Извращения это: Недопустимое название — Викисловарь

Содержание

Что такое извращение с точки зрения разумного человека

Сексуальная революция освободила нас от многих запретов. Однако возникла новая проблема. Если всё дозволено, то как отличить правильное поведение от извращённого? Настало время прояснить, какими должны быть нормы в XXI веке. И поможет нам в этом магистр философии Андрей Тетёркин.

Сразу отмечу, что меня не интересует субъективное восприятие перверсий, которое присутствует, например, в таком разговоре.

– Ты раньше встречалась с нашим офис-менеджером. Как он тебе?

– Да он же извращенец! Обожал своим братусиком звонить в мои колокола и делать жемчужное ожерелье. Его любимая книга – «Невидимки» Ч. Паланика, где описан такой ужас как фельчинг» (гугл в помощь).

Извращения, о которых пойдёт речь – это действия, которые объективно подлежат моральному осуждению или правовому преследованию. В таком случае определение девиаций должно опираться на чёткие критерии. Поэтому не принимаются возражения типа «а вы могли бы представить, как этим занимается ваша дочь?» и произвольная аргументация, которую демонстрируют героини заметки «Psychologies Оральный секс: удовольствие или отвращение»: «Вылизывать – значит, уподобляться животному. Это унизительно!» – говорит 26-летняя Кира. А 35-летняя Юлия считает, что фелляция оскорбляет достоинство женщины».


Ведь в ответ можно возразить. Могли бы представить, как ваша дочь делает это в миссионерской позе? А тереться гениталиями – это не поступать как животное? Почему вылизывание не оскорбляет достоинство мужчины? Зачем же Bloodhound Gang поют тогда в «The Ballad of Chasey Lain»: «Аs your biggest fan I must demand. You let me eat your ass»?

Для начала вспомним, какими раньше были представления о нормальности и связанные с ними табу.

Во-первых. Запрет на инцест в обществах, в которых женщины рассматривались как средство для увеличения социального капитала (связей и знакомств). Для этих общин кровосмешение является неправильным из-за иррационального использования своей собственности. «Ты хотел бы жениться на сестре? … Разве ты не понимаешь, что если ты женишься на сестре другого мужчины, а еще один мужчина женится на твоей сестре, то у тебя будут шурин и деверь, а если ты женишься на своей сестре, то у тебя вообще никого не будет? С кем ты будешь охотиться, с кем ты будешь сажать огород, с кем ты будешь встречаться»? («Обмен женщинами»).

Не менее сурово осуждалось изнасилование замужних и обручённых женщин. Однако если женщина была ничей, то согласно Библии («Второзаконие», глава 22) насильник был обязан жениться на ней и заплатить её отцу компенсацию (50 сиклей серебра) за потерянную возможность инвестировать в более выгодного зятя.

Во-вторых. Патриархатная эстетика, согласно которой красивое – это мужское и фаллическое (цельное, большое, набухшее, сухое), а отвратительное – это женское и вагинальное (продырявленное, маленькое, пассивное, мокрое, липкое). Для этого мировоззрения омерзительными являются порнографические сцены, в которых женские зовы бытия зияют от счастья от влажного и сопливого доказательства мужской любви.

В-третьих. Античные и христианские идеи о сексуальном желании как о животной силе, приносящей человечеству одни несчастья. Спасение виделось в установлении контроля над влечениями и ограничение сексуальной жизни репродуктивными целями. Извращениями считались как внебрачные связи и непроизводительный секс (мастурбация, содомия), так и пылкая любовь к своей жене. Поэтому «парижский теолог Гуго Сен-Викторский (ум. В 1141 г.) доходил до утверждения, будто сексуальные отношения с супругами связаны с блудом, заявляя, что «зачатие детей происходит не без греха» (Ж. Ле Гофф и Н Трюон).

В-четвертых. В буржуазной культуре нормальным признается лишь соединение гениталий двух взрослых людей разного пола, одной расы, схожего социального статуса и, желательно, одного возраста. Всё остальное объявляется извращением. По З. Фрейду это перверзия или выход за зоны гениталий (куннилингус, межбедренное сношение, эротические танцы) и инверсия или выбор неправильного объекта (педофилия, фетишизм, гомосексуализм).

Также ненормальным считалось нарушение принципов дисциплины (женщина сверху или спереди) и чистоплотности (секс в период менструации).

Стоит отметить, что эта этика (как и любая другая) была основана на отрицании сексуальных нравов других групп: низших классов (крестьян, пролетариата), а также древних и восточных народов, для которых эти извращения были нормой.

Например, Л. Демоза утверждает: «В античности ребенок первые годы жизни рос в окружении использовавших его в сексуальном отношении людей. … Светоний осуждает Тиберия за то, что тот «детей самого нежного возраста, которых называл «мои маленькие рыбки», заставлял играть у него между ног, пока купался в ванне. Тех же, кто еще не вышел из грудного возраста, но был крепок и здоров, он брал для фелляции…». «Природа разделила мужской организм: одна часть предназначена для женщин, другая – для других мужчин. Используй только свою часть». В «Истории культуры Китая» М. Кравцова пишет о том, что в Китае было приемлемым совокупляться у себя в саду в присутствие и с помощью прислуги. А согласно религиозным идеологам Ирана мужчинам можно удовлетворять свои нужды с помощью курицы и животного.

В-пятых. Наконец, следует упомянуть идеалистическую романтику, осуждающую как скучную (упорядоченную) жизнь мещан и прагматичные представления о браке, так и примитивные воззрения простого люда о любви. Всем этим «отклонениям» противостояли миры сентиментальных бесед о чудных мгновениях и эстетика большого чувства, в которой не было места телесной «грязи». Однако в XX веке выяснилось, что прежние идеи постоянно генерировали лишь неудовлетворение страдания юного Вертера. Поэтому новые поколения вняли призывам Фрейда позволить себе некоторые послабления: «Не нужно приходить в ужас, когда находишь у женщины представление о сосании полового члена. Это непристойное побуждение довольно безобидно по своему происхождению, так как представление о сосании связано в нём с материнской грудью».

В результате произошла трансформация интимности, последствия которой мы наблюдаем повсюду. Так, книжные магазины Германии заполнены продукцией типа «Руководство по онанизму», «Слова страсти», «Мне тогда было всего тринадцать», «И после лекций – в бордель», «Искусство женского подчинения». Поэтому в своих заметках об «Отвратительном Йоахиме» и «Силе эротического капитала-5» я показал, как новые каноны требуют демонстрации непристойного и перверсивного поведения.

В свою очередь, социолог А. Хохшильд исследовала, как процесс сексуальной революции затрагивает консерваторов. Это видно по бестселлеру «Total Woman» (1973), в котором христианка бесстыдно заявляет: «Я слышу женские жалобы: «Я одна не удовлетворяю своего мужа. Он хочет многих женщин. Что я могу сделать?» Ты можешь быть многими женщинами для него. Костюмы обеспечат ему разнообразие, не выходя из дома. … Стань феей или пираткой, ковбойшей или стриптизёршой (show girl)».

Из сериала «Теория большого взрыва» (эпизоды «The contractual obligation implementation» и «The anything can happen Thursday recurrence») нам известно, что образованный мужчина готов выпрыгнуть из штанов при виде Золушки и Белоснежки. Если же жена эксперта «накосячила», то загладить свою вину она может с помощью образа католической школьницы. Благодаря же сериалу «Друзья» (3 сезон, 1 серия) известно, что есть что-то более привлекательное для ботанов, чем горячая старшеклассница. Это принцесса Лея в золотом металлическом бикини из «Возвращения джедая».

«Houses of the Holy» Led Zeppelin

Многие «перверсии» стали сегодня настолько привычными, что эксперты заявляют о банализации жёсткого порно. Уже мало кого трогает вид того, как девушку катают на трёхколёсном велосипеде, а потом омывают золотым дождём. Конечно, у думающих людей возникает тревога при виде такой свободы. Всё-таки нужны какие-то правила, чтобы например, верно реагировать на использование обнажённых детей в обложках альбомов «Houses of the Holy» Led Zeppelin и «Virgin Killer» Scorpions, в которых не увидели пропаганду детской порнографии. Или на шутки В. Аллена в фильме «Любовь и смерть», в котором старец заявляет: «На свете нет ничего лучше двенадцатилетней блондинки. Лучше две сразу».

Или на хиты «Question of Time» Depeche Mode и «Восьмиклассница» «Кино», в которых папочки поют о том, что тебе всего 15 лет и ты так хорош(а), поэтому я должен первым добраться до тебя и взять под своё крыло. Или о том, что «я курю, а ты конфетки ешь. И светят фонари давно. Ты говоришь – пойдёшь в кино. А я тебя зову м… в кабак, конечно. М-м-м-м-м, Восьмиклассница!»

Конечно, в мультикультурном мире сексуальные нормы могут конструироваться по-разному. Для одних классическая мораль по-прежнему представляет собой непререкаемый авторитет, для других – норм как элементов репрессивной системы вообще не должно быть в свободном мире. Я же озвучу точку зрения продвинутых и разумных людей, которые опираются на следующие принципы.

Прежде всего – тривиализированная романтика, в которой идеалы романтической любви совместимы с телесной жизнью

Это стало возможным, как считает социолог Ж.-К. Кауфманн, благодаря «банализации сексуального»: последнее перестало считаться проявлением демонических и животных сил. Теперь секс воспринимается как что-то необходимое для здоровой жизни, как приятный отдых, как радость от встречи с прекрасным человеком и от наслаждений, которые можно получать разными способами. Отмечу, что продвинутые романтики неодобрительно относятся к использованию сексуальности в утилитарных целях. Однако они квалифицирует это не как «извращение», а как действия, которые реализуют потенциал любовных отношений.

Другим источником является либерально-демократическая нравственность, которая основана на идеалах плюрализма, равноправия, индивидуальной автономии, солидарности. В этой культуре оправдано любое сексуальное действие, если оно является объектом свободного выбора и приносит удовлетворение партнёрам.

Соответственно, эта этика осуждает проявление таких тёмных сторон личности как нарциссизм (эгоцентризм и пренебрежение интересами других людей), психопатия (асоциальное поведение и неспособность понять чувства окружающих) и макиавеллизм (потребность манипулировать другими и обманывать их), а также принуждение и жестокость (причинение другому человеку физической боли и психологических травм).

В этой морали главным табу является запрет на объективацию другого человека, который сформулировал И. Кант. Правда, нужно подчеркнуть один момент, на который не обращают внимание некоторые (малообразованные) феминистки. Так как объективация (использование другого в качестве инструмента для своих потребностей) присутствует в любых отношениях (не только сексуальных, но и экономических, политических, академических), то нужно различать хорошую объективацию и плохую. Нормальной является частичная инструментализация человека (отношение к нему одновременно и как к цели и как к средству), а плохой – полная или тотальная объективация (обращение с другим лишь как средством). Эту философскую точку зрения поддерживает современная эмпирическая наука. Так в российском издании «Psychologies» (декабрь 2016) содержится рецензия на книгу «Перверсии» психоаналитика С. Бенвенуто, в которой утверждается, что сутью извращений является «желание использовать другого в качестве инструмента для получения наслаждения». Однако нормальная сексуальность не исключает перверсий (т.е. объективации), но всегда содержит лишь их правильное сочетание.

Как же применяется эта концепция к конкретным случаям? Какое поведение следует считать злостной парафилией.

Во-первых, неправильным является намеренное занятие небезопасным сексом

Отсюда многие критикуют асфиксиофилию, копрофилию, урофилию и фельчинг. Ещё важно учитывать информацию в заметке А. Казанцевой для российского Men’s Health (январь 2014). Опыты над крысами доказали, что попадание спермы в прямую кишку приводит к разбалансировке иммунной системы. При этом это касается лишь самцов, а не самок. Поэтому наука категорически не рекомендует заниматься анальным сексом без презерватива. Но если так получилось, то важно помнить: орошать мужской анус – это безнравственно, а женский – приемлемо.

Во-вторых, подлежит осуждению кровосмешение из-за нескольких причин

Медики указывают на возрастающие риски появления генетических мутаций. Психологи – на необходимость раннего осознания того, что другие не могут удовлетворить все ваши желания. Поэтому запрет на инцест – одно из важных ограничений, которое согласно Psychologies (сентябрь 2014) «помогает ребенку стать самостоятельным человеком, который может жить среди других людей».

В-третьих, извращением следует признать такие случаи полной объективации как изнасилование, рабство, реальный садизм

Аморальным также является потребительское отношение к другому, как выражено в хите Placebo «Every Me Every You»: «I know I’m selfish, I’m unkind… I always find someone to bruise and leave behind».

Источники

Бенвенуто С. Перверсии, 2016.
Бурдье П. Мужское господство, 2007.
Гидденс Э. Трансформация интимности. Сексуальность, любовь и эротизм в современных обществах, 2004.
Демоз Л. Психоистория, 2000.
Ле Гофф Ж, Трюон Н. История тела в Средние века, 2008.
Рубин Г. Обмен женщинами: заметки по политэкономии пола, 2000.
Фуко М. Ненормальные, 2004.
Beck U. und Beck-Gernsheim E. Das ganz normale Chaos der Liebe, 1990.
Croydon H. Sugar Daddy Diaries. When a Fantasy Became an Obsession, 2011.
Ellens J. H. Sex in the Bible. A New Consideration, 2006.
Hochschild A. R. Gender Codes and the Play of Irony, 2003.
Young I. M. On Female Body Experience, 2005.
Kaufmann J-C. [email protected] Wie Internet unser Liebesleben verändert, 2010.
Steinbacher S. Wie Sex nach Deutschland kam, 2011.
Mennighaus W. Disgust: The Theory and History of a Strong Sensation, 2003.

Что касается работы в секс-индустрии и утилитарных сексуальных отношений, то здесь часто присутствует приемлемая (частичная) инструментализация. Например, в автобиографии журналистки Х. Кройден содержится такой фрагмент. «Мы заметили другую пару. Ему было за 50. Он был довольно-таки толстоват, но не был омерзительным. Ей же было под 25. У неё было тело танцовщицы и прекрасные, длинные, струящиеся тёмные волосы. … Мой малайский папик решил обсудить эту пару. … «Я не знаю, почему общество так сильно это осуждает. … На любой работе вам нужно притворяться, что вам нравятся другие люди, быть милыми по отношению к тем, кто вам не нравится … Спать с кем-то ради дохода похоже на любую работу. Да, у неё будет и хороший и плохой опыт. Но у каждого в офисе может быть неудачный день».

В-четвёртых, извращение – это совершение действий сексуального характера над субъектами, у которых нет возможности или способности распорядится своей свободой и разумом.

Это сомнофилия, зоофилия, некрофилия, педофилия. В-пятых, ненормальным следует признать вуайеризм, фроттеризм, сексуальное домогательство, эксгибиционизм и другие поступки, имеющих целью оскорбить (шокировать, напугать) окружающих и проявить неуважение к их частной жизни и личной неприкосновенности.

Правда, некоторые радикалы считают, что, например, для эксгибиционизма и публичного секса возможны исключения, если они представляют собой перфомансы, имеющие важное политическое и культурное значение или призванные пробудить в других интеллектуальную рефлексию. Примером может служить деятельность древнегреческого философа Диогена Синопского, о котором Диоген Лаэрсткий рассказывал: «Рукоблудствуя на глазах у всех, он приговаривал: «Вот кабы и голод можно было унять, потирая живот!».

Таковы разумные критерии того, что нужно считать сексуальным извращением с точки зрения интеллектуалов XXI века. Что касается всего остального: камшота и сноуболлинга, промискуитета и полиамории, тройничков и свинга, гомосексуализма и андромиметофилии, фрота и трибадизма, петтинга и аутоэротизма, орального и анального секса, римминга и клизмофилии, интрамаммарного и интеркрурального секса, лактофилии и садомазохизма, фистинга и фингеринга, секса по телефону и нарратофилии, фетишизма и трансвестизма, мезофилии и геронтофилии, акротомотофилии и секса с представителями другой расы, робосексуализма, пеггинга и использования подходящей музыки, нарядов, секс-игрушек, потребления порнографии и обращения к услугам проституток и стриптизёрш – то это всё нормально. Это хорошо для тех, кто это выбирает.

Заметили ошибку в тексте – выделите её и нажмите Ctrl+Enter

Половые извращения

Половые извращения

← Психопатии ← | ↑ К оглавлению ↑ | → Олигофрении →


ПОЛОВЫЕ ИЗВРАЩЕНИЯ



Половые извращения (сексуальные перверзии, парафилии) — патологическая направленность полового влечения и искажение форм его реализации.

Истинные перверзии необходимо отличать от псевдоперверзий, при которых удовлетворение сексуальных влечений извращенным путем происходит лишь из-за объективных препятствий для нормальной половой жизни (изоляция в однополых коллективах, вынужденная сексуальная абстиненция, физический недостаток, затрудняющий реализацию полового влечения нормальным путем).

При истинных перверзиях половое влечение постоянно реализуется извращенным способом, замещает нормальную половую жизнь и предоставляет единственную возможность полового удовлетворения.

В этиологии и патогенезе сексуальных перверзий определенное место занимают как наследственно-конституциональные, биологические, в том числе эндокринные, так и ряд психогенных и социальных факторов.

Врожденное извращение полового влечения встречается сравнительно редко. Чаще всего перверзии возникают в постнатальном онтогенезе. В их возникновении значительная роль принадлежит микросоциальной среде (неправильное воспитание, развращающий пример взрослых и сверстников, демонстрация эротографических и порнографических изображений, прямое растление).

Половые извращения могут формироваться при психопатиях (конституциональные аномалии психастенического круга, эпилептоидные, шизоидные, истерические, неустойчивые), олигофрениях, а также при ряде психических заболеваний (шизофрения, эпилепсия, МДП, органическое поражение ЦНС, старческое слабоумие и др.).

Закономерности формирования и структура перверзии в известной мере отражают особенности патологической почвы, на которой они возникают. Дебилам более свойственна стойкая фиксация на каком-либо определенном варианте сексуальных извращений, а психопатические личности склонны к смене форм полового удовлетворения. У психастеников, психопатических личностей астенического или шизоидного типов наблюдаются гомосексуальные тенденции, склонность к нарциссизму, а у патологически возбудимых лиц, отличающихся раздражительностью, импульсивностью, злобностью, — садизм, эксгибиционизм, педофилия. У больных шизофренией чаще всего встречаются гомосексуализм, эксгибиционизм, педофилия. При эпилепсии, сопровождаемой не только взрывчатостью и ригидностью, но и жестокостью, могут развиваться садистические тенденции.

Если в клинической картине психического заболевания есть грубая интеллектуальная и эмоциональная дефицитарность, то возможны некрофилия, инцест (половое влечение к близким родственникам).

Половые извращения подразделяются на перверзии, при которых объект полового влечения нарушается или замещается. Нарушения психосексуальной ориентации касаются либо пола (гомосексуализм), либо возраста объекта полового влечения (педофилия, эфебофилия, геронтофилия). Возможно замещение объекта нормального полового влечения при нарциссизме, эксгибиционизме, скопофилии, фетишизме, зоофилии, некрофилии. Способ полового удовлетворения нарушается при садизме, мазохизме (нарушения стереотипа полоролевого поведения).

Такое разграничение весьма относительно, так как нередко наблюдается либо сочетание, либо последовательная смена половых извращений обеих групп.

Гомосексуализм (инверсия, уранизм — у мужчин; лесбианство, сафизм, трибадия — у женщин) — сексуальное влечение к лицам своего пола.

Гомосексуалы (мужчины и женщины) бывают активными и пассивными. В ряде случаев у гомосексуалов на протяжении определенного времени сохраняется влечение к противоположному полу (бисексуализм). В последующем одно влечение начинает преобладать, а другое затухает.

Сексуальные контакты гомосексуалов, ведущие к половому удовлетворению, очень разнообразны. Чаще всего это взаимная мастурбация, различные виды орально-генитальной практики, мужеложство (у мужчин), tribadia interna (у женщин), фроттеризм (трение гениталиями о различные участки тела партнера) и т. д.

Гомосексуальное влечение может быть направлено на детей или подростков (педофилия, эфебофилия — см.). Возможно сочетание гомосексуализма с другими перверзиями (трансвестизм, мазохизм, садизм — см.).

Педофилия — сексуальное влечение к детям. Чаще наблюдается у лиц мужского пола, в том числе у пожилых людей с теми или иными нарушениями половых функций. Это развратные действия, сопровождающиеся демонстрацией порнографических изображений, обнажением гениталий, нередко завершающиеся половым сношением.

Для облегчения контактов с детьми педофилы посещают детские площадки и другие места скопления детей либо даже избирают род занятий, обеспечивающий пребывание в школах, детских садах и больницах.

Педофилия может сочетаться с садизмом и иметь не только гетеро-, но и гомосексуальную ориентацию.

Сходна с педофилией по модусу сексуального поведения эфебофилия (влечение к подросткам). Растление в этих случаях более откровенное; эфебофилия наблюдается у лиц как мужского, так и женского пола.

Геронтофилия — половое влечение к пожилым людям и старикам — сравнительно редкое извращение, может сопровождаться садистскими или мазохистскими тенденциями.

Нарциссизм (аутофилия, аутоэротизм, аутомоносексуализм) — половое влечение к собственному телу, самовлюбленность. Сексуальное возбуждение возникает при созерцании собственного тела, его отражения в зеркале или на фотографии.

Нарциссизм обычно сопровождается мастурбацией, редко бывает стойким, в большинстве случаев сочетается с другими извращениями.

Эксгибиционизм — влечение к обнажению гениталий — бывает как гомо- так и гетеросексуальным. Чаще наблюдается у мужчин.

Эксгибиционисты выбирают малолюдные места (парки, пустыри) или трамваи, поезда для того, чтобы, наметив жертву (например, одиноко сидящую женщину), внезапно появиться перед ней с обнаженными половыми органами. Иногда одновременно предпринимаются попытки мастурбации.

Особое удовлетворение эксгибиционист испытывает при испуге жертвы. Эксгибиционизм тесно связан с садистскими и мазохистскими тенденциями.

Скопофилия (визионизм, вуайеризм) — влечение к подглядыванию за половым актом или обнаженными людьми. Детский визионизм встречается сравнительно часто.

Страдающие скопофилией прячутся в городских туалетах, специально посещают общественные души, бани, пляжи, чтобы увидеть переодевание с обнажением половых органов. В надежде стать свидетелями интимных отношений они заглядывают по ночам в чужие окна.

Скопофилия нередко сочетается с нарциссизмом и плюрализмом (половой акт, совершаемый несколькими людьми на глазах друг у друга).

Фетишизм (идолизм, символизм) — возведение в культ определенного предмета и половое влечение к нему. Фетишем — объектом сексуального влечения — служат предметы туалета (белье, одежда, обувь), статуи (пигмалионизм), а также отдельные части тела (фетишизм ног, рук, половых органов и т. п.).

Половое возбуждение может наступать также при переодевании в одежду лиц противоположного пола (трансвестизм). Перверзия свойственна преимущественно мужчинам. Фетишисты иногда воруют белье, одежду, обувь.

Фетишизм может сочетаться с гомосексуализмом и другими парафилиями.

Зоофилия (скотоложство, содомия, зооэрастия) — половое влечение к животным — наблюдается преимущественно у мужчин, чаще в периоде полового созревания у молодых людей, воспитывающихся в тесном контакте с животными. Для сексуального удовлетворения, как правило, используются домашние животные (козы, овцы, ослицы, кобылы, коровы). Зоофилия в большинстве случаев транзиторная, это псевдоперверзия. При появлении возможности полового удовлетворения нормальным путем контакт с животными прекращается.

Зоофилия может сопровождаться садистскими действиями.

Некрофилия — половое влечение к трупам — встречается редко, формируется главным образом у психически больных, а также у лиц с тяжелыми врожденными психическими аномалиями.

Некрофилы разрывают могилы, проникают в морги или в дома, где есть покойники. Некрофилия может сочетаться с садизмом (некросадизм) в форме надругательства над трупом.

Садизм (активная алголагния) — достижение полового удовлетворения путем причинения страдания сексуальному партнеру.

Диапазон садистических актов очень широк: от упреков и словесных оскорблений до жестокого избиения с нанесением тяжелых телесных повреждений. Возможно даже убийство из сладострастных побуждений.

Мазохизм (пассивная алголагния) — получение сексуального удовлетворения лишь при унижениях и физических страданиях (избиение, укусы и т.  п.), причиняемых сексуальным партнером.

Признаки садизма и мазохизма нередко сочетаются (садомазохизм). При этих извращениях возможны как гетеро-, так и гомосексуальная направленность, сочетание с другими парафилиями (педофилия, зоофилия).

Лечение сексуальных перверзий имеет целью формирование нормального полового влечения и дифференцируется в зависимости от типа и причин парафилии.

Лечение комплексное, включающее социально-педагогические мероприятия, различные виды психотерапии, а при необходимости медикаменты и другие виды лечебного воздействия. Результаты терапии лучше при ее начале в молодом возрасте, а также у лиц с критическим отношением к особенностям своих сексуальных потребностей.

При сексуальных извращениях, выступающих как проявления того или иного психоза, прежде всего показана терапия основного заболевания.


← Психопатии ← | ↑ К оглавлению ↑ | → Олигофрении →

Где начинается извращение?

То, что в сексе шокирует одних, для других — обычная практика. Замешательство во многом возникает из-за того, что наши представления о допустимом стремительно меняются. Презервативы, которые когда-то продавались лишь в некоторых аптеках, сейчас лежат на кассах любого супермаркета. Интимные лубриканты и вагинальные шарики еще недавно можно было найти только в секс-шопах, а теперь они перекочевали в аптеки.

«Норма меняется в зависимости от времени и места, — рассуждает сексолог Наида Добаева. — То, что в одном обществе признано аморальным или рассматривается как проявление болезни, в другом считается допустимым отклонением».

«Границы постепенно расширяются, — соглашается сексолог Сергей Агарков. — Несколько десятков лет назад общепринятым было представление о том, что человек — существо гетеросексуальное. Сейчас мы считаем, что у человека три возможные сексуальные ориентации: гетеро-, гомо- и бисексуальная. И все это варианты нормы. Просто людей с гетеросексуальной ориентацией больше, чем остальных. Возможно, когда-нибудь садомазохизм также будет считаться вариантом сексуальных предпочтений».

Существует и обратная тенденция: то, что считалось естественным для большинства, навсегда уходит в прошлое. Например, система семейных установок домостроя (подразумевавшая полное подчинение женщины мужчине, допустимость в отношении нее физических наказаний). Сегодня о домострое напоминает, пожалуй, «подчинение» (submission) — одна из разновидностей БДСМ.

Мы уже не выбираем, получать нам информацию сексуального характера или нет, — пространство вокруг нас насыщено ею. Мы подвергаемся давлению среды, поощряющей сексуальную активность. Но выбор всегда остается за нами.

30-летняя Марина этот выбор сделала спонтанно: «Мы были знакомы с Алексеем уже несколько месяцев, когда однажды, уходя от меня утром, он оставил на кровати коробку. Внутри лежали черные и красные чулки, туфли на высоких шпильках, трусики с разрезами и кожаные мужские стринги. До сих пор вспоминаю об этом с содроганием. От нижнего белья пахло потом — его уже надевали. Я отправила ему эту коробку с курьером без единого слова. Он даже не перезвонил мне».

«Алексей таким способом сообщил Марине, что у него есть нестандартные потребности, — поясняет Сергей Агарков. — В данном случае речь идет о фетишизме, культе предметов одежды, связанных с сексом. То, что белье надевали, как раз закономерно, иначе оно не может стать фетишем. Наверное, он ждал, что Марина сделает шаг навстречу, расспросит его, и тогда он бы объяснил ей, в чем дело».

Деструктивный контент — Интернет-приёмная гос.органов ПО

Министру культуры Псковской области Тимофеевой Ольге Александровне Уважаемая Ольга Александровна! В настоящее время в сети Интернет идет активная обработка сознания детей по навязыванию ЛГБТ — нетрадиционных сексуальных отношений и «смены пола». Видеохостинг YouTube является одним из основных инструментов ЛГБТ-пропаганды. YouTube подчиняется американскому законодательству также как и Google, Facebook, и соответственно придерживается их политики, начисто игнорируя российское законодательство.

Он не просто не удаляет ролики, открыто пропагандирующие ЛГБТ, но и выводит их в тренды, в топ YouTube. Так, например, в абсолютно свободном доступе находится клип блогера Андрея Петрова под названием PETROV – Pi-dor https://youtu.be/jp_5geu5HUw, в клипе демонстрируется привлекательность гомосексуального образа жизни. Данный блогер является открытым гомосексуалистом, его основная аудитория — это молодежь, в том числе несовершеннолетние дети. Подобного растлевающего детей контента на YouTube крайне много, в том числе, под видом научно-популярных видео с миллионными просмотрами. Одно из них призывает к экстремистским действиям — «сжигать гомофобов» https://www.youtube.com/watch?v=lQmWsl2N0UE. Интимная жизнь не должна интересовать общество, пока она не становится преступной или опасной для других. Однако, ЛГБТ-активисты не имеют права навязывать свои извращенные предпочтения обществу, как нормальные, потому что такой образ жизни ведет к снижению репродуктивного потенциала и издержкам государства, создаёт дешевую оппозицию из молодежи. Кроме того, ЛГБТ-пропаганду не поддерживают многие представители сексуальных меньшинств, от имени которых выступают активисты, часто являясь иностранными агентами. В 2017 году Университет штата Коннектикут провел массовый онлайн-опрос студентов, относящих себя к геям и лесбиянкам, результаты оказались шокирующими. 77% из них указали, что находятся в постоянной депрессии, 95% не могут спокойно спать ночью [1]. В 2018 году Американский журнал педиатров напечатал статью, посвященную проблеме самоубийств. Согласно их исследованиям, от 30 до 50% лиц, идентифицирующих себя с противоположным полом, пытались покончить с собой [2,3]. Статистика попыток самоубийств по населению составляет 4.6%, среди ЛГБТ — 20%, а среди трансгендеров — 41% [4]. Среди ЛГБТ наблюдается повышенный уровень алкоголизма и наркозависимости, психических расстройств, повышенная заболеваемость инфекциями, передаваемыми половым путем, онкологией [5]. Используя свойственные переходному возрасту смятение и чувство одиночества, гомо-активисты прибирают сбитых с толку детей под своё крыло, предоставляя им «убежище» в ЛГБТ-сообществе, которое даёт им ощущение принадлежности и единства (проявляющееся в основном в ненависти ко всем тем, кто с ними не согласен). Кроме разрушения личности, разрыва с семьей, которые происходят под воздействием такой пропаганды, этот образ жизни ведет к проблемам со здоровьем, о которых ЛГБТ-пропагандисты «почему-то» не говорят. А последствия чудовищные, неудивительно, что после такого многим начинают приходить суицидальные мысли [5]. В подобных группах участвует миллионы человек, функционирует десятки тысяч сообществ на эту тему и это при наличии закона о защите детей от гей пропаганды! Причем этот вид пропаганды пронизывает абсолютно все виды медиа и интернет контента. Отдельного внимания заслуживает группа в социальной сети Вконтакте под названием Дети-404. ЛГБТ-подростки https://vk.com/club203159599 — она одна из самых популярных, там каждый день якобы сами дети присылают по несколько историй, в среднем где-то по 5 публикаций в день. Причем пишут, как они утверждают дети, 11-14 лет, но если вы прочитаете эти истории, то вы там не найдете ни одной грамматической ошибки! Любому взрослому человеку очевидно, что автор этих историй один и тот же. Это очень напоминает истории «из жизни» в группах «Яжемать», которые как две капли воды похожи. Только если там цель разжечь ненависть к материнству и детям, то тут цель убедить ребенка, во-первых, что извращения — это нормально, а во-вторых, что он тоже на самом деле такой, просто этого пока не понимает. Делается это очень грамотно, все тексты составлены так, что читающий вынужденно проникается сочувствием, а если ты кому-то сочувствуешь, то ты, невольно, начинаешь ассоциировать себя с ним, ставить себя на его место. Авторы этих текстов, по всей видимости, являются взрослыми людьми, специально составляют их от имени подростка, чтобы у того сработал эффект подражания, и ассоциации себя с персонажем. Хочется отметить, что ранее сообщество Дети-404. ЛГБТ-подростки неоднократно блокировалось по решению cуда, однако каждый раз после очередной блокировки в соц. сетях менее чем за сутки появляется новое идентичное сообщество практически без потери подписчиков. Еще один инструмент массивной пропаганды — это сервис TikTok, контент которого состоит из коротких видео. Данный видео сервис пользуется особой популярностью среди школьников. Особенно школьники любят повторять, так называемые «челленджи» – один из основных форматов видеороликов в TikTok. Их суть заключается в повторении каких-либо цикличных, вирусных действий или движений. Челленджи зачастую происходят неконтролируемо — выйти в тренд и стать популярным может абсолютно любой деструктивный контент. Через подобные челленджи в TikTok молодежь активно приобщается ЛГБТ-движению — все видео находятся в свободном доступе, многие из которых становятся популярными. Общее число просмотров в TikTok по ключевым запросам ЛГБТ-тематики превышает несколько миллиардов! По факту мы имеем ситуацию, когда группы ЛГБТ-активистов, не скрывающих иностранное гражданство и/или поддержку антироссийских идей, склоняют наших детей к гомосексуальному образу жизни, который в будущем ведет их к ранней смерти от болезней, или к суициду. И эта тенденция будет только расти, вместе с ростом ЛГБТ-пропаганды, так как пропаганда гомосексуализма стала приоритетом американской внешней политики. Именно по этой причине, всю ЛГБТ пропаганду следует рассматривать именно как опасный, несущий прямую угрозу жизни ребенка контент, распространяющийся в рамках геополитического противостояния и направленный на сокращение населения. И, собственно говоря, именно поэтому у нас в стране и был принят такой закон, защищающий детей от гей-пропаганды. Стоит отметить, что молодые представители ЛГБТ-сообществ, выращенные сетью Интернет также зачастую являются участниками протестных акций и всегда выступают против действующей власти, что является угрозой национальной безопасности. Целью ЛГБТ сообществ является внушение ребенку чувства угнетенности родителями, семьей и обществом. Есть только одна категория людей, где процент попыток самоубийств составляет 20–40%, как у ЛГБТ, это — больные шизофренией [4], и это не совпадение. Опираясь на выбор населения России во время голосования по поправкам в Конституцию РФ, прошедшего с 25 июня по 1 июля 2020 года, сделанный в сторону традиционных ценностей, информационный контент, содержащий пропаганду нетрадиционных сексуальных отношений следует признать крайне опасным не только для психического развития детей, но и для всего российского общества, так как подобная информация направлена на достижения целей, прямо противоположных ценностям, защищаемым обновленной Конституцией в качестве основополагающих для российского общества и стратегии народосбережения в условиях демографической катастрофы. На данный момент норма, запрещающая пропаганду нетрадиционных сексуальных отношений среди несовершеннолетних, практически не работает. Стандарты доказательства наличия состава данного правонарушения, следующие из решений Верховного и Конституционного Cудов РФ столь строги, что на практике наказать людей, даже явно занимающихся подобной пропагандой, оказывается почти невозможно. В таких условиях существующий запрет становится пустой формальностью. Поддерживаю обращение группы «Наука за правду» — «Защитите научный суверенитет и демографическую безопасность России», которое уже подписали около 50000 человек https://pro-lgbt.ru/6590/. На основании изложенного, ПРОШУ: — внимательно ознакомиться с полным текстом обращения и Обоснованием обращения — поддержать меры по усовершенствованию законодательства по защите населения от информации, направленной против традиционных ценностей, — поддержать меры по ужесточению ответственности за пропаганду нетрадиционных сексуальных отношений, установлению ответственности за пропаганду транссексуализма, смены пола, зоофилии, многогендерности, запретить пропаганду нетрадиционных отношений не только среди несовершеннолетних. — поддержать отнесение повторных эпизодов пропаганды такого рода к категории уголовно наказуемых деяний — поддержать предложения в части совершенствования механизмов блокировки запрещенного контента (ч.7 Обоснования) — поддержать предложения о необходимости внесении в КоАП и УК нормы, направленной на защиту семьи, как конституционно охраняемой ценности, от посягательств в форме антисемейной пропаганды. (ч.7 Обоснования) — прошу направить в Госдуму и Совет Федерации рекомендательное письмо на основании настоящего обращения по предложениям о необходимости срочного изменения законодательства РФ в целях защиты детей и общества от деструктивного контента Настоящее обращение поддержано 43 общественными организациями и гражданами РФ (часть 9 Обоснования) Источники: 1. https://www.hrc.org/resources/2018-lgbtq-youth-report 2. https://pediatrics.aappublications.org/content/142/4/e20174218 3. https://pro-lgbt.ru/550/ 4. https://pro-lgbt.ru/386/ 5. Лысов, В. Г. Информационно-аналитический доклад. «Риторика гомосексуального движения в свете научных фактов» Научно-инновационный центр, 2019. – 751 с. – doi:10.12731/978-5-907208-04-9, ISBN 978-5-907208-04-9 — URL: https://pro-lgbt.ru/156/ Приложение: Обоснование обращения на 57 страницах в 1 экземпляре.

ФГБНУ НЦПЗ. ‹‹Половая психопатия››

В этом случае круг половых представлений отличается извращенной окраской, поскольку представления, которые при физиопсихологических условиях вызывают отвращение, при описываемой аномалии сопровождаются страстным вожделением, доходящим иной раз даже до степени аффекта. Практическим последствием являются извращенные действия (извращение полового инстинкта). Это происходит гораздо легче, если усиленные до степени аффекта страстные вожделения подавляют еще сохранившиеся представления и чувства противоположного характера или если эти последние, из-за отсутствия или утраты этических и эстетических представлений, вообще не возникают. Такие условия как раз и встречаются там, где источник этических представлений и чувств (нормальное половое ощущение) уже с раннего детства ненормален.

Извращением — при существующей возможности естественного полового удовлетворения — необходимо считать всякое проявление полового инстинкта, не соответствующее целям природы, т. е. размножению. Обусловленные парестезией извращения полового акта имеют в высшей степени важное клиническое, социальное и судебно-медицинское значение. Это обстоятельство побуждает нас, преодолев всякое этическое и эстетическое отвращение, остановиться на них более подробно.

Извращение полового влечения, как это видно будет из нижеследующего, не должно быть смешиваемо с извращенностью половых действий, так как последняя может быть обусловлена и не психопатологическими условиями. Конкретное извращенное действие, как бы чудовищно оно ни было, еще ничего не доказывает. Для того чтобы отличить болезнь (извращение) от порока (извращенность), нужно рассмотреть всю личность данного индивида и мотивы его извращенного действия: в этом именно и заключается ключ к диагностике (см. ниже).

Парестезия может сочетаться с гиперестезией, и сочетание это клинически встречается довольно часто. Извращение полового удовлетворения может быть направлено на лиц как своего, так и другого пола. Отсюда деление описываемой аномалии на две большие группы извращений половой жизни.

Извращения возвращения олигархов — Ведомости

«Дорогой Иосиф Виссарионович, я получил открытку от писателя Ивана Алексеевича Бунина, из неоккупированной Франции. Он пишет, что положение его ужасно, он голодает и просит помощи… Дорогой Иосиф Виссарионович, обращаюсь к Вам с важным вопросом, волнующим многих советских писателей, – мог бы я ответить Бунину на его открытку, подав ему надежду на то, что возможно его возвращение на Родину?»

Это из письма Алексея Толстого, который сам вернулся на родину в 1923 г. и стал успешным «красным графом», Сталину от 17 июня 1941 г. А после войны агитировать невозвращенцев за Советскую власть ездил Константин Симонов – встречался с Иваном Буниным, ходили слухи, что ставилась задача и по шахматисту Александру Алехину. Существует красивая легенда: Валентина Серова, как только Симонов куда-нибудь отлучался, шептала Бунину: «Ни в коем случае не соглашайтесь».

Сейчас, чтобы распропагандировать эмигрантов – бизнесменов ли, деятелей ли искусств – не нужно очарование адресата стихотворения «Жди меня…». Тем более что, скорее всего, эпизод выдуманный. В роли Серовой с последней прямотой выступает пресс-секретарь президента Дмитрий Песков: вернуться, конечно, можно, даже президенту на стол положат список желающих вернуться Буниных от бизнеса, но решает отнюдь не глава государства, а правоохранительные органы.

И это чистая правда. Ведь даже если президент публично заявит о возможности возвращения, никто не гарантирует от возникновения, как сформулировал Песков, «вопросов к этим гражданам». А потом глава государства разведет руками – следствие и суд у нас независимые, претензии не политического, а финансово-уголовного характера.

В этом смысле Борис Титов в роли Константина Симонова или Алексея Толстого – несколько комичная, точнее, трагикомичная фигура. Уговорить прагматичный бизнес невозможно: все знают, что российская власть – она ведь на самом деле не вертикаль, а блокчейн – распределенная. Все структуры – «независимые», слова президента пропускают мимо ушей или ждут, когда он второй раз нажмет на enter. А если не нажмет – можно действовать «в соответствии с законом».

Возможно, конечно, что базовой целью Титова было подготовить социальную базу для голосования за него самого заграничной российской аудитории – внутри России найти электорат «Партии роста» можно только с помощью статистической погрешности. Собственно, на этой неделе и Ксения Собчак отправилась в США, в четверг у нее широко анонсированная встреча в Харримановском институте Колумбийского университета (бывший Русский институт). Путину же, наверное, достаточно и внутрироссийских русских голосов, хотя среди наших соотечественников за рубежом не меньше Putinversteher’ов, «путинопонимателей», чем в непосредственной близости от родных осин и куста ракиты над рекой.

В принципе же символическим результатом работы с зарубежной русской аудиторией стала информация о том, что Роман Абрамович подавал заявку на вид на жительство в Швейцарии, потом ее же и отозвал. Воздух свободы, в отличие от профессора Плейшнера, не вскружил голову Абрамовича – какие-то новые резоны появились. Ну, у самых богатых по сравнению с мини-олигархами все-таки есть возможности для маневрирования. В духе Анны Адамовны из «Покровских ворот»: «Я вся такая угловатая, противоречивая вся такая». А для других возвращение на родину под гарантии бизнес-омбудсмена – это в чистом виде русская рулетка: крутанул барабан револьвера, поднес его к виску, а там уж как судьба распорядится. Жестче всех на эту тему высказался Евгений Чичваркин, человек, свободный от иллюзий по поводу очередного витка авторитарной модернизации – витка вокруг своей оси с попутным ухудшением положения частного бизнеса: мол, пока у власти Путин, на родину вернусь только в гробу.

И не только бизнеса: ряды потенциальных невозвращенцев пополняются все новыми лицами, причем представлены все сектора. Балтийские страны и округ Колумбия полнятся политэмигрантами, в Берлине проходу нет от деятелей НКО с активной жизненной позицией, за что их, собственно, и ждут с «вопросами» на родине силовики, науку тоже поприжали – во всяком случае, Сергей Гуриев рискнул появиться в Москве только после того, как занял высокий пост в ЕБРР. А также в области балета… После дела Серебренникова стало очевидным, что и «вакансия поэта» – «опасна, если не пуста».

«В 1937 г., – писал Толстой Сталину, – я встретил его [Бунина] в Париже. Он тогда же говорил, что его искусство здесь никому не нужно, его не читают, его книги расходятся в десятках экземпляров». Ну, зато сохранил жизнь. Как-то символично звучала фраза о встрече именно в 1937-м… Собственно, когда в 1946-м Симонов, встретившись с Буниным, вернулся из-за границы, началась история с Зощенко и Ахматовой. Если и были у Бунина сомнения, то после постановления о журналах «Звезда» и «Ленинград» они точно отпали.

Автор — директор программы Московского центра Карнеги

Извращения электрика в морге: полицейские поймали некрофила

Преступные извращения электрика в моргах под Лондоном. Несколько десятков лет Дэвид Фуллер позволял себе издеваться над телами женщин и детей, оставаясь незамеченным. Что его вывело на чистую воду? И как британским полицейским удалось найти улики?

Тихий, безобидный чудак, примерный семьянин и член велосипедного клуба — таким его знают соседи. 67-летний Дэвид Фуллер из британского Танбридж-Уэллса скрывался от правосудия почти 35 лет.

При аресте Фуллер, кажется, был в смятении. Он опускал глаза в пол и лишь пожимал плечами, а затем спокойно в сопровождении полицейских поехал в участок. Трижды женат, четверо детей, электрик по профессии — все это время он вел двойную жизнь, темная сторона которой ужасает.

Уже на допросе Фуллер признался в убийстве двух девушек, которые он совершил еще в 1987 году. 25-летняя Венди Нелл и 20-летняя Кэролайн Пирс — их тела нашли в одном районе, но с разницей в полгода. Обе избиты, задушены и изнасилованы. Громкое дело полицейские назвали «убийством в кровати». Его расследование стало одним из самых долгих в истории Великобритании.

На след Фуллера, причем буквально, правоохранители вышли, можно сказать, случайно. Белые кеды оставили отпечаток на месте одного из убийств. А спустя несколько лет в полицейскую базу данных попал родственник Фуллера. Его ДНК оказалось схожим с ДНК разыскиваемого убийцы. Вот тогда примерный семьянин и попался. Но двойное убийство оказалось лишь вершиной кровавого айсберга.

Во время обысков в квартире Фуллера полицейские нашли то, что повергло в ужас даже криминалистов. На жестких дисках почти 14 миллионов изображений: фото и видео сексуальных надругательств над телами в морге больницы, в которой Фуллер работал электриком. Свои извращенные преступления в течение 12 лет он подробно описывал в дневнике и даже разыскивал жертв в социальных сетях.

Все улики были найдены в доме, где Фуллер жил вместе с женой. С ней, кстати, он познакомился в той же больнице.

А это 24-летняя Азра Кемаль. Она погибла в июле прошлого года, когда упала с моста. Мать девушки узнав, что Азра оказалась в мерзком списке электрика Фуллера, до сих пор не может прийти в себя.

— Я не знала, что моя дочь подверглась насилию до моего прихода в этот же день. И вот я гладила волосы своей дочери, спала на ее волосах, а этот мужчина лапал ее. А я целую, обнимаю и говорю последние слова прощания. ..

Приговор больничному некрофилу еще не вынесли, но в 44 эпизодах Фуллер уже признался. Его самой старшей жертве было 100 лет, а младшей всего 9.

Полицейские уже заявили о как минимум ста жертвах. По словам правоохранителей, их может быть гораздо больше. Точное число похождений маньяка, вероятно, никогда не станет известно.

Кстати, когда электрика задержали, он все еще числился сотрудником больницы. Впереди его ждет суд. Но, по местным законам, за подобные преступления может грозить всего лишь два года тюрьмы. Куда больший срок Фуллера ждет за двойное убийство.

Извращение — Без предмета — Энциклопедия психоанализа

Зигмунд Фрейд

Перверсия определялась Фрейдом как любая форма сексуального поведения, которая отклоняется от нормы гетеросексуального полового акта. [1]

Полиморфная извращенность

Однако это определение проблематизируется собственными представлениями Фрейда о полиморфной извращенности всей человеческой сексуальности, которая характеризуется отсутствием какого-либо заранее заданного естественного порядка.

Жак Лакан

Лакан преодолевает этот тупик фрейдистской теории, определяя перверсию не как форму поведения , а как клиническую структуру.

«Что такое извращение? Это не просто аберрация по отношению к социальным критериям, аномалия, противоречащая добрым нравам, хотя этот регистр не отсутствует, и не атипичность по естественным критериям, а именно то, что она более или менее унижает от репродуктивной завершенности полового союза.Это что-то другое по самой своей структуре.» [2]

Извращенные действия, извращенная структура

Различие между извращенными действиями и извращенной структурой подразумевает, что, хотя существуют определенные половые акты, которые тесно связаны с извращенными структурами, также возможно, что такие действия могут совершаться не извращенными субъектами, и в равной степени возможно, что извращенный субъект никогда не может фактически участвовать в таких действиях.

Социальный дис/одобрение

Это также подразумевает универсалистскую позицию; в то время как общественное неодобрение и нарушение «хороших нравов» могут быть тем, что определяет, является ли конкретный поступок извращенным или нет, это не является сущностью извращенной структуры.

Извращенная структура остается извращенной, даже если действия, связанные с ней, одобряются обществом. Более того, в формулировке Лакана именно невротический субъект находится в конфликте с Именем-Отца, другими словами, с Законом как таковым. Извращенный субъект, с другой стороны, «очень хорошо знает» букву Закона, другими словами, знает, чего желает Другой. Извращенная структура следует Закону до буквы, следует « Нет » Отца — изречению не наслаждаться.Согласно Жану Клаврелю, «что касается извращенца, этот конфликт [между желанием и Законом] разрешается, когда желание становится законом его действий».[1]

гомосексуальность

Таким образом, Лакан считает гомосексуальность извращением, даже когда он практиковался в Древней Греции, где он был широко терпим. [3]

Это не потому, что гомосексуальность или любая другая форма сексуальности по своей природе извращенны; напротив, перверсивная природа гомосексуализма целиком связана с его нарушением нормативных требований эдипова комплекса. [4]

Нормы, а не природа

Таким образом, Лакан критикует Фрейда за то, что он временами забывает, что важность гетеросексуальности в эдипальном мифе является вопросом нормы, а не природы. [5]

Нейтралитет аналитика запрещает ему принимать сторону этих норм; вместо того, чтобы защищать такие нормы или нападать на них, аналитик стремится просто выявить их местонахождение в истории субъекта.

Извращенная структура

Лакан характеризует перверсивную структуру двумя основными способами.

Отречение

Извращение отличается от других клинических структур операцией отрицания.

Извращенец отрицает кастрацию; он понимает, что у матери отсутствует фаллос, и в то же время отказывается принять реальность этого травматического восприятия.

Это наиболее очевидно в фетишизме («извращение извращений») [6] , где фетиш является символической заменой отсутствующего фаллоса матери. Можно также сформулировать фетиш-объект как завесу, которую извращенный субъект воздвигает перед Вещью, чтобы избежать встречи с ней.

Фаллос

Однако это проблематичное отношение к фаллосу не ограничивается фетишизмом, но распространяется на все перверсии. [7]

«Вся проблема перверсий состоит в представлении о том, как ребенок в своем отношении к матери… идентифицирует себя с воображаемым объектом [ее] желания [то есть с фаллосом]». [8]

Вот почему доэдипальный воображаемый треугольник играет такую ​​важную роль в перверсивной структуре.

В извращениях фаллос может функционировать только как завуалированный.

Привод

Перверсия — это также особый способ, которым субъект позиционирует себя по отношению к влечению.

В перверсии субъект локализует себя как объект влечения, как средство наслаждения Другого . [9]

Это инвертирование структуры фантазии, поэтому формула перверсии появляется как a <> $ в первой схеме «Кант с Садом», [10] инверсия матема фантазии.

Инструментализация

Извращенец занимает позицию объекта-инструмента «воли к наслаждению» ( volonté-de-jouissance ), которая является не его собственной волей, а волей большого Другого.

Извращенец занимается своей деятельностью не для собственного удовольствия, а для удовольствия большого Другого.

Он находит удовольствие именно в этой инструментализации, в работе для наслаждения Другого.

«Субъект здесь делает себя инструментом jouissance Другого.» [11]


Таким образом, в скопофилии (также называемой скоптофилией), которая включает в себя эксгибиционизм и вуайеризм, извращенец определяет себя как объект скопического влечения.

При садизме/мазохизме субъект определяет себя как объект призывающего влечения. [12]

Извращенец – это человек, в котором наиболее ярко проявляется структура влечения, а также человек, доводящий попытку выйти за пределы принципа удовольствия до предела, «тот, кто доходит до может по пути наслаждения. [13]

Естественный инстинкт

Замечание Фрейда о том, что «неврозы являются негативом перверсий», иногда истолковывали в том смысле, что перверсии являются просто прямым выражением естественного инстинкта, вытесненного при неврозе. [14]

Однако Лакан полностью отвергает эту интерпретацию. [15]

Во-первых, влечение не следует понимать как естественный инстинкт, который можно было бы реализовать прямым образом; она не имеет нулевой степени удовлетворения.

Во-вторых, как ясно из вышеприведенных замечаний, отношение перверта к влечению столь же сложно и развито, как и отношение невротика.

С точки зрения генетического развития извращение находится на том же уровне, что и невроз; оба достигли третьего «времени» эдипова комплекса. [16]

Невроз

Таким образом, перверсия «представляет такое же многомерное богатство, как [невроз], то же изобилие, те же ритмы, те же стадии. [17]

Следовательно, необходимо интерпретировать замечание Фрейда по-другому: перверсия структурирована обратным образом по отношению к неврозу, но так же структурирована. перверсия характеризуется отсутствием вопроса, извращенец не сомневается, что его действия служат jouissance Другого.

Психоаналитическое лечение

Таким образом, перверсивный субъект крайне редко проводит анализ спроса, и в тех редких случаях, когда он это делает, это происходит не потому, что он стремится изменить свой способ jouissance .

Это, возможно, объясняет, почему многие психоаналитики утверждали, что психоаналитическое лечение не подходит для перверсивных субъектов, — линию, которую придерживались даже некоторые лакановские аналитики, сравнивая уверенность извращенца с уверенностью психотика и утверждая, что извращенцы не могут занимать такую ​​позицию. «тот, кто не знает» перед «субъектом, который должен знать».

Однако большинство лакановских аналитиков не придерживаются этой точки зрения, поскольку она полностью расходится с собственной позицией Лакана.

На семинаре 1956-1957 годов, например, Лакан указывает на сон молодой гомосексуальной женщины, которую Фрейд рассматривал как явное проявление переноса у перверсивного субъекта. [19]

Кроме того, на семинаре 1960-1961 годов основным примером Лакана в переносе является пример Алкивиада, которого он явно считает извращенцем («Алкивиад определенно не невротик»). [20]

Таким образом, Лакан утверждает, что перверсивных субъектов можно лечить на том же уровне, что и невротиков, хотя, конечно, в направлении лечения будут возникать другие проблемы.

Одним из важных следствий этого является то, что психоаналитическое лечение перверсивного субъекта не ставит своей целью устранение его перверсивного поведения.

См. также
Ссылки
  1. ↑ Фрейд, Зигмунд. Три эссе по теории сексуальности . ЮВ VII, 125. 1905d.
  2. ↑ Лакан, Жак. Семинар. Книга I. Статьи Фрейда о технике, 1953-54 . Транс. Джон Форрестер. Нью-Йорк: Норцион; Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1988.п. 221
  3. ↑ Лакан, Жак. Ле Семинер. Ливра VIII. Le Transfert, 1960-61 . Эд. Жак-Ален Миллер. Париж: Сеуй, 1991. с. 43
  4. ↑ Лакан, Жак. Ле Семинер. Ливр IV. Отношение к объекту, 19566-57 . Эд. Жак-Ален Миллер. Париж: Сеуй, 1991. с. 201
  5. ↑ Лакан, Жак. Écrits . Париж: Сеуй, 1966. с. 223
  6. ↑ Лакан, Жак. Ле Семинер. Ливр IV. Отношение к объекту, 19566-57 . Эд. Жак-Ален Миллер.Париж: Сеуй, 1991. с. 194
  7. ↑ Лакан, Жак. Ле Семинер. Ливр IV. Отношение к объекту, 19566-57 . Эд. Жак-Ален Миллер. Париж: Сеуй, 1991. с. 192-3
  8. ↑ Лакан, Жак. Écrits: Подборка . Транс. Алан Шеридан. Лондон: Тавистокские публикации, 1977. с. 197-8
  9. ↑ Лакан, Жак. Семинар. Книга XI. Четыре фундаментальные концепции психоанализа, 1964 . Транс. Алан Шеридан. Лондон: Hogarth Press и Институт психоанализа, 1977.п. 185
  10. ↑ Лакан, Жак. Écrits . Париж: Сеуй, 1966. с. 774
  11. ↑ Лакан, Жак. Écrits: Подборка . Транс. Алан Шеридан. Лондон: Тавистокские публикации, 1977. с. 320
  12. ↑ Лакан, Жак. Семинар. Книга XI. Четыре фундаментальные концепции психоанализа, 1964 . Транс. Алан Шеридан. Лондон: Хогарт Пресс и Институт психоанализа, 1977. с. 182-5
  13. ↑ Лакан, Жак. Écrits: Подборка .Транс. Алан Шеридан. Лондон: Тавистокские публикации, 1977. с. 323
  14. ↑ Фрейд, Зигмунд. 1905d: SE VII, 165
  15. ↑ Лакан, Жак. Ле Семинер. Ливр IV. Отношение к объекту, 19566-57 . Эд. Жак-Ален Миллер. Париж: Сеуй, 1991. с. 113, 250
  16. ↑ Лакан, Жак. Ле Семинер. Ливр IV. Отношение к объекту, 19566-57 . Эд. Жак-Ален Миллер. Париж: Сеуй, 1991. с. 251
  17. ↑ Лакан, Жак. Ле Семинер. Ливр IV. Отношение к объекту, 19566-57 .Эд. Жак-Ален Миллер. Париж: Сеуй, 1991. с. 113
  18. ↑ Лакан, Жак. Ле Семинер. Ливр IV. Отношение к объекту, 19566-57 . Эд. Жак-Ален Миллер. Париж: Сеуй, 1991. с. 251
  19. ↑ Лакан, Жак. Ле Семинер. Ливр IV. Отношение к объекту, 19566-57 . Эд. Жак-Ален Миллер. Париж: Сеуй, 1991. с. 106-7; Фрейд, Зигмунд. 1920а
  20. ↑ Лакан, Жак. Écrits: Подборка . Транс. Алан Шеридан. Лондон: Тавистокские публикации, 1977.п. 323

определение извращения в The Free Dictionary

Меня действительно раздражает хитрость этой беспринципной женщины; какое более сильное доказательство ее опасных способностей может быть дано, чем это извращение суждения Реджинальда, которое, когда он вошел в дом, было так решительно против нее! , как стремление высмеивать величайшие совершенства человеческой природы; и которые, действительно, одни очищают и облагораживают сердце человека и возвышают его над грубым творением.Они как раз выходили из узкого двора недалеко от открытой площади в Клеркенвелле, которую до сих пор называют по какому-то странному извращению терминов «Зеленой», когда Доджер внезапно остановился; и, приложив палец к губе, с величайшей осторожностью и предусмотрительностью отодвинул своих товарищей назад. одетый и завитый; но в таких случаях чрезвычайно трудно обнаружить точные факты, и добросовестный историк всегда предпочитает предостеречь слишком доверчивого читателя от принятия за евангельскую истину того, что может быть ее самым подлым извращением.Поскольку отказ в правосудии или его извращение приговорами судов, а также каким-либо иным образом, с полным основанием причисляется к уважительным причинам войны, отсюда следует, что федеральная судебная власть должна принимать во внимание все причины, по которым граждане обеспокоены и другие страны. Блики — главная ошибка в философии американского домашнего убранства — ошибка, которую легко распознать, поскольку она вытекает из только что описанного извращения вкуса. Мы сильно влюблены в газ и стекло. Хантингдон, — продолжал он, — «Но я не могу сдержать своего негодования, когда вижу такую ​​безумную слепоту и извращение вкуса; — но, может быть, вы не в курсе… — Он помолчал.Поэтому они увидят, что во всех случаях, когда должна быть предоставлена ​​власть, в первую очередь необходимо решить, необходима ли такая власть для общественного блага; следующим будет, в случае положительного решения, как можно эффективнее защищаться от извращения власти в ущерб обществу. только удивляться тому извращению, в которое предрассудки превратили его суждения о моем характере; но заключительная фраза меня не только растрогала, но и потрясла; удар, который он нанес, был жестоким, потому что Истина владела оружием.Отец Гесиода (чье имя, искаженное «Трудами и днями», «Разве вы не знаете, — сказала мисс Монфлатерс, — что это очень непослушно и неженственно, и извращение свойств, мудро и благосклонно переданных нам, с расширяющие силы, которые должны быть пробуждены из дремлющего состояния через посредство культивирования?» Я видел в этом, что я тоже мучился извращением изобретательности, даже когда награда была зарезервирована для меня.

История извращений (обзор книги)

Автор:   Рудинеско, Элизабет
Издатель: Кембридж и Малден, Массачусетс: Polity Press, 2009 г.
Отзыв: Жан-Мишель Рабате, лето 2012 г., 188 стр.
Перевод: Дэвид Мейси

Как можно написать историю извращений? Можно ли детализировать последовательные воплощения понятия, вызывающего одновременно бред и восторг, садистские преступления и более тонкие проступки? Можно ли отказаться от вуайеристского наслаждения и моралистического осуждения? Я с забавой вспоминаю, как, учась в старшей школе, я делил с друзьями удовольствие от случайного погружения в толстый том Крафта-Эбинга «Сексуальная психопатия», сосредоточив внимание, конечно, на запрещенных отрывках на латыни. 1 Наш нервный смех едва скрывал наше смущение перед явно абсурдными виньетками сексуальных извращений. Мы питали нежность к парижским coupeurs de nattes, которые выхватывали и срезали замки у маленьких девочек, не посещавших школу, и испытывали отвращение к несчастным, которые ели размокший хлеб, полный мочи, оставленной в общественных уринуарах… в общем, мы были сбиты с толку странные трюки, которые изобретает человеческое желание, чтобы достичь удовлетворения.

Сегодня, когда кажется, что культура стала более релятивистской, хотя, возможно, и менее терпимой, мы представляем себе либо набор социальных стигматов, либо историю представлений об извращении.Извращение будет рассматриваться эволюционно, как различные идеологические проекции, каждая из которых отправляет нас обратно к нормам социального осуждения, номенклатуре практик, которые считаются отклоняющимися от установленных стандартов. Например, иерархия извращений Фомы Аквинского подразумевала, что мастурбация была хуже, чем «мужеложство», чего сегодня нет в большинстве штатов США. Для Аквината грех Онана был осужден как отказ от акта, ведущего к размножению видов, тогда как содомия была ошибкой относительно правильной цели секса, когда люди пропускают правильное отверстие или не признают предопределенных половых партнеров.Таким образом, каждая культура установит разные градации, противопоставляя то, что считается «естественным», тому, что таковым не является. «Извращение», на которое ссылались французские судьи, приговорившие Жанну д’Арк к костру, имело мало общего с медицинскими идеями, лежавшими в основе пресловутого приговора Оскара Уайльда к тюремному заключению, если взять два примера, проанализированные Элизабет Рудинеско в ее превосходной книге. Один из тезисов ее книги состоит в том, что для изучения извращений следует выйти за рамки морализирующего отвержения, не попадая в ловушку культуралистской невозмутимости.Чего следует избегать, так это потери концептуальной строгости термина, поэтому ее книга смешивает теорию и историю, чтобы примирить структуру и генеалогию.

Теоретически отправной точкой Рудинеско является психоаналитическое определение перверсии. Пытаясь оставаться научным, он старается избегать причудливых каталогов человеческих особенностей. Старая литания отклонений объединена руководящим принципом. Фрейд и Лакан говорят об извращении как о субъективной структуре. Эта структура находит свое место в специфической нозологии, стоя рядом с психозом и неврозом.Что же такое перверсия как структура? Психоанализ подходит к извращенной структуре в генетическом смысле. Извращение — это предрасположенность, восходящая к эволюции молодых мужчин и женщин. Для Фрейда извращение является «естественным», поскольку о детях можно говорить как о «полиморфных извращениях». Для мужчины фетишизм, отрицание увиденной и тут же отвергнутой кастрации, заменяет невидимый орган предметами-заменителями, блестящей кожей, глубокими мехами, туфлями на высоких каблуках, перчатками и т. д. Такая простая схема помогает понять фрейдистский подход к извращениям.Идя дальше, лаканианские ученые подчеркивают идею упущенной конфронтации с законом; любой извращенный субъект иллюстрирует, будь то в творческой или стереотипной манере, принципиально трансгрессивный характер сексуального влечения. Таким образом, современный распутство, бисексуальные эксперименты, фетишизм, вуайеризм и эксгибиционизм являются составными чертами сегодняшнего развертывания эротики в популярных журналах и фильмах.

Лакан прочно изменил угол анализа, когда взялся за дело маркиза де Сада.В его эссе «Кант с Садом» подчеркивается, что отвергнутые нормы остаются для Сада действующими принципами. Доказательством может служить финал «Философии в спальне» (1795), когда мать, мадам де Мистиваль, пытавшаяся вернуть свою развратную дочь Эжени, покидает замок с зашитым дочерью полом. Это последнее возмущение подтверждает, что Мать должна оставаться неприкасаемой, навсегда запретной. Мы видим здесь, как извращенная структура зависит от закона, который она отрицает, подобно тому как пытки, воображаемые Садом, вызывают абсолютное и безграничное наслаждение злого бога.Это высшее существо становится простой пародией на божественный закон.

Книга Рудинеско не является сухим анализом извращенных структур. Он изобилует виньетками и портретами и придает тело абстрактному синтезу. Мы находим целые файлы о процессе над Флобером и мадам Бовари, о Викторе Гюго и известных порочных персонажах «Отверженных». Это учебник для студентов, которым необходимо более строго понять, что поставлено на карту в таких терминах, как содомия, фетишизм и бичевание. Рудинеско следует примеру Фрейда, который напоминает своему другу пастору Пфистеру, что нужно называть вещи своими именами.Рудинеско без колебаний погружается в каталог извращенной эротики, от смертоносного безумия охранников Освенцима до более занимательных отклонений зоофилии. Она утверждает, что явное описание — лучшее противоядие от воображаемого клея, которым извращенцы надеются завладеть нашим воображением. Суть в том, чтобы достичь трансцендентальной точки зрения и спросить, как это сделал Кант, каковы условия возможности такой практики. Если начать с самого начала, мы найдем нарративы; Сначала Рудинеско сосредотачивается на двух типах извращений, которые были задокументированы в истории: эксцессах христианского мистицизма и преступлениях садистов-убийц. В средние века можно встретить таких персонажей, как Екатерина Сиенская, которая любила сосать гной из раковых грудей, или Маргарита Мария Алакок, до сих пор почитаемая в Ирландии, которая ела фекалии, оставленные больными дизентерией в приюте. Такие практики были оправданы, если вызывали экстатическое слияние со страждущим телом Христовым. Вторая половина диптиха, относящаяся примерно к тому же периоду, сжата из истории болезни Жиля де Рэ, сожженного на костре. Генерал армии, несколько раз спасавший Францию, был разоблачен как содомит, замучивший и убивший более трехсот детей и юношей, которых он совратил.Это только часть общей хроники исторических извращений. Такая историография полностью документирована юридическими и психиатрическими выписками. Общий исторический очерк оживляется крупными планами. Как и в «Феноменологии духа» Гегеля, мы проходим через портретные галереи и встречаем Лидвину Схидамскую, Жиля де Рэ, маркиза де Сада и Рудольфа Хёсса, нацистского палача.

Фрейд справедливо представлен как не имевший иллюзий относительно человеческой природы: «Фрейд никогда много не читал Сада, но, сам того не осознавая, он разделял идею Сада о том, что человеческая жизнь характеризуется не столько стремлением к добру и добродетели, сколько постоянное стремление к наслаждению злом: влечение к смерти, стремление к жестокости, любовь к ненависти, стремление к несчастью и страданию… Будучи мыслителем темного Просвещения… а не контрпросвещения, он реабилитировал идею что извращение является неотъемлемой частью цивилизации в той мере, в какой это проклятая доля общества и наша собственная темная сторона. Но вместо того, чтобы основывать зло на естественном миропорядке или рассматривать животную природу человека как признак неполноценности, которую невозможно преодолеть, он предпочитал утверждать, что доступ к культуре — единственное, что может спасти человечество от его собственных саморазрушительных побуждений. (с.70–71). Фрейд хотел разработать теорию глубочайших источников нашего бытия, ведущих к бессознательному знанию на границе нашего тела и нашей речи. Отсюда кошмарная история человечества, от которой мы пытаемся пробудиться, которая есть и история человечества (в нас), и история бесчеловечности (в нас тоже).

После того, как нас развлекло или напугало историческое повествование о экстремальных практиках, мы готовы следовать за Рудинеско, когда она решительно вмешивается в недавние дебаты. Например, она отмечает, что термин «парафилия» официально заменил термин «перверсия» в недавнем DSM. Термин выставляет напоказ свою нейтральность, ограничивает сферу применения наблюдаемым поведением и никогда не затрагивает вопросы субъективности. Так называемая культура вседозволенности отказывается называть «извращением» практику мастурбации, спонсируемую порнографией в Интернете.Транссексуализм и зоофилия также кажутся приемлемыми, если не рекомендуемыми для всех. Рудинеско решает не следовать увещеваниям Питера Сингера, в настоящее время профессора Принстона и этического мыслителя, когда он защищает жизнь животных (он строгий вегетарианец) и сексуальность (он оправдывает зоофилию и зоофилию). С другой стороны, Рудинеско дает положительный портрет Роберта Столлера, пионера гендерной теории и квир-теории. Для ее разновидности лакановского психоанализа, как и для Фрейда, гомосексуальность не определяется как перверсия.Прежде всего, Рудинеско настаивает на том, чтобы мы придерживались концепции и сохраняли всю ее теоретическую значимость и ценность.

Это вопрос актуальности психоаналитического дискурса сегодня: «Хотя психоаналитическое движение за последние сто лет разработало последовательный клинический подход к психозу и преуспело в разработке новых подходов к неврозу… клинический смысл этого термина привел к тому, что он упускает из виду исторический, политический, культурный и антропологический вопрос об извращении» (стр. 158–159). Рудинеско добавляет, что если не говорить о культурной стороне извращения, то в культуре генерируются «извращенные» эффекты. Это как если бы наш поздний капитализм мог признавать только результаты (часто извращенные), но отрицал причины (т. е. извращения) именно потому, что причина связана с самим капитализмом. Это, без сомнения, огромная программа, но она хорошо изложена в этой короткой книге. Фрейд считал, что психоанализ способен взяться за обширную историю культуры, которая включает в себя множество ее отклонений.Это пошло бы дальше, чем картирование «недовольства» в культуре, Unbehagen in der Kultur, описанное Фрейдом в конце его жизни. Наш нынешний Unbehagen часто происходит от наивной веры в науку, тогда как наука извращается. Наука прикрывает наши детские фантазии, что ведет к еще большей нетерпимости и изоляции. Глубокое знание истории необходимо для психоанализа, особенно если вы хотите заглянуть в самые темные тайники человечества.

Одной из повторяющихся мечтаний психоанализа было разработать долгосрочную историю, поэтому Фрейд завершил свою карьеру своим печально известным «историческим романом», героем которого был Моисей. Фрейд также заручился помощью сенатора Буллита, чтобы написать аналогичный исторический роман, скорее антироман, в котором антигероем был не кто иной, как американский президент Вильсон. Рудинеско разделяет этот активный взгляд и считает, что мы должны учиться на ошибках истории. Психоанализ должен не только завершить «Историю позора» Борхеса, но и продвигать новый рационализм, просвещение, которое не будет закрывать глаза на темную или «проклятую» долю в нас самих. Таким образом, историография перверсии должна открыть доступ к знаменитому принципу «гетерологии» Батая, принципу, который в нашей культуре колеблется между возвышенным и отвратительным.Следовательно, вполне уместно, что французская версия «Части неясной…» (удивительно, не вошедшая в «Нашу темную сторону») должна иметь эпиграф Жоржа Батая: «Чем больше красота, тем глубже пятно».

1. Ричард фон Крафт-Эбинг, Psychopathia Sexualis; mit besonderer Berücksichung der conträre Sexualempfi ndung, Stuttgart, Ferdinand Enke Verlag, 1887.

Почему извращение?: «Ложная любовь» и порочный пакт

В этой статье автор работает с осознанием того, что извращение является социально, исторически и теологически нагруженным термином, в то же время, поскольку это может быть последним рубежом в психоанализе, как в клиническом плане, так и в отношении современного искусства и культуры, которые подчеркивают извращенный.Позиционируя себя против тенденции отрицать существование категории «извращения» или, наоборот, злоупотреблять ею ради силы, вытекающей из акта диагностирования, она также указывает на другие недостатки в истории трактовки этого термина, такие как как сужение перверсии до исключительно сексуальной сферы или, наоборот, чрезмерное ее распространение на полиморфно-эротические практики, усиливающие сексуальное возбуждение. Рассматриваются парадоксы извращения и трудности различения извращенного от не извращенного.Утверждается также, что для того, чтобы понять перверсию, нужно отделить ее от узкого понятия сексуальной практики и увидеть, что происходит на более глубоком уровне — подход, начатый, когда психоанализ обратился к перверсии как к защите от психотических тревог. и начал рассматривать необходимое место перверсии в переносе — контрпереносе. Двумя чертами, общими как для сексуальных, так и для несексуальных извращенных отношений, являются соблазнительный и подкупающий аспекты извращения и его перестановка средств и целей.Извращение — это пристанище для маскировки ненависти и подозрительности под возбуждение и (ложную) любовь. Перемещенный ребенок и бьющий отец, титулованное дитя и обольстительная мать — оба прототипы психоаналитических размышлений о родителях, которые возбуждают, обманывают и развращают своих детей и заключают с ними извращенные пакты. Понятие извращенного пакта выдвигается на передний план в анализе Алисы, где сначала возрождение, а затем и демонтаж такого пакта осуществлялись с помощью различных аналитических средств.

Желание и технология в психоанализе и культ

«Эпоха извращений» — захватывающий (каламбур!) экзистенциальный психодинамический отчет об извращениях в 21 веке. Опираясь на новаторские идеи Фрейда, подкрепленные обширными междисциплинарными исследованиями, клиническими исследованиями и эмпирическими исследованиями, Кнафо и Ло Боско объясняют, как извращенность, к лучшему или к худшему, является неизбежным проявлением самосознательных человеческих животных, протестующих против своей телесности. и конечность: отчаянное стремление сохранить чувство смысла и ценности в сексуально насыщенной, нарциссически раздутой, коммерчески затопленной, технологически пронизанной, быстро меняющейся культурной среде.Игривый, глубокий и провокационный; обязательно к прочтению.» — Шелдон Соломон , Автор, Червь в сердцевине: о роли смерти в жизни

«Кнафо и ЛоБоско составили настоящий атлас человеческих извращений, который включает, помимо восхищения и удивления, извращенные практики АНБ, АПА и Ватикана. Кнафо, известный аналитик, ведет нас в свою консультационную комнату. где она работает с мужчинами, которые женятся на куклах, и женщинами, отчаянно пытающимися выглядеть как куклы, в то время как Ло Боско освещает извращенность различных корпоративных практик. Авторы оставляют читателя иначе думать не только о половых актах, но и о «извращенных стратегиях, которые мы все используем, чтобы нарушать границы, играть с запретным и отрицать смерть. Эта тревожная и замечательная книга ясно показывает, что само наше определение человечества меняется на наших глазах.» — Дебора Анна Люпниц , доктор философии, автор, Дикобразы Шопенгауэра: близость и ее дилеммы.

«Благодаря своим изысканным клиническим/социокультурным наблюдениям Кнафо и Ло Боско делают виртуальные, роботизированные отношения пугающе разумными.С глубиной и широтой они расширяют гендерный спектр, включая кукол, роботов, гиноидов и андроидов. Они описывают извращенные формы отношений как психогенетически адаптивные попытки спасения, предупреждая при этом, что способность наносить ущерб социальной жизни очень велика. Авторы также устанавливают важные связи между техно-извращением и торговлей людьми, зверствами геноцида и черными рынками органов, оружия и наркотиков. Если в этой тревожной темной теме и есть искупительное качество, то это способность авторов находить смысл и метод в этих опасных действиях.Они создали проницательную, тревожно актуальную книгу, которую должны прочитать все клиницисты.

«Даниэль Кнафо и Рокко Ло Боско написали книгу, одновременно пугающую и поучительную. Рассматривая границу между человеком и машиной, они затрагивают вопросы философии науки, этики, социологии и социальной психологии, а также клинический психоанализ.Их синтез этих областей и их сочетание глубины и широты делают их книгу достойной прочтения.

В уникальном сочетании смелости, учености и сострадания авторы попадают в мир будущего, где грань между человеком и машиной настолько размыта, что остается лишь пятном на горизонте. Рассматривая разницу между любовью и извращением, они дают читателю представление о том, как технология обеспечивает замену человеческой любви, которая может удовлетворить некоторых мужчин больше, чем взаимодействие с другим человеком. В своих тематических исследованиях д-р Кнафо осмеливается поднять вопрос о том, следует ли нам рассматривать это как патологию или как лучшее, что могут сделать некоторые люди, чтобы найти удовлетворение в своей изолированной и одинокой жизни.

В отличие от психоаналитического взгляда Кнафо на использование кукол в качестве сексуальных партнеров, эта книга содержит социологический взгляд авторов на сексуальные и агрессивные аспекты извращений. Мир без чувств, но с мастерством, без общения, но с постоянной болтовней, предсказанный Оруэллом, обеспечивает основу для пугающих проекций будущего, в котором машины думают лучше, чем люди, а люди существуют, чтобы служить машинам.Возможность такого мира пугает. Таким образом, авторы предостерегают читателей от того, что читатели практически не имеют возможности избежать или контролировать.

«Эпоха извращений» смело исследует влияние технологий на человеческую жизнь — секс-куклы, электронные устройства, роботы, Интернет и многое другое. Книга, основанная как на обширных исследованиях, так и на глубоких клинических исследованиях, имеет ряд достоинств.Он знакомит читателя с поразительным набором извращений, которые стали возможны только благодаря новым технологиям. В нем исследуется социальная сторона извращений и исследуется, как извращения вошли в массовую культуру. Наконец, это показывает, как психоаналитическая теория помогает нам понять кажущееся странным и непонятным в человеческих и гуманных терминах». — Карло Стренгер , доктор философии, автор, Страх незначительности: поиск смысла в двадцать первом Век и Наследие Фрейда в глобальную эру .

Из предисловия: «Эта книга исследует, как постоянно растущий доступ к технологиям глубоко меняет нашу жизнь, наделяя неодушевленные предметы социальными и сексуальными символами и расширяя границы наших обычных систем отсчета». — Дэвид Леви. , автор, Любовь и секс с роботами.  

 

извращений с изюминкой | Scientific Reports

  • Gerbode, S. J., Puzey, J.R., McCormick, A.G. & Mahadevan, L.Как усик огурца извивается и перекручивается. Наука 337, 1087–1091 (2012).

    КАС ОБЪЯВЛЕНИЯ Статья Google ученый

  • Лазарус А., Миллер Дж. Т., Метлиц М. М. и Рейс П. М. Скручивание тяжелого и естественно изогнутого эластичного стержня. Мягкая материя 9, 8274–8281 (2013).

    КАС ОБЪЯВЛЕНИЯ Статья Google ученый

  • Фортерре Ю. и Дюме Дж.Генерация спиралей в природе. Наука 333, 1715–1716 (2011).

    КАС ОБЪЯВЛЕНИЯ Статья Google ученый

  • Ван, Дж.-С. и другие. Передача иерархической хиральности в росте усиков полотенец тыквы. науч. 3, 1–7 (2013).

    Google ученый

  • Сунь Ю., Чой В. М., Цзян Х., Хуанг Ю. Ю. и Роджерс Дж. А. Контролируемое изгибание полупроводниковых нанолент для растягиваемой электроники. Природа Нанотех. 1, 201–207 (2006).

    КАС ОБЪЯВЛЕНИЯ Статья Google ученый

  • Clauvelin, N., Audoly, B. & Neukirch, S. Механический ответ плектонемной ДНК: аналитическое решение. Макромолекулы 41, 4479–4483 (2008).

    КАС ОБЪЯВЛЕНИЯ Статья Google ученый

  • Сингаманени С., Цукрук В. В. Неустойчивость потери устойчивости в периодических композиционных полимерных материалах.Мягкая материя 6, 5681–5692 (2010).

    КАС ОБЪЯВЛЕНИЯ Статья Google ученый

  • Ян М., Котов Н. А. Наноразмерные спирали из неорганических материалов. Дж. Матер. хим. 21, 6775–6792 (2011).

    КАС Статья Google ученый

  • Дрейфус, Р. и др. Микроскопические искусственные пловцы. Природа 437, 862–865 (2005).

    КАС ОБЪЯВЛЕНИЯ Статья Google ученый

  • Вистуло де Абреу, Ф. , Диас, Р. Г. и фон Фербер, К. Псевдоузлы в спиральных структурах. Мягкая материя 4, 731–734 (2008).

    КАС ОБЪЯВЛЕНИЯ Статья Google ученый

  • Го В., Ли М. и Чжоу Дж. Моделирование программируемой деформации самоскладывающихся цельнополимерных структур с помощью термочувствительных гидрогелей. Умный Матер. Структура 22, 115028 (2013).

    ОБЪЯВЛЕНИЕ Статья Google ученый

  • Тиббитс, С.4D-печать: изменение формы из нескольких материалов. Архит. Дизайн 84, 116–121 (2014).

    Артикул Google ученый

  • Бандару П.Р., Дарайо К., Ян К. и Рао А.М. Вероятный механизм эволюции спиральных форм при росте наноструктур. Дж. Заявл. физ. 101, 094307 (2007).

    ОБЪЯВЛЕНИЕ Статья Google ученый

  • Армон С., Эфрати Э., Купферман Р.и Шэрон, Э. Геометрия и механика открытия хиральных семенных коробочек. Наука 333, 1726–1730 (2011).

    КАС ОБЪЯВЛЕНИЯ Статья Google ученый

  • Ву, З. и др. Трехмерные преобразования формы листов гидрогеля, вызванные мелкомасштабной модуляцией внутренних напряжений. Нац. коммун. 4, 1586–1586 (2012).

    ОБЪЯВЛЕНИЕ Статья Google ученый

  • Горелий А.и Табор, М. Самопроизвольное переворачивание руки спирали и извращение усика у вьющихся растений. физ. Преподобный Летт. 80, 1564–1567 (1998).

    КАС ОБЪЯВЛЕНИЯ Статья Google ученый

  • Лю Дж., Хуанг Дж., Су Т., Бертольди К. и Кларк Д. Р. Структурный переход от спиралей к полуспирали. PLoS One 9, e93183 (2014 г.).

    ОБЪЯВЛЕНИЕ Статья Google ученый

  • Кэри, Ф.А. Органическая химия, том. 4 (McGraw-Hill Science/Engineering/Math, 2007) 7-е изд.

  • Лейрас С., Фрейре Ф., Секо Дж. М., Киноа Э. и Ригера Р. Контролируемая модуляция спирального направления и удлинение поли(фенилацетилена) за счет полярных и донорных эффектов. хим. науч. 4, 2735–2743 (2013).

    КАС Статья Google ученый

  • Дэвис В., Слоусон Р. и Ригби Г. Необычная форма углерода.Природа 171, 756 (1953).

    КАС ОБЪЯВЛЕНИЯ Статья Google ученый

  • Ван В. и Рао А. М. Объемный синтез спирально закрученных углеродных наноструктур. В Symposium HH — Функциональные углеродные нанотрубки vol. 858 из MRS Proceedings (2004).

  • Shaikjee, A. & Coville, N. Влияние восстанавливаемости медного катализатора на низкотемпературный синтез углеродного волокна. Матер. хим. физ.125, 899–907 (2011).

    КАС Статья Google ученый

  • Ван Ю. , Сюй Дж., Ван Ю. и Чен Х. Возникновение хиральности в нанонауке. хим. соц. 42, 2930–2962 (2013).

    КАС Статья Google ученый

  • Zhang, L., Zhu, Y., Ge, C., Wei, C. & Wang, Q. Синтез углеродных змеевиков с использованием каталитического дугового разряда в атмосфере ацетилена.Твердотельный коммун. 142, 541–544 (2007).

    КАС ОБЪЯВЛЕНИЯ Статья Google ученый

  • Chen, X. et al. Механика углеродной нанокатушки. Нано Летт. 3, 1299–1304 (2003).

    КАС ОБЪЯВЛЕНИЯ Статья Google ученый

  • Bi, H., Kou, K.C., Ostrikov, K.K., Zhang, J.Q. & Wang, Z.C. Механическая модель и сверхупругие свойства углеродных микрокатушек с круглым поперечным сечением.Дж. Заявл. физ. 106, 023520 (2009).

    ОБЪЯВЛЕНИЕ Статья Google ученый

  • Зайферт Г. , Колер Т. и Фрауэнхайм Т. Молекулярные провода, соленоиды и конденсаторы путем функционализации боковых стенок углеродных нанотрубок. заявл. физ. лат. 77, 1313–1315 (2000).

    КАС ОБЪЯВЛЕНИЯ Статья Google ученый

  • Джин В. и др. Самособирающиеся графитовые нанотрубки с односторонними спиральными массивами хирального амфифильного молекулярного графена.П. Натл. акад. науч. США 102, 10801–10806 (2005).

    КАС ОБЪЯВЛЕНИЯ Статья Google ученый

  • Так Лау, К., Лу, М. и Ляо, К. Улучшенные механические свойства эпоксидных нанокомпозитов, армированных спиральными углеродными нанотрубками. Композиции . Часть А-Прил. С. 37, 1837–1840 (2006).

    Артикул Google ученый

  • Синь Ю., Хуанг З. Х., Ян Э. Ю., Zhang, W. & Zhao, Q. Управление композитными нановолокнами поли(п-фениленвинилен)/поли(винилпирролидон) различной морфологии с помощью электропрядения. заявл. физ. лат. 89, 053101 (2006).

    ОБЪЯВЛЕНИЕ Статья Google ученый

  • Шин М.К., Ким С.И. и Ким С.Дж. Контролируемая сборка полимерных нановолокон: от спиральных пружин до полностью растянутых. заявл. физ. лат. 88, 223109 (2006).

    ОБЪЯВЛЕНИЕ Статья Google ученый

  • Ю, Дж.и другие. Производство выровненных спиральных полимерных нановолокон методом электропрядения. Евро. Полим. Журнал 44, 2838–2844 (2008).

    КАС Статья Google ученый

  • Чен, С. и др. Полимерные нанопружины методом двухкомпонентного электроформования. макромол. Матер. англ. 294, 265–271 (2009).

    КАС Статья Google ученый

  • Триндади, А. К., Канехо, Х. П., Тейшейра, П.И. К., Патрисио П. и Годиньо М. Х. Сначала скручивание, затем сморщивание. макромол. Быстрая связь 34, 1618–1622 (2013).

    КАС Статья Google ученый

  • Домокос, Г. и Хили, Т. Дж. Множественные спиральные извращения конечных, внутренне изогнутых стержней. Междунар. Дж. Бифуркат. Хаос 15, 871–890 (2005).

    MathSciNet Статья Google ученый

  • Хуанг, Дж., Лю Дж., Кролл Б., Бертольди К. и Кларк Д. Р. Самопроизвольное и детерминированное трехмерное скручивание предварительно деформированных эластомерных двойных полос. Мягкая материя 8, 6291–6300 (2012).

    КАС ОБЪЯВЛЕНИЯ Статья Google ученый

  • Макмиллен Т., Гориели А. и др. Извращение усика в внутренне изогнутых стержнях. J. Нелинейные науки. 12, 241–281 (2002).

    ОБЪЯВЛЕНИЕ MathSciNet Статья Google ученый

  • Триндади, А.С. и др. Иерархическая складчатость на эластомерных сферах Януса. Дж. Матер. хим. 22, 22044–22049 (2012).

    КАС Статья Google ученый

  • Пьерански П., Баранска Дж. и Скьелторп А. Извращение усиков — физическое следствие топологического закона сохранения. Евро. Дж. Физ. 25, 613 (2004).

    Артикул Google ученый

  • Плимптон, С. Быстрые параллельные алгоритмы для молекулярной динамики ближнего действия.Дж. Вычисл. физ. 117, 1–19 (1995).

    КАС ОБЪЯВЛЕНИЯ Статья Google ученый

  • Браун В. М., Ван П., Плимптон С. Дж. и Таррингтон А. Н. Реализация молекулярной динамики на гибридных высокопроизводительных компьютерах — короткодействующие силы. Комп. физ. Комм. 182, 898–911 (2011).

    КАС ОБЪЯВЛЕНИЯ Статья Google ученый

  • Браун В. М., Колмейер А., Плимптон, С.Дж. и Таррингтон, А.Н. Реализация молекулярной динамики на гибридных высокопроизводительных компьютерах — частица-частица-сетка. Комп. физ. Комм. 183, 449–459 (2012).

    КАС ОБЪЯВЛЕНИЯ Статья Google ученый

  • Байки с дивана терапевта: «Кто теперь извращенцы? А кто так говорит? | The Independent

    Использование слов для передачи нашего внутреннего мира всегда обоюдоострый инструмент. В терапии, в консультационном кабинете, люди изо всех сил пытаются найти язык, с помощью которого можно сформулировать и поделиться своим личным, часто ранее невысказанным опытом.Бороться за то, чтобы придать словесный смысл тому, что кажется бессмысленным, — это один из очень хороших способов взять под контроль наш мир. Психологически это то, что Адам сделал, когда дал имена зверям в Эдемском саду. После того, как они были определены, они были освоены, известны и, следовательно, менее страшны.

    Проблема в том, что природа зверя всегда больше, чем определение. Наши истории должны постоянно пересматриваться, чтобы сохранить правдивость опыта. Это относится как к мифам, впервые созданным Фрейдом о психоанализе, так и к личным историям, реконструируемым каждый день в консультационных кабинетах. Истерия, Эдипов комплекс, нарциссизм, перенос, эго и ид… большая часть формулировок Фрейда нуждается в регулярном пересмотре. Новое вино просто не выдерживается в старых бутылках.

    Одна концепция, разработанная Фрейдом, которая стала чем-то вроде динозавра, — это использование им слова «извращение». На заре психоанализа извращением считалось любое отклонение от «нормального» полового акта, при этом «нормальный» определялся как генитальный половой акт с лицом противоположного пола. Таким образом, гомосексуальность был замазан той же кистью, что и педофилия, некрофилия, зоофилия, фетишизм, трансвестизм, вуайеризм, эксгибиционизм и садомазохизм.

    К счастью, немногие теоретики все еще привязаны к мужской гомофобной интерпретации Фрейда. И все же терапевтическое использование термина «извращение» для описания повседневных клинических проблем далеко не исчезло. Глядя на недавние публикации, кажется, что он действительно наслаждается чем-то вроде возвращения. Итак, какие действия в настоящее время определяются как извращенные? А кем?

    Прочтите любую газету, и станет трагически ясно, что педофилия, убийства на сексуальной почве, изнасилования и зоофилия по-прежнему с нами. Но большинство терапевтов редко признаются в этом. Скорее всего, в течение 50-минутного часа вы услышите о вуайеризме, эксгибиционизме, порнографии, садомазохизме, проституции или фетишизме. Какой бы ни была чья-то сексуальная ориентация, любое из них, если бы оно было выполнено мужчиной, было бы истолковано как извращение большинством аналитических теорий. Сегодня в аналитическом мышлении может быть меньше гомофобии, но мир извращений по-прежнему принадлежит исключительно миру мужчин. Утверждается, что если у вас нет пениса, вы не можете быть сексуально извращенным.

    То есть до недавнего времени. Одной из причин всплеска клинических ссылок на перверсию является ослабление ее определения, включающее в себя мир женщин. Основная причина мужских извращений всегда объяснялась потребностью в контроле и господстве, чтобы компенсировать глубоко укоренившееся чувство сексуальной незащищенности, которое, в свою очередь, вызвано задержкой психосексуального развития. Мужчины, которые используют извращения для получения сексуального удовлетворения, неизменно признают, что им трудно сексуально относиться к другим взрослым как к равным. Чтобы компенсировать это, они выбирают объект (человека или вещь), который они могут использовать для снятия сексуального напряжения совершенно безопасным — потому что полностью контролирующим — способом. Садизм и жестокость некоторых извращений есть выражение бессильной ярости, стоящей за этой потребностью. Следовательно, все извращения, от безобидных до трагически зловредных, связаны с использованием какого-либо объекта для удовлетворения своих потребностей. Таким образом саботируется возможность сексуальных отношений, включающих равенство, любовь и заботу.

    Итак, какое место занимают женские болезни? Многие терапевты утверждают, что та же схема — использование и жестокое обращение с другим, чтобы избавить себя от ненависти к себе и сексуальной незащищенности — это именно то, что делают женщины, когда обращаются к анорексии, булимии и самоповреждающему поведению.Только объект, который они атакуют, это, конечно же, они сами. Теперь проблема гораздо шире: почему люди любого пола чувствуют себя глубоко бессильными и неуверенными в своей сексуальности и вынуждены искать искаженные способы снятия напряжения.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.