Полигамен значение: Недопустимое название — Викисловарь

Содержание

Почему клясться друг другу в вечной любви неразумно

  • Джош Габбатисс
  • BBC Earth

Приложение Русской службы BBC News доступно для IOS и Android. Вы можете также подписаться на наш канал в Telegram.

Автор фото, Klearchos Kapoutsis CC by 2.0

В долговременные отношения вступают многие животные, но при ближайшем рассмотрении оказывается, что их семейное счастье омрачается адюльтерами, внебрачными отпрысками и даже детоубийством. Как выяснил обозреватель BBC Earth, люди недалеко от них ушли…

Для многих из нас вступление брак — это особое событие. Практически во всем мире взаимное обещание двух людей быть вместе до самой смерти имеет большое юридическое, духовное и культурное значение. Узы брака считаются священными и для верующих, и для неверующих.

Поэтому услышав о животных, создающих постоянные семьи, мы немедленно впадаем в умиление: «Какая прелесть! Нам есть чему поучиться у этих австралийских короткохвостых сцинков!»

Впрочем, несмотря на обилие романтических историй, любовной лирики и слащавых открыток, единобрачие остается почти недостижимым идеалом.

Даже в моногамных, на первый взгляд, обществах распространены супружеские измены, и то же обычно можно сказать о моногамных животных.

Те немногие, кто хранит верность своим избранникам, делают это отнюдь не из романтических побуждений.

Если мы поймем, почему животным иногда удается жить постоянными семьями и почему еще чаще это у них не получается, мы сможем многое узнать о природе своих собственных взаимоотношений.

Так что забудьте о своих романтических идеалах, и добро пожаловать в мир влюбленных паразитических червей, неверных певчих птичек и бесстыжих обезьян.

Автор фото, Miles Barton Naturepl.com

Подпись к фото,

Каждый год происходит воссоединение моногамных семей короткохвостых сцинков

В природе самое главное — это размножение. Все живые существа в конечном счете стремятся передать свои гены потомству.

Моногамный образ жизни — это лишь один из множества способов, и у него есть два недостатка, которые заставляют животных делать выбор в пользу свободной любви.

Первый недостаток состоит в том, что моногамия не способствует генетической вариативности.

Самка, которая спаривается с несколькими разными самцами, сможет произвести генетически более разнообразное потомство, что повышает шансы на выживание — по крайней мере, для некоторых ее отпрысков.

Во-вторых, как отметил английский специалист по генетике Джон Бейтман, между самками и самцами существует огромная разница с точки зрения производства половых клеток. Иными словами, проще вырабатывать сперму, чем яйцеклетку.

Это означает, что среднестатистический самец имеет достаточное количество спермы, чтобы оплодотворить любое количество самок, тогда как самка с определенного момента не сможет произвести больше потомства за счет спаривания с большим количеством самцов.

В совокупности эти факторы побуждают представителей обоих полов искать себе несколько партнеров.

В итоге получается, что моногамия имеет смысл лишь в совершенно особых обстоятельствах, многие из которых кажутся до странности знакомыми.

Первое из них — просто территориальная близость.

Автор фото, SEM SPL

Подпись к фото,

Эти черви проводят всю свою взрослую жизнь в тесных объятиях друг друга

Если представители какого-либо биологического вида живут на большом удалении друг от друга, у них вырабатывается привычка просто любить того, кто рядом.

Они спариваются с первым встречным представителем противоположного пола и остаются с ним навсегда.

Одно из животных, на примере которого можно вывести это логическое умозаключение, — кишечные паразиты шистосомы Мансона.

Эти черви, снискавшие дурную славу тем, что вызывают у людей шистосоматоз, строят со своими партнерами по-настоящему близкие отношения: всю свою взрослую жизнь они проводят в тесных объятиях.

У каждого самца имеется так называемый гинекофорный канал, устроившись в котором, самка откладывает сотни яиц в кишечник человека, в организме которого паразитирует эта сладкая парочка.

Пищеварительный тракт человека — не лучшее место для поиска своей второй половинки, поэтому если такой червь встречает в организме хозяина существо противоположного пола, он не раздумывая соглашается провести с ним всю оставшуюся жизнь.

Еще одна ключевая причина выбора моногамного образа жизни зависит от родителей.

Автор фото, Michael D.Naturepl.com

Подпись к фото,

Древолаз-имитатор стал первой амфибией, оказавшейся моногамной

Если представители какого-либо биологического вида обитают в среде, богатой опасностями и бедной ресурсами, существует большой риск того, что их потомки умрут еще в раннем возрасте. В таких ситуациях сохранение семьи ради детей может помочь потомству дожить до зрелых лет.

Это доказали в 2010 году Кайл Саммерс и ее коллеги из Университета Восточной Калифорнии в городе Гринвиле, штат Северная Каролина (США).

Они обнаружили древолаза-имитатора — первую амфибию, которая, как оказалось, ведет моногамный образ жизни.

Ученые смогли установить прямую связь между стратегией спаривания представителей этого вида и тем фактом, что такие лягушки растят своих головастиков в крошечных лужицах, где очень трудно найти пищу.

В таких негостеприимных колыбелях головастикам требуется помощь обоих родителей, чтобы получить достаточно пропитания для выживания.

«Нам удалось связать эволюционное развитие моногамного образа жизни и практики воспитания потомства обоими родителями с изменениями в значении одного экологического фактора, а это редкая удача», — поясняет Саммерс.

Однако эти моногамные животные составляют исключение. Для многих видов размножение сводится к тому, чтобы произвести несколько тысяч яиц или сперматозоидов и надеяться на лучшее, так что они при всем желании не могут сохранять супружескую верность.

Автор фото, Thinkstock

Подпись к фото,

Ищу внебрачных связей!

Если мы хотим научиться чему-нибудь у природы, имеет смысл изучить опыт мастеров моногамного образа жизни — птиц.

По некоторым оценкам, 90% разных видов птиц являются моногамными. Или, по крайней мере, считаются таковыми.

Однако личная жизнь птицы бывает более бурной, чем в любой мыльной опере: в ней есть место и ревнивым супругам, и неверным партнерам, и незаконнорожденным детям.

Существуют два возможных уровня моногамии. Социальная моногамия означает, что самец и самка живут в едином пространстве, вступают в сексуальные отношения и совместно выполняют ряд задач, таких как воспитание потомства, но не обязательно воздерживаются от связей на стороне.

Сексуальная моногамия предполагает верность друг другу и встречается гораздо реже.

Циник сказал бы, что взаимоотношения между людьми — это социальная моногамия, маскирующаяся под сексуальную. В этом отношении у нас много общего с птицами.

В течение долгого времени ученые полагали, что связи, формирующиеся между птицами во время брачного сезона, безусловно основаны на принципах сексуальной моногамии.

Но это предположение оказалось наивным. Генетические и поведенческие исследования приоткрыли завесу тайны над миром птичьих семейных ссор, населенным неверными овсянками и «рогатыми» славками.

Такие развлечения на стороне обозначают трогательным эвфемизмом «дополнительная копуляция». На них в популяции приходится до 75% потомства.

Получается, что даже известные своей верностью птицы склонны к измене.

Раз в два года перелетные альбатросы возвращаются с моря, чтобы возобновить отношения со своими постоянными партнерами.

Но их связи отнюдь нельзя отнести к сексуальной моногамии. Судя по результатам генетических исследований, от 14% до 24% птенцов альбатроса рождаются от самцов, которые не являются постоянными партнерами их матерей.

При таком большом числе супружеских измен остается лишь гадать, зачем птицы вообще создают семьи.

Причина в этом случае та же, что и у древолазов-имитаторов, — родительская ответственность. Птенцы альбатроса — беспомощные комочки пуха; чтобы прокормить их, нужна слаженная работа обоих родителей.

Автор фото, Thinkstock

Подпись к фото,

Даже известные своей верностью птицы, такие как альбатросы, склонны к измене

Такие прочные семьи, как у альбатросов, — это исключение. Большинство птичьих союзов существует всего один брачный сезон.

Впрочем, по сравнению с млекопитающими, к которым относится и человек, птицы являют собой образец супружеской верности.

Причина этого отчасти физиологическая. У млекопитающих основным родителем по определению является кормящая самка.

Это означает, что такое же разделение труда между родителями, как у птиц, у млекопитающих невозможно.

При этом около 3-5% млекопитающих — от летучих мышей до волков — практикуют социальную моногамию.

Эти «семейные» животные ограничивают себя в спаривании по целому ряду самых разных причин.

К примеру, бобрам приходится не только заботиться о потомстве, но и строить плотины, поэтому от совместной работы их союзы только выигрывают.

А крошечные антилопы дикдик, хоть и не делят между собой родительские заботы, но все же хранят верность друг другу.

Разумеется, при этом ни один из этих видов при случае не пренебрегает возможностью дополнительной копуляции.

Автор фото, Thinkstock

Подпись к фото,

В условиях дефицита самок самцы становятся любящими мужьями

Изучение поведения дикдиков указывает на одно из возможных объяснений их моногамного образа жизни — далеко не романтичное.

В рамках исследования, результаты которого были опубликованы в 2013 году, сотрудники Кембриджского университета (Великобритания) Тим Клаттон-Брок и Дитер Лукас проанализировали более 2 500 видов млекопитающих, чтобы выяснить, почему некоторые из них ведут моногамный образ жизни.

Ученые установили, что самцы принимают моногамные отношения только в том случае, если не могут доминировать над самками.

В условиях дефицита самок, как у дикдиков (и, кстати, у шистосомов), самцы эволюционным путем превращаются из свободолюбивых холостяков в любящих мужей.

Это помогает им снискать расположение хотя бы одной представительницы противоположного пола.

В одной из групп млекопитающих социальная моногамия является более распространенной. Такой образ жизни практикуют около 27% приматов, в число которых входят обезьяны и люди.

В надежде найти причину этого явления группа ученых под руководством Кита Опи из Лондонского университетского колледжа (Великобритания) изучила все виды приматов, от карликовых волосатоухих лемуров до шимпанзе, и зафиксировала наиболее популярные системы спаривания и другие поведенческие характеристики.

Затем они нанесли все известные черты на эволюционное дерево, что позволило им понять, на каких этапах первичной эволюции возникали различные модели поведения.

Результаты их исследований, опубликованные в то же время, что и выводы Клаттон-Брока и Лукаса, способны повергнуть в состояние шока.

Автор фото, Anup Shah Naturepl.com

Подпись к фото,

Шимпанзе чрезвычайно неразборчивы в половых контактах

Необходимость совместной заботы о потомстве и дефицит самок сильно коррелируют с моногамным поведением, что дает основания предполагать наличие взаимосвязи между ними.

Однако появлению постоянных пар в процессе эволюции предшествует только один фактор — уничтожение детенышей самцами.

У некоторых видов самцы часто убивают детенышей, заведенных самкой на стороне. Это может показаться нам ужасным, но такая практика помогает избавиться от потомков соперника и подготовить самок к очередному спариванию.

Представьте себе положение самца, чьи детеныши еще не выросли. Он будет вполне готов создать постоянную семью с матерью своих детей, если это необходимо, чтобы спасти свое потомство от гибели.

«Результаты нашего анализа четко указывают на то, что причиной развития моногамного образа жизни у приматов является практика детоубийства», — с уверенностью утверждает Опи.

Далее он высказывает предположение о том, что риск гибели потомства, возможно, является основным мотивом для создания семьи и у людей.

Может быть, это и правда, но, очевидно, в нашем случае этот мотив не так уж силен, потому что людей никак нельзя назвать строго моногамными.

Не говоря уже об отдельных ловеласах, в человеческой цивилизации существует множество обществ, для которых моногамия не является нормой: по некоторым оценкам, этот показатель составляет целых 83%.

Это наводит на мысль о том, что моногамия — явление скорее культурное, нежели биологическое.

Отношения между людьми в своей «естественной» форме могут быть совершенно другими. Ключ к разгадке снова следует искать у нашей биологической родни.

Автор фото, Andrew Walmsle Naturepl.com

Подпись к фото,

Гиббоны хранят друг другу верность всю жизнь, так что они куда более моногамны, чем люди

Человекообразные обезьяны — наши самые близкие родственники из ныне живущих существ. Их всего несколько видов, однако они сильно различаются с точки зрения практики спаривания.

Гиббоны моногамны, они создают семью на всю жизнь, хоть иногда и грешат адюльтером.

Шимпанзе живут общинами по несколько самцов и самок, которые совокупляются друг с другом без разбору.

Гориллы формируют полигинные группы, в которых один самец доминирует над несколькими самками.

Эти различия находят свое отражение в строении тела самцов и самок. У некоторых видов самцы и самки внешне не похожи: это явление называется «половой диморфизм».

К примеру, самцы могут отращивать себе огромные «украшения»: так, лоси носят на голове большие рога.

Чем больше у какого-либо вида развит половой диморфизм, тем меньше вероятность моногамии среди таких животных.

Если самцам приходится бороться за расположение различных самок, они могут вырастать до огромных размеров или обзаводиться – с помощью природы — нелепыми аксессуарами.

Если каждый самец довольствуется одной самкой, накал конкурентной борьбы снижается.

Это помогает объяснить, почему у гиббонов, которые создают постоянные семьи, половой диморфизм выражен не очень сильно.

Автор фото, Thinkstock

Подпись к фото,

Данные генетических исследований показывают, что европейские бобры хранят верность друг другу

Зато у горилл его хоть отбавляй: доминантные самцы просто огромны по сравнению с самками.

Люди находятся где-то посередине, примерно там же, где шимпанзе.

Аналогичным показателем являются половые железы самцов.

Если самцам часто приходится спариваться с самками, которые только что спаривались с кем-то другим, у них обычно развиваются крупные семенники.

Это позволяет им вырабатывать достаточное количество семенной жидкости, чтобы смыть сперму конкурента.

Если у самца есть постоянная самка, которая хранит ему верность, он не нуждается в больших половых железах.

Шимпанзе обычно не заводят себе постоянных партнеров, так что на размер половых желез им жаловаться не приходится.

Гиббонам и гориллам, напротив, по этой части похвастаться нечем. Люди снова оказались где-то посередине.

Это обстоятельство в сочетании с половым диморфизмом наводит некоторых ученых на мысль о том, что изначально стратегия спаривания у людей была, скорее, такой же, как у неразборчивых шимпанзе или даже у сторонников свободной любви бонобо, чем такой, как у моногамных гиббонов.

Так откуда же у людей такое стремление к верной любви на всю жизнь?

Автор фото, Kris Krug CC by 2.0

Подпись к фото,

Среди млекопитающих моногамия встречается редко, а вот у птиц — сколько угодно

В царстве животных моногамия в строгом смысле этого слова по большей части является мифом.

В тех случаях, когда она все же встречается, это объясняется либо сугубо прагматическими, либо леденящими кровь причинами.

Однако это ничего не говорит нам о том, какие чувства испытывают животные по отношению друг к другу.

Возможно, главной эволюционной причиной создания прочных отношений является стремление предотвратить детоубийство, но вполне вероятно, что животные об этом не думают.

Насколько мы можем судить, если звери обладают сознанием, то они испытывают эмоции, весьма похожие на любовь.

Может быть, правда и то, что по своей природе люди не моногамны. Но если люди чем-то и отличаются от животных, так это тем, что они способны при желании подавлять свои инстинкты.

Есть масса причин попробовать моногамный образ жизни. И даже если дорогие вашему сердцу отношения — всего лишь продукт жестокой эволюции, от этого они не становятся менее подлинными.

Что имеет значение – Огонек № 31 (5626) от 10.08.2020

Разобраться в важном и неважном сегодня отчаянно трудно. Нужно обладать особым даром, чтобы не ошибиться и не заплутать в шелухе…

Михаил Жванецкий

Оккупанты

Почему мы так любим животных?

Мы их победили. Они избегают нас. Они прячутся.

Мы по всем правилам оккупировали их территорию.

Непокорных и крупных истребили.

Покорных и слюнявых загнали в курятники и в псарни.

Мелких и пушистых рассовали по квартирам, чтоб было на ком лежать утомлённой руке. Совсем мелких загнали в подполье, где они пищат и грызутся.

Тех, кто в дорогих шубках,— размножаем, откармливаем, измеряем линейкой, затем снимаем их шубы и надеваем на себя.

Конечно, это грабёж. Но мы так не считаем.

Мы считаем, что нам жить важнее, чем им.

Ибо мы: во-первых, атом разобрали и получили из него бомбу.

Потом автомобили бензиновые быстроходные, чтоб стоять в пробках и на перекрёстках. Потом мы… Что ж ещё… Непрерывно общаемся друг с другом по телефону, от этого неимоверная ненависть возникает вместе с дружбой, ибо спрятаться негде.

Потом мы играем в футбол со всем миром, где на трибунах либо огромная злоба, либо дикое ликование с кровью и потасовками в зависимости от количества голов.

Потом мы летаем очень быстро и не видим ни хрена внизу, где размещаются наши территории, отвоёванные у зубастых и пушистых.

Летаем мы вместе с нашими тётками, одетыми в ворованные у соболей шубы и в ворованные у быков туфли.

Ничего не меняется от того, что мы взлетели или сели.

Всё выглядит одинаково, и сам полёт не отличается от сидения перед полетом, чем мы очень гордимся, и, прилетая туда, куда не очень хотелось, садимся точно так же и едем, в общем, туда же, где опять садимся или ложимся, чтоб вечером опять идти туда, где опять садимся.

То есть мы либо садимся, либо ложимся, чем очень гордимся…

Ещё у нас есть фестивали кино, фото и писчебумажные, одинаковые по годам, по местам и по произведениям, чем мы очень гордимся, хотя победителей не перевариваем и не знаем, почему они победили и почему мы их не перевариваем.

Есть звёзды, которые не переваривают публику, а публика держит их, оккупированных пушистиков, чтоб рассматривать, как они едят, совокупляются и на что живут, подбрасывая им деньги, чтоб были лучше видны и не протестовали против совокуплений на подиуме. Этот главный интерес и удовлетворяется кино, ТВ, газетами, злобно кричащими из-под кровати: «Мне плохо видно!».

Есть ещё армия и солдаты, хорошо одетые, вооружённые и не совсем сытые. Сидят на базах и в лесах, готовые к уничтожению солдат в другой одежде. Если их долго не использовать, будут бить своих, чтоб не терять форму.

У побеждённых чешуйчатых и пушистых мы постепенно заимствуем полигамность. Только оглянувшись назад, знакомишься с половым партнёром.

Конечно, никакой волк или лев не оставляет после полового акта львице баранью ногу или пару копеек на расход. Но это нравы диких. Они исчезли вместе с дикими.

Конечно, рычание, завывание, драки и укусы современных животных вызывают смех у разработчиков беспилотников и ковровых бомбардировок.

И смех правильный. Только таким способом можно уравнять нас и продовольствие. Потому что дорогую спортивную мощную машину чтоб разогнать, надо уже не животных, а нас давить… Нас надо убрать с дороги… Она низкая, ей трудно давить человека. А 350 км/час надо. Приходится пускать впереди бульдозер с экипажем и без громкоговорителя. Пусть едет точно по маршруту… Трассу нужно очистить. Этим мы гордимся.

Рай для отдыха у нас старомодно изображают в виде пляжа и пальм. Хотя этого всего почти не осталось. Там непрерывно отдыхают победители на войне, на бирже, на кинофестивале.

Толпа сгущается, сдвигается и телами рушит кирпичные стены.

Полиция пока сзади, но скоро будет в первых рядах борьбы за существование.

И мы, вместо того чтобы пережениться, перебьем друг друга, не прекращая общения в Facebook и блоги с разоблачениями.

А наши остатки залезут в берлогу и попросят убежища у тех, кто там ещё жив, чтобы согреться и душу излить.

Михаил Жванецкий об увлечении цифровизацией

Смотреть

Обман

Меня обманывают, потому что я переживаю.

Какой смысл обманывать того, кто пропускает обман мимо ушей, или того, кто не слушает обман. Граждане! Какой толк? Зачем? Смысл какой?

Какая радость от выдумки, от жалобы?

Обман всегда связан с жалобой.

Обман связан с просьбой.

Обманывая, рассказывать о себе, о своём здоровье, о своем тяжёлом положении как раз, как назло, накануне его большого взлёта, огромных заработков, и тут на тебе — перелом ноги, ребра, сустава, мозгов.

— Ты в гипсе?

— Уже снял. Но прихрамываю.

Самый тонкий проход в душу — просто рассказывать.

— Такая жара. Ни кондиционера. Ни воды. Такой холод. Батареи надо менять. Крыша протекает. Штаны износились, эх…

Потому вас и обманывают, что вы выслушиваете.

Хотя, казалось бы, какой смысл выслушивать того, кто дважды соврал. Кто трижды соврал. Что отвечать врущему? О чём с ним?

Вам ему сказать нечего, кроме того, что вы здоровы. Если вы скажете, что больны, вы услышите поток лжи… Только: «Я здоров. Всё хорошо. Ты замечательно выглядишь».

Дайте понять, что вы его поняли, и на все жалобы: «Я рад, что у тебя всё так хорошо… Как хорошо?.. Так хорошо!».

Вы чувствуете, что дикий разговор во взаимном тупике… Он столбенеет. Сверните в переулок, даже если вам туда не надо. Куда бы вы ни рванули — там лучше. В себе вы кое-как разберётесь. В нём — никогда. Оставьте его там! Кто-то его отравит или подожжёт. Как можно войти в положение врущего человека?

Мы попали с нашим воспитанием в мир обмана. Он торчит из земли, свешивается с карнизов, торчит на экране. Взамен огромного слоя советской лжи, что в виде чёрной тучи ходила над нами, на нас опустился обман в виде тумана. Этот туман из политики, рекламы, знахарства легче пережить, но трудно перенести.

Не надо говорить о человеке, который врёт! Не надо получать от него письма и звонки. Повесьте трубку…

Почему крик «наших бьют!» — собирает толпу? А крик «наших дурят!» — никогда? А надо собираться!

Ибо, ах, ибо этот обманывает того.

Тот — того.

Тот — того.

И самый тот — моего.

Этого «наших дурят!» терпеть нельзя.

От вас буквально полчаса

— Нам от вас нужны буквально две-три встречи. Размышления о жизни и о себе.

— Я понимаю. Но у меня нет времени.

— А если мы пройдёмся по городу часика два и вы просто поговорите о себе?

— Но я не могу выйти из дому и заговорить. Это же не два часа. Это два часа и вся жизнь.

Нужно быть готовым, чтоб выйти к камере и заговорить о себе. Кто же может так сразу? Кто-то может, наверное…

На два часа набрать воспоминаний — мне три-четыре дня или больше…

Я не могу заговорить по просьбе присутствующих камер, не знаю, почему. И не из-за ответственности. Я не ценю свои слова. Я боюсь неправды. Я боюсь глупости. Я боюсь путаницы. Я боюсь себя.

Какие-то слова вынашиваешь. Мысли обкатываешь. А главное, с ходу их и не выразишь. Но под телекамерой — нужно. Ты же уходишь в неё навсегда. Ты не должен нагадить в вечность.

А эти звонки — «мы отнимем у вас всего полчаса, час, пятнадцать минут». Невдомёк, что ты на пятнадцать минут уйдёшь в будущее.

Это очень много.

И будет очень стыдно за неудачу.

Слово «стыдно» здесь годится, как нигде.

И вообще — что такое правда, что такое достоинство, талант?

Из чего состоит имя?

Даже если дом ещё крепок, не должен осыпаться фасад.

Зачем Господь создал мужчин полигамными, если это грех?

Приблизительное время чтения: 2 мин.

Вопрос читателя:

Зачем Господь создал мужчин полигамными, если это грех? А женщин явно по природе стремящимися к моногамии. Почему женские цели в этом плане благородны, а мужские греховны?

Отвечает протоиерей Андрей Ефанов:

Добрый день!

А кто Вам сказал, что Господь создал мужчину полигамным?

Это сейчас говорят так о мужской природе, но, простите, известны народы, у которых было принято не многоженство, а иметь много мужей, и что теперь, будем говорить, что женщины полигамны, а мужчины нет? Господь создал пару людей — одного мужчину и одну женщину. И это и есть идеал человека и человеческого союза. То, что человек отпал от Бога, имеет многие греховные последствия, в том числе и странное стремление к разнообразию в половых связях. Но вообще-то для человека нормально иметь союз на всю жизнь с одним партнером — женой (для мужчины) и мужем (для женщины). И всю глубину другого человека познавать через углубление общения с одним супругом, а не через череду связей с разными. Попробуйте работать на 10 работах одновременно или подряд — Вы нигде не станете специалистом, просто по верхам нахватаетесь всего, да и только. И попробуйте заниматься плотно одним делом — и станете профессионалом. Это грубая аналогия, но в отношениях также: хорошие, долгие полноценные отношения с одним супругом (супругой) дают человеку гораздо больше, чем череда множества связей.

И если человек не способен на глубину, он будет оправдывать это какой-то там полигамностью, модой и так далее. Но это все — признаки слабости и неполноценности.

Так что, пожалуйста, не надо верить этим домыслам о человеке, идите от правильного понимания человеческого существа, и тогда все станет ясно.

А то, что, может быть, вокруг Вас больше женщин, которые сдержанны в отношениях и стремятся к нормальному браку, и много мужчин, которые способны на нормальный брак, так это, простите, не в природе дело, а в том, что мужчины просто не могут, ленятся или не хотят ничего делать для брака. Что тут можно сказать? Посетовать могу только, что вот такая грустная ситуация сложилась, и понадеяться на то, что все-таки сильная половина человечества возьмется за ум и направит свою энергию и силу в нужное русло.

Храни Вас Господь!

Чем выше уровень тестостерона в организме мужчины, тем менее он склонен к проявлению отцовских чувств

То, как много времени мужчина склонен уделять воспитанию своего ребенка, находится в обратной зависимости от количества вырабатываемого в организме тестостерона, а также от объема яичек, выяснили американские ученые.

Родительский вклад — понятие эволюционной биологии, обозначающее любые затраты времени, сил и других ресурсов родителей, которые благоприятствуют потомству, при этом ограничивая возможность родителей улучшать свою приспособленность к окружающей среде. Согласно теории сэра Рональда Фишера, английского биолога-эволюциониста, родительский вклад в воспитание потомства со стороны отца и матери должен быть одинаковым.

Однако во второй половине XX века на Западе усилилась тенденция к уменьшению вклада мужчины в заботу о детях. Ученые задаются вопросом: почему отцы не хотят воспитывать потомство? Исследователи предложили следующую версию объяснения этого факта: высокий уровень тестостерона у мужчины провоцирует полигамность, если он женат — повышается вероятность развода. И наоборот,

пониженный тестостерон ослабляет либидо, уменьшает агрессивность. В результате мужчина начинает более эмоционально относиться к детям, возникает желание заниматься их воспитанием.

Группа американских ученых под руководством Дженнифер Маскаро из Университета Эмори (штат Атланта) провела исследования, направленные на выяснение достоверности этой теории. Ученые хотели выяснить, как проявление отцами заботы о детях коррелирует с уровнем тестостерона, а также с размером яичек (влияет в первую очередь на качество и количество вырабатываемой спермы). С полным отчетом о проделанной работе можно ознакомиться в журнале PNAS.

В исследовании приняли участие 70 мужчин в возрасте от 21 года до 55 лет (средний возраст составил 33 года). 65 из них состояли в браке (средняя продолжительность — 5,9 года), остальные жили вместе с избранницей около 2,3 года. У всех пар было от одного до четверых детей (в среднем — двое детей на семью), все дети находились в возрасте от года до двух лет.

Ученые задались целью проверить три гипотезы: во-первых,

уровень тестостерона и размер яичек находятся в обратной зависимости от вклада мужчины в воспитание детей,

во-вторых, нейронная активность в вентральной области покрышки (часть среднего мозга) в ответ на увиденную фотографию ребенка напрямую связана с проявлением отцовских чувств и, наконец, уровень тестостерона и размер яичек обратно взаимосвязаны с нейронной активностью, упомянутой выше.

Для оценки степени вклада отца в заботу о ребенке мужчины и их жены проходили тесты, состоящие из 24 вопросов. Участникам предлагалось оценить по 5-балльной шкале вопросы типа «Кто купает ребенка?», «Кто ходит с ребенком в поликлинику?», «Кто встает ночью, если ребенок заплачет?». Значение 1 соответствовало тому, что это делает мама, 5 — папа. Ответы внутри пары практически полностью соответствовали друг другу.

Нейронная активность в вентральной области покрышки — это реакция взрослых людей на такие явления, как плач ребенка или его фотография. Наиболее сильно она начинает проявляться у матерей в постнатальный период. Всем мужчинам — участникам исследования показывали три фотографии: их собственного ребенка, чужого ребенка и незнакомого взрослого, эмоции, изображенные на каждом фото, были одинаковы.

По итогам исследования первая и вторая гипотезы полностью подтвердились.

Чем более «мужественным» являлся отец, тем меньше времени он проводил с ребенком и, более того, тем меньше он проявлял желание делать это.

(Вопросы о том, хочет ли отец больше заботиться о детях, также были включены в опросник. Это делалось для того, чтобы исключить возможные неточности, связанные с повышением уровня тестостерона от стресса, под влиянием окружающей среды и т. д.)

Что касается второй гипотезы, действительно, чем более заботливым был мужчина, тем более яркий отклик давала его веретенообразная извилина на фото его ребенка. Третье предположение было подтверждено частично: размер яичек действительно находится в обратной зависимости от нейронной активности в вентральной области покрышки, а вот уровень тестостерона не показал четкой взаимосвязи между этими показателями.

Несмотря на достаточно четкие результаты, Дженнифер Маскаро уверена: исследования в этой области необходимо продолжать, так как в исследование могли вкрасться неточности, связанные с влиянием окружающей среды на физиологическое состояние мужчины.

Любовь – это болезнь, а полигамность всех мужчин – всего лишь миф | Психология жизни | Здоровье

Что такое любовь? Возможно ли сильное чувство на расстоянии? Откуда растут ноги про миф о полигамности всех мужчин?

На эти и многие другие вопросы ответила заведующая отделением психологической реабилитации Городского Центра пограничных состояний при психиатрической клинической больнице № 12, ведущая программы «Психо-среда» на радиостанции РСН и психолог с 30-летним стажем Екатерина Собчик.

«АиФ»: — Может ли любовь к работе, к книгам, путешествиям, кактусам, а главное любовь к себе заменить любовь к мужчине и детям? Любовь ли это?

Екатерина Собчик: — Нет, конечно. Есть еще любовь к Родине, но это разные вещи. Любовь к друзьям, любовь к детям, любовь к работе, любовь к Родине – это просто разные вещи.

В русском языке словом «любовь» мы называем разные жанры, потому что можно еще сказать: «Я люблю помидоры», но — совсем другой любовью.

«АиФ»: — Возможны ли отношения и любовь на расстоянии, когда два человека живут в разных странах?

Е.С.: — Мы знаем историю лейтенанта Шмидта, когда произошла одна лишь встреча, а потом письма, письма, письма. Такая «эпистолярная любовь» случилась у него к женщине. Понятно, что это чистой воды идеализм, потому что человека ты видел один раз, а потом этому образу, который ты себе придумал, пишешь письма. Это очень красивая история. И почему нет?

Это тоже может быть в жизни. Но мы же понимаем, что любовь в полном смысле слова, это все-таки наличие человека рядом, предполагаемая физическая близость. А романтическое чувство — безусловно, может быть претворено в жизнь.

Но в этом случае лучше вообще не встречаться, потому что писали, писали вымышленному герою, а потом как встретились с кем-то совсем другим! Ужас.

«АиФ»: — Ну а если так получилось, что твоя судьба живет на другом конце мира?

Е.С.: — Тогда надо поскорее встречаться. Понимаете, период идеализации не должен быть слишком долгим. Мне кажется, что через месяц люди должны как-то увидеться, потому что за три месяца, или за полгода такое в голове можно выстроить, такого придумать принца, что даже если принц приедет, вы все равно будете разочарованы, потому что мы в своих фантазиях очень уж смелы и самонадеянны.

Нам кажется, что такое сокровище к нам придет, а придет нормальный мужчина. Не затягивайте, либо оставьте это как жанр романтических отношений, которые не должны ни во что вылиться.

Купить любовь

«АиФ»: — Для многих современных молодых людей главным критерием успеха являются деньги, умение их зарабатывать. И обеспеченность человека напрямую влияет на интерес представителей противоположного пола к его персоне. Если человек не умеет или не стремится зарабатывать деньги, в глазах современного общества он «неудачник». Получается, любовь можно купить?

Е.С.: — Это такое кокетство! Во-первых, мы говорим о любви. Любовь – это чувство иррациональное. Недаром говорят, что «любовь зла…», поэтому никакую любовь купить нельзя. Есть понятие «тропизма» — тяги одного человека к другому и, как правило, есть определенное ожидание, то есть, если вы существуете в определенной среде, где важны статусные вещи, то это внутри вас будет включено в ваши требования к человеку. Вы не обратите внимание на менее успешного, просто в принципе не заметите его. Но при этом мы прекрасно знаем все эти истории про неравные браки, потому что, когда вспыхивает любовь, все эти рациональные соображения отступают. Купить можно секс, купить можно красивый аксессуар, собственно многие богатые люди это и делают. Н если человек озабочен тем, чтобы у него было какое-то тепло в жизни, в жены выбирают нормальных женщин, не моделей, если есть ценность семьи, а не аксессуара. Если мужчина делает деньги и ему ничего не надо, он не собирается эту рану в своем сердце открывать, ему это не нужно, то он себе покупает аксессуар в виде женщины, соответствующей определенному стандарту. Но если посмотреть на некоторых успешных людей, на ком они женаты? На обычных женщинах.

«АиФ»: — От которых они ходят к тем, у кого прекрасные стандарты…

Е.С.: — Либо ходят, либо нет. Мне кажется, миф о гигантской полигамности мужчин сильно преувеличен. Есть мужчины достаточно целомудренные, достаточно преданные и совершенно не склонные к тому, чтобы так себя распылять. Просто грешники всегда более заметны. Эта очевидность бросается в глаза. Скажите, а кто без греха? Может на себя посмотреть построже? Я думаю, в истории каждой женщины найдется несколько грешков, когда она себе ну, скажем, «что-то позволила». Называется это словом «оступилась» или «голова закружилась». Поэтому в этом смысле меряться бессмысленно. Каждый из нас что-то себе напозволял, но я просто лично знаю огромное количество мужчин, которые совершенно преданны своим семьям, которые преданны своим женам, и даже если что-то где-то проскочило, это не имеет никакого значения.

Каждый раз, когда начинается какая-то новая любовная история, возникает иллюзия или предположение, что это уже — навсегда. Но проходит время и выясняется, что это не так. А ведь истинная моногамия, если взять крайнее значение этого слова, не предполагает никаких разочарований. Моногамия предполагает: я его выбрала и все, я никого не могу любить физически, кроме него, вот что такое истинная моногамия. А теперь давайте выясним, сколько на Земле таких истинно моногамных человек.

Смотрите также:

Глухарь

Глуха́рь (лат. Tetrao urogallus) — крупная птица из семейства фазановых, отряда курообразных. Класс: Птицы. Тип: Хордовые. Царство: Животные.

Описание. Размер самцов достигает 110 см и более, размах крыльев — 1,4 м, а масса — 4,1–6,5 кг. Самки заметно меньше — на 13, весит в среднем 2 кг. Половой диморфизм не ограничивается величиной, а касается и окраски. Голова и шея самца черноватые, задняя сторона шеи пепельно-серая с чёрными пятнами, передняя чёрная с серым. Спина черноватая с бурыми и серыми пятнышками. Зоб чёрный с зелёным металлическим блеском, грудь зеленовато-стального цвета, нижняя сторона покрыта чёрными и белыми пятнами. Крылья коричневые. Хвост чёрный с белыми пятнами. Голая кожа около глаза ярко-красного цвета, клюв — бело-розового. Самка меньше и окрашена весьма пёстро смесью ржаво-жёлтого, ржаво-красного, чёрно-бурого и белого цвета (в виде поперечных тёмных и ржаво-охристых полос). Горло, сгиб крыла и верхняя часть груди — ржаво-красные. Такой окрас нужен самке для маскировки во время гнездования.

Голос глухаря, напоминающий звук вытаскиваемой из бутылки пробки, слышен на расстоянии 100 метров. Во время пения самец задирает голову вверх, опускает крылья, приподнимает и расправляет веером хвост, при этом он совершенно не обращает внимания на то, что происходит вокруг, что хорошо известно охотникам (http://onbird.ru/opredelitel-ptic/gluhar/golos).

Образ жизни. Ведёт оседлый образ жизни, но иногда предпринимает перекочёвки с гор в долины и обратно; иногда совершает сезонные кочёвки. Летает тяжело, с большим шумом, часто хлопая крыльями, и не делает больших перелётов. День обыкновенно проводит на земле, ночует на деревьях. Очень осторожен, обладает прекрасным слухом и зрением, и потому охота на него очень трудна. Полигамен. С февраля по апрель самцы собираются в привычных местах токования. В начале мая самка откладывает, как правило, 7–9 яиц, которые насиживает 24–26 дней. Молодые становятся самостоятельными в возрасте 4–5 месяцев. В год одна кладка. Взлетает шумно, чередует машущий полёт с планированием. Пища весной и летом состоит из побегов, цветов, древесных почек, листьев, травы, лесных ягод, семян и насекомых. Осенью птицы кормятся хвоей лиственницы, зимой — сосновой и еловой хвоей, почками. Птенцы употребляют в пищу насекомых и пауков.

Места обитания. В пределах ареала населяет самые разнообразные типы леса, различной густоты, ярусности, увлажнённости, возраста основных пород, но в целом по ареалу отчётливо прослеживается связь с сосной, особенно в зимнее время. Явно избегает сплошной темнохвойной тайги, оказывая предпочтение сосновым борам или лесам с разнообразной экологической обстановкой — сочетаниям различных по возрасту участков леса, полян, гарей, болот (в особенности верховых). Сезонная смена мест обитания проявляется в основном перемещением на лето из сосняков в ельники. Характер рельефа не имеет существенного значения. Глухари живут и на обширных, нередко заболоченных низменностях, особенно при сочетании последних с возвышенными грядами типа карельских сельг или озов, и в горной местности, причём в горах они поднимаются до самой верхней границы хвойного леса. По северной окраине ареала глухари выходят в разреженные лесные фитоценозы южных окраин лесотундры, но как правило, откочёвывают отсюда в зимнее время.

Ареал. Ареал охватывает зону тайги Евразии от самых западных её окраин и на восток примерно до 120° в. д. (рис. 28). Северная граница в общем совпадает с северной границей сплошной тайги. В прежнее время глухарь водился во всех сплошных лесах Европы и Азии, в Сибири на востоке до Западного Забайкалья, Олёкминска и Вилюйска. В XVIII—XX веках ареал и численность глухаря сильно сократились, местами он исчез.

В бывшем СССР по мере вырубки лесов популяции глухаря отступали к северу, и в ряде областей на юге лесной зоны (Курская, Воронежская, Тульская и др.) он исчез полностью. Тем не менее область его распространения всё ещё весьма велика. Больше всего глухарь встречается в Европейской и Азиатской России и в Швеции до 69° с. ш. Однако его также можно встретить в Испании, Греции, Малой Азии, в Альпах, Карпатах, среднегерманских горах и Гарце.

Встречается в заповедниках «Убсунурская котловина», «Буреинский», «Керженский», «Хакасский», «Кивач», «Кандалакшский», в национальных парках «Ладожские шхеры», «Нижняя Кама», «Смоленское Поозерье», «Шорский», «Плещеево озеро», «Красноярские Столбы», «Орловское полесье», «Чаваш вармане», в заказниках «Позарым», «Канозерский».

Охранный статус. Обычный вид.

Интересные факты. Как на свободе, так и в неволе глухарь даёт иногда помесь с тетеревом. В русском языке за помесью между самкой глухаря и самцом тетерева закрепилось название «межняк». Кроме того, обыкновенные глухари могут скрещиваться с родственными им каменными глухарями.

Лучшее время для наблюдения. Круглогодично в дневное время.

Использованные источники

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%BB%D1%83%D1%85%D0%B0%D1%80%D1%8C

https://www.ebirds.ru/bird/78.htm

http://www.egir.ru/bird/44.html


Полигамный мужчина

Полигамность мужчин – вопрос, который волнует многих.

Причем как женщин, так и самих представителей сильной половины человечества. Ведь по поводу таких явлений, как полигамность и моногамность, ходит немало споров.

И даже ученые никак не могут прийти к консенсусу: полигамия – отговорка или реальная проблема.

Какое мнение про полигамию существует

Моногамия не конек мужчин. И, как считают многие из женщин, полигамный человек – это простая отговорка мужчин, когда им нужно оправдать наличие рядом с тобой сразу несколько женщин: жены, любовницы, подруги и т. д.

Реальных же полигамных мужчин, то есть таких, которые по сути своей самостоятельно не умеют справляться со своими склонностями, не так и много. При этом в полигамности женщинам они отказывают, утверждая, что их удел моногамность, а значит верность одному мужчине.

Рекомендуем: Изменил муж: что делать?

Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡

Однако, если попробовать поглубже разобраться в природе такого явления, как мужская полигамия, можно обнаружить много интересных фактов, которые позволят взглянуть на моногамность и полигамность по-новому.

Научный взгляд на явление

Мужская полигамия объясняется сразу двумя науками: психологией и биологией. Согласно этим двум направлениям для женщин вырисовываются не самые приятные аргументы.

Так, например, доказано, что мужчины полигамны по всему своему естеству. Сексологи доказали, что по истечении всего 3 лет притяжение к одной женщине ослабевает. Так как именно столько времени нашим предкам требовалось, чтобы обеспечить защиту женщины и общего ребенка.

Через несколько лет, казалось бы, счастливой влюбленности, кончается идиллия. И если пара не прилагает никаких усилий для сохранения отношений, влюбленность так и не перерастает в крепкую любовь. Что приводит к поиску новой партнерши или любовницы. Так пропадает моногамия в семье.

У мужчин образовывается несколько сексуальных контактов. И все из-за того факта, что человек отчасти подчиняется тем же инстинктам, что и другие животные. А у многих из них предусмотрен механизм половых контактов с несколькими партнерами, чтобы получить побольше жизнеспособного потомства.

Почему женщины не склонны к полигамии?

Кстати, этим объясняется и моногамность у женщин. Дамы должны воспитывать детей и полностью отдавать себя хранению семейного очага. Им предписана и отведена суровая и жесткая моногамия. В то же время полигамны могут быть оба партнера.

Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡

Дамам некогда заводить других партнеров. Да и состояние их гормонального фона, направленного на выкармливание и сохранение потомства, не соответствует беспорядочным половым связям.

Мужчинам же, наоборот, самой природой предписано родить максимально возможное и большое количество детей. И, желательно, здоровых, из которых многие выживут и продолжат уже свой род дальше. И именно мужская полигамия позволяет осуществлять это без особых проблем.

С точки зрения психологии

Если же изучать этот вопрос с точки зрения психологии, также есть ряд объяснений, почему мужчины отличаются любовью к полигамии.

1. Причиной такого явления, как мужская полигамность, может быть тот факт, что представители сильной половины человечества реже выговариваются на предмет мучающих их мыслей или проблем.

А когда отношения с постоянной партнершей заходят в тупик или появляется влечение к другой женщине, они не ходят к психологу, стремясь решить проблему. Для мужчин проще начать отношения с другой женщиной, которая удовлетворит их потребность в ласке и нежности.

Рекомендуем: Как простить измену?

Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡

2. Кроме того, корни мужской полигамии могут лежать в неправильном воспитании. Так, например, если мужчина воспитывался только мамой и бабушкой, без какого-либо участия отца, он вырастает по большей части инфантильным и эгоистичным.

Ему нужно, чтобы им восхищались, и такого отношения он требует в семье. Когда жена перестает им восхищаться так, как ему бы этого хотелось, он находит себе другую. Полигамность в этом случае напрямую завязана с детскими комплексами.

Полигамия как мужская отговорка

Психологи также часто спорят с научными доказательствами и твердят, что ссылаться на животные инстинкты нельзя. Ведь человек – существо разумное, поэтому ни мужчин, ни женщин оправдать при наличии нескольких связей нельзя.

Человек, как индивид здравомыслящий, обязан уметь отдавать отчет тем или иным своим действиям, а не оправдывать их наследием природных инстинктов. Полигамный мужчина и моногамная женщина, по мнению специалистов, далеко не самая правильная модель семьи.

Полигамность: история и религия

Переход от полигамии к моногамии произошел в момент, когда люди начали заключать браки. Происходило это под непосредственным влиянием религии.

Христианство наличие сразу нескольких половых партнерш у мужчин, как и у женщин, запрещает. И об этом четко говорится в библейских заповедях.

Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡

Однако на поверку эти постулаты нередко нарушаются, и страшного суда никто не боится. Тем не менее именно религия оказала довольно сильное влияние на то, что полигамность стала не столь распространенной и даже получила статус некоего позора.

Есть, конечно, и исключения. Так, например, в мусульманстве полигамная семья и отношения – это вполне нормально. Многоженство даже находится в почете.

  • При этом стоит понимать, что не сам ислам пропагандирует многоженство. Оно пришло задолго до развития этой восточной религии. Индусы и другие восточные народы позволяли себе многоженство.
  • Греки и римляне на официальном уровне к полигамным народам не относились, однако сожительство не отрицали и не осуждали.
  • Стоит понимать и то, что, несмотря на разрешение в исламе иметь много жен, на мужчин накладывается ряд ограничений и требований, начиная от количества женщин, заканчивая условиями их содержания.

Брак в исламе – это любящие, которые стремятся построить гармоничный и цельный союз. Поэтому они максимально честны друг с другом.

Внебрачное сожительство в данной ситуации противоречит общей концепции, и о построении гармоничных отношений в этом случае говорить не приходится. Поэтому мужчины могут несколько раз вступать в брак и содержать одновременно несколько жен, и по факту он никому не изменяет.

Рекомендуем: Свободные отношения

Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡

При этом, согласно Корану, мужчина не может принуждать женщину к таким отношениям, все происходит только по обоюдному согласию. Удивительно, но в результате различных исследований было определено, что в таких семьях процент разводов, инициированных как со стороны мужчин, так и женщин, гораздо ниже, чем в моногамных браках.

Полигамия в исламе может быть оправданной разными причинами. Например, бездетностью первой жены, необходимостью дополнительных рабочих рук в хозяйстве и т.д. Заключить полигамный настоящий брак можно далеко не везде, ведь такое положение юридически не зафиксировано.

Как может выражаться полигамность

Мужская полигамия далеко не всегда выражается в стремлении завести несколько жен или иметь любовниц.

Существует несколько способов, как мужчина может реализовать свою потребность в разнообразии половых связей:

  • Обычно такие кавалеры вступают в свободные отношения, честно предупреждая партнершу о своих склонностях. И тут уже дело женщин, соглашаться или нет. И претензий в таких ситуациях не бывает.
  • Также мужская полигамия может иметь выход в свинге, то есть обмене сексуальными партнерами. Такое, как правило, также происходит при взаимном согласии.
  • Сексуальный дрейф и секс без обязательств также дают мужчине возможность удовлетворять свои полигамные особенности.

Но необходимо понимать, что хоть для женщин более естественна моногамность, есть и те дамы, которые также любят менять партнеров.

Однако, несмотря на современное равенство, мужские похождения воспринимаются более благосклонно, чем женские. Поэтому полигамность среди женщин тщательно скрывается.

В чем преимущества полигамных отношений

Невероятно, но факт: есть ученые, которые считают, что полигамные отношения очень полезны, а полигамная семья способна спасти цивилизацию.

Связано это с тем, что при организации отношений такого рода партнеры максимально честны друг перед другом, нет измен (а именно это является частой причиной развода в традиционных семьях) и т. д. Главное условие, чтобы такие отношения устраивали всех вовлеченных.

Если вы подозреваете мужчину в неверности, желательно предварительно разобраться с причинами, которые толкают его завести несколько романов на стороне. Ведь бывает и так, что мужчина бросается в новые романтичные отношения из-за холодности или непонимания собственной жены.

В любом случае, стоит разобрать и проговорить ситуацию, прежде чем принимать решение, сохранять или нет отношения с полигамным мужчиной. Автор: Анна Шатохина

Если вы любите давать советы и помогать другим женщинам, пройдите бесплатное обучение коучингу у Ирины Удиловой, освойте самую востребованную профессию и начните получать от 70-150 тысяч:

Каковы правила полигамии?

По разным оценкам и определениям, в сообществе мормонов-фундаменталистов насчитывается от пяти до более дюжины различных сект, каждая со своим пророком и жилым помещением. В какой-то момент все они были одной группой мормонов, отлученных от церкви за полигамный образ жизни, и многие из отколовшихся сект до сих пор так или иначе связаны финансово, иногда через права на землю или корпорации.

Мормоны-фундаменталисты рассредоточены по американскому Западу и в некоторых частях Мексики и Канады.Их число трудно определить из-за скрытного характера их полигамного образа жизни, но по большинству оценок оно составляет от 30 000 до 50 000 человек.

Крупнейшей из этих сект является ФСПД, или Фундаменталистская церковь Иисуса Христа Святых последних дней (в основном в Аризоне и Юте). Насчитывая около 10 000 членов, она составляет примерно 25 процентов мормонов-фундаменталистов. Следующим по величине является АУБ, или Апостольские объединенные братья, также известные как Группа Оллред (в основном в штате Юта). Его численность находится в районе 7500.

Другие, более мелкие секты насчитывают от ста до 1500 членов. В их число входят Группа Сентенниал Парк (Аризона), Кооперативное общество округа Дэвис (Юта), Церковь Первенцев (Мексика), Группы Изобилия (Канада), Конфедеративные нации Израиля (Юта), Истинная и Живая Церковь Иисус Христос Святых последних дней (Юта) и община Миссури (мормоны поселились в Миссури после того, как Джозеф Смит открыл, что там произойдет Второе пришествие).

Хотя некоторые жены в полигамных браках действительно получают государственную поддержку (только первая жена состоит в законном браке, остальные матери-одиночки), фундаментальные мормоны также управляют фермами и имеют строительные компании.Они работают над строительными проектами — законными — по всему Западу и в Мексике и, за некоторыми исключениями, взаимодействуют с теми, кто не принадлежит к их сектам. В большинстве случаев люди, с которыми они работают за пределами своих сообществ, просто не смотрят на проблему полигамии. Это незаконно, но во многих районах, особенно в Юте, посторонние практикуют определенную степень снисходительности по отношению к многоженству, санкционированному религией.

Полигамия, хотя она неизменно запрещена по всей Северной Америке, по-прежнему является формой брака.Таким образом, существуют рекомендации относительно того, как мормоны-фундаменталисты формулируют свои обязательства и выполняют их. Возможно, самый основной из них таков: санкционирована только определенная форма полигамии.

Понимание повышения моральной приемлемости полигамии

Одна вещь, которую я с нетерпением жду каждый май, — это раздел «моральная приемлемость» опроса Gallup Values ​​and Beliefs — раздел, в котором приводится список моделей поведения и предлагается американцам сказать, является ли каждое из них морально приемлемым или морально неправильным.Как недавно заметила моя коллега Меган Бреннан, ответы сильно различаются. Например, 90% американцев говорят, что контроль над рождаемостью приемлем с моральной точки зрения, ставя его на первое место в списке, в то время как только 9% говорят, что женатые мужчины и женщины, имеющие роман, морально приемлемы, ставя такое поведение на последнее место.

В ходе опроса спрашивали о большинстве видов поведения в списке с начала 2000-х годов, что дает нам отличные линии тренда для измерения того, как взгляды общественности на мораль изменились в том или ином направлении с течением времени. В обзоре Меган указано, что доля американцев, которые считают смертную казнь морально приемлемой, составляет сейчас 54% и является самой низкой в ​​нашей истории, когда задавали этот вопрос. Еще одной важной тенденцией стало повышение моральной приемлемости отношений между геями и лесбиянками, которое сейчас составляет 66% по сравнению с 38% (в 2002 г.). И важно отметить, что «женатые мужчины и женщины, имеющие интрижку» по существу сохраняют свое позиционирование как стойкое табу в американском обществе; 9%, которые сегодня говорят, что иметь дело с моральной точки зрения приемлемо, всего на несколько пунктов выше, чем когда мы впервые спросили об этом почти 20 лет назад.

Но больше всего меня восхищает тенденция полигамии . Когда Гэллап впервые включил полигамию в список в 2003 году, 7% американцев сказали, что это приемлемо с моральной точки зрения, а в 2006 году этот показатель упал до 5%. достигнув 16% в 2015 году, а в этом году — 20%, что является самым высоким показателем в нашей истории. Короче говоря, примерно за полтора десятилетия американское общество приняло полигамию в четыре раза больше.

Линейный график. Тенденция 2003 года о моральной приемлемости полигамии. 7% сказали, что полигамия была морально приемлемой в 2003 году, и этот процент постепенно увеличился до 20% морально приемлемой в 2020 году.

Ключевой вопрос, конечно, зачем? Что стоит за этим подъемом моральной приемлемости полигамии?

Этот вопрос не нов. Мой коллега по Гэллапу Эндрю Дуган, отметив ту же тенденцию роста приемлемости полигамии несколько лет назад, написал анализ с изложением возможных объяснений.Теперь, когда признание полигамии достигло нового уровня, я думаю, стоит вернуться к этому культурному феномену.

Полигамия в контексте других форм поведения

Во-первых, важно определить место полигамии в контексте широкого списка из 21 моральной проблемы, протестированной в майском опросе. Хотя приемлемость полигамии значительно возросла, ее относительное положение в конце списка моральных норм поведения не сильно изменилось. Полигамия сейчас занимает четвертое место в списке из 21 поведения, выше женатых мужчин и женщин, имеющих интрижку, клонирование людей и самоубийство.В 2003 году, когда мы впервые включили его, полигамия занимала второе место в списке из 16 проверенных форм поведения, на один процентный пункт считалось более приемлемым, чем женатые мужчины и женщины, имеющие интрижку, и на один пункт ниже, чем клонирование людей.

Полигамия в основном была частью растущей волны принятия американцами ряда моральных норм поведения. Это означает, что одно из объяснений растущей приемлемости полигамии — и, возможно, наиболее правдоподобное — заключается в том, что она является частью общей тенденции роста либерализма в вопросах морали.

Чтобы проверить это, я сравнил приемлемость списка моделей поведения в совокупности наших опросов 2003–2006 годов с совокупностью данных за последние три года (2018–2020 годы). Между этими периодами приемлемость полигамии подскочила с 6% до 19%, что на 13 пунктов больше. Но другие моральные вопросы также стали более приемлемыми, что подтверждает вывод о том, что взгляды на полигамию не меняются на пустом месте. Принятие американцами гомосексуальных или лесбийских отношений выросло на 22 пункта, в то время как рождение ребенка вне брака, секс между неженатыми мужчиной и женщиной и развод выросли примерно на столько же, сколько полигамия.Большинство других вопросов со временем стали, по крайней мере, несколько более приемлемыми, за исключением медицинских испытаний животных, смертной казни и ношения меха животных — единственных вопросов, которые сейчас считаются менее приемлемыми, чем полтора десятилетия назад.

Увеличение представленности полигамии в развлекательных СМИ

Другим довольно интересным объяснением более широкого признания полигамии американцами является более частое изображение полигамных домохозяйств в средствах массовой информации.У меня нет точного подсчета репрезентации полигамных отношений в популярной культуре (то есть книгах, фильмах, телевидении и т. д.) с течением времени, поэтому я делаю здесь некоторые предположения. Но нельзя отрицать, что в последние годы мы видели ряд изображений полигамии в популярных телесериалах и документальных фильмах, в том числе Sister Wives , Big Love , My Five Wives и совсем недавно Tiger King: Murder, Беспредел и безумие — то, чего мы не видели в прошлые десятилетия.Присутствие этих шоу в популярной культуре может иметь влияние на узаконивание полигамии, делая ее более рутинной и менее девиантной семейной договоренностью.

(В статусе полигамии произошли небольшие юридические изменения. Она по-прежнему незаконна во всех 50 штатах союза, хотя Юта недавно снизила наказание за полигамию с уголовного преступления до проступка, если не применяется сила или принуждение. .)

Фактором может быть сокращение традиционных браков

Еще одно возможное объяснение более широкого принятия полигамии связано с изменениями в традиционном браке в американском обществе. Наши данные Гэллапа показывают, что женатые люди гораздо реже, чем холостые, считают полигамию морально приемлемой. Этот «брачный разрыв» во взглядах на полигамию со временем увеличивается: от разницы в три балла между состоящими и не состоящими в браке в совокупности за 2003–2006 годы до разницы в 10 баллов в совокупности за 2018–2020 годы. Кроме того, процент состоящих в браке людей во взрослом населении США снижается: с 53% состоящих в браке в нашей совокупности ценностей и убеждений Гэллапа в период с 2003 по 2006 год до 49% в совокупности с 2018 по 2020 год.

Таким образом, две вещи, связанные с браком, повлияли на общий процент населения, считающего полигамию приемлемой: увеличение числа неженатых людей в популяции и тот факт, что эти неженатые люди с большей вероятностью считают полигамию приемлемой.

Тенденции демографических подгрупп

Большинство взглядов на моральные вопросы различаются среди подгрупп населения, и полигамия не является исключением. Определяющими переменными, на которых основываются взгляды на полигамию, являются возраст (молодые люди гораздо более терпимы), религиозность (менее религиозные гораздо более терпимы), семейное положение (незамужние гораздо более терпимы) и политическая идентичность (демократы более терпимы).

Некоторые из этих демографических разрывов со временем увеличились. Процент молодых людей, считающих полигамию морально приемлемой, вырос с 9% до 34% с 2003-2006 по 2018-2020 годы, что значительно больше, чем среди пожилых американцев. Точно так же неженатые американцы больше приняли полигамию, чем женатые американцы, как и демократы по сравнению с республиканцами, а менее религиозные по сравнению с очень религиозными.

Мормоны приемлют полигамию не больше, чем все население

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней исторически отождествляется с полигамией, хотя церковь официально отказалась от полигамии в 1890 году и не считает полигамных людей членами. Наши данные показывают, что мормоны придерживаются официальной позиции своей церкви. Сводка Gallup всех опросов Values ​​and Beliefs с 2003 года включает интервью с 367 американцами, которые идентифицируют свою религию как мормонскую, и эта группа немного на меньше, чем в среднем по выборке, чтобы сказать, что полигамия морально приемлема.

Формулировка вопроса изменилась в 2011 г., но, вероятно, не имеет значения

Существует также вопрос об изменении формулировки, введенном Гэллапом в 2011 году.В опросах, проведенных до 2011 года, этот пункт гласил: «Полигамия, когда один муж имеет более одной жены одновременно». В 2011 году пункт был изменен на «Полигамия, когда у состоящего в браке человека одновременно более одного супруга». Это изменение формулировки совпало с ростом с 7% американцев, считавших полигамию приемлемой в 2010 году, до 11% в 2011 году. предполагая, что за увеличение отвечает нечто большее, чем изменение формулировки.

Итог

Взгляды американцев на полигамию изменились вместе с их взглядами на ряд других форм поведения и социальных механизмов, касающихся структуры семьи и деторождения. Во всех обществах вырабатываются нормативные ограничения, регулирующие брак, секс и деторождение, хотя характер этих ограничений широко варьируется в зависимости от культуры и времени. В США очевидной тенденцией является общее ослабление нормативных ожиданий в отношении брака и сексуальных отношений.Американцы стали более терпимыми к официальным бракам между лицами одного пола и более терпимо относятся к идее о том, что люди могут иметь сексуальные отношения и иметь детей вне традиционного гетеросексуального брака (единственное исключение — сохраняющееся табу на женатых мужчин и женщин, имеющих интрижку). ).

Взгляды на полигамию следовали той же модели, и хотя значительное большинство американцев по-прежнему не одобряют полигамные отношения, каждый пятый, кто считает такое поведение морально приемлемым, в относительном выражении намного выше, чем это было всего за полтора десятилетия. назад.

Почему в американском обществе меняются нормы, касающиеся брака, секса и деторождения, — это, конечно, более широкий вопрос, но ответ на него выходит за рамки текущего описательного анализа ключевых тенденций.

Цена полигамии — Блог Джейсона Коллинза

Из бесплатной биржи The Economist:

Экономисты часто утверждают, что полигамия… приносит пользу женщинам, поскольку увеличивает их рыночную власть. Это потому, что это означает, что на каждую женщину приходится больше брачных мужчин….

Но как только женщина вступает в полигамный союз, кажется, что у нее будет меньше власти. Торговая власть в домохозяйстве часто зависит от того, кто и сколько вносит в производство и полезность домохозяйства. Каждый человек предоставляет определенные услуги и ресурсы для того, чтобы домашнее хозяйство функционировало, и это поддерживает баланс в браке. Но структура власти другая, когда у вас есть один мужчина и несколько женщин. Предельная ценность, которую может обеспечить каждая женщина, тем меньше, чем больше женщин прибавляется к семье.…

Вы можете возразить, что женщина сохраняет некоторую власть, потому что она может оставить брак и найти кого-то другого. В конце концов, у нее исключительная рыночная власть на рынке знакомств. Но расторжение брака обходится дорого, особенно если у женщины есть дети и она зависит от мужчины в финансовом отношении (и не имеет юридического признания). … В этих обстоятельствах ее рыночная стоимость снижается по мере ее старения.

Я нахожу аргумент о снижении мощности неубедительным. Похоже, это аргумент, основанный на иррациональности женщины.Эти потенциальные издержки не скрыты, и, что касается других браков в либеральных демократиях, женщина может вступить в брак, когда и на условиях, которые она считает подходящими. Да, власть может относительно уменьшиться, но это часть решения о браке. Если и существуют какие-либо ограничения ее переговорной позиции, то зачастую они выражаются в форме государственного регулирования брака и ограничений добрачных договоров. Если бы полигамия была законной, условие брачного контракта могло бы касаться других или потенциальных жен.

Есть еще один аргумент против полигамии, который я нахожу более убедительным. В полигамном обществе увеличивается число низкостатусных мужчин, которые не смогут найти себе партнершу. Эволюционная теория предсказывает, что эти мужчины предпримут любые действия, необходимые для получения доступа к партнершам. В июньской статье биолог-эволюционист Роб Брукс написал о похожей проблеме чрезмерного количества мужчин из-за выбора пола:

90–100 У многих видов животных, когда самцов слишком много, они часто так яростно соревнуются за ухаживание, завоевывают и даже принуждают к спариванию немногочисленных доступных самок, что страдают все.То же самое происходит, когда предложение мужчин на брачном рынке превышает спрос со стороны женщин.

В книге «Голые ветки: влияние избыточного мужского населения Азии на безопасность» политологи Валери Хадсон и Андреа ден Бур утверждают, что насильственные преступления, азартные игры, наркотики, похищение и торговля женщинами широко распространены в странах, где слишком много мужчин.

В своей книге «Секс, гены и рок-н-ролл» Брукс более прямо обращается к полигамии:

Первая возможность состоит в том, что правовое многоженство несовместимо со зрелой демократией. Более века назад Джордж Бернард Шоу заметил, что «любая система брака, которая обрекает большинство населения на безбрачие, будет жестоко разрушена под тем предлогом, что она оскорбляет нравственность». Он имел в виду недавний опыт мормонов, когда заметил, что «многоженство, испытанное в современных демократических условиях… терпит крах из-за бунта массы низших людей, которые обречены на безбрачие». В конце двадцатого века эту идею подхватили биологи. Ричард Александер утверждал, что богатым полигамным лидерам становится все труднее сохранять политическую поддержку мужчин с более низким статусом, когда эти мужчины не могут жениться и воспроизводить потомство.

Полигиния в долгосрочной перспективе несовместима с гладко функционирующей демократией, потому что она продвигает глубочайшие эволюционные интересы самых богатых и влиятельных мужчин за счет всех других мужчин и всех женщин. Деспотическое и кровавое правление позволяло королям и императорам древности накапливать феноменальное богатство, обильно жениться и содержать гаремы. Но везде, где обстоятельства затрудняли правление деспотов, элитам было легче добиться лояльности и поддержки своих подданных, если эти подданные имели долю в обществе, которую приносят брак и семья, и если сами элиты были явно моногамны.Большинство стран, где многоженство остается законным, — это страны, где демократическое правление, если оно вообще присутствует, лишь недавно заменило диктатуру или монархию. Можно прогнозировать, что в тех странах, где созревает демократия, государство перестанет санкционировать многоженство.

В некотором смысле, уже существует некоторая монополизация женщин мужчинами с высоким статусом посредством серийных браков и любовниц. Многие мужчины с низким статусом не могут найти партнера, несмотря на законность полигамии.Однако политика, усиливающая эту тенденцию, может привести к проблемам. Спаривание — это не игра с нулевой суммой, и это одна из областей, где, несмотря на склонность к легализации полигамии (точнее, к выходу государства из-под регулирования брака), я бы очень внимательно наблюдал за происходящим.

Если мы проведем этот эксперимент, мое внутреннее чутье подскажет, что в развитых странах узаконенная полигамия будет иметь ограниченное количество жен (или мужей) и вряд ли изменит вероятность того, что большинство мужчин найдут партнеров.Много ли вы знаете мужчин, которые могли бы содержать двух жен?

Можно ли объединить полигамию с современными британскими ценностями?

Отправной точкой для этого поста стал семинар « Выйти замуж» по любви: женские рассказы о полигамии и альтернативных вариантах брака в современном Сенегале ». Полигиния в Сенегале описывается как характеристика неизменных патриархальных традиций среди мусульманских общин. Расширенные ценности, большой размер семьи, умение делиться между детьми и щедрость лежат в основе продолжения полигамного поведения.Исследование Крингельбаха показывает другую точку зрения, что «все более распространенный выбор женщин выйти замуж во многих случаях явно связан с болезненным опытом жизни с полигамией».

Хотя полигамия кажется довольно далекой реальностью, меня заинтересовала эта практика, которая, кажется, так далека от моей собственной. Пытаясь копнуть немного дальше, мне в руки попал неожиданный факт из документального фильма на канале 4 о полигамии в Великобритании: «Мужчины со многими женами» .Этот документальный фильм показал реальность того, что бросает вызов британскому обществу, где британские мужчины-мусульмане практикуют полигамию, даже когда это запрещено британским законодательством; однако это разрешено исламским брачным законом. По оценкам, в Британии может быть 20 000 полигамных браков. Учитывая явный спрос на такие браки, было создано агентство по их содействию. Агентство нацеливалось на успешных мужчин, способных без проблем обращаться с двумя или тремя женами, а также на разведенных женщин или вдов, часто с детьми.Женщины, вступающие в полигамию, часто искали безопасности. Для мужчин сексуальные мотивы также играли роль.

Миграция в Великобританию явно способствовала росту полигамии, но мы еще не уверены, в какой степени эта практика повлияет на наше население или демографию. Миграции и возможность проживания в нескольких местах могут открыть окно для новых возможностей множественных партнеров или полигамных отношений. Непризнание браков иностранцев также может способствовать росту полигамии.

Рассказы мужчин, женщин и детей в полигамных семьях насыщены этическими и эмоциональными ценностями по-разному. С одной стороны, мужчины в полигамных браках говорили о щедрости и увеличении семьи как о главных ценностях, поддерживающих их брачный выбор. С другой стороны, женщины в полигамном браке, когда их спрашивали о преимуществах отношений, упомянули, что у них больше времени для себя, правдивый муж, который говорит им о своем желании иметь других женщин, и что женатый мужчина, возможно, является лучше муж.

Конечно, у полигамных браков есть и менее позитивная сторона. Рассказы женщин подчеркивали одиночество, мало времени вместе в качестве пары (совместное время с другой семьей), чувство родителя-одиночки и финансовые проблемы. Мужчины подчеркивали честность и справедливость, а также трудность уделять одинаковое количество времени каждой из своих жен как самую большую трудность. Кроме того, идеал одной большой семьи не всегда верен, и трудность совместного времяпрепровождения братьев и сестер от разных матерей велика.Дети упомянули, что нехватка денег вызывала напряжение, а также иногда негативное отношение друзей к структуре их семьи.

Не следует недооценивать сложность проблем, связанных с пониманием меняющихся семейных обычаев в мусульманской общине Великобритании. Это сложная область исследований, которой пренебрегали. Таким образом, необходимы дальнейшие исследования, и я с нетерпением жду их прочтения.

 

Об авторе:

Клаудия Азеведо — приглашенный научный сотрудник Оксфордского института старения населения и научный сотрудник LARNA (Латиноамериканская исследовательская сеть по проблемам старения.Клаудия является аспиранткой Университета Порту, Португалия

.

Мнение блогера является его собственным и не подтверждено Институтом

Комментарии Добро пожаловать: Мы приветствуем ваши комментарии к этому или любому из сообщений в блоге Института. Пожалуйста, не стесняйтесь присылать комментарии, которые будут опубликованы от вашего имени, по адресу[email protected] или использовать средство Disqus, ссылка на которое приведена ниже.

Доводы против поощрения полигамии убедительны

Теперь, когда однополые браки легальны во всех 50 штатах, писатель Фредди де Бур хочет, чтобы его сторонники приняли новый подход.«Куда придет следующее наступление?» — спрашивает он в эссе на Politico. «Теперь, когда мы определили, что любовь, преданность и семья не зависят только от пола, почему они должны ограничиваться только двумя людьми? Наиболее естественным шагом вперед для брака является узаконенная полигамия».

Время пришло, утверждает он, отчасти потому, что больше нет стратегических причин откладывать. «Пропаганда полигамии во время борьбы за равенство в браке могла казаться подтверждением социально консервативного мнения о том, что однополые браки предвещают полный крах традиционных ценностей», — отмечает он.«Но времена изменились; в то время как работа еще предстоит сделать, непосредственная опасность для равенства в браке миновала».

Далее он утверждает, что «дело против полигамии невероятно неубедительно, почти полностью лишено рациональной основы и вызвано чисто иррациональными страхами и предубеждениями». И он идет дальше, настаивая на том, что даже если есть прагматические причины для отказа в государственной санкции на полигамный брак, мы все равно должны его расширить, потому что это право человека. «Мы должны настаивать на том, что права нельзя игнорировать из-за краткосрочных интересов логистики и политического прагматизма», — говорит он в эссе, добавляя в последующем сообщении в блоге, что «логистика никогда не является достаточной причиной для отказа в правах человека.

Все три аргумента кажутся мне ошибочными.

Я подозреваю, что у защитников однополых браков все еще есть стратегические причины воздерживаться от продвижения многоженства; существует множество рациональных аргументов против государственной поддержки групповых браков; а признание и поощрение полигамного брака государством не является правом человека.

Я думаю, что закон должен разрешать группам людей спать в одном доме, заниматься групповым сексом и заключать контракты или религиозные договоренности по своему усмотрению.Если бы по соседству со мной жила полиамурная семья, я бы приветствовал их по соседству и призывал относиться к ним с любовью и уважением. Но я думаю, что было бы неблагоразумно включать их договоренность в гражданский брак с его стимулирующими преимуществами, потому что, если бы групповой брак стал нормальным и распространился за пределы крошечной периферии, последствия для общества могли бы быть значительными и негативными.

Политика однополых браков

Однополые браки остаются незаконными в Австралии, большей части Азии, Африки и Океании, а также в некоторых частях Европы и Мексики; самые либеральные из этих стран кажутся мне наиболее естественными местами для «следующего продвижения» брака. Я бы посоветовал моим коллегам-сторонникам однополых браков сосредоточить свои усилия на этом, а легализация групповых браков в Америке прямо сейчас укрепила бы позиции противников однополых браков за границей, подтвердив скользкие аргументы, которые были выдвинуты и отвергнуты здесь. Если когда-то и имело смысл избегать этой борьбы из соображений политической стратегии, то он все еще имеет смысл; если однополые браки когда-либо были более важным приоритетом, чем многоженство, они остаются таковыми.

Утилитарное дело против группового брака

Самый веский аргумент против санкционированного государством группового брака заключается в том, насколько плохо он работал на женщин и мужчин с низким статусом в большинстве случаев и в большинстве мест, где его пробовали.

Джонатан Раух сформулировал это лаконично:

Существует обширная литература о полигамии.

Вот исследование 2012 года, например, которое обнаружило «значительно более высокий уровень изнасилований, похищений, убийств, нападений, грабежей и мошенничества в полигамных культурах». Согласно исследованию, «главным культурным эволюционным преимуществом моногамии перед полигамией является более эгалитарное распределение женщин, что снижает конкуренцию мужчин и социальные проблемы».

…моногамный брак «приводит к значительному улучшению благосостояния детей, в том числе снижению уровня безнадзорности, жестокого обращения, смерти в результате несчастного случая, убийства и внутрисемейных конфликтов.И: «перемещая мужские усилия с поиска жен на отцовские инвестиции, узаконенная моногамия увеличивает долгосрочное планирование, экономическую продуктивность, сбережения и инвестиции детей».

Де Бур отвечает, что «фундаментальная социальная наука говорит нам, что сама незаконность и табу, от которых я пытаюсь избавиться, искажают эмпирическую картину. Когда практика является незаконной и табуированной, эта практика обязательно будет осуществляться людьми, которые склонны к экстремистскому или аутсайдерскому образу жизни. Тот факт, что в Америке мы связываем полигамию с радикальными религиозными типами, является функцией этой незаконности и этого табу.

Но многоженство связано с этими негативными последствиями даже в тех культурах, где он не является ни табу, ни незаконным. Де Бур говорит: «Правда в том, что мы не знаем, как выглядело бы богатое западное общество, такое как Америка, с полигамным браком, потому что консерватизм помешал этому обществу существовать». Он прав в том, что мы не можем быть уверены, как бы выглядели Соединенные Штаты, если бы полигамия была легализована завтра, и, возможно, Америка была бы исключением. Также возможно, что подавляющее большинство полигамных браков приходится на фундаменталистские религиозные группы, как это случалось в прошлом; и что эти полигамные браки будут такими же принудительными и дестабилизирующими, как это обычно бывает.

В любом случае утверждение о том, что невозможно знать, как будет выглядеть полигамное общество, в лучшем случае будет неполным, «поскольку консерватизм предотвратил существование этого общества». Существуют сильные консервативные аргументы в пользу неприятия риска и против экспериментов с легализацией групповых браков, но есть столь же сильные технократические, феминистские и прогрессивные аргументы против стимулирования полигамных браков. Если многоженство признано государством и практикуется в основном в Беркли и Вильямсбурге, эти левые аргументы вполне могут остаться невысказанными.Я ожидаю, однако, что они будут заключены насильно, если результатом нормализованного многоженства станет, например, всплеск числа религиозных консерваторов среднего возраста, которые принуждают своих первых жен позволить им выйти замуж за подростков, призванных из фундаменталистских мормонских сект. или полигамные племенные общества за границей.

Числа — следующий по значимости аргумент против многоженства. Вот снова Раух:

… когда мужчина с высоким статусом берет двух жен (а один мужчина берет много жен, или полигиния, почти всегда является реальной моделью), мужчина с более низким статусом не получает жены.Если мужчина с высоким статусом берет трех жен, двое мужчин с более низким статусом не получают жен… Эта динамика конкуренции с нулевой суммой вызывает конкуренцию между мужчинами с высоким статусом в накоплении возможностей для женитьбы, в результате чего мужчины с более низким статусом остаются в стороне. простуда. Эти мужчины, которым отказано в доступе к самому стабилизирующему и цивилизующему институту жизни, несправедливо находятся в невыгодном положении и часто обращаются к преступлению и насилию.

Ситуация неблагоприятна и для женщин, потому что ставит их в конкуренцию с другими женами и может превратить их всех в сателлитов мужчины.

Там, где в Америке существует многоженство, это уже происходит. Как сообщала газета The New York Times в 2007 году, «за последние шесть лет сотни мальчиков-подростков были изгнаны или вынуждены покинуть полигамное поселение, которое находится между Колорадо-Сити, штат Аризона, и Хилдейлом, штат Юта. Обычно причиной изгнания является непослушание, но бывшие члены секты и государственные юридические лица говорят, что исход мужчин — изгнание девочек происходит реже — также устраняет огромный дисбаланс на рынке брака.Члены секты верят, что для достижения вечного спасения мужчина должен иметь как минимум трех жен».

В своем блоге Де Бур отвечает на опасения по поводу гендерного дисбаланса на рынке брака. Мои ответы следующие:

1. У нас уже есть много грустных похотливых злых парней.

Это не аргумент, рекомендующий политику, которая может создать на порядки больше.

2. Правительство не имеет права пытаться регулировать сексуальный или романтический «рынок», чтобы мужчины чувствовали, что у них есть достаточное количество партнеров на выбор.Общество не имеет законного интереса в том, чтобы вы чувствовали, что у вас есть хорошие шансы на секс.

Перепихон, который требует брака в , а не , не имеет значения. И дело не в том, чтобы мужчины «чувствовали, что у них есть достаточное количество партнеров на выбор», а в том, чтобы у обоих полов была хоть какая-то реальная возможность участвовать в институте брака, одинаковом причина, побудившая столь многих страстных сторонников однополых браков расширить этот институт.Я бы также сказал, что правительство действительно заинтересовано в регулировании сексуального рынка в этом смысле: природа дала человечеству мир с примерно равным количеством мужчин и женщин, очень выгодную реальность, и если этому паритету угрожает большое количество родителей выбирает пол своих детей, правительство, я думаю, было бы заинтересовано в том, чтобы запретить эту практику, чтобы избежать ужасных последствий, которые могут возникнуть в результате значительного дисбаланса.

3.Традиционный брак также традиционно наделял мужчин высшей властью.

На практике дисбаланс власти в полигамных союзах, возможно, был более значительным и более устойчивым к эгалитарным тенденциям. И в любом браке, который выходит за рамки двух человек, возникает новая проблема: возможность объединения большинства против меньшинства.

4. Полигамия часто проявляется в том, что один мужчина доминирует в домашнем хозяйстве, а множество подчиненных жен является функцией патриархата.Наш долг — уничтожить патриархат. Если мы предпримем эти усилия, преимущества получат традиционный брак, полигамный брак и неженатые.

По этой логике, почему бы не разрушить патриархат, а затем, только после того, как вам это удастся, признать групповой брак?

5. То, что идея одной жены со многими мужьями просто отвергнута, само по себе является отражением укоренившегося сексизма.

Укоренившийся сексизм существует и будет определять, как полигамия будет развиваться, если она распространится! И даже если не считать укоренившегося сексизма, мужчины могут оказаться более противными делить жену с другими мужчинами, чем женщины — делить мужа с другими женщинами.

6. Представление о том, что полигамия обязательно и навсегда приведет к одному мужу и множеству жен из-за неравенства в социальном и экономическом капитале между мужчинами и женщинами, кажется мне вопросом объявления поражения в битве против сексизма.

Даже если давние закономерности изменятся на противоположные и женщины начнут брать в супруги нескольких мужчин в гораздо большем количестве, чем наоборот, все равно останется категория проигравших — в данном случае женщин с низким статусом, — которым будет отказано в возможности вступать в брак по неэгалитарной структуре полигамного общества.

7. Несмотря на то, что предстоит проделать огромный объем работы, за последние десятилетия мы наблюдаем заметный прогресс в сокращении разрыва в социальном и экономическом капитале между мужчинами и женщинами. Прямо сейчас существует отношений, в которых женщина является партнером с большим социальным капиталом, более высоким уровнем образования, лучшим доходом и лучшими перспективами. Это одно из самых очевидных изменений в образованном элитарном обществе. В таких условиях я легко могу представить, как одна жена берет нескольких мужей.И хотя мы никогда не должны предполагать прогресс, я считаю, что мы обязаны распространять это изменяющееся состояние относительной социальной и экономической ценности мужчин и женщин в обществе. Если мы это сделаем, вы обнаружите, что эта проблема исчезнет.

Среди высокообразованных и состоятельных американцев, состоящих в полиамурных отношениях — не в браке, а просто в отношениях — женщина, встречающаяся с несколькими бойфрендами, по-прежнему, насколько я могу судить, наименее распространена. Есть все основания полагать, что эта модель сохранится, если полигамные браки станут обычным явлением в светском обществе.

* * *

Помимо любых других возражений, полигамные союзы, вероятно, окажутся менее стабильными, чем союзы из двух человек, которые сами по себе не особенно стабильны в наши дни. Если каждый человек в полигамном союзе не больше и не меньше шансов добиваться развода, чем человек в моногамном союзе, процент отказов все равно будет по крайней мере на треть выше, если предположить, что группа состоит из трех человек, и еще выше для более крупного множественного числа. браки. Это не достаточная причина, чтобы наказывать людей за попытки полиамурных союзов, но кажется хорошей причиной, чтобы не поощрять их.

Возможность многоженства может также дестабилизировать некоторые союзы из двух человек, когда один из супругов рассматривает существующее соглашение как «пока смерть не разлучит нас» только для того, чтобы столкнуться с супругом, который, не желая развода, настаивает на новый член брака. «Или она присоединяется к нам, — может сказать муж, — или я ухожу». Трудно сказать, сделает ли изменение норм этот сценарий более вероятным, чем сейчас.

Кроме того, существуют логистические проблемы, связанные с многоженством, которые, по-видимому, требуют изменения основных характеристик и преимуществ, составляющих в настоящее время гражданский брак.Мэри Энн Кейс, профессор права Чикагского университета, указала, что юридический институт в значительной степени занимается «назначением без тщательного заключения контракта одного другого лица, на которое третьи стороны могут ссылаться в различных правовых контекстах». Союзы из трех, четырех или пяти человек потребуют отказа от этого аспекта брака.

Американцы в настоящее время могут жениться на иностранном гражданине и привезти его сюда, преодолев бюрократические препятствия, в конечном итоге спонсируя их для США.С. гражданство. Потребует ли появление многоженства прекращения этой практики? Или групповые браки будут включать в себя право предоставления неограниченного гражданства?

Когда я женился, я имел право добавить мою жену к моей медицинской страховке, спонсируемой работодателем. В мире многоженства закончится ли это преимущество учреждения, или я смогу добавить столько людей, сколько захочу, к страховому плану моего работодателя?

Если стороны полигамного брака расходятся во мнениях относительно медицинского решения, которое необходимо принять от имени супруга, находящегося без сознания, кто будет решать этот вопрос? Кто получит пособия по социальному обеспечению в связи с потерей кормильца, если пациент умрет? Эти логистические вопросы увеличивают реальные затраты на признание полигамных браков и уменьшают упрощающие преимущества, которые брак дает обществу. Они также предполагают, что расширение определения гражданского брака, включающее более двух сторон, является гораздо более радикальным и фундаментальным изменением, чем признание союзов однополых пар.

Многоженство не является правом человека

Отказывает ли государство в праве человека, отказываясь признавать полигамные браки? Де Бур отвечает утвердительно, но не объясняет, что делает что-то правом человека, которое должно быть признано независимо от его последствий.Я мог бы придумать объяснение, если бы кто-то поместил жизнь, свободу и стремление к счастью — или пищу, кров и лекарства — в категорию, называемую правами человека.

Я не могу предположить, на каком основании можно отнести «равное отношение к полигамным союзам» в эту категорию. Если бы Де Бур возражал, как это делают многие либертарианцы, против того, чтобы государство ставило большой палец на чашу весов и поощряло брак преимуществами, недоступными незамужним, деловым партнерам, супругам и не романтически настроенным друзьям, я бы согласился. последовательность его жалобы; но, насколько я могу судить, он согласен с неравным обращением с женатыми и неженатыми, пока среди женатых есть многоженцы.

Ближе всего он подходит к обоснованию, утверждая, что «согласие взрослых, которые все сознательно и умышленно решают заключить совместный брачный контракт без принуждения, должно быть разрешено сделать это в соответствии с основными принципами личной свободы», добавляя «преимущество принципа согласия — это справедливый и прагматичный подход к отношениям взрослых в мире многовариантных и сложных человеческих желаний».

Я согласен с тем, что совершеннолетние лица, решившие заключить контракты без принуждения, должны быть допущены к этому, но я не согласен с тем, что государство обязано называть эти контракты «браками», распространять на стороны все преимущества гражданского права. брак и переписать те атрибуты гражданского брака, которые неотделимы от союзов двух лиц.Отказываясь от этого, государство никому не отказывает в равной защите перед законом.

Выводы

Признание полигамных отношений может быть полезным. Кейси Э. Фокон, научный сотрудник юридического факультета Университета Висконсина, утверждает, что в настоящее время в США проживает 150 000 полигамистов, и что многие вторые и третьи полигамные жены «остаются без какого-либо юридического признания или защиты», что может привести к могут быть исправлены, если они будут включены в какую-либо нормативно-правовую базу.Она утверждает, что у нее есть набор нормативных правил, которые «обеспечивают согласие, предотвращают неравную переговорную силу между сторонами и защищают права личности, и при этом учитывают и уважают религиозные убеждения, которые приводят полигамистов к этим табуированным супружеским отношениям». Возможно, какое-то формальное признание, кроме брака, было бы спасительным.

Но утверждение, что «дело против полигамии невероятно надуманное, почти полностью лишенное рациональной основы и движимое чисто иррациональными страхами и предубеждениями», не может быть более ошибочным. Приверженцы этой позиции слепы ко многим рациональным, добросовестным опасениям по поводу нормализации полигамных союзов и глухи к консервативной логике особых преимуществ для союзов между мужчиной и женщиной, мужчиной и мужчиной или женщиной и женщиной. девушка. Существуют эмпирические, культурные и прагматические причины для стимулирования гражданских браков такого рода.

И если преимущества гражданского брака будут распространены на такую ​​историческую и потенциально дестабилизирующую практику, как полигамный брак, это подорвет консервативные доводы в пользу сохранения гражданского брака и усилит либертарианские доводы в пользу того, что государство должно отказаться от стимулирования любых конкретных отношений. структура.

Как полиамористы и полигамисты бросают вызов семейным нормам

Контент

Этот контент также можно просмотреть на сайте, откуда он взят.

Пятнадцать лет назад, когда Ричу Остину было чуть за сорок, он и его жена смотрели передачу HBO «Большая любовь» о полигамной семье мормонов-фундаменталистов из Юты. «Я как бы подсел на это», — сказал мне Рич. «У меня была череда разорванных отношений, поэтому я пошутил: «Ну, может быть, если бы я был полигамистом, у меня не было бы этой проблемы».У него была дочь от интрижки несколькими годами ранее, которую пара воспитывала вместе. Они были свингерами, но Рич хотел большего, чем секс без привязанности, и затронул тему полигамии со своей женой. Брак вскоре распался.

В 2008 году Рич познакомился с Анжелой Хинкли и вскоре сказал ей, как ему понравилось это шоу. «Я с самого начала чувствовал, что должен иметь Анжелу на борту», ​​— сказал он. Они обручились, и примерно в то время, когда Анджела забеременела, они начали искать другую женщину, которая присоединилась бы к ним.В сети они познакомились с девятнадцатилетней Брэнди Голди, и после нескольких месяцев болтовни она навестила их дома недалеко от Милуоки. Потом она перестала выходить на связь; ее мать временно помешала ее планам вступить в полигамный союз, но через шесть месяцев Брэнди позвонила Ричу и сказала: «Если я попрошу вернуться, ты когда-нибудь примешь меня обратно?» Он сказал: «В мгновение ока».

Когда Брэнди забеременела, она поняла, что это соглашение теперь навсегда, и испугалась. Она стала эмоционально отстраненной, и Рич начал понимать, на что он взялся.Он подрабатывал случайными заработками, Анджела работала неполный рабочий день, а Брэнди искала работу. Ветеран военно-морского флота Рич получал пособия по инвалидности, но какое-то время вся семья существовала примерно на двадцать восемь тысяч долларов в год.

В том же году Рич и Анджела поженились. Бренди была подружкой невесты. В следующем году на онлайн-форуме они увидели сообщение от женщины чуть за тридцать по имени Джули Холкомб, в которой говорилось: «Я мать-одиночка, у меня есть двухлетняя дочь, и я хотел бы узнать больше.Рич написал: «Если хотите узнать больше, спросите у моих жен». Анжела была против добавления третьей жены, но когда она закончила свой первый разговор с Джули, она сказала: «Хорошо, когда она переезжает?» Джули приезжала, в основном, чтобы убедиться, что дети ладят друг с другом, и через неделю навсегда присоединилась к дому.

Прежде чем пожениться, Рич и Анджела обратились в мормонизм. Джули, которая также начала процесс обращения, вспоминает: «Мы говорили о том, как мы собираемся создать семью, и у первых мормонов уже была дорожная карта.Но основная Церковь Иисуса Христа Святых последних дней запретила полигамию с 1904 года, и эта практика сохранилась только среди первоначальных общин, включая фундаменталистскую Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (ФСПД). Итак, Рич начал рассказывать людям, что Брэнди — его двоюродная сестра, которая случайно забеременела. «Мне не нравилось отрицать, кто я такая и в каких отношениях я была, — сказала мне Брэнди. Когда Джули начала вести блог об их жизни, Рича отлучили от церкви.

Их жилищные условия привлекли и другое нежелательное внимание. Соседи вызвали полицию, и Служба защиты детей допросила детей. Поскольку было только одно свидетельство о браке, полиция не могла предъявить обвинение в двоеженстве. «Они сказали: «Нам это не нравится, но мы ничего не можем сделать», — вспоминает Джули. «Но они были у нас постоянно. Кто-нибудь из детей попал бы в аварию в школе — они бы снова оказались там. Они постоянно пытались найти признаки жестокого обращения». Через шесть лет семья переехала в Медфорд, небольшой городок на севере Висконсина, где они могли позволить себе дом, в котором их всех поместили, и где социальные службы, похоже, приняли их условия.

«Гм. . . Я достану следующий огонь». Мультфильм Ларса Кенсета

В самой большой семье у Рича было четыре жены, но когда я познакомилась с ним пару лет назад, он и Анжела разводились, и пришла другая женщина, Эйприл. и ушел. Рич, Брэнди и Джули жили со своими детьми — шестеро, включая детей Рича и Джули от более ранних отношений — и каждые выходные видели двоих Анджелы. Дети, которых сейчас семь, в возрасте от года до двадцати, считают друг друга полноправными братьями и сестрами. «Нам почти нужна диаграмма, чтобы выяснить, какой ребенок какой в ​​некоторые дни», — сказал Рич.Джули рассмеялась. «Мы уже сказали ему, что если он хочет добавить себе еще одну жену, мы с Брэнди должны ее найти», — сказала она. «Это будет не просто тот, кто, по мнению мистера Вечной Надежды, может сработать. Мы те, кто должен жить с ней все время».

Остины хотели бы однажды воспользоваться юридическими преимуществами, которые супружеские пары считают само собой разумеющимся. Брэнди и Джули воодушевлены успехом движения за однополые браки. «У меня в пути приглашение на свадьбу от друга, который превращается из женщины в мужчину», — сказала Джули.«У меня есть одноклассники, которые вышли почти двадцать лет назад. Им посчастливилось пожениться. Я хочу, чтобы люди относились к нам так же хорошо, как мы стараемся относиться ко всем остальным».

Целых шестьдесят тысяч человек в Соединенных Штатах практикуют полигамию, в том числе американские хмонги, мусульмане различных национальностей и члены Панафриканского общества аусар-аусет. Но полигамисты сталкиваются с бесчисленными юридическими препятствиями, затрагивающими такие вопросы, как наследование, посещение больниц и родительские права.Если жены обращаются за пособиями как родители-одиночки, они лгут и могут совершать мошенничество с социальным обеспечением; но если они подают совместные налоговые декларации, они нарушают закон. Члены семьи Джули дали понять, что в случае ее смерти они потребуют опеки над дочерью от первого брака. «Это было бы очень грустно для нее», — сказала Джули. — Она живет здесь с двух лет.

Многоженцы стали более активно отстаивать законные права после легализации однополых браков по всей стране в 2015 году.Так же, как и другая группа: полиамористы, чье лоббирование идет параллельно, но с небольшим перекрытием. В отличие от полигамии, которая обычно имеет религиозные мотивы и обычно включает в себя мужчину с несколькими женами, у которых нет эротических отношений друг с другом, полиамория, как правило, основана на утопических идеях сексуальной свободы и может включать широкий спектр конфигураций. В конце концов, однако, реальная разница заключается в том, какой термин соответствует парадигме людей; как и в большинстве случаев политики идентичности, принадлежность определяется сама собой.В народном воображении полигамисты считаются правыми женоненавистниками, а полиамористы — декадентскими левыми, но эти две группы имеют общие цели и, зачастую, образ жизни. За годы общения с членами обоих сообществ я обнаружил, что полигамисты обычно более осведомлены об общем деле. «Но люди не могут объединиться под одной платформой», — сказал Рич.

В 2015 году, когда решение Верховного суда по делу Обергефелл против Ходжеса признало однополые браки конституционным правом, председатель Верховного суда Джон Робертс выразил несогласие, утверждая, что если система, запрещающая вступление в брак гомосексуальным и лесбийским парам, представляет собой посягательство на их конституционных прав, существующие ограничения на брак должны также «не уважать и подчинять людей, которые находят удовлетворение в полиамурных отношениях.Робертс продолжил: «Хотя большинство случайным образом вставляет прилагательное «два» в разных местах, это не дает никаких причин, почему элемент двух лиц основного определения брака может быть сохранен, а элемент мужчина-женщина — нет». Далее он подчеркнул, что распространенность полигамии на протяжении всей истории сделала ее менее радикальным скачком, чем однополые браки.

Многие гей-активисты, такие как Эван Вольфсон, который основал Freedom to Marry, отвергают сравнения между полибраком и однополым браком как «тактику запугивания».Но ученые-правоведы серьезно относятся к этому аргументу. В антиполитической статье в Журнале конституционного права Пенсильванского университета Джон О. Хейворд писал: «Теперь, когда Верховный суд США легализовал однополые браки по всей стране, единственная оставшаяся брачная граница — по крайней мере, для иудео — Христианские народы Запада — это полигамия». Другой профессор права, Джек Б. Харрисон, писал, что государственные запреты на многоженство наверняка будут оспорены, и что любой, кто хочет сохранить их, должен будет «придумать обоснование для них, хотя задним числом , которое не имеет корней». в мажоритарной морали и враждебности.”

Это уже не просто теоретический вопрос. В феврале 2020 года законодательный орган штата Юта принял так называемый законопроект о двоеженстве, декриминализирующий это правонарушение, понизив его статус с тяжкого до проступка. В июне в Сомервилле, штат Массачусетс, было принято постановление, позволяющее группам из трех и более человек , которые «считают себя семьей», признаваться в качестве партнеров по дому. На прошлой неделе соседний город Кембридж последовал этому примеру, приняв более широкое постановление, признающее многопартнерские отношения.Закон пошел еще быстрее, признав, что ребенок может иметь более двух законных родителей. В 2017 году Комиссия по единообразному законодательству, ассоциация, которая позволяет штатам гармонизировать свои законы, разработала новый Единый закон о родителях, одно положение которого облегчает признание наличия нескольких родителей. Версии положения были приняты в Калифорнии, Вашингтоне, Мэне, Вермонте и Делавэре, и оно находится на рассмотрении в нескольких других штатах. Суды в Нью-Джерси, Пенсильвании, Делавэре, Техасе, Аризоне и Луизиане также поддержали идею третьих родителей.Американский консерватизм давно оплакивал распространение одиноких родителей, но если два родителя лучше, чем один, то почему три родителя хуже?

Полигамия и детская смертность: исторические и современные данные нигерийского игбо

  • Ааби, П. , Бух, Дж., Лиссе, И. М., и Смитс, А. (1983a). Расстояние, скученность и детская смертность в Гвинее-Бисау. Ланцет , 322 (8342), 161.

    Артикул Google ученый

  • Ааби, П., Бух Дж., Лиссе И.М. и Смитс А.Дж. (1983b). Смертность от кори, состояние питания и структура семьи: исследование сообщества в Гвинее-Бисау. Журнал инфекционных болезней , 147 (4), 693–701.

    Артикул Google ученый

  • Ааби, П., Бух, Дж., Лиссе, И.М., и Смитс, А.Дж. (1984). Перенаселенность и интенсивное воздействие как факторы, определяющие смертность от кори. Американский журнал эпидемиологии , 120 (1), 49–63.

    Артикул Google ученый

  • Ачебе, К. (1958). Все разваливается . Уильям Хайнеманн.

  • Агарвал Б. (1997). «Торг» и гендерные отношения: внутри и за пределами домохозяйства. Феминистская экономика , 3 (1), 1–51.

    Артикул Google ученый

  • Акреш Р., Чен Дж. Дж. и Мур К.Т. (2012). Производственная эффективность и возможности сотрудничества в полигамных домохозяйствах. Американский журнал экономики сельского хозяйства , 94 (2), 395–401.

    Артикул Google ученый

  • Акреш, Р., Чен, Дж. Дж., и Мур, К. Т. (2016). Альтруизм, сотрудничество и эффективность: сельскохозяйственное производство в полигамных домохозяйствах. Экономическое развитие и культурные изменения , 64 (4), 661–696.

    Артикул Google ученый

  • Алмонд, Д., и Карри, Дж. (2011). Развитие человеческого капитала в возрасте до пяти лет. В О. Ашенфельтер и Д. Кард (ред.), Справочник по экономике труда (стр. 1315–1486). Амстердам: Северная Голландия. Том. 4, часть Б.

    Google ученый

  • Алмонд, Д., Хойнс, Х.В., и Шанценбах, Д.В. (2011). Внутри войны с бедностью: Влияние талонов на питание на результаты родов. Обзор экономики и статистики , 93 (2), 387–403.

    Артикул Google ученый

  • Алтонджи, Дж. Г., Элдер, Т. Е., и Табер, Ч. Р. (2005). Отбор по наблюдаемым и ненаблюдаемым переменным: оценка эффективности католических школ. Журнал политической экономии , 113 (1), 151–184.

    Артикул Google ученый

  • Амадиуме, И.(1987). Дочери мужского пола, мужья женского пола: пол и пол в африканском обществе . Зед Книги.

  • Аманкваа, А. А. (1996). Предшествующие и непосредственные причины выживания младенцев в Гане с особым вниманием к многоженству. Journal of Biosocial Science , 28 (03), 281–295.

    Артикул Google ученый

  • Амей, Ф. К. (2002). Многоженство и выживание детей в Западной Африке. Социальная биология , 49 (1-2), 74–89.

    Google ученый

  • Ангрист, Дж. Д. и Пишке, Дж.-С. (2009). Практически безобидная эконометрика: спутник эмпирика . Издательство Принстонского университета.

  • Арти, В., и Фенске, Дж. (2016). Распределение рабочей силы внутри домохозяйства в колониальной Нигерии. Исследования по экономической истории , 60 , 69–92.

    Артикул Google ученый

  • Асакитикпи, А.Э. (2008). Рожденные умереть: феномен Огбанье и его влияние на детскую смертность на юге Нигерии. Антрополог , 10 (1), 59–63.

    Артикул Google ученый

  • Бейли, Р. Э., Хаттон, Т. Дж., и Инвуд, К. (2016). Здоровье, рост и домашнее хозяйство на рубеже двадцатого века. Обзор экономической истории , 69 (1), 35–53.

    Артикул Google ученый

  • Банерджи, А., Дюфло Э., Постель-Винай Г. и Уоттс Т. (2010). Долгосрочные последствия шоков доходов для здоровья: вино и филлоксера во Франции девятнадцатого века. Обзор экономики и статистики , 92 (4), 714–728.

    Артикул Google ученый

  • Баркер, Д. Дж., и Осмонд, К. (1986). Младенческая смертность, детское питание и ишемическая болезнь сердца в Англии и Уэльсе. Ланцет , 1 (8489), 1077–1081.

    Артикул Google ученый

  • Баррека А., Клэй К., Дешен О., Гринстоун М. и Шапиро Дж. С. (2016). Адаптация к изменению климата: заметное снижение отношения температуры к смертности в США за двадцатый век. Журнал политической экономии , 124 (1), 105–159.

    Артикул Google ученый

  • Басден, Г. Т. (1921). Среди ибос Нигерии: рассказ о любопытных и интересных привычках, обычаях и верованиях малоизвестного африканского народа, написанный тем, кто много лет жил среди них в близких и близких отношениях . Лондон: Компания JB Lippincott.

  • Basden, GT (1938). Нигер Ибо. Сили, Сервис.

  • Беллоуз, Дж., и Мигель, Э. (2009). Война и местные коллективные действия в Сьерра-Леоне. Journal of Public Economics , 93 (11), 1144–1157.

    Артикул Google ученый

  • Бхалотра, С. (2010). Фатальные колебания? Цикличность детской смертности в Индии. Журнал экономики развития , 93 (1), 7–19.

    Артикул Google ученый

  • Блэк, С.Э., Деверо, П.Дж., и Сальванес, К.Г. (2005). Чем больше тем лучше? Влияние размера семьи и очередности рождения на образование детей. Ежеквартальный журнал экономики , 120 (2), 669–700.

    Google ученый

  • Бове, Р., и Валеджиа, К. (2009). Многоженство и здоровье женщин в странах Африки к югу от Сахары. Социальные науки и медицина , 68 (1), 21–29.

    Артикул Google ученый

  • Боццоли, К., Дитон, А.С., и Кинтана-Домек, К. (2009).Взрослый рост и детские болезни. Демография , 46 (4), 647–669.

    Артикул Google ученый

  • Брамбхатт, Х., Бишай, Д., Вабвир-Манген, Ф., Кигози, Г., Вавер, М., Грей, Р. Х., Группа, TRPGP, Кидагову, М., Киванука, Н., Лутало , Т. и др. (2002). Многоженство, материнский ВИЧ-статус и выживание ребенка: Ракаи, Уганда. Социальные науки и медицина , 55 (4), 585–592.

    Артикул Google ученый

  • Браунинг, М. (1992). Дети и экономическое поведение домохозяйств. Журнал экономической литературы , 30 (3), 1434–1475.

    Google ученый

  • Браунинг М., Чиаппори П.-А. и Вайс Ю. (2014). Экономика семьи . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.

  • Берджесс Р., Дешен, О., Дональдсон, Д., и Гринстоун, М. (2014). Неравномерное воздействие погоды и изменения климата: данные о смертности в Индии . Кембридж, Массачусетс: Массачусетский технологический институт, экономический факультет. Рукопись.

    Google ученый

  • Кейдж Р. и Фостер Дж. (2002). Перенаселенность и детская смертность: история двух городов. Шотландский журнал политической экономии , 49 (2), 129–149.

    Артикул Google ученый

  • Кейс, А. и Дитон, А.С. (2003). Потребление, здоровье, пол и бедность. Рабочий документ Всемирного банка по исследованию политики 3020.

  • Кейс А. и Дитон А. С. (2005). Здоровье и богатство среди бедных: сравнение Индии и Южной Африки. American Economic Review Papers & Proceedings , 95 (2), 229–233.

    Артикул Google ученый

  • Исследовательская группа Себу (1992 г.).Производственная функция здоровья детей, рассчитанная на основе лонгитюдных данных. Журнал экономики развития , 38 , 323–351.

    Артикул Google ученый

  • Четти Р., Хендрен Н. и Кац Л. Ф. (2015). Влияние пребывания в лучших районах на детей: новые данные эксперимента «Переезд к возможностям». Рабочий документ NBER № 21156.

  • Коффи Д., Кера Р. и Спирс Д.(2014). Статус женщин и рост детей в Индии: данные совместных сельских домохозяйств. Мимео.

  • Катлер, Д., Дитон, А.С., и Льерас-Муни, А. (2006). Детерминанты смертности. Журнал экономических перспектив , 20 (3), 97–120.

    Артикул Google ученый

  • Дофин, А. (2013). Роль полигинии во внутридомохозяйственной эффективности сельскохозяйственного производства в Западной Африке.Рабочий документ CIRPEE 13-23.

  • Дофин А., Фортин Б. и Лакруа Г. (2010). Рационально ли поведение внутри полигамных домохозяйств? Мимео.

  • Дофин А., Фортин Б. и Лакруа Г. (2015). Насколько фальсифицируема коллективная модель? Новый тест для моногамных и бигамных домохозяйств в Буркина-Фасо. Дискуссионный документ IZA №. 9002.

  • Де Ла Круа, Д. и Мариани, Ф. (2015). От полигамии к серийной моногамии: единая теория институтов брака. The Review of Economic Studies , в печати, 82 (2), 565–607.

  • Дитон, А. (2009). Инструменты развития: рандомизация в тропиках и поиск неуловимых ключей к экономическому развитию. Рабочий документ NBER № 14690.

  • Дитон, А. и Картрайт, Н. (2016). Понимание и непонимание рандомизированных контролируемых испытаний. Рабочий документ NBER № 22595.

  • Дитон, А.С. (1989). Поиск различий между мальчиками и девочками в данных о расходах домохозяйств. The World Bank Economic Review , 3 (1), 1–15.

    Артикул Google ученый

  • Дитон, А.С. (1997). Анализ обследований домохозяйств: микроэконометрический подход к политике развития . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса.

  • Дитон, А.С. (2003). Здоровье, неравенство и экономическое развитие. Журнал экономической литературы , 41 , 113–158.

    Артикул Google ученый

  • Дитон, А.С. (2007). Рост, здоровье и развитие. Труды Национальной академии наук , 104 (33), 13232–13237.

    Артикул Google ученый

  • Дитон, А. С. (2008a). Рост, здоровье и неравенство: распределение роста взрослых в Индии. American Economic Review Papers & Proceedings , 98 (2), 468–474.

    Артикул Google ученый

  • Дитон, А. С. (2008b). Доход, здоровье и благополучие во всем мире: данные Всемирного опроса Гэллапа. Журнал экономических перспектив , 22 (2), 53–72.

    Артикул Google ученый

  • Дитон, А.С. (2012). Финансовый кризис и благополучие американцев. Oxford Economic Papers , 64 , 1–26.

    Артикул Google ученый

  • Дитон, А.С., и Любоцкий, Д. (2003). Смертность, неравенство и раса в американских городах и штатах. Социальные науки и медицина , 56 , 1139–1153.

    Артикул Google ученый

  • Дитон, А.С., и Мюльбауэр, Дж. (1986). Об измерении расходов на детей: с приложениями к бедным странам. Журнал политической экономии , 94 (4), 720–744.

    Артикул Google ученый

  • Дитон, А.С., и Паксон, К. (1998). Эффект масштаба, размер домохозяйства и спрос на продукты питания. Журнал политической экономии , 106 (5), 897–930.

    Артикул Google ученый

  • Дитон, А.С., Руис-Кастильо, Дж., и Томас, Д. (1989). Влияние состава домохозяйства на структуру расходов домохозяйства: теория и испанские данные. Журнал политической экономии , 97 (1), 179–200.

    Артикул Google ученый

  • Дефо, Б.К. (1996). Региональные и социально-экономические различия в младенческой и детской смертности в Камеруне. Социальные науки и медицина , 42 (3), 399–420.

    Артикул Google ученый

  • Делани Л. , Макговерн М. и Смит Дж.П. (2011). От праха Анжелы до кельтского тигра: условия жизни в раннем возрасте и здоровье взрослых в Ирландии. Журнал экономики здравоохранения , 30 , 1–10.

    Артикул Google ученый

  • Десаи, С. (1992). Дети в группе риска: роль структуры семьи в Латинской Америке и Западной Африке. The Population and Development Review , 18 (4), 689–717.

  • Дёпке, М., Тертилт, М.и Воена, А. (2012). Экономика и политика прав женщин. Ежегодный обзор экономики , 4 , 339–372.

    Артикул Google ученый

  • Дюфло, Э. и Удри, К. (2004). Распределение ресурсов внутри домохозяйства в Кот-д’Ивуаре: социальные нормы, отдельные счета и выбор потребления. Рабочий документ Национального бюро экономических исследований w10498.

  • Дюкетт, Нью-Джерси (2014). Выявление связи между скученностью кораблей и смертностью рабов. Журнал экономической истории , 74 (2), 535–552.

    Артикул Google ученый

  • Эбигбо П. и Чукудебелу В. (1979). Интервал между детьми и детская смертность среди нигерийских игбо. Международный журнал гинекологии и акушерства: официальный орган Международной федерации гинекологии и акушерства , 18 (5), 372–374.

    Артикул Google ученый

  • Эгбо, Э.О. (1972). Полигамия в Иболандии (юго-восточная Нигерия) Особое внимание уделяется практике полигамии среди христиан-ибо. Цивилизации , 22 (3), 431–444.

    Google ученый

  • Элендер Ф., Бентам Г. и Лэнгфорд И. (1998). Смертность от туберкулеза в Англии и Уэльсе в 1982-1992 гг.: ее связь с бедностью, этнической принадлежностью и СПИДом. Социальные науки и медицина , 46 (6), 673–681.

    Артикул Google ученый

  • Эли, С. (2015). Влияние дохода на здоровье: данные о пенсиях армии Союза. Журнал экономической истории , 75 (2), 448–478.

    Артикул Google ученый

  • Феррейра, А., Леопольдо, Дж., и Алвес Вальдман, Э. (2001). Влияние СПИДа, иммиграции и перенаселенности жилья на смертность от туберкулеза в Сан-Паулу, Бразилия, 1994-1998 гг. Социальные науки и медицина , 52 , 1071–1080.

    Артикул Google ученый

  • Фишбэк, П., и Томассон, Массачусетс (2014). Тяжелые времена в стране изобилия: влияние на доход и инвалидность в более позднем возрасте для людей, родившихся во время Великой депрессии. Исследования по экономической истории , 54 , 64–78.

    Артикул Google ученый

  • Гейдж А.Дж. (1997). Семейное и социально-экономическое влияние на благополучие детей: обследование детей дошкольного возраста в Кении. Социальные науки и медицина , 45 (12), 1811–1828.

    Артикул Google ученый

  • Гейли, HA (1970). Дорога в Абу: исследование британской административной политики в Восточной Нигерии . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета.

  • Гаренн М. и Ааби П.(1990). Характер заражения и смертности от кори в Сенегале. Journal of Infectious Diseases , 161 (6), 1088–1094.

    Артикул Google ученый

  • Гибсон, Массачусетс, и Мейс, Р. (2007). Многоженство, репродуктивный успех и здоровье детей в сельских районах Эфиопии: зачем выходить замуж за женатого мужчину? Journal of Biosocial Science , 39 (02), 287–300.

    Артикул Google ученый

  • Гукс, Д.и Морин, Э. (2005). Влияние переполненности жилья на успеваемость детей в школе. Журнал общественной экономики , 89 , 797–819.

    Артикул Google ученый

  • Грин, М. М. (1964). Дела деревни Ибо , Прегер.

  • Гроссбард, С. (2014). Мотив брака: ценовая теория брака . Нью-Йорк: Спрингер.

  • Гийма, С.О. (2003). Влияние взаимодействия образования матерей и домашних хозяйств на детскую диарею в странах Африки к югу от Сахары: пример Ганы. Журнал здравоохранения и народонаселения в развивающихся странах , 1–17.

  • Гима, С.О. (2009). Структура полигамного брака и выживаемость детей в странах Африки к югу от Сахары: некоторые эмпирические данные из Ганы. Социальные науки и медицина , 68 (2), 334–342.

    Артикул Google ученый

  • Хэдли, К.(2005). Является ли полигиния фактором риска плохого роста среди танзанийских агроскотоводов? Американский журнал физической антропологии , 126 (4), 471–480.

    Артикул Google ученый

  • Хан, Дж. и Фольц, Дж. Д. (2015). Многоженство: сотрудничество против конкуренции между женами и питанием детей. Мимео.

  • Hauck, HM (1963). Детская смертность в Аво Омамме, Восточная Нигерия. BJOG: Международный журнал акушерства и гинекологии , 70 (6), 1076–1080.

    Артикул Google ученый

  • Хит, К.М., и Хэдли, К. (1998). Дихотомические мужские репродуктивные стратегии в полигамном человеческом обществе: спаривание и родительские усилия. Текущая антропология , 39 (3), 369–374.

    Артикул Google ученый

  • Хекман, Дж. (1990). Разновидности селекционного смещения. The American Economic Review , 80 (2), 313–318.

    Google ученый

  • Хекман, Дж. Дж. (1979). Смещение выборки как ошибка спецификации. Эконометрика: Журнал Эконометрического общества, 47 (1), 153–161.

  • Хекман, Дж. Дж. (2007). Экономика, технология и нейробиология формирования человеческих способностей. Труды Национальной академии наук , 104 (33), 13250–13255.

    Артикул Google ученый

  • Хендерсон, Х.К. (1969). Ритуальные роли женщин в обществе Онитша Ибо . Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет. Кандидатская диссертация.

    Google ученый

  • Хендерсон, Р. Н. (1972). Король в каждом человеке: эволюционные тенденции в обществе и культуре Онитша Ибо . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета.

  • Хендерсон, Р. Н. и Хендерсон, Х. К. (1966). Схема традиционной социализации онитша ибо .Ибадан: номер 5. Педагогический институт Ибаданского университета.

  • Илика, А. Л. (2005). Восприятие женщинами насилия со стороны партнера в сельской общине игбо. Африканский журнал репродуктивного здоровья, 9 (3), 77–88.

  • Изугбара, К.О. (2000). Понимание женщинами факторов, влияющих на их репродуктивное здоровье, в сельской общине нгва. African Journal of Reproductive Health , 4 (2), 62–68.

    Артикул Google ученый

  • Канеман Д.и Дитон, AS (2010). Высокий доход улучшает оценку жизни, но не эмоциональное благополучие. Труды Национальной академии наук , 107 (38), 16489–16493.

    Артикул Google ученый

  • Казианга, Х. и Клоннер, С. (2006). Экономика многоженства внутри домохозяйства: рождаемость и детская смертность в сельской местности Мали. Доступно в SSRN 923095.

  • Казианга, Х. и Ваххай, З.(2016). Распределение ресурсов внутри домохозяйства и семейные связи. Рабочий документ CSAE WPS/2016-06.

  • Кингдон, Г. (2005). Куда делась вся предвзятость? Выявление гендерной предвзятости при распределении расходов на образование внутри домохозяйства. Экономическое развитие и культурные изменения , 53 (2), 409–451.

    Артикул Google ученый

  • Кудамацу, М. (2012). Снизила ли демократизация младенческую смертность в странах Африки к югу от Сахары? Доказательства из микроданных. Журнал Европейской экономической ассоциации , 10 (6), 1294–1317.

    Артикул Google ученый

  • Кудамацу М., Перссон Т. и Стрёмберг Д. (2012). Погода и детская смертность в Африке. Дискуссионный документ CEPR № DP9222.

  • Лейт-Росс, С. (1965). африканских женщин: исследование народности ибо Нигерии . Лондон: Рутледж и Кеган Пол.

  • Лукас Д.и Укаэгбу, А. (1977). Другие пределы приемлемого размера семьи на юге Нигерии. Журнал биосоциальных наук , 9 (01), 73–81.

    Артикул Google ученый

  • Мартин, С. М. (2006). Пальмовое масло и протест: экономическая история региона Нгва, юго-восточная Нигерия , 18:00-1980. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

  • Нвойе, А. (2007). Практика интервенционной полигамии в двух регионах Африки: история, теория и методы. Диалектическая антропология , 31 (4), 383–421.

    Артикул Google ученый

  • Нзеви, Э. (2001). Злобный огбанье: реинкарнация или серповидно-клеточная анемия? Социальные науки и медицина , 52 (9), 1403–1416.

    Артикул Google ученый

  • Ó Града, К. (2011). Происхождение плода, развитие в детстве и голод: библиография и обзор литературы.Дублинский центр экономических исследований Университетского колледжа, серия рабочих документов WP11/28.

  • Окемгбо, К.Н., Омидейи, А.К., и Одимегву, К.О. (2002). Распространенность, модели и корреляты домашнего насилия в отдельных общинах игбо в штате Имо, Нигерия. African Journal of Reproductive Health , 6 (2), 101–114.

  • Okere, L.C. et al. (1979). Социально-экономические и культурные аспекты питания и пищевых привычек в сельских районах Игболенда. Ф.Д. Диссертация, Государственный университет Нью-Йорка в Буффало.

  • Оконджо, К. (1975). Роль женщин в развитии культуры в Нигерии. В Руби Рорлих-Ливитт (ред.), Женщины в разных культурах: изменение и вызов , Гаага: Mouton Publishers 31–40.

  • Омариба, Д., и Бойл, М. Х. (2007). Структура семьи и детская смертность в странах Африки к югу от Сахары: межнациональные последствия многоженства. Journal of Marriage and Family , 69 (2), 528–543.

    Артикул Google ученый

  • Остер, Э. (2016). Ненаблюдаемый отбор и стабильность коэффициентов: теория и проверка. Журнал экономики и статистики бизнеса , в печати.

  • Оттенберг, П. В. (1982). Брачные отношения в системе двойного происхождения афикпо ибо юго-восточной Нигерии . Анн-Арбор: университетские микрофильмы.

  • Пилла, Л. и Дантас, Дж.А. (2016). Динамика питания внутри домохозяйства: перекрестное исследование общин масаи в Кении. Качественные медицинские исследования , 26 (6), 793–806

  • Росси, П. (2015). Стратегический выбор в полигамных домохозяйствах: теория и данные из Сенегала. Мимео.

  • Селлен, Д. В. (1999). Многоженство и рост детей в традиционном скотоводческом обществе. Человеческая природа , 10 (4), 329–371.

    Артикул Google ученый

  • Смит-Гринуэй, Э.и Тринитаполи, Дж. (2014). Полигамные контексты, структура семьи и младенческая смертность в странах Африки к югу от Сахары. Демография , 51 , 341–366.

    Артикул Google ученый

  • Стивенсон Р., Баскьери А., Клементс С., Хеннинк М. и Мадис Н. (2006). Контекстное влияние на использование медицинских учреждений для родовспоможения в Африке. Американский журнал общественного здравоохранения , 96 (1), 84–93.

    Артикул Google ученый

  • Strassmann, B.I. (1997). Многоженство как фактор риска детской смертности у догонов. Текущая антропология , 38 (4), 688–695.

    Артикул Google ученый

  • Субраманиан, С., и Дитон, А.С. (1991). Гендерные эффекты в моделях потребления в Индии. Сарвекшана , 14 (4), 1–12.

    Google ученый

  • Субраманиан, С., и Дитон, А.С. (1996). Потребность в еде и калориях. Журнал политической экономии , 104 (1), 133–162.

    Артикул Google ученый

  • Тертилт, М. (2005). Многоженство, плодородие и сбережения. Журнал политической экономии , 113 (6), 1341–1371.

    Артикул Google ученый

  • Томас, Н.В. (1913). Антропологический отчет о говорящих на ибо-язычных народах Нигерии . Лондон: Харрисон и сыновья.

  • Уче, К. (1985). Среда младенческой и детской смертности: тематическое исследование нигерийских деревень. Представлено на ежегодном собрании Американской ассоциации народонаселения, Бостон, Массачусетс, 28–30 марта 1985 г.

  • Ученду, В. К. (1965). Игбо Юго-Восточной Нигерии . Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон.

  • Укаэгбу, А.О. (1977). Рождаемость женщин в полигамных союзах в сельских районах Восточной Нигерии. Journal of Marriage and the Family , 39 (2), 397–404.

  • Уквуани, Ф. А., Корнуэлл, Г.Т., и Сучиндран, К.М. (2002). Многоженство и выживание детей в Нигерии: эффекты, зависящие от возраста. Journal of Population Research , 19 (2), 155–171.

    Артикул Google ученый

  • Вагнер, Н.и Ригер, М. (2015). Многоженство и рост ребенка: данные из двадцати шести африканских стран. Феминистская экономика , 21 (2), 105–130.

    Артикул Google ученый

  • Уильямсон, Дж. Г. (1982). Промышленная революция того стоила? Неудобства и смерть в британских городах XIX века. Исследования по экономической истории , 19 , 221–245.

    Артикул Google ученый

  • Вуд, Д.(2003). Влияние детской и семейной бедности на здоровье детей в США. Педиатрия , 112 (3), 707–711.

    Google ученый

  • .

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.