Что такое полигамность женщин: Полигамность у мужчин и женщин: виды и причины полигамии

Содержание

скука, месть или зов природы?

Полигамных мужчин принято оправдывать природой, против которой «не попрешь», эволюцией, религией, историей, войнами и т.д. Так или иначе, по факту таких мужиков предлагается понять и простить, в худшем случае, предварительно огрев для профилактики сковородой.

К полигамным женщинам общество отнюдь не столь лояльно. По крайней мере, в российских реалиях «гулящих» баб во все времена осуждали всем селом, колхозом и скамейкой у подъезда, шипя им вслед название древнейшей профессии и жалея их детей, из которых «непонятно что вырастет». Между супружеским (материнским) долгом и любовником женщине предписывали выбирать первое, пророча в противном случае печальную участь Анны Карениной.

Но многих поклонниц разнузданного веселья не останавливает даже страх быть «использованной и брошенной» – тем более что бросаться под поезд от несчастной любви в современном мире вовсе не обязательно. Достаточно пойти на сайт знакомств, и через неделю от грустных воспоминаний не останется и следа.

У Анны успешная карьера и любящий муж в Ярославле. И еще один в Вологде. Уже многие годы она живет на две семьи, маскируя свои разъезды срочными командировками. Но героиня не может прятать мужчин друг от друга вечно. И однажды ее обман раскрывается. Сможет ли она сделать выбор? Смотрите сериал «Двойная сплошная» с 10 декабря в 19.20 на телеканале «МИР».

Порок или норма?

В то же время, как утверждают ученые Миссурийского университета, в основе социальных отношений более чем полусотни народов лежит классическая полиандрия (брачные отношения женщины с одним или двумя мужьями), уходящая корнями в матриархат. Такая форма сожительства встречается везде – от крайнего Севера до Южной Индии и Тибета. А в некоторых племенах отцами одного ребенка могут одновременно считаться несколько мужчин. Полиандрия официально узаконена в Тибете, Нигерии, Полинезии, некоторых районах Индии.

Однако, если не брать в расчет культурно-исторические традиции отдельных народов, женская полигамия (склонность к изменам и частой смене партнеров) имеет свои причины и обоснования.

Некоторые женщины, меняющие мужчин, как перчатки, подводят свой образ жизни под самые разнообразные теории – от феминизма и эмансипации (как они их понимают) до «поисков единственного». Дескать, все предыдущие оказались коллективным «козлом», но где-то в бескрайней куче мусора должен быть зарыт волшебный принц. Ищущий да обрящет, рассуждают они, и ищут этого принца до старости. Иногда «жемчужина», как ни странно, действительно находится, но чаще такие кладоискательницы остаются у разбитого корыта и жестоко раскаиваются ближе к пенсии в том, что капризно отвергли когда-то не самых плохих кандидатов, и не с кем теперь ходить «в гололед» в поликлинику.

Хотя бывают случаи, когда цели найти постоянного спутника женщина не ставит изначально – ей просто нравится получать от жизни новые ощущения или выгоду, и веселится она ровно столько, сколько позволяет здоровье, справедливо рассчитывая на то, что «стакан воды» в старости принесет и скорая помощь. А принесет ли его мужик, в которого можно вкладываться полвека – вопрос неоднозначный. По статистике, мужчины умирают раньше женщин, и вложения могут просто не окупиться. Кстати, подобный подход может быть и следствием строгого воспитания, в том числе, авторитарным отцом, не дававшим достаточно любви и поддержки. Недостающие эмоции, таким образом, «добираются» посредством многообразных связей.

Впрочем, истории в духе Карениной тоже не редкость. Женщина может жить с достойным и уважаемым человеком, испытывать к нему, скорее, родственные чувства, но отчаянно мечтать о неземной всепоглощающей страсти. И, как только кандидат на эту роль подвернется, пойти вразнос, мгновенно забыв и о долге, и о чувстве собственного достоинства.

Наконец, как утверждают ученые, сексуальное желание (а вместе с ним и склонность к случайным связям) увеличивается у женщин во время периода овуляции. В этом смысле, слабый пол точно уравнивается в правах с сильным, поскольку и тут «против природы не попрешь».

«Принцесса» и подкаблучник

Самые неприятные последствия женской полигамии приходится расхлебывать мужьям и постоянным партнерам. И полбеды, если мужик, что называется, «напросился сам», но иногда это происходит, казалось бы, без всякого повода. И вот уже ничего не подозревающий гражданин оказывается обладателем ветвистых рогов, а правда – если таковая вскрывается – поражает его, как гром среди ясного неба.

Распознать женскую измену не всегда просто, поясняет психиатр, психотерапевт, гипнотерапевт, кандидат медицинских наук Евгений Фомин. Но такие общеизвестные признаки, как отсутствующий взгляд и снижение интереса к мужу (партнеру), безусловно, должны насторожить.

Со своей стороны, эксперт приводит еще ряд причин, по которым происходят женские измены. «Первая: женщине кажется, что она вышла замуж по ошибке, по молодости, она корит себя в этом, считая, что имеет моральное право на измену. Муж не соответствует ее представлениям об идеальном партнере, но она не уходит от него или из страха, или от неуверенности в своих силах. Такой подход можно назвать эгоистичным и незрелым: дама не готова вкладываться в отношения, себя считает безупречной, находится в детской позиции «принцессы», не способна к самокритике», – поясняет психотерапевт.

Вторая частая причина измен – потребность в сексуальном разнообразии. «Когда половая жизнь в браке приедается, начать поглядывать налево могут как мужчина, так и женщина. В отношениях при этом все может быть хорошо. Вариант действий в такой ситуации – проговаривать проблемы и пытаться разнообразить свою половую жизнь», – говорит врач.

Третья типичная ситуация – потеря интереса со стороны мужа, который перестает уделять женщине достаточно внимания. По каким причинам это происходит, вопрос отдельный. Мужчина может удариться в трудоголизм или подсесть на бутылку, но женщина чувствует себя обиженной и находит выход в измене из мести. «Одной из моих клиенток, оказавшейся в такой ситуации, муж предложил на выбор или развод, или терапию. Развода удалось избежать, но отдаленные последствия обиды и уязвленного самолюбия в дальнейшем еще могут проявиться», – считает Фомин. Но пережить измену могут не все, и иногда пары расходятся. Из той же оперы – вечноотсутствующий муж-«моряк», дождаться которого под силу далеко не каждой «морячке».

Иногда женщина изменяет для того, чтобы наказать мужика за его собственные похождения. «Метод сомнительный, поскольку лишь ухудшает положение вещей», – поясняет врач.

Ну и, наконец, довольно распространенная причина – слабохарактерный муж-подкаблучник, в браке с которым женщина не чувствует никаких обязательств. Ничто – включая чувство вины – её не ограничивает, и она вольной птицей летит навстречу новым страстям. Кстати, в предыдущие века народная мудрость учитывала эти нюансы и упреждала их напутствиями вроде «бей жену в младости, покой будет при старости» и «бей жен к обеду, к ужину опять, чтобы щи были горячи, каша маслена».

А вот «Домострой» регламентировал силовые методы исходя из соображений здравого смысла. Бить супругу рекомендовалось «плеткою вежливенько, за руки держа», «бережно» и без гнева. Запрещалось бить жену «по уху», «под сердце кулаком или пинком», колоть посохом, железными или деревянными предметами, поскольку возможные последствия – «слепота и глухота, вывихнутые руки и ноги, и перст, и главоболие, и зубная болезнь» явно лишали домовладение ценного «сотрудника». Но многие мужья все же в порыве страсти перегибали палку, и «вежливенькой» профилактикой дело не ограничивалось. В таких условиях пойти налево могла только очень отважная женщина, но большинство все же выбирали жизнь.

Мужчины полигамны, женщины моногамны? | Купрум

Мы используем cookies,
чтобы быть лучше!

Хорошо

Наталья Болдырева

11 марта 2021

18305 просмотров

Считается, что у мужчин есть потребность в нескольких женщинах одновременно, а женщины хотят всю жизнь прожить с единственным. То есть мужчины полигамны, а женщины моногамны. Еще говорят, что это всё от природы. И ничего не поделаешь, если мужчина изменяет — природа берет свое.

Разбираемся вместе с биологом-приматологом, кандидатом наук Софьей Долотовской и семейным психологом Яной Катаевой.

В животном мире есть четыре системы размножения:

  • моногамия — самец и самка образуют одну пару на долгое время или даже на всю жизнь;
  • полигамия и полиандрия — один самец или самка спаривается с несколькими партнерами;
  • промискуитет — много самцов спариваются со многими самками, все одинаково свободны в выборе партнера.

Обычно у одного вида — один способ размножения, например, у шимпанзе промискуитет, а у гамадрилов — полигамия. У человека же самая разнообразная система размножения, ее можно назвать вариативной. В человеческом обществе есть и моногамия, и полигамия, и полиандрия, и промискуитет.

То есть по природе человек может и хранить верность одному партнеру, и иметь нескольких партнеров, и менять предпочтения в течение жизни — всё зависит от человека и общества, в котором он живет.

Изначально люди придерживались промискуитета, но в процессе эволюции произошел переход от промискуитета к обществу, в котором живут много мужчин и женщин и внутри которого создаются отдельные пары.

Согласно исследованиям 2003–2012 годов, 80% человеческих обществ практикуют смешанную систему моногамию и полигамии, а вот строгой моногамии придерживаются в 17% обществ. Большинство людей моногамны, потому что полигамию трудно поддерживать финансово: например, в мусульманских странах нескольких жен имеют только очень богатые мужчины.

Но в любом случае не бывает так, что в рамках одного вида особи мужского пола полигамны, а особи женского моногамны, или наоборот. Чтобы та или иная система размножения работала, нужно участие обоих партнеров. Представьте, мужчина говорит, что выбирает полигамию, потому что у него природа, а женщина отказывается в этом участвовать.

Давайте обобщим: есть разные человеческие общества с точки зрения брака и отношений, но в основном люди моногамны.

Есть разница между системой размножения и социальной организацией. У человека социальная организация — это то, кто с ним живет в одной квартире.

Если люди живут вместе, необязательно, что и спят они вместе или только друг с другом. Например, люди женаты, живут в одной квартире, но у них открытый брак — формально они моногамны, на самом деле у них может быть промискуитет. Или люди женаты, у мужа любовницы, тогда формально семья моногамны, а на деле у них полигамия.

Система размножения и социальная организация могут совпадать и не совпадать.

Есть разные гипотезы, почему человек предпочел моногамию, хотя может выбрать любую другую систему размножения. Все они сходятся в одном — моногамия выгодна и мужчине, и женщине.

Они остаются вместе и решают вместе растить ребенка, при этом каждый получает свою выгоду. Нельзя однозначно сказать, что у всех пар выгода одинаковая, каждый ищет в отношениях что-то свое.

В животном мире самки получают от партнера помощь в заботе о потомстве, а самцы от партнерши — возможность спариться. Мужчины могут оставаться с женщинами, потому что им выгодно заботиться о своем потомстве и гарантированно заводить новое. А еще и мужчинам, и женщинам важно растить своего ребенка, вкладываться в него, потому что это их гены, продолжение рода, кроме того, привязанность внутри пар и их стабильность поддерживается гормоном окситоцином.

На возникновение социальной моногамии повлияли изменения в полосатом теле мозга, а конкретнее — концентрация в нем нейромедиаторов: дофамина, серотонина, ацетилхолина и нейропептида Y.

Исследователи предполагают, что повышенная концентрация этих нейромедиаторов в полосатом теле определяет социальные навыки:

  • ацетилхолин — повышает агрессивность и формирует доминантное поведение;
  • серотонин — сдерживает импульсивное поведение и контролирует эмоции, что очень важно в партнерских отношениях;
  • дофамин — меняет поведение под влиянием других людей и создает удовлетворение от общения;
  • нейропептид Y — отвечает за социальные навыки.

По сравнению с обезьянами, предками людей и человекообразными обезьянами, у людей наблюдается повышенный уровень дофамина, серотонина и нейропептида Y и пониженный уровень ацетилхолина. По мнению ученых, которые изучали вопрос, такое сочетание способствует снижению агрессии, проявлению эмпатии и способностей распознавать социальные сигналы и подстраиваться под других людей. Всё это и подтолкнуло людей к социальной моногамии.

Если мы говорим о полигамности или моногамности, это необязательно измены. Свободный мужчина или женщина могут проводить время с несколькими партнерами или часто менять их, или ни с кем не встречаться, а потом создать отношения с одним партнером на всю жизнь.

Все эти варианты — нормальны, вопрос только в личном выборе каждого человека. У человека может быть сколько угодно партнеров — каждый решает сам в зависимости от потребностей. Но при полигамных и полиандрических отношениях выше риски получить инфекции, которые передаются половым путем. В этом плане моногамия дает преимущества: если партнеры действительно моногамны, их риски получить ИППП ниже.

Вообще наше общество — это общество серийной моногамии, когда люди вступают в моногамные отношения, но не на всю жизнь, а на какой-то период. Потом меняют партнера и снова начинается этап моногамных отношений. Людям важны их привязанности, важно быть значимыми и уникальными для кого-то, чтобы партнер их ценил. Всё это они получают в моногамных отношениях, но не могут оставаться в них всю жизнь, поэтому моногамия становится серийной.

Но всё это связано с развитием общества, а не с физиологией человека. Вообще физиология не определяет человека: нельзя считать, что с человеком что-то не так, потому что он моногамен или полигамен.

Выбор редакции

Опасны ли продукты с Е-добавками

Питание

16 сентября 2022

Новости медицины

Новости

16 сентября 2022

Краска для волос — это вредно?

Волосы

9 сентября 2022

Новости медицины

236 просмотров

Новости

9 сентября 2022

«Мужчины полигамны» Биологи объяснили, почему это не так: Книги: Культура: Lenta.ru

21 декабря на русском языке выходит книга одного из лучших в мире специалистов по эволюционной биологии Роберта Мартина «Как мы делаем это», которая рассказывает, что известно современной науке о сексе. Среди прочего автор с научной точки зрения отвечает на вопросы, которые часто приходят на ум обывателю. Зачем мужчинам соски? Уменьшается ли женский мозг во время беременности? Каковы биологические предпосылки мастурбации? С таким ли количеством женщин успевает за свою жизнь переспать среднестатистический мужчина, как он утверждает, или эти цифры сильно преувеличены? Исследование выходит в издательстве «Альпина Нон-фикшн». «Лента.ру» публикует фрагмент книги.

ЛЮДЯМ, КАК И ВСЕМ ДНЕВНЫМ видам приматов , свойственно объединяться и жить группами. Современное человеческое общество устроено, разумеется, намного сложнее, чем группы любых других приматов, но его сложное устройство в значительной степени сформировалось лишь немногим более 10 000 лет назад, когда люди перешли к оседлому образу жизни и занялись растениеводством и животноводством. По меньшей мере 99% времени, прошедшего с тех пор, как наша эволюционная ветвь отделилась от ветви шимпанзе, мы были бродячими охотниками и собирателями и жили сравнительно небольшими группами.

Пытаясь определить, какая из выделенных для других приматов разновидностей социального устройства свойственна человеку, мы тут же сталкиваемся с затруднением. Современные человеческие общества нельзя в целом свести к какой-то одной из названных разновидностей. В них можно найти примеры едва ли не всех основных вариантов социальной организации: одни общества моногамны, другие полигамны, причем у людей встречается не только полигиния (многоженство), но в редких случаях даже полиандрия (многомужество). Однако ни в одном человеческом обществе, судя по всему, нет полного промискуитета, как у шимпанзе. Тем не менее для людей характерна исключительная гибкость социального устройства. Развитие этой гибкости (отражающей ослабление биологических ограничений) было, несомненно, одной из важных особенностей нашей эволюции. В своем классическом труде «Модели сексуального поведения» (Patterns of Sexual Behavior), опубликованном в 1951 году, специалисты по репродуктивной биологии Клеллан Форд и Фрэнк Бич проанализировали данные о почти двух сотнях человеческих обществ и пришли к выводу о преобладании полигинии, встречающейся в ¾ обществ из рассмотренной выборки. Однако мы не можем быть уверены, что общим предкам всех людей была свойственна именно полигамия, ведь даже в условно полигамных обществах брачные союзы по умолчанию часто моногамны, потому что многие мужчины по экономическим причинам не могут себе позволить иметь больше одной жены. Некоторые авторы, например Десмонд Моррис в своей книге «Голая обезьяна» (The Naked Ape), делали вывод о преобладании у людей моногамии, потому что во многих современных обществах моногамные союзы намного обычнее полигамных. Кроме того, мало что заставляет предположить, что человеческому виду свойственна врожденная склонность к моногамии либо полигамии.

Сравнение человека с нашими ближайшими родственниками — человекообразными обезьянами — тоже не дает однозначного ответа на обсуждаемый вопрос. У человекообразных обезьян отмечены все основные разновидности социальной организации, известные среди приматов. Тем не менее, поскольку наши ближайшие родственники среди человекообразных обезьян — шимпанзе, из этого нередко делают вывод, что и предкам человека изначально были свойственны многосамцовые группы и промискуитет. Но этот вывод может служить прекрасным примером ошибочного представления о «застывшем предке», которое приводит к перенесению свойств одного современного вида на предков другого. Как мы уже говорили, социальное устройство может быстро эволюционировать и бывает принципиально разным даже у близкородственных видов приматов. Об этом красноречиво говорит разнообразие форм социальной организации, наблюдаемое среди человекообразных обезьян. Таким образом, нельзя по умолчанию считать, что общий предок человека и шимпанзе вел себя так же, как современные шимпанзе.

Изображение: Mary Evans Picture Library / Global Look

Парами среди приматов живет меньшинство — всего 15% видов. Остальным 85% свойственны односамцовые или, реже, многосамцовые группы, включающие нескольких взрослых самок. Что касается других млекопитающих , живущих группами, для большинства из них (за немногими исключениями, такими как львы и некоторые другие хищники) характерна полигиния. Самки живут гаремами при одном самце, а самцы, не имеющие гарема, нередко объединяются в «холостяцкие» группы. Образование пар встречается среди других млекопитающих еще реже, чем среди приматов: всего у 3% видов. При этом среди птиц парами, напротив, живет большинство видов (около 90%). Про людей часто говорят, будто «мужчины полигамны, а женщины моногамны». Про млекопитающих и птиц в целом так действительно можно сказать: млекопитающие полигамны, а птицы моногамны.

Почему же большинство птиц живут парами, а большинство млекопитающих — нет? Скорее всего, это связано с заботой о потомстве. У птиц, живущих парами, самец обычно помогает самке высиживать яйца и кормить птенцов, давая ей возможность покидать гнездо и участвовать в добывании пищи. У млекопитающих нет подобных ограничений. У сумчатых и плацентарных млекопитающих детеныши развиваются в организме матери вплоть до рождения, соответствующего выходу из яйца у птиц. После родов самки млекопитающих не добывают пропитание для своих детенышей непосредственно, а кормят их молоком , образующимся из ресурсов материнского организма. Поэтому потомство млекопитающих обычно может обойтись без отцовской заботы. И действительно, у большинства млекопитающих самцы напрямую не участвуют в заботе о потомстве. Сравнение с птицами заставляет предположить, что в тех редких случаях, когда у млекопитающих в ходе эволюции возникала моногамия, это было связано именно с заботой о потомстве. Этолог Девра Клейман продемонстрировала это для нескольких видов приматов и ряда других млекопитающих, особенно представителей семейства собачьих. Примечательно, что по сравнению с детенышами других приматов человеческие младенцы особенно беспомощны и потому нуждаются в активной родительской заботе. Как я расскажу в главе 5, эта беспомощность обусловлена одним важным нововведением в эволюции человека. Так или иначе, по сравнению с другими приматами у человека новорожденные намного больше нуждаются в социальной поддержке.

КАЗАЛОСЬ БЫ, МОЖНО ОЖИДАТЬ, что система спаривания того или иного вида будет соответствовать характерной для него социальной системе. Например, может показаться очевидным, что у видов, живущих парами, все потомство каждой самки будет потомством одного отца. Иными словами, жизнь парами и строго моногамное спаривание можно принять за две стороны одной медали. Возьмем, к примеру, тысячи живущих парами видов птиц, которых традиционно считали строго моногамными. Орнитологи в течение бессчетных часов наблюдали за жизнью таких видов, но не обнаружили никаких отклонений от строгой моногамии. Однако с внедрением генетических методов установления отцовства оказалось, что все далеко не так просто. Как это ни странно, для 9 из каждых 10 исследованных видов птиц, живущих парами, было показано, что самцы отнюдь не всегда заботятся о своем собственном потомстве: около половины птенцов появляются на свет в результате спариваний самок с «чужими» самцами. Спрашивается: почему такие спаривания не удавалось увидеть в бинокль толпам орнитологов — как любителей, так и профессионалов? Ответ состоит в том, что «незаконные» спаривания совершаются быстро и тайком. Обманутый самец может знать о них не больше, чем подсматривающий орнитолог.

Изображение: Mary Evans Picture Library / Global Look

Было выдвинуто немало теорий, чтобы объяснить эти поразительные новые данные. При этом многие авторы таких теорий неосторожно пользовались известными терминами из жизни людей. По иронии судьбы среднеанглийское слово cuckold, означающее обманутого мужа, произошло от старофранцузского, означавшего кукушку. Теперь так нередко снова называют самцов птиц, а также других животных, заботящихся о потомстве, которое может оказаться чужим. Общепринятое объяснение этого явления состоит в том, что для распространения генов самки выгодно, чтобы она производила потомство от разных самцов. Предполагается, что союз с одним самцом нужен самке, чтобы обеспечить свое потомство отцовской заботой, а спаривание с другими самцами — чтобы повысить генетическую изменчивость потомства. При этом самка заинтересована в том, чтобы самец не замечал ее незаконных спариваний с другими самцами, ведь если он узнает о них, он может ее покинуть. По крайней мере так предполагает теория.

Это объяснение исходит из того, что самец более всего заинтересован в том, чтобы заботиться только о своем потомстве. В этом случае можно было бы ожидать сильного давления отбора, благоприятствующего любым механизмам, которые снижали бы вероятность спаривания самки с другими самцами. Но вполне вероятно, что самец и сам будет стремиться при всяком удобном случае спариваться с другими самками, гнездящимися неподалеку. Для распространения генов самца явно выгодно, чтобы его потомство оказалось в гнездах других пар. Быть может, стратегия поведения самца основана на компромиссе между заинтересованностью в предотвращении незаконных спариваний своей самки с другими самцами и выгодами собственных спариваний с другими самками. Самцы тоже могут использовать любую возможность действовать в своих генетических интересах. Как бы то ни было, теперь мы знаем, что ситуация с отцовством у птиц, живущих парами, намного запутаннее, чем первоначально считалось.

Таким образом, социальную организацию и систему спаривания нельзя считать просто двумя сторонами одной медали: они могут меняться и независимо друг от друга, по крайней мере в некоторой степени. Это относится и к млекопитающим , в том числе к приматам. Генетический анализ на отцовство проводился не только у птиц, но и у некоторых видов млекопитающих, и результаты оказались похожими. Подобных исследований, посвященных птицам, было проведено уже великое множество, а посвященных живущим парами млекопитающим — сравнительно немного, но не приходится сомневаться, что дальнейшие работы в этом направлении принесут новые данные о частых спариваниях самок таких видов с чужими самцами. Вот один из подобных примеров: в 2007 году этолог Джейсон Мунши-Саут провел генетическое исследование живущего парами вида тупай в малайском штате Сабах на острове Калимантан и показал, что значительную часть детенышей самки рождают от чужих самцов. Похожие данные были получены и для некоторых живущих парами приматов, например вильчатополосых и толстохвостых карликовых лемуров, ведущих ночной образ жизни и обитающих на Мадагаскаре. Полевые наблюдения показали, что даже гиббоны, считавшиеся образцом моногамии среди приматов, время от времени спариваются с «незаконными» партнерами.

Изображение: Mary Evans Picture Library / Global Look

Социальная организация и система спариваний у некоторых приматов совершенно не соответствуют друг другу. Хохлатый индри (мадагаскарский лемур, которому свойствен дневной образ жизни) обычно живет небольшими многосамцовыми группами, включающими около полудюжины взрослых особей, как самцов, так и самок, хотя соотношение полов в таких группах сильно варьирует. Спаривание у хохлатых индри, как и у большинства других лемуров, происходит лишь во время ежегодного брачного периода, длящегося несколько недель. Тщательные полевые наблюдения антрополога Элисон Ричард показали, что брачный период для хохлатых индри — время бурных перемен. Наблюдения подтвердили появлявшиеся ранее сообщения о том, что в течение этого периода у хохлатых индри часто случаются серьезные драки, а также показали, что спаривания обычно происходят между особями из разных групп, а не из одной и той же. При этом группы нередко перестраиваются. Таким образом, система спариваний у хохлатых индри не диктуется групповой структурой, которая явно выполняет иные функции. Судя по данным полевых наблюдений за приматами, их социальная организация обычно связана с питанием. Итак, в течение большей части года хохлатые индри живут устойчивыми группами, совместно добывая пропитание, но во время брачного периода эта структура нарушается.

РАЗНИЦА МЕЖДУ СОЦИАЛЬНОЙ организацией и системой половых отношений наблюдается и у человека. Внебрачный секс, несомненно, встречается, хотя и не так часто, как можно было бы подумать, если верить желтой прессе и некорректным статистическим данным. Результаты опросов постоянных половых партнеров, в том числе 400 студентов и студенток, опрошенных в 2004 году биологом Ли Симмонсом, показали, что измены случались примерно в одной из каждых четырех пар. Таким образом, в трех из четырех случаев постоянные партнеры долгое время сохраняют верность друг другу. Более того, судя по некоторым данным, лишь около 2% детей рождаются в результате измены постоянному партнеру. Этот вывод подтвердил Алан Дикссон в своей книге «Половой отбор и происхождение систем половых отношений человека» (Sexual Selection and the Origins of Human Mating Systems), вышедшей в 2009 году. Иными словами, люди изменяют сравнительно редко, а дети в результате измен рождаются еще реже. В некоторых работах сообщалась, что доля таких детей может достигать 12%, но это, по-видимому, бывает лишь в исключительных случаях. Апокрифическим историям о «непубликабельных» результатах генетических исследований, якобы проводившихся среди городской бедноты и показавших, что половина детей рождается не от их предполагаемых отцов, не нужно верить ни на грош. На самом деле результаты исследований, проводившихся в разных странах, похоже, свидетельствуют о том, что человек в большей степени моногамен, чем большинство изученных на этот предмет видов птиц.

Изображение: Mary Evans Picture Library / Global Look

Как это ни странно, люди склонны лелеять два несовместимых представления: о том, что человек в норме моногамен, и о том, что мужчины чаще изменяют женщинам, чем женщины мужчинам. Я уже упоминал расхожее мнение, что мужчины полигамны, а женщины моногамны . Американский журналист Генри Луис Менкен однажды саркастически заметил: «По-настоящему счастливы только замужние женщины и неженатые мужчины». Но если женщины обычно моногамны, а мужчины полигамны, то где, спрашивается, мужчины берут дополнительных партнерш? Эта загадка следует и из данных множества опросов, согласно которым у одного мужчины в среднем бывает больше половых партнерш, чем у одной женщины партнеров. Но если, судя по сообщениям мужчин, у них бывает в среднем, скажем, десять партнерш, а у женщин, судя по их сообщениям, только четыре партнера, то кем были шесть дополнительных партнерш каждого мужчины? Одно из распространенных объяснений состоит в том, что хотя участникам таких опросов и гарантируют анонимность, мужчины склонны из хвастовства преувеличивать число своих партнерш, а женщины — из скромности преуменьшать число партнеров. Исходя из простейших математических соображений, если то или иное общество в целом моногамно, то есть только две возможности: либо женщины и мужчины изменяют одинаково часто, либо сексуальные потребности многих неверных своим партнершам мужчин удовлетворяют немногие женщины, у каждой из которых масса партнеров. Как показало одно недавнее исследование, завышенное число партнерш, называемое мужчинами, связано с тем, что они учитывали проституток, но, очевидно, стеснялись признаться в том, что оплачивали свой дополнительный сексуальный опыт.

Перевод П. Петрова

«Мужчины полигамны, а женщины моногамны»: почему на самом деле это не так

13 мая 2018

«Мужчины полигамны, а женщины моногамны», «все мужики налево ходят, это мужская природа», «женщины всегда ждут своего одного единственного» – подобные мнения с поразительной частотой можно встретить как на просторах интернета, так и при приличном общении.

Эти стереотипы порой настолько устойчивы, что нам не приходит в голову поставить их под сомнение. Однако насколько они правдивы?

Видео дня

Что говорят ученые?

В природе примерно 90% видов птиц и 5% млекопитающих являются моногамными (т.е. создают устойчивые пары и вместе воспитывают потомство), а среди приматов (к которым ученые относят и людей) таких 23%. Ученые до сих пор спорят, каким видом по своей природе является Homo Sapience – полигамным или моногамным.

Часть исследователей полагают, что люди – полигамны и биологическая задача мужчины в таком случае состоит в том, чтобы оплодотворить как можно больше женщин, а задача женщины – забеременеть от наиболее статусного и физически сильного мужчины.

Но эта точка зрения не подтверждается историками и антропологами. По их словам наши предки, так же как и современные примитивные племена, образовывали пары для совместной жизни и воспитания детей. Такие союзы были выгодны с точки зрения выживания популяции, поскольку позволяли обоим родителям распределять обязанности и заботиться о потомстве. По словам исследователя Тома Смита «подобные браки с одной стороны гарантировали жене и детям заботу и поддержку со стороны мужа/отца, а с другой стороны – гарантировали мужу, что дети, в которых он вкладывает свои ресурсы, от него. Вопреки распространенному мнению, не существовало и не существует обществ, где сексуальные и любовные отношения не были бы регламентированы традициями или законом. Эти традиции могут быть более или менее жесткими, но они всегда есть». Однако, какой бы точки зрения ни придерживались ученые, они сходятся в том, что моногамными, либо же полигамными следует считать всех людей, не делая разделения на мужчин и женщин.

Говоря о различиях между мужчинами и женщинами, ученые также часто указывают на то, что у мужчин выше уровень тестостерона – гормона, отвечающего, в том числе, и за сексуальное желание. Но на основе этого нельзя сделать вывод о склонности мужчин к полигамии, поскольку тестостерон стимулирует именно сексуальное желание, а не желание иметь как можно больше половых партнеров.

А что говорят социологи и психологи?

Если бы мы писали статью про хомячков, или карликовых тушканчиков, то на этом дискуссию можно было бы закончить – все биологические теории разобраны, дальше обсуждать нечего. Однако человек в отличие от животных не управляем одной только физиологией и гормонами. Поэтому давайте рассмотрим, в чем различается сексуальное поведение мужчин и женщин, исходя из современных социологических исследований.

В целом, по результатам опросов и социальных экспериментов, мужчины действительно склонны к тому, чтобы иметь больше сексуальных партнеров, быстрее переходят к сексуальным отношениям и даже думают о сексе чаще, чем женщины. В результате социального эксперимента, проведенного в США, 72% мужчин согласились на секс с симпатичной незнакомкой. В то время как все женщины, участвовавшие в эксперименте, отказались заняться сексом с симпатичным незнакомцем.

Согласно одному из опросов, американские мужчины в среднем предпочли бы иметь 18 половых партнеров в течение жизни, в то время как женщины в среднем предпочитали остановиться на 4. Но в реальности и у мужчин и у женщин было примерно одинаковое количество сексуальных партнеров (4 у мужчин и 3,5 у женщин). Кроме того, достаточно большой процент американцев, вне зависимости от пола, всю жизнь хранят верность одному партнеру (среди людей старше 60 лет таких 40%, а среди тридцатилетних 25%).

Иными словами, в социологических опросах и мужчины и женщины, как правило, высказывают лишь свою желаемую позицию, стараясь максимально соответствовать социальным нормам, предписывающим, что мужчина должен стремиться иметь много сексуальных партнерш, а женщина – стремиться найти «того самого единственного». Реальная же ситуация может существенно отличаться от той, какой она видится на основе сухой статистики. На практике число сексуальных партнеров у мужчин и у женщин мало различается.

А как относятся к идеям полигамии/моногамии/измен в России?

Согласно опросам Левада центра, вне зависимости от пола, большинство россиян (63%) считают измены недопустимыми. Среди мужчин тех, кто не видит ничего предосудительного в измене 34%, в то время как среди женщин – 16%. Но эти различия не являются настолько значимыми, чтобы можно было бы утверждать, что мужчины в больше степени одобряют измены или более к ним склонны. Вне зависимости от пола, россияне чаще всего нацелены на моногамию в постоянных отношениях.

Словом, каждый человек сам строит свою личную жизнь и сам решает, сколько сексуальных партнеров у него будет – один, пара десятков или вообще ни одного. Но какой бы выбор мы ни делали, его делаем именно мы, а не Х или Y хромосомы в наших ДНК.

Сообщение «Мужчины полигамны, а женщины моногамны»: почему на самом деле это не так появились сначала на Умная.

Другое,Том Смит,Левада-центр,

что это такое и как связана полигамность и измены?

По статистике треть разводов происходит из-за мужской измены. От этого не застрахован никто. Но есть у изменников весьма удобное объяснение собственной неверности: «мужчина полигамен по природе, это ему необходимо». От далеких предков нас отделяет долгий процесс социализации, культурные, моральные и нравственные ценности. Возможно, полигамность – просто удобная маска, прикрывающая измены? Действительно ли моногамия противоестественна? Кто более полигамен: мужчины или женщины? Ответы – в статье.

Что такое полигамия?

Полигамия — это форма брака у некоторых народностей, допускающая одновременное сожительство с несколькими супругами. Изначально термин подразумевал исключительно многоженство: жизнь с несколькими женами на законных основаниях. От множественности в половом вопросе идут другие виды брака – полигиния, полиандрия, групповой брак.

Этимологически происходит от греческих слов pol’y – много и gamos – брак. В русский язык перешло их западноевропейских в середине XVIII века. До этого в обиходе употреблялось слово «многобрачие». Термин используется в биологии, зоологии, социологии, экономике, религиоведении, истории, психологии, этике.

Полигамия относится к разряду неоднозначных явлений, которые притягивают пристальное внимание людей и вызывают множество споров. Теория о том, что мужчина «запрограммирован» распространять свои гены на большое число особей женского пола сегодня очень популярна. Мнению о генетической неприемлемости моногамии для мужчин противопоставляется статистика. Социологи установили, что в странах или племенах, где традиционно практикуется многоженство, этим правом пользуются 3-20% мужчин.

Еще один устаревший стереотип: мужчины по своей природе более полигамны, чем женщины. Тем не менее, находясь в официальных отношениях, женщины периодически испытывают желание заниматься сексом с другими партнерами. Но здесь на первое место выступает общественная мораль. Мужское сексуальное влечение к нескольким партнершам расценивается как признак доблести. Женская полигамность в русском языке называется одним коротким нецензурным словом. То есть полигамия для мужчин – вариант нормы, а для женщин – отклонение от нормы.

Пройти тест Фрейда

Откуда пошла полигамность?

Понятие брака и семьи возникло в первобытном обществе для урегулирования детско-родительских, межполовых отношений. Изначально нормой был групповой союз, в котором супруги сохраняли право на связь с «запасными» партнерами. Первые модели парной семьи зародились в законодательной практике Рима и Древней Греции. Причиной были не столько моральные, сколько экономические вопросы – уплаченный за жену выкуп, дети, право наследования.

Канадские ученые провели компьютерное моделирование жизни доисторических предков и выдвинули новую гипотезу возникновения моногамных союзов. Выяснилось, что семейные пары начали создавать из-за риска распространения венерических заболеваний. Заболевания снижали темпы рождаемости, поэтому такая форма отношений была выгодна для людей и общества в целом.

Кроме парного брака в раннеродовом сообществе было популярно многоженство. Считалось, что удачливый воин или умелый охотник способен содержать несколько женщин. Кроме того многочисленные войны привели к тому, что женское население по количеству преобладало над мужским. Так что полигамия относится к древнейшим институтам семейного быта. А моногамный брак по историческим меркам – относительно новый принцип семейной жизни.

Полигамия в дохристианской Руси.

Славянское общество в языческие времена не отличалось аскетичными взглядами. Наложничество в древнерусской культуре считалось признаком мужской состоятельности. Многоженство практиковали Первые Киевские князья, представители знати и простые крестьяне.

После принятия Христианства наши предки не спешили расставаться с обычаями и старыми повадками. В том числе и многобрачием. Подобные браки клеймились церковными судами, осуждались во время проповедей, но просуществовали до конца XII века.

Полигамия в религии.

Библейское учение о семье однозначно проповедует моногамию – именно любовь к одной женщине обеспечивает мужчине земные радости. По замыслу Творца союз Адама и Евы должен быть идеалом устройства брака для всех следующих поколений. А допущение многобрачия низводит духовный союз на бытовой уровень.

Книга иудейских религиозных законов Тора многоженства не запрещает, но допускает только при особых обстоятельствах: бесплодии первой жены, например. Но ради защиты женщин иудаизм освятил единобрачие.

Единственной религией, которая последовательно поддерживает полигамию, остается Ислам. Это явление имеет социальные и культурные корни, но допускается только при условии равенства всех жен.

Буддизм не приветствует и не осуждает многоженства, но считает его вне религии. Напротив, у буддистов Тибета у одной жены бывает два мужа. В Ведической системе полигамия не запрещена, но не должна превращаться в фарс. Если следующий брак создает только проблемы, он не возвышает, а позорит мужчину.

В некоторых странах полигамные браки по той или иной санкционированы законом: в Брунее, Арабских Эмиратах, Сирии, Алжире.

Измена и полигамность.

Пользуется популярностью еще одно утверждение: большое количество измен и разводов объясняется именно биологической потребностью, так как самцы по природе полигамны. Психологи и сексологи считают, что это лишь способ прикрыть неумение и нежелание работать над отношениями. Да, некоторые животные и птицы живут большими семьями. Но лебеди, орланы, волки создают пары на всю жизнь. А остальные отстаивают свое право вожака стаи в кровавой схватке, иногда с десятком конкурентов.

Сексуальная жизнь человека зависит от воспитания, заложенных в семье установок, уровня нравственности. Оправдывать измены властью инстинкта, значит, спустить человека на животный, первобытный уровень. Причины измен различны, как и переживания каждого человека:

  1. Потребность побеждать. Основана на фантазиях о том, что супружеская верность заставляет игнорировать свои возможности. Новый партнер – это личная победа над обязательным, торжество генетики над воспитанием.
  2. Возможность. Измена не требует долгих «танцев с бубном». Достаточно снять номер в отеле, заручиться согласием партнера, договориться «о неразглашении», следить за временем.
  3. Протест. Изменник оправдывает свое поведение напряженными отношениями с партнером, отсутствием секса, обидами. Измена проходит под девизом «сделаю назло».
  4. Желание вызвать ревность партнера. Отношения на стороне в таких случаях не скрываются. Наоборот, изменник делает все, чтобы заставить другого ревновать, освежить чувства. Как ни парадоксально, такое поведение вызвано желанием сохранить старые отношения.
  5. Ожидание чего-то неизведанного. Возможность выбирать волнует, позволяет почувствовать, как кровь бежит по венам. Иногда причины банальны – измены знакомых побуждают поступить так же.
  6. Разница темпераментов. Когда секса не хватает в семье, активный партнер начинает искать его на стороне.
  7. Эмоциональное выгорание. Когда партнеры разочаровались друг в друге, но по какой-то причине продолжают жить вместе. Такая измена часто используется как провокация, чтобы заставить другого подать на развод.
  8. Самоутверждение. Это способ сказать партнеру «я тут главный». Подобный тип поведения исходит из родительских отношений или вырабатывается в результате воспитания.
  9. Иррациональное поведение. Это особый тип мировоззрения. Изменник не считает нужным менять свое поведение. При этом демонстрирует неуважение к партнеру, не испытывает стыда или раскаяния. Характерно для социопатов, сексоголиков.
  10. По статусу положено. Состоятельные мужчины более склонны к изменам – это подтверждено статистикой. Объясняется не столько деньгами, сколько высокой самооценкой, уверенностью, решительностью.

Помимо официально признанного моногамного брака многоженство в разных формах существовало всегда. Но если рассуждать о «природной полигамии», стоит помнить: если практикуете «животное» поведение, не ждите, что к вам будут относиться по-человечески.

Выводы:

  • Полигамия – законный союз трех или более особей.
  • Навязанная моногамия, мужская потребность в распространении своих генов – не более, чем мифы.
  • Мужчины и женщины одинаково нуждаются в сексуальном разнообразии, но действуют по разным сценариям.
  • В общественном бессознательном полигамия оправдывает измену. Один изменяет, другой закрывает на это глаза.

Пройти тест на измену жены
Пройти тест на измену мужа

5. Обманом единым — РБК

Все мужчины полигамны, а значит, не умеют хранить верность, так устроено природой. Пожалуй, это мнение разделяют все представительницы прекрасной половины, и едва ли среди них найдутся исключения.

Фото: Depositphotos

Дано:

Все мужчины полигамны, а значит, не умеют хранить верность, так устроено природой. Пожалуй, это мнение разделяют все представительницы прекрасной половины, и едва ли среди них найдутся исключения.

О неверности мужчин слагаются анекдоты и пишутся книги. Темой мужской неверности вдохновлялось не одно поколение кинематографистов, что вылилось в ряд картин от советского «Осеннего марафона» до популярного нынче сиквела «О чем говорят мужчины». При этом пропагандирующие стереотип дамы остаются, по их мнению, образцом целомудренности и нравственной чистоты.

«Греховные» заблуждения оправдания ради

Увы и ах, знающие дело психологи заявляют о полной несостоятельности женской теории, которая существует ради только собственного дамского оправдания. Оказывается, склонность к поиску приключений на стороне одинаково свойственна как мужчинам, так и женщинам. Кроме того, дамы, обремененные семейным статусом, даже чаще обманывают своих обросших стереотипами неверности мужей.

«Бесспорно, холостой мужчина имеет больше связей, чем незамужняя женщина. Но если брать семейные отношения, все в корне наоборот. В семье мужчина имеет меньше связей, чем женщина, и жены изменяют на 10-15% чаще, чем мужья. Это статистика», — рассказал психолог Юрий Левченко.

Однако, как говорится, нет дыма без огня. Появление компрометирующего мужчин стереотипа психолог Александр Кичаев связывает с целым спектром причин. «Первая обусловлена биологическими факторами: мужчины-де полигамны, а женщины — нет, ведь задача самца – размножение. Вторая идея — социально-экономическая: женщины издавна зависели от мужчин, от его доходов, от того, что он как добытчик принесет к очагу. Еще одна идея – демографическая: чем мужчина старше, тем больше у него появляется вариантов для поиска партнерши, у женщины же вариантов становится все меньше», — предположил А.Кичаев.

Как считает психолог Анетта Орлова, количество, качество и наличие измен зависит отнюдь не от принадлежности к мужскому или женскому полу, а от особенностей конкретного человека. Однако при этом женщины гораздо чаще ищут оправдания своим поступкам. «Они чаще нуждаются в очищении своей совести, поэтому именно от женщин нередко можно слышать: «У нас уже нет отношений. Мы стали настоящими родственниками. А ведь так хочется быть желанной!» — уверена А.Орлова.

Мифология верности в лицах

По мнению Ю.Левченко, верный и преданный супруг – вовсе не такая фантастика, как может показаться. Психолог уверен, что на свете хватает мужчин, которые ни разу не изменяли и не изменят своим женам.

«Во-первых, верность может подкрепляться идеологией: это религия и какие-то психологические установки. Во-вторых, опасно. А вдруг не оправдаются женские надежды. Страх, что он не «олимпийский чемпион». Третья причина – элементарная трусость. Вдруг жена узнает!», — считает Ю.Левченко.

Боязням, страхующим мужчин от соблазнов, Анетта Орлова посвятила целую отдельную книгу. «Одни боятся скандалов, слез, развода и одиночества, другие – потери стабильности. Но, пожалуй, главный страх наши герои ощущают, когда задумываются об измене со стороны женщины. Как говорится, многие жены не изменяли бы мужьям, если бы знали более тонкий способ отомстить», — пишет А. Орлова.

Что касается прекрасных дам, то и в столь деликатном деле на помощь приходят пресловутые женские хитрости. Интересно, что супруга, даже если и вышла за пределы домашних стен, может сохранить внешнюю непорочность: «Жена если и добирает что-то на стороне, то не разрушает семью, она сможет сохранить тайну. А мужик? Если перепала где-то клубничка-малинка, он как тот рыбак готов хвалиться об этом на каждом углу. Даже жене расскажет: знаешь, мол, на работе у нас такая дура-секретарша! Так всех раздражает! Вот если он пять дней подряд об этой секретарше говорит, значит, определенно, у них там что-то было», — уверяет Ю.Левченко.

Перемена мест супружеских

А.Кичаев видит прямую связь супружеских измен с материальным и социальным статусом той или иной семьи. «Женщины все чаще становятся такими же добытчиками и приносят в семью не меньше, а порой и побольше своих мужчин. Достижения пластической хирургии и косметологии помогают женщине оставаться привлекательной и сексуальной до самой старости, которая также отодвигается на десятилетия», — уверен А.

Кичаев.

По мнению психолога, проблема мужской неверности актуальна, в первую очередь, «для пар маргинального и нижнего уровня мидл-класса», в то время как в семьях «более высокого социального уровня» так же актуальна проблема неверности жен своим мужьям: «По крайней мере, мои клиентки из обеспеченных семей чаще озабочены своими нескромными желаниями, жалуясь на пресную супружескую жизнь», — рассказал А.Кичаев.

Смерть через постель

Хорошо, если после инцидента (не важно, с чьей стороны) супруги смогли разрешить ситуацию мирно. История знает немало обратных примеров. Так, например, во многих юрисдикциях стран третьего мира адюльтер до сих пор преследуется законом. Там, где они осуществляются, женщины за такое караются гораздо строже, чем мужчины, вплоть до побивания камнями, ударов плетью и прочее. В некоторых странах случаями адюльтера и прелюбодеяния называют даже те, когда женщина была изнасилована. В частности, это правило распространено в Нигерии и Пакистане.

А в некоторых культурах адюльтер и вовсе был жёстко наказуем, вплоть до смертной казни.

Анекдот в тему

Встречаются две давно не видевшиеся подруги. Одна спрашивает как жизнь, как муж.
— Да вот, он все время поздно домой возвращается.
— И чем он это объясняет?
— Да ничем. Лапшу мне на уши вешает, вешает…
— А ты что в ответ?
— А я ему эту лапшу на рога наматываю, наматываю…

Психологическое влияние полигамного брака на женщин и детей: систематический обзор и метаанализ | BMC Беременность и роды

  • Исследования
  • Открытый доступ
  • Опубликовано:
  • Исмаил Шайфул Бахари 1 ,
  • Мохд Нур Норхаяти 1 ,
  • Ник Хусейн Ник Хазлина 2 ,
  • Че Абд Азиз Мохамад Шахирул Айман 2 и
  • Ник Ахмад Ник Мухаммад Ариф 2  

BMC Беременность и роды том 21 , Номер статьи: 823 (2021) Процитировать эту статью

  • 18 000 обращений

  • 2 Цитаты

  • 12 Альтметрический

  • Сведения о показателях

Abstract

Справочная информация

За последние два десятилетия наблюдается значительный рост общественной, политической и академической осведомленности о полигамии. В полигамных семьях возникают определенные бытовые проблемы, обычно возникающие из-за ревности между женами по поводу привязанностей и ресурсов мужа. Это исследование было направлено на выяснение психологического воздействия полигамного брака на женщин и детей во всем мире.

Методы

Был проведен систематический поиск в MEDLINE (PubMed), Scopus, CINAHL (EBSCOhost), Google Scholar и ProQuest с использованием таких поисковых терминов, как «брак» и «полигамия». Исследования, опубликованные с момента создания соответствующих баз данных до апреля 2021 года, были извлечены для оценки их права на включение в это исследование. Контрольный список критической оценки Института Джоанны Бриггс использовался для извлечения данных и оценки качества включенных исследований. Общая обратная дисперсия и отношение шансов с 95% доверительные интервалы (ДИ) были рассчитаны с использованием программного обеспечения RevMan.

Результаты

24 исследования соответствовали критериям приемлемости, а 23 исследования имели низкий риск систематической ошибки. Объединенный метаанализ показал, что у женщин в полигамных браках вероятность депрессии на 2,25 (95% ДИ: 1,20, 4,20) выше, чем в моногамных браках. Дети с полигамными родителями имели значительно более высокий глобальный индекс серьезности со средней разницей 0,21 (95% ДИ: 0,10, 0,33), чем дети с моногамными родителями.

Выводы

Было обнаружено, что психологическое воздействие полигамного брака на женщин и детей относительно выше, чем моногамного брака. Необходимо повышать осведомленность о надлежащей практике полигамии, чтобы свести к минимуму ее неблагоприятные последствия. Агентства, занимающиеся полигамией, должны расширять и улучшать свое понимание правильной практики полигамии.

Отчеты экспертной оценки

Исходная информация

Полигамия может создать сложную семейную систему, включающую отношения мужа и отношения между последующими женами и детьми [1]. Полигамные семьи имеют определенные бытовые проблемы, обычно возникающие из-за ревности между женами по поводу привязанностей и ресурсов мужа [2]. В дополнение к исследованиям, подтверждающим пагубное влияние полигамии на здоровье жен, исследователи определили полигамию как фактор риска неблагоприятных последствий для здоровья детей [3].

Полигамия определяется как «брачные отношения с участием нескольких супругов» [4]. Существует три типа полигамии: полигамия означает, что «один муж состоит в браке с двумя или более женами», полиандрия означает, что «одна жена состоит в браке с двумя или более мужьями», а полигамия относится к «сценарию группового брака, в котором две и более жен одновременно состоят в браке с двумя и более мужьями» [4]. Только 2% населения мира практикуют полигамию. Полигамия чаще всего встречается в Западной и Центральной Африке, из них самый высокий уровень был в Буркина-Фасо (36%) и широко распространен среди людей, исповедующих народные религии (45%), мусульман (40%) и христиан (24%) [5]. .

Недавний систематический обзор подтвердил, что дети от полигамных браков подвергались физическому и эмоциональному насилию, связанному с пренебрежением и жестоким обращением со стороны родителей [6]. Качественное исследование детей женского пола и молодых людей показало, что полигамный брак формирует эмоциональное насилие над дочерьми, поскольку они стали свидетелями сильной боли матери во втором браке и приписывают ей эту боль [7]. Эти злоупотребления могут быть связаны с большим количеством проблем с психическим здоровьем, социальными проблемами и более низкой успеваемостью у детей от полигамных браков по сравнению с моногамными браками [8].

В качественном исследовании американских мусульман различного этнического происхождения женщины, состоящие в полигамных отношениях, сообщали о жестоком обращении со стороны своих мужей или других жен [3]. Распространенность эмоционального дистресса (86,8%), чувства страха (17%), низкой самооценки (58,4%) и одиночества (64,1%) также выше среди женщин в полигамных отношениях по сравнению с моногамными браками с преобладанием 17,9, 7,7, 7,7 и 12,8% соответственно у арабов-бедуинов региона Негев в Израиле [9].] В полигамных браках, где мать является первой женой, домашняя обстановка напряженная, родительские инвестиции невелики, а ресурсы разбавлены; однако исследования полигамии и связанных с ней проблем с фертильностью были неоднозначными [10].

Полигамные женщины действительно подвержены риску психологического и эмоционального стресса. Например, одно исследование показало, что женщины в полигамных браках подвержены более высокому риску низкой самооценки и депрессии, чем женщины в моногамных отношениях, и получают меньше удовлетворения от брака и более проблемные отношения между матерью и ребенком [11]. Существовали значительные различия между женщинами в полигамных и моногамных браках. Выявлена ​​более высокая распространенность соматизации, депрессии, тревоги, враждебности, параноидальных идей, психотизма, тяжести общих симптомов, суммы положительных симптомов и психических расстройств, а также более низкие оценки удовлетворенности жизнью и браком, семейного функционирования и самооценки. полигамные жены [12]. Недавнее исследование также продемонстрировало аналогичные результаты, но не показало существенной разницы в удовлетворенности женщин браком между полигамными и моногамными браками [13].

С положительной стороны полигамия также продемонстрировала положительное влияние. Бездетные жены готовы иметь законные и действительные полигамные браки, чем другие жены, чтобы получить потомство и потомков для мужа. Кроме того, теплота и привязанность к полигамным семьям могут стать положительным примером для подражания в отношении психического здоровья и самооценки детей [14].

Определение влияния полигамных браков на женщин и детей во всем мире может дать более точную оценку, чем отдельные первичные исследования. Выявление этого воздействия может помочь получить четкое представление и послужить основой для разработки соответствующих стратегий, направленных на первичную профилактику для противодействия потенциальному негативному воздействию на женщин и детей. Этот систематический обзор и метаанализ были направлены на установление психологического воздействия полигамного брака на женщин и детей во всем мире. Мы включили как женщин, так и детей, потому что влияние полигамного брака может затронуть обе группы. В этом обзоре обобщаются имеющиеся данные, оценки воздействия и сила статистических связей между полигамными и моногамными браками и их психологическим воздействием на женщин и детей.

Методы

Дизайн исследования и стратегия поиска

Для оценки влияния полигамных браков на женщин и детей были проведены систематический обзор и метаанализ. Были соблюдены рекомендации по предпочтительным элементам отчетности для систематических обзоров и метаанализов (PRISMA) [15]. Этот обзор был зарегистрирован в базе данных PROSPERO (CRD42021226530). Обзор следовал процессу, изложенному в протоколе. Был проведен систематический поиск релевантных статей в базах данных MEDLINE (PubMed), Scopus, CINAHL (EBSCOhost), Google Scholar и ProQuest. Поиск проводился с использованием таких дескрипторов, как «брак» (термины MeSH) ИЛИ «полигамия» (текстовое слово) И «женщины» (термины MeSH) И «дети» (термины MeSH). Условия поиска были гибкими и адаптированы к различным электронным базам данных. Исследования, опубликованные с момента создания соответствующих баз данных до апреля 2021 года, были извлечены для оценки их приемлемости для этого исследования. Списки литературы включенных ссылок были перепроверены, чтобы найти дополнительные потенциально подходящие исследования.

Критерии приемлемости

Критерии включения включали исследования, в которых сообщалось о психологическом воздействии полигамного брака на женщин и детей всех возрастов до 18 лет. Оксфордский словарь определяет психологическое воздействие как воздействие на психическое и эмоциональное состояние человека [16]. В этом исследовании под полигамией понимаются «брачные отношения с участием нескольких жен» [4].

Были включены исследования с поперечным сечением, методом случай-контроль и когортным дизайном, опубликованные на английском языке. Были исключены серии случаев/отчеты, документы и материалы конференций, статьи, доступные только в абстрактной форме, редакционные обзоры, письма, комментарии, систематические обзоры и качественные исследования.

Выбор исследования и скрининг

Все записи, выявленные с помощью нашей стратегии поиска, были экспортированы в программное обеспечение EndNote X8 (Clarivate Analytics, Филадельфия, Пенсильвания). Повторяющиеся статьи были удалены. Два независимых рецензента просмотрели названия и аннотации идентифицированных статей. Полные тексты подходящих исследований были получены и тщательно прочитаны для оценки их пригодности. В случае конфликта между двумя рецензентами было проведено консенсусное обсуждение, и были проведены консультации с третьим рецензентом. Метод поиска, представленный на блок-схеме PRISMA ( Рис. 1 ) показывает включенные и исключенные исследования с указанием причин исключения.

Рис. 1

Блок-схема Prisma Влияние полигамного брака на женщин и детей

Изображение в полный размер

Оценка качества и предвзятость — секционные, случай-контроль и когортные исследования [6]. Два рецензента независимо друг от друга выполнили оценку систематической ошибки. Риск систематической ошибки считался низким, когда более 70% ответов были «да», умеренным, когда 50–69.% ответов были «да», и высоким, когда до 0–49% ответов были «да». Исследования, показавшие высокий или умеренный риск систематической ошибки, были исключены из метаанализа [17].

Процесс извлечения данных

Два рецензента независимо друг от друга извлекли данные в Microsoft Excel 365 (Microsoft, Редмонд, Вашингтон). Процесс включал первого автора, год публикации, место исследования, дизайн и условия исследования, изучаемую популяцию, размер выборки, влияние, определение полигамии и данные для расчета оценок эффекта для психологического воздействия. В случае отсутствия данных с авторами связывались для получения дополнительной информации. 9Обобщение результатов и статистический анализ ). Анализ был выполнен с использованием программного обеспечения RevMan версии 5.4 (Nordic Cochrane Centre, Копенгаген, Дания). Мы использовали общую обратную дисперсию с моделью случайных эффектов для объединения данных. Для оценки неоднородности использовали статистику I 2 . В качестве руководства я 2 интерпретировалось следующим образом: 0–40 % могут не иметь значения, 30–60 % могут представлять умеренную неоднородность, 50–90 % могут представлять значительную неоднородность, а 75–100 % указывать на значительную неоднородность [18]. Анализ подгрупп проводился на основе географических регионов при наличии достаточного количества статей для каждой подгруппы. Анализ чувствительности проводился для исследований с широким диапазоном доверительных интервалов.

Результаты

Характеристики включенных исследований

В результате поиска в электронной базе данных с использованием различных условий поиска (Дополнительный файл 1) было получено в общей сложности 1847 статей, и было удалено 545 повторяющихся записей. Остальные 1387 статей были проверены на приемлемость. Из них 1353 статьи были исключены на основании заголовков и/или реферативных оценок. Были проанализированы полные тексты 35 статей. Впоследствии были исключены десять статей; где восемь исследований [19,20,21,22,23,24,25,26] не представили основной результат, одно исследование [14] было обзорной статьей, а одно исследование [27] было на другом языке. Двадцать четыре исследования прошли оценку качества с использованием контрольного списка критической оценки Института Джоанны Бриггс (рис. 1, дополнительный файл 2). На основании оценки качества 23 исследования имели низкий риск систематической ошибки, а одно исследование имело умеренный риск систематической ошибки [28]. Все исследования низкого риска были поперечными и проводились с количественной оценкой.

Из 23 исследований 17 посвящены женщинам [4, 9, 29,30,31,32,33,34,35,36,37,38,39,40,41,42,43], а шесть других исследования сосредоточены на детях [44,45,46,47,48,49]. Среди исследований 11 из них из Израиля [4, 9, 30,31,32, 34, 44,45,46, 48, 49], три исследования из Турции [40, 41, 43], два исследования из Ирана [36, 38], исследование из Уганды [29], исследование из Нигерии [47], исследование из Египта [33], исследование из ОАЭ [37], исследование из Сирии [39], исследование из Танзании [42] и исследование из Иордании [35]. Наименьший размер выборки составил 66 [38], а наибольший — 2000 [35]. В это исследование вошли 5963 женщины (таблица 1) и 1567 детей (таблица 2).

Таблица 1 Резюме исследовательских статей ( n  = 18) о влиянии полигамных браков на женщин

Полная таблица дети

Полная таблица

Распространенность полигамии

Семнадцать исследований были включены для оценки распространенности полигамии среди женского населения [4, 9, 29,30,31,32,33,34,35,36,37,38,39,40,41,42,43]. Наблюдался широкий диапазон от 6,3% [39] до 66,7% [43]. Совокупная распространенность полигамии, зарегистрированная в период с 2001 по 2019 год, в основном в ближневосточном регионе, составила 41,12% (95% ДИ: 31,89, 50,36) (рис. 2).

Рис. 2

Распространенность полигамии

Изображение в полный размер

Влияние полигамии на женщин по сравнению с моногамией

оценивается. Только объединенный метаанализ депрессии [34, 37, 40, 41, 42, 43] показал значительную разницу среди женщин, где она составляет 2,25 (95% ДИ: 1,20, 4,20) более высокая вероятность возникновения депрессии в полигамных браках по сравнению с моногамными браками. Однако для психологического дистресса (ОШ 1,57 [95% ДИ: 0,60, 4,10]) [29, 39, 42] и тревоги (ОШ 1,20 [95% ДИ: 0,47, 3,11]) [41, 42, 43] не было существенная разница между женщинами в полигамных и моногамных браках ( рис. 3 ) . Паническое расстройство также не показало значимой разницы (ОШ 4,05 [95% ДИ: 0,71, 23,13]). Анализ чувствительности был проведен в данных тревоги из-за широкого диапазона доверительных интервалов в Yilmaz [43]. Расчетное ОШ изменилось до 0,88 (95% ДИ: 0,55, 1,40) с I 2 0%. Рисунок 3 ] оценили широкий спектр психологического воздействия, используя контрольный список симптомов-90-пересмотренный (SCL-90) инструмент ( Таблица 3 ) . Баллы соматизации (MD 0,50 [95% ДИ: 0,28, 0,72]), обсессивно-компульсивное (РС 0,37 [95% ДИ: 0,09, 0,64]), межличностная чувствительность (РС 0,41 [95% ДИ: 0,14, 0,67]), депрессия (РС 0,46 [95% ДИ: 0,16, 0,77]), тревога (РС 0,49 [95% ДИ: 0,23, 0,75]), враждебность (РС 0,49 [95% ДИ: 0,25, 0,73]), фобия (РС 0,39 [95% ДИ: 0,11, 0,67]). ]), паранойя (РС 0,36 [95% ДИ: 0,20, 0,51]) и психотизм (РС 0,42 [95% ДИ: 0,20, 0,64]) значительно чаще встречались у женщин из полигамных браков, чем из моногамных. Глобальный индекс серьезности (GSI) для психологических аспектов также выше в полигамном браке по сравнению с моногамным со средней разницей 0,44 (9). 5% ДИ: 0,20, 0,68). Кроме того, в четырех исследованиях [9, 30, 31, 32] также сообщалось о функциях семьи с использованием устройства оценки семьи McMaster (FAD) среди женщин, в которых полигамный брак показал среднюю разницу 0,34 (95% ДИ: 0,20, 0,49) по сравнению с моногамные браки.

Таблица 3 Средние различия в контрольном списке симптомов-90-Revised среди женщин в полигамных браках по сравнению с женщинами в моногамных браках в четырех исследованиях [9, 30,31,32]

Полная таблица

Влияние полигамии на детей в сравнении к моногамным бракам

Было проведено два исследования [44, 46], в которых сообщалось о влиянии полигамии на детей с точки зрения психологического воздействия с использованием инструмента SCL-90 ( Таблица 4 ) . Все показатели психологического воздействия показали несколько более высокий риск у детей, чьи родители практикуют полигамию, по сравнению с моногамией, где соматизация (РС 0,20 [95% ДИ: 0,07, 0,34]), обсессивно-компульсивное (РС 0,27 [95% ДИ: 0,012, 0,42) ]), межличностная чувствительность (РС 0,30 [95% ДИ: 0,14, 0,46]), депрессия (РС 0,22 [95% ДИ: 0,08, 0,37]), тревога (РС 0,07 [95% ДИ: - 0,06, 0,20]) с p  > 0,05, враждебность (РС 0,24 [95% ДИ: 0,09, 0,39]), фобия (РС 0,33 [95% ДИ: 0,18, 0,49]), паранойя (РС 0,16 [95% ДИ: 0,01, 0,31]) и психотизм (РС 0,28 [95% ДИ: 0,12, 0,43]). GSI для детей с полигамными родителями имеет более высокую среднюю разницу, которая составляет 0,21 (95% ДИ: 0,10, 0,33), по сравнению с моногамными родителями. В плане социальных проблем [44, 46] дети полигамных родителей имеют более высокий риск семейной дисфункции с РС 0,33 (95% ДИ: - 0,11, 0,77) по сравнению с моногамным браком. Что касается успеваемости в школе, то в двух исследованиях [45, 46] сообщалось, что дети полигамных родителей имели более низкие баллы по сравнению с моногамными родителями, а в исследовании [47] сообщалось, что дети полигамных родителей испытывали трудности в понимании таких предметов, как математика и английский язык.

Таблица 4. Средние различия в контрольном списке симптомов-90-Revised среди детей с полигамными родителями по сравнению с моногамными родителями в двух исследованиях [44, 46]

Полная таблица

Дискуссия

Обзор был проведен с целью определения психологического воздействия полигамного брака на женщин и детей. Совокупная распространенность полигамных браков среди женщин из 17 исследований составила 41% (95% ДИ: 32, 50). Было обнаружено, что у женщин депрессия значительно различается между полигамными и моногамными браками. Женщины и дети в полигамных браках имеют более высокие показатели соматизации, обсессивно-компульсивного расстройства, межличностной чувствительности, тревожности, враждебности, фобии, паранойи, психотизма и GSI по сравнению с моногамными браками.

Различные исследования показали, что первые жены в полигамных браках имеют более высокий риск депрессии, тревоги и негативного отношения [25, 38, 50, 51]. В этих исследованиях сообщалось о результатах, аналогичных текущему метаанализу, согласно которому женщины в полигамных браках имеют в два раза более высокий риск развития депрессии по сравнению с моногамными браками. Al-Sherbiny [41] сообщил о «синдроме первой жены», когда первая жена сообщала о психологических, физических и социальных проблемах женщин в полигамном браке. Этот синдром проходит через течение реакции, при которой первоначальная реакция первой жены на известие о повторном браке ее мужа проявляется в форме нервного срыва, эмоционального расстройства или вспышки гнева. Негативное отношение к мужу и неприязнь к новой жене есть всегда. По прошествии времени и постепенной адаптации эти женщины сообщили об уменьшении негативных физических, психологических и социальных установок [33].

Al Krenavi [25] также сообщил, что переход от единственной жены к старшей жене травматичен, что приводит к потере самооценки старшей жены. Арабы-бедуины Негева показали, что 58,4% полигамных жен имели низкую самооценку. Это обстоятельство побудило их уйти из своих социальных сетей, способствуя чувству одиночества (64,1%) среди этих полигамных жен.

Женщины, состоящие в полигамных браках, показали значительно более высокие баллы по всем психологическим параметрам в SCL-90: соматизация, межличностная чувствительность, депрессия, тревога, фобия, паранойя, психотизм и GSI, и эти результаты были аналогичны обзору [13]. Аль-Исса [52] указал, что соматизация может быть более распространена в незападном мире, чем на западе. Это может быть связано с этнической принадлежностью арабов, у которых проявление соматизированного поведения является одним из основных способов выражения эмоционального неблагополучия [4, 23, 52]. В этой культуре с первой женой обычно не советуются, когда ее муж собирается вступить в повторный брак, что приводит к меньшим семейным, социальным и экономическим ресурсам, где это может быть неприятно [53]. Это привело бы к тому, что у первых жен в полигамных браках было бы больше беспокойства, психотизма, паранойи и чувства бессилия, чем у вторых и третьих жен [22]. Кроме того, в этом метаанализе также сообщается, что показатели функционирования семьи у женщин с полигамными браками были хуже, чем у женщин с моногамными браками. Это может быть связано с тем, что внимание мужа разделено между двумя семьями; таким образом, экономические ресурсы стали более размытыми. В одном исследовании сообщалось, что функционирование семьи и финансовое положение зависят друг от друга и тесно связаны с психическими расстройствами [54]. Ухудшение экономического положения семьи может привести к ухудшению семейного функционирования [32].

Дети полигамных родителей испытывали большее психологическое воздействие по сравнению с моногамными родителями; однако эти результаты были ограничены только двумя исследованиями. Обзор, основанный на пяти работах, показал, что дети из полигамных семей имеют более высокий уровень психологического воздействия, чем дети из моногамных семей [8]. Elbedour [10] предположил, что влияние полигамии на детей более заметно и исчезает по мере взросления. Дети в полигамных браках будут иметь более низкую успеваемость [6, 24, 25]. Тем не менее, академическая успеваемость детей может быть меньше затронута из-за лучшего понимания стрессовых событий и более успешного управления эмоциями [48]. Дети от детского сада до 6 класса сообщили о более низком уровне успеваемости по результатам экзаменов. Им было трудно приспособиться к своей школе, что указывает на то, что на эти социальные проблемы повлиял полигамный брак их родителей, который повлиял на их систему формального образования [45]. Дети от этих браков будут иметь огромные недостатки в своем образовании и увеличат отсев из школы.

Инструмент SCL-90, проведенный на детях в полигамных браках, показал более высокие показатели психологического воздействия во всех девяти областях [44, 46]. Однако на некоторые домены может оказываться дополнительное культурное влияние. Исследования показали, что арабские дети демонстрируют более высокий уровень депрессии по сравнению с контрольными образцами в США [55]. Это также подразумевало межличностную чувствительность, где ее риск увеличивался в связи с наличием депрессии [56]. Несмотря на наличие у родителей полигамных или моногамных браков, функционирование семьи играет гораздо более заметную роль в детской самооценке, отношениях со сверстниками и психическом здоровье [44, 46]. Полученные данные указывают на влияние полигамии как таковой, но хорошо функционирующая семья не ухудшит социальную адаптацию и психическое здоровье детей [57]. Экономический статус также играет значительную роль в функционировании семьи и психическом здоровье детей [46, 58]. К сожалению, дети считали, что полигамные браки их родителей ухудшили экономическое и семейное функционирование их семей [44, 46]. Это играет важную роль в преодолении эмоционального и финансового давления детей.

Этот метаанализ имеет несколько ограничений. В большинстве исследований очень разный набор тестов и шкал, что мешает сделать обоснованный вывод. Модель случайных эффектов предполагает наличие неоднородности, при которой каждое исследование имеет свой специфический для исследования эффект. Однако анализ подгрупп для изучения различий и понимания наблюдаемого эффекта был невозможен из-за ограниченного количества исследований. Это исследование ограничено включением только исследований, опубликованных на английском языке. Большинство исследований проводилось на Ближнем Востоке, особенно в арабских странах, что ограничивало результаты и сравнения. Мы не смогли сделать вывод, связано ли это воздействие исключительно с полигамными браками или с культурой общества. Все включенные исследования имели поперечный дизайн. В силу своей природы временная причинность не может быть установлена.

Выводы

Психологическое воздействие полигамного брака на женщин и детей было относительно выше, чем моногамного брака. Это исследование также пришло к выводу, что полигамный брак играет важную роль в развитии детей не только в умственном, но и в социальном плане. Функционирование семьи также играет важную роль в определении результатов полигамного воздействия на население. Необходимо повышать осведомленность о надлежащей практике полигамии, чтобы свести к минимуму ее неблагоприятные последствия. Агентства, занимающиеся полигамией, должны расширять и улучшать свое понимание правильной практики полигамии. Также необходимо, чтобы медицинские работники лучше оценивали женщин и детей в этой семейной практике, чтобы обеспечить им лучшее качество жизни. Полигамию следует признать особым фактором риска развития социальных проблем у детей; таким образом, при надлежащем обучении семьи требуется больше внимания к эмоциональным и социальным потребностям детей, чтобы избежать этой ситуации. Будущие исследования полигамных браков должны уделять больше внимания детям с более широкой выборкой из разных культур. В этих исследованиях также должны использоваться стандартизированные измерительные инструменты, чтобы обеспечить лучшее заключение.

Наличие данных и материалов

Все данные доступны в рукописи.

Ссылки

  1. Синай М., Пелег О. Супружеские отношения и опыт женщин, живущих в условиях полигамии: предварительное исследование. Int J Psychol. 2021;56(3):361–77.

    ПабМед Google ученый

  2. Адамс Б.Н., Мбуругу Э. Кикую Выкуп невесты и многоженство сегодня. J Comp Fam Stud. 1994;25(2):159–66.

    Google ученый

  3. Хассун-Филлипс Д. Полигамия и жестокое обращение с женами: качественное исследование мусульманских женщин в Америке. Health Care Women Int. 2001;22(8):735–48.

    Google ученый

  4. Аль-Кренави А. Женщины от полигамных и моногамных браков в амбулаторной психиатрической клинике. Транскульт психиатрии. 2001;38(2):187–99.

    Google ученый

  5. Крамер С. 2020. «Многоженство редко встречается во всем мире и в основном ограничивается несколькими регионами», Исследовательский центр Пью. https://www.pewresearch.org/fact-tank/2020/12/07/polygamy-is-rare-around-the-world-and-mostly-confined-to-a-few-regions/.

  6. Роуз Чен Сью К., Сити Аиша Х.: Систематический обзор: согласие и влияние полигамной семейной структуры на благополучие жен и детей. J Crit Rev 2020, 7 (13): 596.

  7. Альхузейл Н.А. Быть девочкой в ​​полигамной семье, последствия и проблемы. Детский подростковый социальный труд J. 2020; 37 (1): 97–107.

    Google ученый

  8. Аль-Шарфи М., Пфеффер К., Миллер К.А. Влияние полигамии на детей и подростков: систематический обзор. J Child Fam Stud. 2016;22(3):272–86.

    Google ученый

  9. Аль-Кренави А., Грэм Дж. Р. Сравнение функционирования семьи, удовлетворенности жизнью и браком, психического здоровья женщин в полигамных и моногамных браках. Int J Soc психиатрия. 2006;52(1):5–17.

    ПабМед Google ученый

  10. Эльбедур С., Барт В.М., Хектнер Дж.М. Успеваемость в школе и структура семейного брака: подростки бедуинско-арабского происхождения из моногамных и полигамных семей в Израиле. J Soc Psychol. 2000;140(4):503–14.

    КАС пабмед Google ученый

  11. Брукс Т. Проблема полигамии. Филос Топ. 2009: 109–22.

  12. Шепард Л.Д. Влияние полигамии на психическое здоровье женщин: систематический обзор. Эпидемиол Psychiatr Sci. 2013;22(1):47–62.

    КАС пабмед Google ученый

  13. Рахманян П., Мунавар К., Мухтар Ф., Чоудри Ф.Р. Распространенность проблем с психическим здоровьем у женщин в полигамных и моногамных браках: систематический обзор и метаанализ. Arch Women’s Ment Health. 2021;24(3):339–51.

    Google ученый

  14. Эльбедур С., Онвуэгбузи А.Дж., Каридин С., Абу-Саад Х. Влияние полигамной семейной структуры на поведенческие, эмоциональные и академические приспособления детей: всесторонний обзор литературы. Clin Child Fam Psychol Rev. 2002; 5 (4): 255–71.

    ПабМед Google ученый

  15. Пейдж MJ, McKenzie JE, Bossuyt PM, Boutron I, Hoffmann TC, Mulrow CD, et al. Заявление PRISMA 2020: обновленное руководство по составлению отчетов о систематических обзорах. БМЖ. 2021;372:n71.

    ПабМед ПабМед Центральный Google ученый

  16. Словарь OE: Оксфордский словарь английского языка. В: Симпсон, Джа и Вайнер, Esc . 1989.

  17. Гета Т.Г., Вольдемануэль Г.Г., Дасса Т.Т. Распространенность и сопутствующие факторы предменструального синдрома среди женщин репродуктивного возраста в Эфиопии: систематический обзор и метаанализ. ПЛОС Один. 2020;15(11):e0241702.

    КАС пабмед ПабМед Центральный Google ученый

  18. Higgins JPT, Chandler J, Cumpston M, Li T, Page MJ, Welch VA: Кокрановский справочник по систематическим обзорам вмешательств, версия 6.1 (обновлено в сентябре 2020 г.): Cochrane; 2020.

  19. Аль-Кренави А., Грэм Дж. Р., Бен-Шимол-Якобсен С. Отношение и причины полигамии, дифференцированные по полу и возрасту среди арабов-бедуинов Негева. IJMHS. 2006;35(1):46–61.

    Google ученый

  20. Ипен В., Аль-Газали Л., Бин-Осман С., Абу-Салех М. Проблемы психического здоровья среди школьников в Объединенных Арабских Эмиратах: распространенность и факторы риска. ДЖААПИ. 1998;37(8):880–6.

    КАС пабмед Google ученый

  21. Эльбедур С., Хектнер Дж.М., Морад М., Абу-Бадер С.Х. Конфликт между родителями и подростками и его разрешение в моногамных и полигамных бедуинских арабских семьях на юге Израиля. Sci World J. 2003; 3: 1249–64.

    Google ученый

  22. Аль-Кренави А. Психическое здоровье и полигамия: пример Сирии. Всемирная психиатрия. 2013;3(1):1–7.

    ПабМед ПабМед Центральный Google ученый

  23. Чериан В.И. Успеваемость детей из моногамных и полигамных семей. J Soc Psychol. 1990;130(1):117–9.

    КАС пабмед Google ученый

  24. Аль-Кренави А., Грэм Дж. Р., Аль-Кренави С. Практика социальной работы с полигамными семьями. Child Adolesc Soc Work J. 1997;14(6):445–58.

    Google ученый

  25. Грич Дж. Х., Финчем Ф. Д. Супружеский конфликт и детская адаптация: когнитивно-контекстная основа. Психологический бык. 1990;108(2):267.

    КАС пабмед Google ученый

  26. Агустинавати М. Динамика пенеримана дири пада истри пертама далам перникахан полигами: Исламский университет Негери Маулана Малик Ибрагим; 2020.

  27. Чалеби К. Женщины, состоящие в полигамных браках, в стационарной психиатрической службе в Кувейте. J Нерв Мент Дис. 1985;173(1):56–8.

    КАС пабмед Google ученый

  28. Аббо К., Экблад С., Ваако П., Окелло Э., Мухвези В., Мусиси С. Психологический дистресс и связанные с ним факторы среди участников традиционных лечебных практик в районах Джинджа и Иганга, восточная Уганда: перекрестное исследование. IJMHS. 2008;2(1):1–9.

    Google ученый

  29. Аль-Кренави А. Исследование психологических симптомов, семейных функций, удовлетворенности браком и жизнью полигамных и моногамных женщин: случай Палестины. Int J Soc психиатрия. 2012;58(1):79–86.

    ПабМед Google ученый

  30. Аль-Кренави А., Грэм Дж. Р., Аль Гарайбех Ф. Сравнительное исследование психологических, семейных функций, удовлетворенности браком и жизнью полигамных и моногамных женщин в Иордании. Community Ment Health J. 2011;47(5):594–602.

    ПабМед Google ученый

  31. Аль-Кренави А., Слоним-Нево В. Психосоциальный профиль бедуинских арабских женщин, живущих в полигамных и моногамных браках. Фам Соц. 2008;89(1):139–49.

    Google ученый

  32. Аль-Щербины ЛАМ. Случай первой жены в полигамии: описание состояния, характерного для арабской культуры. Арабпсинет 2005, №8.

  33. Дауд Н., Шохам-Варди И., Уркиа М.Л., О’Кампо П. Полигамия и плохое психическое здоровье арабских бедуинских женщин: имеют ли значение социально-экономическое положение и социальная поддержка? Этническое здоровье. 2014;19(4):385–405.

    ПабМед Google ученый

  34. Дарадке Т., Алаван А., Маайтах А., Отум С. Психическая заболеваемость и ее социально-демографические корреляты среди женщин в Ирбиде. EMHJ: Иордания; 2006.

    Google ученый

  35. Фарахманд М., Резвани З. Связь между властью отца, производительностью и психическим стрессом первой жены в моногамных и полигамных семьях: сравнительное исследование в Иране. Иран J Psychiatry Behav Sci 2019, 13 (2).

  36. Hamdan A, Hawamdeh S, Hussein A. Распространенность и корреляты депрессивных симптомов среди арабских женщин в учреждениях первичной медико-санитарной помощи. IJPM. 2008;38(4):453–67.

    Google ученый

  37. Кианпур М., Бахшани Н.М., Даэми Н. Сочетание панического расстройства и жены в полигамной семье. J Med Sci. 2006;6(5):870–3.

    Google ученый

  38. Мазиак В., Асфар Т., Мзаек Ф., Фуад Ф.М., Килзиех Н. Социально-демографические корреляты психической заболеваемости среди женщин с низким доходом в Алеппо, Сирия. соц. мед. 2002;54(9):1419–27.

    ПабМед Google ученый

  39. Озер А., Орхан Ф.О., Экербичер Х.Ч. Социально-демографические переменные и депрессия у турецких женщин из полигамных и моногамных семей. Health Care Women Int. 2013;34(11):1024–34.

    ПабМед Google ученый

  40. Озкан М., Алтындаг А., Ото Р., Сентунали Э. Аспекты психического здоровья турецких женщин из полигамных и моногамных семей. Int J Soc психиатрия. 2006;52(3):214–20.

    ПабМед Google ученый

  41. Патил С., Хэдли С. Симптомы тревоги и депрессии и семейное положение матери: исследовательский анализ полигинии и психосоциального стресса. Am J Hum Biol. 2008;20(4):475–7.

    ПабМед Google ученый

  42. Йылмаз Э. , Тамам Л. Связь между полигамией и психическими расстройствами у турецких женщин. Int J Soc психиатрия. 2018;64(8):821–7.

    Google ученый

  43. Аль-Кренави А., Грэм Дж. Р., Слоним-Нево В. Аспекты психического здоровья арабо-израильских подростков из полигамных и моногамных семей. J Soc Psychol. 2002;142(4):446–60.

    ПабМед Google ученый

  44. Аль-Кренави А., Лайтман Э.С. Учебная успеваемость, социальная адаптация и семейные конфликты среди бедуино-арабских детей из полигамных и моногамных семей. J Soc Psychol. 2000;140(3):345–55.

    КАС пабмед Google ученый

  45. Аль-Кренави А., Слоним-Нево В. Психосоциальное и семейное функционирование детей из полигамных и моногамных семей. J Soc Psychol. 2008;148(6):745–64.

    ПабМед Google ученый

  46. Эльбедур С., Барт В.М., Хектнер Дж. Интеллект и семейная структура: случай подростков из моногамных и полигамных семей среди арабов-бедуинов в Израиле. J Soc Psychol. 2003;143(1):95–110.

    ПабМед Google ученый

  47. Хамдан С., Ауэрбах Дж., Аптер А. Полигамия и психическое здоровье подростков. Европейская детская подростковая психиатрия. 2009 г.;18(12):755–60.

    ПабМед Google ученый

  48. Аганва Х.С., Даре Ф.О., Огунний С.О. Социально-демографические факторы психических расстройств, связанных с бесплодием в Нигерии. Дж. Психосом Рез. 1999;46(2):117–23.

    КАС пабмед Google ученый

  49. Аль-Исса И. Культура и психические заболевания в международной перспективе: International Universities Press, Inc; 1995.

  50. Аль-Кренави А., Грэм Дж. Р. История бедуино-арабских женщин в полигамном браке. In: Международный форум женщин-производителей: 1999 : Elsevier; 1999: 497–509.

  51. Вийнамяки Х., Контула О., Нисканен Л., Коскела К. Связь между экономическими и социальными факторами и психическим здоровьем в Финляндии. Acta Psychiatr Scand. 1995;92(3):208–13.

    ПабМед Google ученый

  52. Лестер Д., Абдель-Халек А. Суицидальность и личность американских и кувейтских студентов. Int J Soc психиатрия. 1998;44(4):280–3.

    КАС пабмед Google ученый

  53. Бойс П., Паркер Г., Барнетт Б., Куни М., Смит Ф. Личность как фактор уязвимости к депрессии. Бр Дж. Психиатрия. 1991;159(1):106–14.

    КАС пабмед Google ученый

  54. Хойл Р.Х. Статистические стратегии для исследования малых выборок: шалфей; 1999.

    Google ученый

  55. Beiser M, Hou F, Hyman I, Tousignant M. Бедность, семейный процесс и психическое здоровье детей иммигрантов в Канаде. Am J Общественное здравоохранение. 2002;92(2):220–7.

    ПабМед ПабМед Центральный Google ученый

Скачать ссылки

Благодарности

Авторы также хотели бы поблагодарить г-на Амрана Мамата и г-жу Нурул Азурах Мохд Рони, библиотекарей из библиотеки Хамдана Тахира, за их помощь в поиске в базе данных.

Информация об авторе

Авторы и организации

  1. Департамент семейной медицины, Школа медицинских наук, Universiti Sains Malaysia, Health Campus, 16150, Kubang Kerian, Kelantan, Malaysia

    Ismail Shaiful Bahari и Mohd Noor Norhayati

  2. Отдел развития женского здоровья, Школа медицинских наук, Universiti Sains Malaysia, Health Campus, Kubang Kerian, Kelantan, Malaysia

    Nik Hussain Nik Hazlina, Che Abd Aziz Mohamad Ai Shahirul Ник Ахмад Ник Мухаммад Ариф

Авторы

  1. Исмаил Шайфул Бахари

    Посмотреть публикации автора

    Вы также можете искать этого автора в PubMed Google Академия

  2. Mohd Noor Norhayati

    Просмотр публикаций автора

    Вы также можете искать этого автора в PubMed Google Scholar

  3. Ник Хуссейн Ник Хазлина

    Просмотр публикаций автора

    Вы также можете искать этого автора в PubMed Google Scholar

  4. Che Abd Aziz Mohamad Shahirul Aiman ​​

    Просмотр публикаций автора

    Вы также можете искать этого автора в PubMed Google Академия

  5. Ник Ахмад Ник Мухаммад Ариф

    Просмотр публикаций автора

    Вы также можете искать этого автора в PubMed Google Scholar

Вклады

Концептуализация, ISB, MNN и NHNH; методология, ISB, MNN и NHNH; валидация MNN и NHNH; формальный анализ, MNN, CAAMSA и NANMA; расследование, CAAMSA и NANMA; ресурсы, MNN и NHNH; курирование данных, NHNH, CAAMSA и NANMA; написание первоначального проекта подготовки, CAAMSA и NANMA; написание обзора и редактирование, ISB, MNN, NHNH, CAAMSA и NANMA; визуализация, ISB, MNN, NHNH; надзор, ISB и NHNH; администрация проекта, NHNH; Все авторы прочитали и согласились с опубликованной версией рукописи.

Автор, ответственный за переписку

Мохд Нур Норхаяти.

Декларация этики

Одобрение этики и согласие на участие

Неприменимо.

Согласие на публикацию

Неприменимо.

Конкурирующие интересы

Авторы заявляют об отсутствии конкурирующих интересов.

Дополнительная информация

Примечание издателя

Springer Nature остается нейтральной в отношении юрисдикционных претензий в опубликованных картах и ​​институциональной принадлежности.

Дополнительная информация

Дополнительный файл 1.

Дополнительный файл 2.

Права и разрешения

Открытый доступ Эта статья находится под лицензией Creative Commons Attribution 4.0 International License, которая разрешает использование, совместное использование, адаптацию, распространение и воспроизведение на любом носителе или в любом формате при условии, что вы указываете соответствующие права на первоначальный автор(ы) и источник, предоставьте ссылку на лицензию Creative Commons и укажите, были ли внесены изменения. Изображения или другие сторонние материалы в этой статье включены в лицензию Creative Commons на статью, если иное не указано в кредитной строке материала. Если материал не включен в лицензию Creative Commons статьи, а ваше предполагаемое использование не разрешено законом или выходит за рамки разрешенного использования, вам необходимо получить разрешение непосредственно от правообладателя. Чтобы просмотреть копию этой лицензии, посетите http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/. Отказ Creative Commons от права на общественное достояние (http://creativecommons.org/publicdomain/zero/1.0/) применяется к данным, представленным в этой статье, если иное не указано в кредитной линии данных.

Перепечатки и разрешения

Об этой статье

Что такое полигамия? | BetterHelp

Проще говоря, полигамия — это когда у человека более одного партнера, похожего на супруга. Большинство полигамных отношений являются полигамными отношениями, что означает, что у мужчины несколько жен.

Хотите узнать больше о полигамии от профессионала?

Поговорите об этом с терапевтом BetterHelp

 

Хотя это и редкость, но также бывают полиандрические отношения, когда у женщины может быть несколько мужей. Групповой брак — еще одна форма полигамии, при которой домашнее хозяйство может состоять из представителей разных полов. Некоторые религиозные секты, в том числе мормоны и мусульмане, верят в необходимость иметь более одной жены. Люди во многих других странах мира также могут участвовать в полигамных отношениях. Однако в Соединенных Штатах закон разрешает состоять в законном браке только двум партнерам. Это означает, что люди, практикующие этот тип отношений, делают это, не состоя в законном браке более чем с одной женщиной. Вместо этого они женаты в глазах своего сообщества, своего бога, своих семей и самих себя.

Что такое

Полигамия ? Где практикуется полигамия?

Полигамия довольно редка во всем мире, около 2% населения мира практикуют полигамию. Полигамия технически незаконна в Соединенных Штатах, хотя она декриминализирована во многих штатах, таких как Юта. Однако двоеженство, то есть брак одновременно с более чем одним партнером, является незаконным. Некоторые полигамные отношения могут не иметь законного брака по закону, но они считают себя супружескими отношениями с несколькими партнерами. Полигамия незаконна в большинстве стран или, по крайней мере, официально не признана. Однако, согласно исследованию Pew Research, полигамия разрешена законом в других странах. В странах Африки к югу от Сахары 11% населения проживает в домохозяйствах с более чем одним супругом. Полигамия часто считается нормальным атрибутом некоторых религий, таких как народные религии и мусульмане, или даже тех, которые не исповедуют никакой религии. Однако в Буркина-Фасо 24% христиан живут в полиамурных семьях.

Почему люди практикуют полигамию?

Существует множество причин, по которым люди могут вступать в полигамию. Этими причинами могут быть религиозные или социальные цели, включая стабильность, безопасность, дружеские отношения, экономические ресурсы, размножение или любовь. Исторически полигамия практиковалась для защиты вдов и сирот во время войны. В этот период брак был необходим женщинам как защита и стабильность. Таким образом, война вызвала приток незамужних женщин из-за военных потерь. Тем женщинам, которые потеряли своих мужей во время войны, было разрешено выходить замуж за мужчин с существующими женами для справедливости и защиты.

В некоторых религиях, таких как ислам, говорится, что мужчина имеет право иметь более одной жены и что наличие нескольких жен — это способ попасть на небеса. Некоторые верят, что их бог хотел, чтобы они стали более многочисленными, укрепили семейную динамику и стали лучшими пророками Божьего слова. Сегодня многие люди по-прежнему практикуют полигамию по социальным или религиозным причинам.

Правила 

Как и в любом другом браке, в полигамии есть правила, которым необходимо следовать. Почти во всех религиях отношения считаются полигамными, если у партнера более одного супруга. Хотя существуют различные полигамные отношения, полигамия, когда мужчина имеет более одной жены, является наиболее распространенной. Правила полигамии могут отличаться для каждой религии или индивидуальных отношений.

Практика во всем мире

Существует заблуждение, что полигамия возникла вместе с исламом. Однако полигамия предшествовала возникновению ислама и была распространена во многих культурах по всему миру. Ислам допускал и принимал практику полигамии с правилами и условиями. Не каждый мусульманин практикует полигамию. Коран разрешает мужчине иметь до 4 жен одновременно с разрешения и при условии, что он может относиться ко всем одинаково, справедливо и беспристрастно. Если он не может обеспечить справедливое и равное обращение, он должен иметь только одну жену. Это равенство касается жилья, еды, одежды и доброго обращения. Мужчинам может быть разрешено иметь более одной жены из-за болезни, проблем с фертильностью, проблем с психическим здоровьем или просто из-за того, что они не ладят.

В некоторых культурах и странах полигамия разрешена при определенных условиях. Например, в Алжире и Марокко мужчине разрешено жениться только на жене, имеющей разрешение на брак, и его первоначальная жена должна согласиться на это и подписать контракт. Полигамия — это практика, которая на протяжении многих лет принимала различные формы, и многие страны и культуры наложили условия и ограничения на полигамию. Во многих странах он также не признан юридически. Полигамные отношения в значительной степени зависят от культурных, религиозных и региональных обычаев.               

Семейная динамика  

Семейная динамика полигамных отношений может отличаться от моногамной, особенно когда в них участвуют дети. В таких отношениях муж имеет обязательства перед каждой из своих жен и перед всеми их общими детьми. В некоторых полигамных отношениях жены могут иметь отдельные дома, которые они держат со своими детьми. В других жены и дети могут жить в одном доме. Ожидается, что муж будет уделять одинаковое время и внимание каждой из своих жен, чтобы они чувствовали равную любовь и привязанность, что считается их правом в отношениях. В этом случае от жен может потребоваться совместная работа по улучшению всего дома и уходу за всеми детьми, а не только за своими.

Последствия Полигамии

Однако противники полигамии считают, что полиаморные отношения могут негативно повлиять на общество и семейную динамику. Они считают, что жестокое обращение и жестокое обращение могут быть более распространены в полигамных отношениях. Они также испытывают больше напряжения и стресса среди детей, выросших в полигамных семьях, поскольку между женами, как правило, больше конфликтов. Комитет ООН по правам человека заявил, что «полигамия оскорбляет достоинство женщин», и призвал отменить ее везде, где она все еще существует.

Полигамия — стиль отношений, который может подойти не всем. В то время как некоторые люди считают, что такой тип отношений им подходит (будь то по религиозным причинам или нет), другие считают, что это может привести к проблемам для женщин и детей, выросших в этих домохозяйствах. Если вы выходите из полигамных отношений и чувствуете неуверенность в своем опыте или если вы находитесь в одном из них и не знаете, что вы чувствуете или думаете о самих отношениях, вы можете обратиться за профессиональной помощью, чтобы проработать свой опыт.

Как и в любых отношениях, в ваших полигамных отношениях могут возникать проблемы, и получение помощи для себя и вашего партнера может иногда казаться трудным. Платформы онлайн-терапии, такие как BetterHelp, могут предложить необходимую поддержку. С помощью этой услуги вы можете выйти в интернет и поговорить с профессиональным терапевтом о любых проблемах или проблемах психического здоровья, которые могут возникнуть у вас. Одним из главных преимуществ является то, что вы можете делать все это онлайн, даже не посещая офис и не выходя из дома. Это может облегчить вам запись на прием, независимо от того, что происходит в вашей жизни.

Женщины и полигамия

Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что женщины, состоящие в полигамных отношениях, чаще сталкиваются с симптомами и состояниями психического здоровья. Одно исследование 2013 года показало, что женщины, состоящие в полигамных отношениях, имеют более низкую самооценку, меньшую удовлетворенность своей жизнью и браком и больше симптомов психических заболеваний. Другие негативные практики, такие как изнасилования, насилие в семье, убийства, грабежи и мошенничество, также связаны с полигамией. (Если вы столкнулись с домашним насилием и вам требуется немедленная помощь, в любое время можно связаться с Национальной горячей линией по вопросам домашнего насилия через Интернет или по телефону 1-800-79.9-7233.) Если вы оказались в полигамных отношениях и хотите расстаться, это может стать сложной задачей и привести к многочисленным негативным последствиям для вас или ваших детей.

Хотите узнать больше о полигамии от профессионала?

Поговорите об этом с терапевтом BetterHelp

 

Если вы столкнулись с проблемами психического здоровья в полигамном браке или пытаетесь расстаться с ним, вам может помочь психиатр. Онлайн-консультации на таких платформах, как BetterHelp, идеально подходят для того, чтобы связать вас с лицензированными терапевтами, которые могут помочь вам преодолеть любые трудности, с которыми вы можете столкнуться в своей жизни. Консультации BetterHelp очень безопасны, конфиденциальны и все возможны, не выходя из собственного дома. Многочисленные передовые меры кибербезопасности защитят вашу переписку с вашим терапевтом. Чтобы связаться с вашим консультантом, вы можете общаться с помощью текстового сообщения, телефона или видеозвонка. Пожалуйста, прочтите ниже, что другие говорят об их опыте работы с BetterHelp.

«Иан начинал как мой консультант по вопросам брака, а затем мы расширились и до индивидуального консультирования. Ян помог мне в невероятно напряженное время, и я чувствую, что прошел долгий путь от того, где был шесть месяцев назад, благодаря его руководству».

«В последнее время Мэри очень помогала мне в моих трудностях, как в браке, так и в личных проблемах. Она умеет слушать и, кажется, у нее есть хорошие идеи для решения проблем по мере их возникновения. Я бы хотел, чтобы она говорила еще больше, хотя я понимаю, что занимаю место, говоря. Я чувствую себя очень хорошо на наших сессиях до сих пор, и я многому научился. Я очень рекомендую ее, если у вас есть проблемы, с которыми вы сталкиваетесь, плюс во время ковида она очень помогла».

Многоженство редко встречается во всем мире

Многоженство редко встречается в большинстве стран мира. В США наличие супружеских отношений с более чем одним человеком под одной крышей было уголовно наказуемо в 1882 году. Сегодня людей в США редко преследуют за то, что они живут с несколькими романтическими партнерами, но в каждом штате есть законы, запрещающие вступать в брак, если они уже состоят в браке. кто-нибудь другой.

В феврале в штате Юта был принят закон об уменьшении наказаний для взрослых, которые добровольно живут в полигамных отношениях, что делает эту практику нарушением, незначительным правонарушением, которое не наказывается тюремным заключением.

В других частях мира, в том числе на Ближнем Востоке и в Азии, полигамия разрешена законом, но не практикуется широко. А в некоторых странах, особенно в той части Западной и Центральной Африки, которая известна как полигамный пояс, эта практика часто является законной и широко распространенной.

В отчете Pew Research Center об условиях проживания в 130 странах и территориях, опубликованном в 2019 году, проанализировано количество людей, проживающих в полигамных домохозяйствах, а также в других типах домохозяйств. Вот некоторые ключевые выводы из этого отчета и из отдельного исследования обычаев и законов по всему миру.

Данные о распространенности полигамных домохозяйств были частью отчета Исследовательского центра Пью о составе домохозяйств по религии во всем мире. Не все люди, практикующие полигамию, живут в полигамных домохозяйствах. Иногда две или более жен одного и того же мужчины имеют собственные дома. Подробную информацию о категориях типов домохозяйств см. в методологии. Подробную информацию о законах о полигамии во всем мире можно найти в Центре развития ОЭСР и в Управлении ООН по правам человека.

Только около 2% населения мира живет в полигамных домохозяйствах, а в подавляющем большинстве стран эта доля составляет менее 0,5%. Полигамия запрещена во многих странах мира, и Комитет ООН по правам человека, заявивший, что «полигамия оскорбляет достоинство женщин», призвал к «категорической отмене полигамии везде, где она продолжает существовать». Но часто существуют ограничения на государственное управление браками. Во многих странах браки регулируются религиозным или обычным правом, что означает, что надзор находится в руках священнослужителей или общественных лидеров.

Полигамия чаще всего встречается в странах Африки к югу от Сахары, где 11% населения проживает в семьях, включающих более одного супруга . Полигамия широко распространена в группе стран Западной и Центральной Африки, включая Буркина-Фасо (36%), Мали (34%) и Нигерию (28%). В этих странах полигамия узаконена, по крайней мере, до некоторой степени. Мусульмане в Африке чаще, чем христиане, живут в этом типе устройства (25% против 3%), но в некоторых странах эта практика также широко распространена среди приверженцев народных религий и людей, не идентифицирующих себя с религией. Например, в Буркина-Фасо 45% людей, исповедующих народные религии, 40% мусульман и 24% христиан живут в полигамных домохозяйствах. Чад является единственной страной в этом анализе, где христиане (21%) чаще, чем мусульмане (10%), живут в таких условиях.

Во многих странах, где разрешена полигамия, мусульмане составляют большинство, и во многих из них такая практика встречается редко. Менее 1% мужчин-мусульман живут более чем с одним супругом в Афганистане, Пакистане, Бангладеш, Иране и Египте — во всех странах, где эта практика является законной, по крайней мере, для мусульман. Полигамия также разрешена законом в Саудовской Аравии, Катаре, Объединенных Арабских Эмиратах и ​​других соседних странах, но они не были включены в исследование из-за ограниченности данных. Мусульманские сторонники полигамии часто цитируют стих Корана 4: 3, в котором мужчинам предписывается брать столько жен, сколько они могут заботиться, до четырех, и они также указывают, что у Пророка Мухаммеда было несколько жен. Историки отмечают, что исламское руководство по полигамии было издано во время войн в Аравии в седьмом веке, когда многие вдовы и сироты нуждались в финансовой поддержке, и что полигамия создала систему заботы о них. По сей день полигамия наиболее распространена в местах, где люди, особенно мужчины, склонны умирать молодыми.

Еврейская Тора и христианский Ветхий Завет ссылаются на несколько случаев признания полигамных браков , , в том числе между Авраамом, Иаковом и Давидом . Однако в средние века эти группы отвергали эту практику, и в последние века евреи или христиане обычно не одобряли полигамию. Тем не менее полигамия иногда практиковалась некоторыми христианскими сектами, в том числе членами Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (иногда называемых мормонами) в США до конца 1800-х годов. Некоторые отколовшиеся группы мормонов до сих пор практикуют полигамию.

Религия часто играет роль в том, как полигамия регулируется и практикуется в одной стране. В Нигерии, например, полигамные браки не разрешены на федеральном уровне, но запрет распространяется только на гражданские браки. Двенадцать северных штатов с мусульманским большинством признают эти союзы исламскими или традиционными браками. В Индии мужчинам-мусульманам разрешено жениться на нескольких женщинах, а мужчинам из других групп — нет. Однако в странах, где многоженство распространено, его часто практикуют люди всех вероисповеданий. Так обстоит дело в Гамбии, Нигере, Мали, Чаде и Буркина-Фасо, где по крайней мере каждый десятый человек в каждой измеряемой религиозной группе живет в домохозяйствах, в которых мужья имеют более одного супруга.

Полигамия обычно принимает форму полигамии, когда мужчина женится на нескольких женщинах. Полиандрия, которая относится к женам, имеющим более одного мужа, встречается даже реже, чем полигамия, и в основном зарегистрирована в небольших и относительно изолированных сообществах по всему миру. Хотя законы о полигамии обычно искажаются в пользу того, что мужчинам (но не женщинам) разрешено иметь нескольких супругов, законы многих стран также касаются прав женщин. Например, в Буркина-Фасо, где полигамия является обычным явлением, супруги должны договориться о том, что брак с самого начала будет полигамным, чтобы муж мог в будущем взять еще одну жену. В Джибути судья регистрирует мнения существующих жен о любых новых браках и исследует социально-экономическое положение мужа, прежде чем одобрить брачный контракт с дополнительной женой.

Каждый пятый Взрослые жители США считают полигамию морально приемлемой, показал недавний опрос Gallup. Эта доля почти утроилась (с 7%) с тех пор, как этот вопрос был впервые задан в 2003 году, но по-прежнему остается одним из наименее приемлемых вариантов поведения, о которых спрашивает Гэллап. Либералы, называющие себя либералами, гораздо чаще, чем консерваторы, считают полигамию морально приемлемой (34% против 9%). Опрос Pew Research Center, опубликованный в 2013 году, показал, что мусульмане во всем мире расходятся во мнениях относительно полигамии: в то время как большинство в нескольких странах Африки к югу от Сахары и большинство в некоторых частях Ближнего Востока считают полигамию морально приемлемой, мусульмане, живущие в Центральной Азии, а также В Южной и Восточной Европе принято считать полигамию аморальной.

Стефани Крамер — старший научный сотрудник, специализирующийся на религии в Исследовательском центре Пью.

СООБЩЕНИЯ БИОГРАФИИ TWITTER ЭЛЕКТРОННАЯ ПОЧТА

18 Отличия, советы и многое другое

Поделиться на PinterestFG Trade/Getty Images

Мы включаем продукты, которые мы считаем полезными для наших читателей. Если вы покупаете по ссылкам на этой странице, мы можем получить небольшую комиссию. Вот наш процесс.

Многие люди путают полиаморию, полигамию, полигамию и полиандрию — и эта путаница неудивительна, учитывая, что эти термины для большинства из нас новые!

Хотя это разные стили отношений, в которых участвует более двух человек, между ними есть некоторые ключевые различия.

Короче говоря, полиамория — это акт интимных отношений с более чем одним человеком одновременно. Полиамурный человек может иметь или может быть готов иметь несколько романтических партнеров.

Полигамия, с другой стороны, включает в себя брак с несколькими партнерами.

Некоторые полиамурные люди женаты и имеют партнеров вне брака. Однако полигамия описывает исключительно отношения, в которых люди состоят в браке.

Полиандрия и многоженство являются формами полигамии (другими словами, они также связаны с браком).

Полиамория и полигамия могут показаться похожими, но на практике они совершенно разные.

Пол

Полиамория и полигамия являются нейтральными в гендерном отношении терминами. Они могут относиться к женщинам, имеющим несколько партнеров любого пола, мужчинам, имеющим несколько партнеров любого пола, или небинарным людям, имеющим партнеров любого пола.

Многоженство конкретно относится к мужчине, у которого несколько жен. Полиандрия относится к женщине, у которой несколько мужей.

На практике полигиния встречается гораздо чаще, чем полиандрия.

Брак

В то время как полиамория относится к интимным отношениям всех видов (включая свидания и брак), полигамия конкретно относится к браку, как и многоженство и полиандрия.

Религия

Некоторые люди практикуют полигамию из-за своих религиозных убеждений.

Например, некоторые мусульмане практикуют полигамию, хотя многие этого не делают. На самом деле, некоторые мусульмане выступают против полигамии.

История и законность

Во многих странах людям запрещено иметь несколько законных супругов.

Таким образом, браки многих полигамных людей не признаются государством. Другими словами, это брак де-факто , а не юридически санкционированный брак.

В некоторых странах, включая страны Северной Африки и Ближнего Востока, полигамия разрешена законом. В других странах полигамия незаконна, но не является уголовным преступлением. В других странах, таких как США, многоженство является незаконным и уголовно наказуемым деянием.

В странах, где разрешена полигамия, в основном разрешена только полигамия — другими словами, мужчины могут иметь несколько жен, а женщины не могут иметь нескольких мужей.

Полиамория, полигамия и полиандрия — все это разные формы немоногамии.

Другими словами, это разные виды структур немоногамных отношений, поскольку в них участвует один или несколько человек, имеющих несколько партнеров.

В случае полигамии апелляция обычно связана с культурой или религией, хотя это не всегда так.

Когда дело доходит до полиамории и немоногамии по обоюдному согласию в целом, существует множество причин, по которым люди хотят немоногамных отношений.

Например:

  • Вы или ваш партнер испытываете влечение к другим, но при этом испытываете влечение друг к другу.
  • Вы или ваш партнер хотите любить нескольких людей одновременно.
  • Один человек может не хотеть заниматься сексом или совершать определенные половые акты или извращения, в то время как другой хочет этого.
  • Вы можете захотеть испытать романтическую любовь или секс с кем-то другого пола, чем ваш партнер.
  • Идея свиданий с несколькими людьми кажется вам раскрепощающей и привлекательной.
  • Вы хотите поэкспериментировать из любопытства.

Немоногамия имеет множество преимуществ. Хотя это не для всех, многие люди считают его наиболее удобным и свободным стилем отношений для них.

Как вы можете себе представить, существует множество популярных мифов и неправильных представлений о вышеупомянутых стилях отношений — отчасти из-за того, что полиамория и полигамия искажаются в средствах массовой информации.

Это не расстройство

Влечение (и желание встречаться) с несколькими людьми не является расстройством. Некоторые люди способны любить нескольких людей одновременно.

Это не форма измены

Полиамория — это не то же самое, что измена.

Разница между полиаморией и изменой заключается в согласии. Если ваш партнер соглашается на то, чтобы у вас были другие партнеры, это не измена, это полиамория.

Можно обмануть или нарушить границы ваших отношений

Это не значит, что полиамурные люди не могут изменять.

Полиамурность не означает, что «все идет». Как и в любых отношениях, важно уважать границы вашего партнера. Если вы переступите эти границы, это может быть расценено как мошенничество.

Например, если ваш партнер дает согласие только на то, чтобы вы встречались с теми, кого он знает, а вы встречаетесь с кем-то, кого он не знает, не сказав ему об этом, это является формой измены.

Это не то же самое, что открытые отношения или свинг

Открытые отношения предполагают разрешение вашему партнеру заниматься сексом с другими людьми. В свинге обычно участвуют пары, которые обмениваются сексуальными партнерами.

Хотя полиамурные люди могут иметь открытые отношения или быть свингерами, это не совсем одно и то же.

Многие полиамурные люди не качаются и не имеют закрытых отношений — это означает, что у кого-то может быть несколько партнеров, но он не встречается и не спит ни с кем за пределами группы.

Некоторые полиамурные люди могут вообще не заниматься сексом.

Полиаморные отношения не являются рецептом катастрофы

Во всех отношениях есть свои проблемы, в том числе и в полиамурных. Существует заблуждение, что полиамурные люди полиамурны только потому, что не могут совершать никаких действий.

Это неправда — на самом деле они открыты для нескольких партнеров!

Стоит отметить, что в одном исследовании 2018 года изучались люди, которые являются моногамными, и люди, которые не являются моногамными по обоюдному согласию, и не обнаружили разницы в удовлетворенности отношениями между двумя группами.

Большинство людей когда-либо видели практику моногамии.

Правда в том, что моногамия — это только один из способов иметь отношения. Есть много других динамик отношений.

Эти различные типы немоногамии могут включать:

  • Моногамия. Это когда кто-то в основном моногамен, но может быть открыт для секса или романтических отношений с другими.
  • Полигибкий. Это когда кто-то доволен моногамными или немоногамными отношениями. Они довольны в обоих случаях.
  • Поливерность. Здесь все партнеры в группе равны и соглашаются не иметь сексуальных или романтических отношений вне группы.
  • «Случайный» секс. Вы уже слышали об этом раньше! Случайный секс, когда ваши сексуальные партнеры не ожидают моногамии или исключительности, может быть формой этической немоногамии, потому что вы по обоюдному согласию встречаетесь с несколькими людьми.
  • «Случайные» знакомства. Как и в случае случайного секса, здесь вы встречаетесь с несколькими людьми, четко заявляя, что моногамии не существует.
  • Триада. Также называется «группой», когда три человека встречаются друг с другом.
  • Квад. Как и триада, четверка — это отношения, в которых участвуют четыре человека.
  • Ви. Также известный как «V», это когда один человек встречается с двумя людьми, но эти два человека не встречаются друг с другом.
  • Анархия в отношениях. Это не столько структура отношений, сколько философия или подход к отношениям. Здесь правила и ожидания от отношений определяются не предположениями, а конкретными соглашениями с этими конкретными людьми. Например, двое друзей могут заняться сексом. Хотя секс обычно не является частью того, что мы называем дружбой, они могут согласиться, что это то, чего они хотят в своих отношениях.
  • Открытые отношения. Здесь пара занимается сексом с другими людьми (но обычно это не романтические отношения).
  • Единороги. Слово «единорог», иногда считающееся оскорблением, используется для описания человека, занимающегося сексом с парами. Обычно это бисексуальная или пансексуальная женщина, которая занимается сексом с парой, состоящей из одного мужчины и одной женщины. Единорог обычно считается не частью пары, а сексуальным партнером.
  • Соло-полиамория. 907:00 Это когда кто-то имеет интимные отношения со многими людьми, но живет независимой жизнью. Они могут не захотеть переплетать свою жизнь с партнером — например, через брак, совместную жизнь, рождение детей, совместный переезд за границу и так далее.

Есть много других стилей отношений. Как видите, возможности действительно безграничны.

В то время как некоторые люди специально ищут определенные стили отношений, другие органично переходят к ним после экспериментов и общения со своими партнерами.

Не существует теста, чтобы определить, подходит ли вам полиамория, но есть несколько вопросов, которые вы можете задать себе, чтобы узнать, стоит ли пробовать.

Например:

  • Чувствуете ли вы, что способны испытывать влечение к нескольким людям? И если да, то что для вас значит «притяжение»?
  • Чувствуете ли вы себя способным посвятить себя нескольким людям? Как будет выглядеть это обязательство?
  • Как вы справляетесь с ревностью? Многие полиамурные люди испытывают ревность, и в этом нет ничего постыдного. Но можете ли вы справиться со своей ревностью и сообщить об этом своему партнеру (партнерам)?
  • Умеете ли вы хорошо организовывать свое время и расставлять приоритеты? Наличие одного партнера требует времени и работы, а наличие нескольких партнеров требует еще больше времени и работы. Если вы собираетесь встречаться с несколькими людьми, вам пригодится тайм-менеджмент.
  • Подумайте о любви к тому, у кого есть другой партнер (или партнеры). Будете ли вы чувствовать себя комфортно с этим?

Полиамория выглядит по-разному для разных людей, и многие люди корректируют границы своих отношений и ожидания в зависимости от своих потребностей, желаний и способностей.

Существует много информации о полиамории, и мы рекомендуем вам провести исследование, прежде чем вступать в полиамурные отношения.

Существуют ресурсы, которые могут помочь вам:

  • понять различные формы этической немоногамии и выбрать правильную структуру отношений для вас
  • поговорить с потенциальными партнерами, чтобы установить границы
  • справиться с ревностью
  • общение с партнером(ами)
  • рассказать своим друзьям и семье о своих отношениях
  • управлять своим временем

Если вы заинтересованы в полиамории, было бы неплохо поговорить об этом со своим нынешним партнером. Будьте честны и откровенны.

Многие люди часто чувствуют, что их «недостаточно», когда их партнер проявляет интерес к немоногамии, что является абсолютно обоснованным чувством.

Подчеркните, почему вы заинтересованы в этической немоногамии. Другими словами, напомните им, что это не потому, что вы их не любите или не удовлетворены ими.

Возможно, вам будет полезно общаться с этически немоногамными людьми — платоническими, романтическими или сексуальными — путем присоединения к онлайн-сообществам и личным сообществам.

Общение с другими людьми, практикующими этическую немоногамию, может помочь вам понять ее и лучше ориентироваться в ней.

Существует множество ресурсов по полиамории и этической немоногамии. Чтение об этической немоногамии — отличный способ узнать больше об общении, стилях отношений, границах и многом другом.

Даже если вы предпочитаете моногамию, изучение полиамории может открыть для вас новые горизонты.

Некоторые из самых популярных книг об этической немоногамии, доступных для покупки, включают:

  • «Более двух: практическое руководство по этической полиамории» Франклина Во и Евы Рикерт
  • «Этическая шлюха: Практическое руководство по полиамории, Открытые отношения и другие приключения» Джанет В. Харди и Досси Истон
  • «Построение открытых отношений: ваше практическое руководство по свингу, полиамории и не только!» Лиз Пауэлл
  • «Открытие: руководство по созданию и поддержанию открытых отношений», автор Тристан Таормино

Полезную информацию можно найти на таких сайтах, как: Если вы любите подкасты, некоторые подкасты об этической немоногамии и полиамории включают:

  • Мультиамория
  • Making Polyamory Work
  • Polyamory Weekly
  • Monogamish

Сиан Фергюсон — внештатный писатель и редактор из Грэмстауна, Южная Африка. Ее работы охватывают вопросы, касающиеся социальной справедливости, каннабиса и здоровья. Вы можете связаться с ней в Твиттере.

Плюсы и минусы полигамии

Соломон и его жены

Источник: Wikicommons

[Статья обновлена ​​25 апреля 2020 г.]

В естественном состоянии люди, как и большинство животных, обычно были полигамны. У многих животных самец покидает самку вскоре после спаривания и задолго до рождения потомства.

Согласно генетическим исследованиям, лишь относительно недавно, около 10 000 лет назад, моногамия стала преобладать над полигамией в популяциях человека. Моногамные союзы, возможно, развивались в тандеме с оседлым сельским хозяйством, помогая сохранить землю и имущество в рамках одной и той же узкой родственной группы.

Полигамия может позволить самцу производить больше потомства, но при определенных обстоятельствах моногамия может представлять собой более успешную общую репродуктивную стратегию. Придерживаясь одной и той же самки, самец может гарантировать, что потомство самки также будет его, и предотвратить убийство этого потомства соперниками-самцами, намеревающимися вернуть самку к фертильности (грудное вскармливание является естественным противозачаточным средством).

Исторически сложилось так, что в большинстве культур, допускавших полигамию, допускалась полигамия (мужчина, берущий двух или более жен), а не полиандрия (женщина, берущая двух или более мужей).

Во время Галльской войны года года Юлий Цезарь утверждал, что у древних бриттов «десять и даже двенадцать мужчин имеют общих жен», особенно братьев или отцов и сыновей, — что, на мой взгляд, больше похоже на групповой брак, чем на собственно полиандрию.

Давайте сначала поговорим о более редкой полиандрии. Полиандрия обычно связана с нехваткой земли и ресурсов, как, например, в некоторых частях Гималаев, и служит для ограничения роста населения. Если речь идет о нескольких братьях, состоящих в браке с одной женой (братская полиандрия), это также защищает землю семьи от раздела.

В Европе это обычно достигалось за счет феодального правила первородства («первенец»), все еще практикуемого среди британской аристократии, согласно которому старший законный сын наследует все имущество (или почти все) обоих своих родителей. У первородства есть предшественники в Библии, в частности, Исав продал свое «первородство» своему младшему брату Иакову.

Сегодня большинство стран, допускающих многоженство — неизменно в форме многоженства, — это страны с мусульманским большинством или значительным мусульманским меньшинством. В некоторых странах, например в Индии, полигамия разрешена только для мусульман. В других, таких как Россия и Южная Африка, это незаконно, но не криминализировано.

В соответствии с исламской брачной практикой мужчина может иметь до четырех жен при условии, что он относится ко всем одинаково. Хотя верно то, что ислам разрешает многоженство, он не требует и не навязывает его: брак может заключаться только по обоюдному согласию, и невеста может потребовать, чтобы ее будущий муж не брал вторую жену. Моногамия, безусловно, является нормой в мусульманских обществах, поскольку большинство мужчин не могут позволить себе содержать более одной семьи, а многие из тех, кто может, предпочли бы этого не делать. Тем не менее, многоженство остается очень распространенным явлением в большей части Западной Африки.

Полигамия является незаконной и уголовно наказуемой в Европе и Америке, а также в Китае, Австралии и других странах. Тем не менее, на Западе существует много случаев полигамии, особенно в общинах иммигрантов и некоторых религиозных группах, таких как Фундаменталистская Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь ФСПД) и другие мормонские фундаменталисты.

Итак, каковы плюсы и минусы полигамии (или многоженства)? Мужчина, который берет более одной жены, больше удовлетворяет свои сексуальные потребности, сигнализирует о высоком социальном статусе и в целом чувствует себя лучше. Его многочисленные дети снабжают его готовым источником рабочей силы и средствами, посредством браков по расчету, для создания многочисленных, надежных и прочных социальных, экономических и политических союзов. Многоженство может быть дорогостоящим, но в долгосрочной перспективе оно может сделать богатого человека еще богаче.

Даже в моногамных обществах влиятельные мужчины часто устанавливают длительные сексуальные отношения с женщинами, не являющимися их женами (конкубинат), хотя в этом случае младшие партнеры и их дети, рожденные от них, не пользуются такой же правовой защитой, как «законные». ‘жена и дети.

Людовик XIV Французский, Король-Солнце, имел множество любовниц, как официальных, так и неофициальных. Его главная любовница когда-либо носила титул мадемуазель 9069. 4, а самая знаменитая из них, Франсуаза-Атенайс, маркиза де Монтеспан, родила ему не менее семи детей.

В некоторых случаях мужчина может развестись, чтобы жениться на женщине, которая намного моложе его (последовательная моногамия), таким образом монополизировав репродуктивную продолжительность жизни более чем одной женщины, не подвергаясь социальному осуждению полигамии.

Как я утверждаю в своей книге К лучшему к худшему , если развод стал таким распространенным явлением, отчасти потому, что люди живут гораздо дольше, тогда как в прошлом смерть делала бы дело развода. «Пока смерть не разлучит нас» сегодня значит гораздо больше, чем когда-либо.

Многоженство может даже принести пользу вовлеченным женщинам, которые могут прийти, чтобы насладиться обществом друг друга и разделить бремя ведения домашнего хозяйства и воспитания детей. Младшие жены могут повышать статус и положение первой жены, в то же время уменьшая ее обязанности. Во время войны, с высоким уровнем невыхода на работу мужчин и высокой смертностью, полигиния способствует росту и пополнению населения, гарантируя, что каждая женщина может найти себе пару.

Но, конечно же, многоженство имеет и недостатки, особенно если смотреть через призму современного западного видения.

Прежде всего, многоженство санкционирует и увековечивает гендерное неравенство, когда со-жены официально и явно подчиняются мужу.

Женщины в полигамных союзах, как правило, выходят замуж в более молодом возрасте, что по самой своей природе способствует ревности, соперничеству и конфликтам со случаями, когда сожены отравляют потомство друг друга, стремясь улучшить свое собственное.

Хотя в принципе муж должен одинаково относиться к своим женам, на практике он почти неизбежно будет отдавать предпочтение одной из них — скорее всего, самой младшей, самой последней.

Напряженность может быть уменьшена путем установления четкой иерархии между женами, или если сожены являются сестрами (сороральная полигиния), или если каждая из них ведет отдельное домашнее хозяйство (хижина полигиния).

В то время как многоженство может принести пользу вовлеченным мужчинам, оно лишает жен других мужчин, особенно молодых мужчин с низким статусом, которые, как и все мужчины, склонны измерять свой успех своей мужественностью, то есть парными параметрами социального статуса и плодовитость.

Эти разочарованные мужчины, которым нечего терять или ждать, с гораздо большей вероятностью прибегнут к преступлению и насилию, включая сексуальное насилие и разжигание войны. Возможно, показательно то, что полигамия практикуется почти во всех 20 самых нестабильных странах по индексу нестабильных государств.

Все это только усугубляется выкупом за невесту, платой жениха семье невесты. Выкуп за невесту является частой чертой полигамных союзов и призван компенсировать семье невесты потерю пары рук.

Развод обычно требует возврата выкупа за невесту, что не оставляет многим женщинам иного выбора, кроме как оставаться в несчастных или оскорбительных браках.

Если полигамные союзы распространены, возникающая в результате нехватка невест увеличивает выкуп за невесту, повышая возраст, в котором молодые люди могут позволить себе жениться, и побуждая семьи отдавать своих дочерей при первой же возможности, даже ценой прерывания их образования.

Выкуп за невесту часто оплачивается коровами, что побуждает некоторых молодых людей прибегать к набегам на скот и другим формам преступлений. Лидеры банд и военачальники привлекают новобранцев обещанием невесты или предложением выкупа за невесту.

Многоженство также ставит потомство в невыгодное положение. С одной стороны, дети в полигамных семьях разделяют гены альфа-самца и получают выгоду от его защиты, ресурсов, влияния, взглядов и опыта.

Но, с другой стороны, их матери моложе и менее образованы, и они получают разделенную долю внимания отца, которое может быть направлено на его последнюю жену или на накопление средств для его следующей.

Они также подвергаются большему риску насилия со стороны своей родственной группы, особенно расширенной семьи. В целом младенческая смертность в полигамных семьях значительно выше, чем в моногамных семьях.

Так что делайте выводы сами.

См. мою статью по теме, Полиамория: новый способ любить

Как мормонская полигамия в 19 веке подпитывала женский активизм: NPR

ТЕРРИ ГРОСС, ВЕДУЩИЙ:

Это СВЕЖИЙ ВОЗДУХ. Я Терри Гросс. Каково было быть мормонкой в ​​полигамном браке в 19 лет?Америка X века? Именно это исследует историк Лорел Тэтчер Ульрих в своей новой книге «Дом, полный женщин: многоженство и права женщин в раннем мормонизме». Она говорит, что многоженство, как его называли, можно было бы назвать экспериментом по совместному ведению домашнего хозяйства и инкубатором женского активизма. Основатель веры, Джозеф Смит, взял свою первую мормонскую полигамную жену в 1841 году. В 1890 году президент Церкви Иисуса Христа Святых последних дней Уилфорд Вудрафф издал манифест, положивший конец многоженству.

Книга Ульриха основана на дневниках, письмах, протоколах собраний и других повседневных документах, написанных мормонами в тот период. Ульрих получила Пулитцеровскую премию за научно-популярную книгу «Рассказ акушерки», в которой рассказывается история акушерки и матери в штате Мэн после Войны за независимость, и она основана на журнале акушерки. По книге был снят фильм PBS.

Ульрих — профессор Гарварда и бывший президент Американской исторической ассоциации и Мормонской исторической ассоциации. Все восемь ее прабабушек и прадедов и четверо ее пра-пра-прадедов были мормонами, мигрировавшими в Юту до 1860 года. Лорел Тэтчер Ульрих, добро пожаловать на СВЕЖИЙ ВОЗДУХ.

Итак, я думаю, вы приводите аргумент, что для женщин полигамный брак был одновременно расширением возможностей и подчинением. Так что подчиненная часть, я думаю, очевидна, потому что вы одна из нескольких жен одного мужчины. Вы делитесь этим человеком. Вы — женщины, я думаю, подчиняетесь мужчине. Но в каком смысле, по вашему мнению, это могло расширить возможности женщин?

ЛОРЕЛ ТЭТЧЕР УЛЬРИХ: Я думаю, что многоженство дало женщинам очень сложные возможности, и, проще говоря, добавило сложности и невзгод, с которыми они столкнулись. И мы можем утверждать, что женщины, которые имеют дело с трудными вещами, или мужчины, развивают определенные сильные стороны и способности. Это также укрепило уже хорошо развитое сообщество женщин, чтобы разделить работу, заботиться о детях, разделить религиозную веру, разделить заботу о родах и болезни, в некотором смысле укрепив связи, которые уже очень сильно присутствовали в их жизни.

ГРОСС: Итак, кто сказал — кто, например — сколько женщин будет в полигамном браке и кто будет следующей женщиной? Я имею в виду, многое из того, что я знаю, взято из сериала HBO «Большая любовь», и так же хорошо изучено, как и было…

УЛЬРИХ: Да.

ГРОСС: Я имею в виду, речь шла об отколовшемся фундаменталистском комплексе, так что они были — кто знает, что они практиковали?

УЛЬРИХ: Ага.

ГРОСС: Так что вы действительно должны указать мне на это. Но, например, имели ли женщины, уже состоящие в браке, какое-либо право голоса в отношении того, кто будет следующей женщиной, которая будет добавлена ​​в брак, или это был просто выбор мужчины?

УЛЬРИХ: Нет. Во-первых, это не выбор мужчины, на ком он собирается жениться. Святые последних дней, как и другие американцы, считали, что на брак нужно дать согласие. Таким образом, женщина, которая была потенциальной женой, должна была согласиться, но в полигамном браке должна была согласиться и предыдущая жена. На самом деле в церемонии бракосочетания она участвует, и есть очень интересные примеры.

Одним из моих любимых был мужчина, у которого умерла первая жена, и он ухаживал за потенциальной новой женой. И она сказала: да, я женюсь на тебе, если ты женишься и на моей сестре, — это кажется нам очень, очень странным. Но мысль о том, что они не расстанутся с любимой сестрой, видимо, нравилась этой женщине.

ГРОСС: Так что простите меня за то, что сразу перешел к сексу, но я прочитал…

УЛЬРИХ: Хорошо.

(СМЕХ)

ГРОСС: Прочитав дневники мормонских женщин, состоящих в полигамных браках, как вы поняли место сексуальности в браке? Я имею в виду, что часто предполагается — во всяком случае, посторонние часто предполагают, что мужчины вступали в полигамные браки, чтобы иметь больше сексуального разнообразия в своей жизни.

И знаете, если бы одна женщина была беременна, была бы другая женщина, с которой можно было бы иметь отношения. А что касается женщины, у них не будет мужчины, с которым можно проводить ночь каждую ночь. У них не было бы никого, с кем можно было бы завести отношения, или даже просто обниматься, или просто провести ночь в комнате, так что женщине не хватало денег, а мужчины устраивали такой, знаете, обильный пир.

И в то же время я иногда задаюсь вопросом, господи, а были ли женщины, которые выбирали многоженство, потому что им было наплевать на сексуальные отношения? Были ли женщины в полигамных браках, потому что они на самом деле были лесбиянками и могли тайно вступать в интимные отношения с другими женщинами в браке? Итак, вы читали эти дневники — я не знаю, насколько они готовы — но получили ли вы какое-либо представление об этом?

УЛЬРИХ: Ведущие дневники XIX века не говорят о сексе.

(СМЕХ)

УЛЬРИХ: Увы, я имею в виду — был один дневник — мужской дневник — дневник Уильяма Клейтона, который весьма красноречиво говорил о своей страстной любви ко второй жене, которую он пытался уговорить. Но они не говорят о том, с кем спали. Так что для того, чтобы понять сексуальность в 19 веке, надо смотреть в другие места, смотреть на последствия — когда рождались дети, сколько детей было, а также смотреть какую литературу с советами читали, а не обязательно издавали мормоны, но некоторые очень консервативные писатели в XIX векевек.

И проповеди — проповеди иногда могли быть весьма откровенными. Таким образом, идея 19-го века о том, что сексуальные отношения во время беременности и кормления грудью опасны, вероятно, повлияла на многие из этих отношений. Воздержание от секса во время беременности жены и в период, когда она кормила ребенка, оказывало определенное давление на мужчину, возможно, искать другую жену. Я думаю, что некоторые мужчины искали новых жен, когда их первая жена была беременна. Это также, безусловно, возможно — я имею в виду, что в 19-м веке есть много разных людей.века, как они есть сегодня. Некоторые женщины предпочитают не вступать в сексуальные отношения.

Меня очень озадачило, например, количество бездетных женщин или женщин с одним ребенком, которые счастливо жили вместе в женском сообществе, иногда в одном доме, помогая друг другу воспитывать детей. И я думаю, вполне возможно, что их близость психологически и эмоционально, если не физически, могла быть выражена с другими женщинами, а не с мужчинами.

ГРОСС: Какое духовное оправдание полигамии использовал Джозеф Смит и его ранние последователи?

УЛЬРИХ: Духовное оправдание заключалось в том, что Бог сказал это сделать (смех). И это примерно так просто.

ГРОСС: Как он сказал Адаму и Еве, идите и размножайтесь.

УЛЬРИХ: Да. Идите вперед и размножайтесь, но даже более того, я думаю, что когда это появилось, в этом был смысл — на самом деле, я знаю, что в 1842 году было ощущение, какое-то сильное чувство, не только среди мормонов, но и среди людей во всем мире, что Иисус скоро придет. , что конец света грядет. И нам нужно быть готовыми. И Джозеф Смит учил, что одной из форм подготовки было собрать всех верных, всех тех, кто принял новое Евангелие, в семьи, и частью этого процесса было создание множественных семей.

Итак, у каждой праведной женщины был муж, а мужчины были подобны древним домам Авраама, которые станут патриархами и отцами больших семейств. Так что многое из этого было о неизбежности Второго пришествия Иисуса.

ГРОСС: Если вы только что присоединились к нам, мой гость — Лорел Тэтчер Ульрих, автор новой книги «Дом, полный женщин: многоженство и права женщин в раннем мормонизме». И он основан на дневниках мормонских женщин с 1835 по 1870 год. Она профессор истории в Гарварде и получила Пулитцеровскую премию за более раннюю книгу под названием «Рассказ акушерки», основанную на дневнике акушерки XVIII века. . Мы вернемся сразу после небольшого перерыва. Это СВЕЖИЙ ВОЗДУХ.

(ЗВУК МУЗЫКИ)

ГРОСС: Это СВЕЖИЙ ВОЗДУХ. И если вы только что присоединились к нам, мой гость — историк Лорел Тэтчер Ульрих. А ее новая книга «Дом, полный женщин» посвящена многоженству и правам женщин в раннем мормонизме. И это основано на журналах 19-го века, к которым у нее был доступ. Она также является лауреатом Пулитцеровской премии за свою книгу «Рассказ акушерки».

Итак, вы знаете, когда вы пишете о мормонизме в 1800-х годах, вы пишете о том, как женщины в Юте — штат Юта был в основном мормонским местом — женщины получили право голоса раньше, чем в остальной части страны, с за исключением Вайоминга, который был очень малонаселенным. Так почему же мормоны поддерживали избирательное право для женщин?

УЛЬРИХ: Мормоны поддерживали избирательное право для женщин, я думаю, чтобы разоблачить блеф антагонистов 19-го века, которые утверждали, что женщины были подчинены в мормонизме. И это — в шутливой форме один из авторов «Нью-Йорк Таймс» сказал: ну, давайте дадим им право голоса, и тогда они смогут, знаете ли, ликвидировать полигамию. Что ж, мормоны подумали, что это была довольно блестящая идея. Некоторые люди предположили, что мужчины просто придумали эту идею как своего рода политический ход. Но что мы знаем сейчас, благодаря очень тщательному изучению протоколов женских собраний, так это то, что они просили об этом.

ГРОСС: Женщины просили об этом?

УЛЬРИХ: Женщины просили об этом. Для многих из нас мы думаем, что движение за права женщин — это захват власти над мужчинами, которые, кажется, контролируют нашу жизнь, право на заработную плату, право на развод, право заниматься любой профессией, которую мы хотим. По правде говоря, многие мормонские женщины уже имели эти права. И когда они выступили публично в 1870 году, когда шла эта дискуссия, они удивили мир, создав очень большой митинг в защиту полигамии, которую одна женщина выразила как право выбирать себе мужа.

Теперь, я думаю, мы должны взглянуть на эту публичную демонстрацию в защиту полигамии более чем с одной стороны. Это были женщины, которые потеряли дома, пережили невероятные лишения — из-за преследований…

ГРОСС: Ну, они были пионерами, да? Я имею в виду, у них были…

УЛЬРИХ: Я думаю, правильнее называть их беженцами. Они были пионерами, но их пионерское служение не было выбрано. Их выгнали из домов в Миссури. Их выгнали из домов в Иллинойсе.

ГРОСС: Из-за полигамии?

УЛЬРИХ: Не только из-за полигамии. В штате Миссури многоженство не имело значения. В Иллинойсе это было фактором. Но более важным фактором является то, что людям не нравились сообщества, которые объединялись, голосовали одинаково и сотрудничали экономически.

И они политически угрожали своим соседям, потому что могли перевесить их голоса. Так что их было не так много в численном выражении ни в стране, ни в мире. Но их было ужасно много в маленьких ранних поселениях в очень нестабильных приграничных общинах. И это привело к многочисленным конфликтам.

ГРОСС: Итак, что-то, что я нашел очень интересным, вы цитируете репортера из Нью-Джерси, который написал, какой прок в избирательном праве женщин, если его нужно использовать для поддержки института, столь унижающего пол и деморализующего общество? И здесь он имеет в виду многоженство. Но затем две известные суфражистки, Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзан Б. Энтони, поддерживают избирательное право в Юте и говорят, знаете ли, полигамия и моногамия, обе системы угнетения женщин.

И Стентон говорит, положение женщин сегодня рабство и должно быть таковым, пока они отрезаны от мира работы, беспомощно зависят от мужчин для хлеба. Поэтому я думаю, что действительно интересно увидеть, как эти две суфражистки в основном говорят: о, вы думаете, что многоженство угнетает? Ну, посмотрите на свой собственный брак. Ваш собственный моногамный брак угнетает и женщин.

УЛЬРИХ: Да, абсолютно. Они говорят о законах. Конкретные законы в 19 веке были репрессивными. Многие штаты по-прежнему следовали доктрине общего права о прикрытии, которая объявляла женщину гражданской смертью после замужества. Это не просто…

ГРОСС: Значит, у нее не было законных прав на свои деньги, на свою собственность. Она не имела права собственности на них.

УЛЬРИХ: Ее деньги, ее — ее деньги, ее собственность — она ​​не могла подать в суд или подать в суд, кроме как под отцом или мужем — так что зависимость. Право на развод — хотя законы о разводе были значительно либерализованы в XIX в.20-го века в большинстве частей страны, это определенно было — вы должны были доказать либо супружескую измену — потребовалось некоторое время, чтобы физическое насилие стало основанием для развода.

Юта не виновата в разводе с самого начала. Это было очень, очень открыто и довольно распространено. В частности, я думаю, что это сделало многоженство действенным. Если тебе это не нравилось, ты мог уйти. И не было настоящего клейма, что интересно. Ну, я не могу этого сказать. Конечно, должно быть. Люди могли смотреть свысока на других людей. Но у людей, занимавших высокое положение в церкви, было несколько разводов. Разведенные женщины выходили замуж за кого-то вышестоящего в иерархии. Это совсем другой мир, чем мы себе представляем. И поэтому вместо того, чтобы сравнивать многоженство в 19века с нашими сегодняшними представлениями о правах женщин, нам нужно сравнить многоженство, моногамию, а затем и другие институты, которые действительно беспокоили людей в 19 веке, например, проституцию, различные виды двоеженских отношений.

Мормоны утверждают, что многие американские мужчины имеют несколько сексуальных партнеров. Они просто не несут ответственности. Они их не признают. Они не придают им достоинства. Они не узаконивают своих детей. Так что полигамия — это решение ужасающей распущенности других американцев. Сегодня нам это кажется странным аргументом, но в ту эпоху для некоторых он имел смысл.

ГРОСС: Ну, еще кое-что о законе о досрочном разводе в Юте — разве это не облегчило женщинам в моногамных браках — и, возможно, моногамных браках вне мормонской веры — развестись со своими мужьями и вступить в полигамный брак? с семьей мормонов?

УЛЬРИХ: Да. Мы думаем о браке в 19 веке как об очень стабильном институте, поддерживаемом законами — строгими законами, трудноразводимыми и так далее и тому подобное. Но основным средством развода в 19 веке, вероятно, был просто отъезд из города.

ГРОСС: (Смех).

УЛЬРИХ: И мужчинам это удавалось легче, чем женщинам. Но двоеженство было довольно распространенным явлением в 19 веке. Что интересно в мормонах, так это то, что они освящали новые отношения для женщин, сбежавших от жестоких мужей или алкоголиков. Некоторые из них женились как на моногамных, так и на полигамных браках среди Святых последних дней. И их приветствовали в обществе, а не клеймили.

Одна женщина сказала, что, когда Джозеф Смит женился на ней, даже несмотря на то, что она была официально замужем за кем-то в Южной Каролине — вы знаете, это было далеко — это было похоже на получение золотых яблок в серебряных корзинах. То есть она не была женщиной-изгоем. Она была женщиной, которая сделала свой собственный выбор и вышла из плохой ситуации, и теперь она собиралась вступить в отношения с мужчиной, которым могла бы восхищаться.

ГРОСС: Так как же полигамия официально прекратилась в мормонской вере?

УЛЬРИХ: Полигамия официально закончилась в 1890 году, после того как Верховный суд постановил, что законы против полигамии законны. Это своего рода первые федеральные законы, регулирующие брак, поскольку брак обычно является вопросом штата. И когда церковь, наконец, проиграла свою последнюю битву, и федеральное правительство пригрозило конфисковать все церковное имущество, они сдались. И что интересно, один из главных героев моей книги к тому времени уже в старости стал президентом церкви. Его звали Уилфорд Вудрафф, и он сказал, что пришел к такому моменту своей жизни, когда ему пришлось действовать ради выживания церкви.

И поэтому он издал так называемый манифест, в котором говорилось, что мы будем подчиняться законам страны. Это было в 1890 году. Потребовалось еще около 20 лет, прежде чем это действительно прочно закрепилось. После 1890 года было несколько тайных многоженств. Но многоженство еще до манифеста уже начало приходить в упадок. И я думаю, что судебное преследование имело свои последствия. Но и своего рода модернизация, и молодые поколения, не прошедшие ранние страдания и первооткрыватели, менее рьяно относились к многоженству.

ГРОСС: Моя гостья — Лорел Тэтчер Ульрих, автор новой книги «Дом, полный женщин» о многоженстве и правах женщин в раннем мормонизме. Мы еще поговорим после перерыва, и мы послушаем Рэйчел Блум, соавтора и звезду музыкального комедийного телесериала «Безумная бывшая девушка». Я Терри Гросс, а это СВЕЖИЙ ВОЗДУХ.

(ЗВУК МУЗЫКИ)

ГРОСС: Это СВЕЖИЙ ВОЗДУХ. Я снова Терри Гросс с лауреатом Пулитцеровской премии историком Лорел Тэтчер Ульрих, автором новой книги «Дом, полный женщин» о полигамии и правах женщин в раннем мормонизме. Книга охватывает период с 1853 по 1870 год. Ульрих — профессор Гарварда и бывший президент Американской исторической ассоциации и Мормонской исторической ассоциации. Когда мы остановились, мы говорили об окончании полигамии или, как ее называли, многоженства в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней.

Как вы думаете, каково было для церкви дистанцироваться от одного из своих основополагающих принципов?

УЛЬРИХ: Это чрезвычайно важный вопрос, и историки начинают исследовать его немного глубже, чем в прошлом. Я говорю в своей книге, которая на самом деле не имеет отношения к последствиям полигамии, что некоторые женщины плакали, некоторые женщины радовались, а некоторые, вероятно, просто не знали, что с этим делать. Как может что-то быть словом Божьим в одном поколении, а затем, из-за федеральных действий, теперь это должно быть словом Божьим, с которым это должно закончиться?

И это было похоже на капитуляцию перед светской властью, которая объясняет выживание небольшого полигамного пола, который ведет свою генеалогию от Джозефа Смита и ранней Юты и продолжает увековечивать эту практику сегодня. Но есть очень, очень небольшое количество людей по сравнению с расширяющейся по всему миру церковью, состоящей из многих, многих миллионов членов.

ГРОСС: Я думаю, одна из вещей, которая вызывает у людей недоумение в отношении мормонской веры, заключается в том, что с тех пор, как Джозеф Смит жил в 1800-х годах, с точки зрения истории, она появилась довольно недавно. Знаешь, так как…

УЛЬРИХ: Совсем недавно, да.

ГРОСС: …Если вы смотрите на Моисея, Иисуса или пророка Мухаммеда, я имею в виду — это было давно. И поэтому легко оглянуться назад на те времена и вещи, которые могут не иметь научного или логического смысла, это — знаете, что? — это как из другого века. И у нас действительно нет самой точной документации того, что произошло тогда. У людей не было доступа к науке, чтобы объяснить тайны, или доступа к психологии, чтобы объяснить зрение, так что есть определенный элемент того, что вы просто говорите, что это так глубоко в прошлом, что мы никогда не сможем полностью понять, каково происхождение этих историй о происхождении. .

Но, знаете ли, когда вы говорите о 1800-х годах и, например, читаете журналы, относящиеся к тому периоду, я думаю, что людям становится все труднее найти правдоподобные видения, которые Джозеф Смит утверждает, что у него были такие золотые листы с этими откровениями, которые Иисус передал после воскресения, когда он был в Америке. Ты знаешь о чем я говорю? Итак…

УЛЬРИХ: Я очень хорошо понимаю, о чем вы говорите, но я бы сказал, что это именно потому, что мормонизм — очень новая вера, как и ряд других, возникших в 19Америка 19-го века — как, например, Христианская наука или адвентисты седьмого дня. Но изучение новых религий имеет большое значение в академическом и религиозном отношении именно потому, что оно позволяет нам испытать истоки новых религиозных традиций. И именно поэтому то, что я обнаружил, обратившись к своей собственной религиозной традиции как историк, а не как верующий, заключалось в том, насколько сильна человеческая потребность заботиться друг о друге и обращаться к вере в Бога, чтобы преодолевать вещи, которые кажутся необъяснимыми и даже необъяснимыми. невыносимый.

Мое изучение этого периода приводит меня не столько к абстрактным вопросам о природе Бога, сколько к глубоко осмысленным вопросам о том, как людям удается сосуществовать в мире и находить разумную жизнь в непостижимом страдании. . Это такие современные и глубокие вопросы.

ГРОСС: Выполняет ли вера мормонов эти функции для вас?

УЛЬРИХ: Да. Это дает мне много-много основополагающих ценностей в моей жизни, особенно ценности сообщества, возможности делиться, не вкладываться в то, чтобы быть важным или богатым в этом мире. Я не всегда соответствую этим ценностям, поверьте мне. Я очень стараюсь, а они — и возвращаюсь к ним постоянно. И это также — некоторые из самых глубоких вопросов связаны с всеобщим братством и сестринством людей, чувством отцовства и материнства Бога, что мы вместе в этом, и мы в этом мире, я думаю — и это так трудно сказать — но мы в этом мире, чтобы сделать его лучше.

Для меня это фундаментальное откровение, сделанное Джозефом Смитом. И поверьте мне, он не всегда делал это лучше, но ценность, которой он учил и которая передавалась из поколения в поколение тем из нас, кто имеет привилегию иметь эту религиозную традицию, понимаете, — мы должны пытаться улучшить вещи в окружающем нас мире всеми возможными способами.

ГРОСС: Так что мне может быть неловко спрашивать и вам неудобно отвечать, но как светский человек я удивляюсь, почему некоторые из упомянутых вами ценностей, такие как важность делиться, знать, что вы не самое главное в мире, осознание того, что, знаете ли, материальное благополучие не имеет значения — почему такие ценности должны быть привязаны к религиозной традиции, а не просто на самом деле…

УЛЬРИХ: О, нет.

ГРОСС: … Солидные светские ценности.

УЛЬРИХ: Нет.

ГРОСС: Да.

УЛЬРИХ: Но их нужно обнародовать и преподавать, и я думаю, что они могут быть очень сильно переданы через религиозную традицию религиозного сообщества. Вы знаете, в моей жизни у меня есть самые большие возможности, которые у меня есть в моей жизни, чтобы общаться и участвовать, слушать и учиться у людей, которые не очень образованы, богатые люди из моей религиозной общины. И это то, что мы можем искать разными способами, но в моем религиозном сообществе существует предположение, что эти мирские достижения не так важны, как некоторые другие вещи, которые мы пытаемся делать как сообщество. А для меня это крайне важно.

ГРОСС: Хорошо. Я это понимаю. Итак, одна из вещей, которыми вы знамениты, — это фраза, из которой вы вышли — я думаю, это было похоже на академическую статью в 1970-х — и с тех пор эта фраза появилась на футболках и наклейках на бампер. Я знаю, тебя постоянно об этом спрашивают, но фраза о том, что благовоспитанные женщины редко становятся историей.

Теперь, зная вашу работу, зная, что вы пишете, цитируете, «обычных женщин», которые вели дневники, и вы пытаетесь понять, какой была жизнь, например, обычных женщин в свое время, я интерпретирую эту цитату как это означает, что если вы просто смотрите на историю, вы не поймете жизни обычных женщин, потому что обычные женщины редко делают историю. Но я подозреваю, что это было — эта цитата была интерпретирована как обычные женщины редко делают историю, поэтому женщины не должны быть обычными, делать что-то особенное, чтобы вы могли войти в историю. Не будь обычным.

УЛЬРИХ: Да (смех).

ГРОСС: Верно?

УЛЬРИХ: Абсолютно. Да. Его перевернули с ног на голову. С другой стороны, вы знаете, я была обычной девушкой из Айдахо, которая участвовала в феминистском движении, и я была в команде по коллективным переговорам, и мой бывший университет, вы знаете, — я сделала много не очень благопристойные вещи. И поэтому я думаю, что я принимаю обе стороны. Я принимаю противоречие этого сумасшедшего случайного лозунга.

ГРОСС: (Смех). Что ж, я хочу поблагодарить вас за то, что поговорили с нами.

УЛЬРИХ: Большое спасибо, Терри. Я люблю вашу программу.

ГРОСС: Новая книга Лорел Тэтчер Ульриха о многоженстве и правах женщин в раннем мормонизме называется «Дом, полный женщин». После небольшого перерыва мы послушаем Рэйчел Блум, соавтора и звезду музыкально-комедийного телесериала «Безумная бывшая». Это СВЕЖИЙ ВОЗДУХ.

Copyright © 2017 NPR. Все права защищены. Посетите страницы условий использования и разрешений нашего веб-сайта по адресу www.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.