Дунаев алексей георгиевич: Страница не найдена | ИСТИНА – Интеллектуальная Система Тематического Исследования НАукометрических данных
Рецензия на «труд А. В. Муравьева»: danuvius — LiveJournal
«Крутой товарищ!»(как многие
— особенно собратья-старообрядцы —
полагали…)
Но вот вышла рецензия: Дунаев А. Г., Ямпольский И. Е. [Рец. на:] Мар Исхак Ниневийский (преподобный Исаак Сирин). Книга о восхождении инока: Первое собрание (трактаты I–VI) / [Изд. подг.] А. В. Муравьев. М.: Издательский дом ЯСК, 2016. 566 с., илл. // Богословские труды. Вып. 47-48. М., 2018. С. 555-586
(рецензия доступна по адресам:
http://www.danuvius.orthodoxy.ru/Rec-Muraviev.pdf
https://istina.msu.ru/download/101819649/1erjZa:dNG947AxDIXlNJ8LwQ_rsB_o85Y/
на Академии)
Некогда (вся история изложена здесь по ссылкам) я обещал представить доказательства исключительной халтурности книги, поскольку А. В. Муравьев не рискнул пойти на публичный диспут. Он правильно поступил, поскольку в итоге сомнительное шоу заменила вполне академическая рецензия, с которой уже начали знакомиться зарубежные коллеги.
В рецензии наглядно (благо, автор оставил довольно «улик») вскрыт весь механизм «компиляции» книги, включая краткий разбор одной из статей в ВДИ. Я мог бы здесь резюмировать сей механизм, но не хочу портить удовольствие любителям жанра рецензии (коих немало среди читателей моего ЖЖ).
Рецензия не касается богословско-исторического содержания предисловия (отчасти из-за его компилятивности), а также греческих разночтений (аналогичная попытка М. Пирара сделать похожее: к греч. тексту дать сир. разночтения — оказалась не вполне успешной; в случае с Муравьевым надо было бы вместо сир. текста давать парал. рус. пер. с греч.), поскольку объем рецензии не резиновый. И все же главное сказано.
Интересно, после этой рецензии А. В. Муравьев все равно будет торжественно размахивать ею — как после заметок «пролетария», нашедшего, в частности, с десяток ошибок в пагинации (видео, 49: 05 — 50: 29, без ссылки на «пролетария»), — и считать, что возможно переиздание сего «труда» (там же, 59:13 — 59: 55, «ищем ресурсы»)?
Надеюсь, у А.
В. Муравьева хватит честности и смелости указать ссылки на эту рецензию в своем ФБ, а также на своей странице в «Вышке». Аще не хватит — Гугл всегда поможет и отверзет ищущим…
В заключение замечу, что А. В. Муравьев сдержал свое обещание и, как стало мне известно, продолжил работу над переводом I собрания, только, конечно же, с привлечением «литературных негров». В качестве оных выступают аспиранты, поскольку руководитель занят многими прочими важными научными вещами, особенно заграничными поездками, отводя сну 3-4 часа в день. Хочу предупредить молодых людей, что, возможно, это поможет им защитить диссертацию, однако участие в подобных проектах А. В. Муравьева вряд ли скажется положительно на их научной репутации.
…и борода все же коротковатой оказалась…
Алексей георгиевич дунаев. Дунаев — история иисусовой молитвы. Патриаршему экзарху всея Беларуси
митрополиту Минскому и Заславскому Павлу,
Патриаршему экзарху всея Беларуси
КОПИЯ
Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси
КИРИЛЛУ
Ваше Высокопреосвященство!
Обращаюсь к Вам с открытым письмом в связи с ситуацией, сложившейся в Минских духовных семинарии и академии.
13 марта 2015 г. я опубликовал на своем сайте (http://www.danuvius.orthodoxy.ru/Tsigel.htm) присланное мне письмо о плагиате, обнаруженном в публикациях, связанных с кандидатской диссертацией прот. А. Цигеля, первого проректора и проректора по учебной работе Минской духовной семинарии (МинДС), защита которой состоялась 10 июня 2013 г. Это письмо было перепечатано на сайте Портал-Кредо (http://www.portal-credo.ru/site/?act=monitor&id=22496).
Вскоре после указанных публикаций Ученый совет Минской духовной академии (МинДА) 27 марта 2015 г. о недопустимости плагиата, находящееся в полном соответствии с требованиями Священного Синода РПЦ МП (п. V «Положения об итоговых и научно-квалификационных работах (диссертациях) в системе духовного образования РПЦ » от 22 марта 2011 г.). По имеющейся у меня информации, в МинДА была назначена специальная экспертная комиссия по выяснению вопроса о наличии плагиата в кандидатской диссертации прот. А. Цигеля. Результаты работы комиссии были доложены на очередном заседании Ученого совета МинДА.
Сторона, защищавшая интересы прот. А. Цигеля, апеллировала к тому факту, что результаты работы комиссии были представлены лишь на самом заседании Ученого совета; что работы, цитированные А. Цигелем без кавычек, все же присутствуют в библиографии, — а потому просила о перенесении заседания в связи с необходимостью детального изучения отзыва. Ученый совет принял решение об отсрочке заседания по делу А. Цигеля на 1 месяц.
С тех пор прошло не менее 4 месяцев. К повторному рассмотрению доклада комиссии Ученый совет так и не приступил. Никаких решений о признании защиты диссертации прот. А. Цигеля недействительной в связи с доказанными фактами плагиата не принималось, прот. А. Цигель по-прежнему занимает пост первого проректора МинДС.
Текст диссертации А. Цигеля (как и отчет комиссии) остался неопубликованным в Интернете, что делает невозможным независимую экспертную оценку квалификационной работы.
Обращаю внимание Вашего Высокопреосвященства, что в светской системе российской науки до 2011 г. был установлен десятилетний срок апелляции в связи с обнаружением плагиата, с 2011 г. — трехлетний (недавно внесенный в Государственную Думу РФ проект закона о бессрочной апелляции был отклонен). Мне неизвестно, есть ли соответствующие временные нормативы в РПЦ МП и в МинДАиС, однако прошу считать настоящее письмо официальным заявлением с моей стороны как независимого члена церковного научного сообщества с просьбой отменить результаты защиты кандидатской диссертации прот. А. Цигеля.
Прошу также Ваше Высокопреосвященство о личном контроле ситуации, сложившейся во вверенных Вашему попечению учебных заведениях, в результате которой создается впечатление, что руководство МинДАиС всячески заинтересовано по тем или иным причинам в сокрытии преданных гласности фактов.
Очень надеюсь, что Ваше участие позволит, наконец, дать принципиальную оценку факту плагиата и принесет соответствующие практические результаты.
Вашего Высокопреосвященства смиренный послушник,
канд. ист. наук
Россия, Сергиев Посад,
СПРАВКА:
Алексей Георгиевич Дунаев — российский патролог, переводчик, специалист по истории религии, искусствовед, литературовед.
Родился в 1967 году в Москве. В 1991 году закончил классическое отделение филологического факультета МГУ. В 2000 году закончил очную аспирантуру в Государственном университете гуманитарных наук (ГУГН) при Институте всеобщей истории Российской Академии наук (ИВИ РАН). В течение нескольких лет был доцентом филологического факультета Российского Православного Университета (Института) св. апостола Иоанна Богослова (до 2003 года). С 1 февраля 2003 года работал заведующим Книжной редакцией Издательского Совета Русской Православной Церкви. С 1 января 2007 года состоит на должности научного редактора-консультанта ИС РПЦ.
Внёс значительный вклад в становление современной русской патрологии. Автор более ста научных работ. Специалист по истории византийского исихазма.
В сборнике представлены переводы аскетико-мистических и богословских сочинений византийских авторов V-XV вв. Одни тексты были включены в XVIII веке в греческое
От составителя
Сборник «Византийские исихастские тексты», выходящий в серии «Творения святых отцов и учителей Церкви», включает сочинения разных греческих авторов с V по XV в. Термин «исихазм» (см.
нашу статью: ПЭ. Т. 27. М., 2011. С. 240–254) берётся здесь в самом обширном спектре значений слова, т. е. и в широком смысле – как православная аскетико-мистическая практика, и в более узком – как творение умной молитвы, прежде всего Иисусовой, а также как попытка богословского обоснования этой практики вовремя паламитских споров XIV-XV вв.
Некоторые тексты (Послание к индийским монахам прп. Иоанна Карпафийского , псевдосимеоновский Трактат о трёх способах молитвы , о божественном единении Каллиста Ангеликуда, о молитве Иисусовой свт. Марка Эфесского) были изданы в греческом Добротолюбии на языке оригинала или в новогреческом переводе, но по тем или иным причинам не вошли в русский перевод Добротолюбия , выполненный свт. Феофаном Затворником . В настоящем сборнике помещены русские переводы этих трактатов, сделанные с древнегреческих оригиналов (по критическим изданиям, когда таковые существуют). Другие тексты (Сто семнадцать глав прп.
Переводы включённых в сборник текстов были выполнены разными авторами и публиковались ранее в книгах, уже давно ставших библиографической редкостью или быстро исчезнувших с прилавков книжных магазинов. Укажем здесь издания, с которых перепечатываются тексты (для настоящего переиздания уточнены отдельные ссылки, внесены некоторые поправки и небольшие дополнения).
Творения Иоанна Карпафийского публикуются по изд.: Дополнение к Добротолюбию: Вторая сотница преподобного Иоанна Карпафийского / Пер. с древнегреч., примеч., послесл. и указ. А. Г. Дунаева. М., 2001 (Святоотеческая письменность).
Перевод анонимного догматического толкования на Иисусову молитву впервые издан: Византийские догматические толкования на Иисусову молитву / Пер. с древнегреч. и примеч. В. Г. Патрина и А. Г. Дунаева, предисл. А. Г. Дунаева // БТ 41 (2007), 8–19 (см. с. 10–12, пер. издан параллельно с греч. текстом).
Метод священной молитвы и внимания Пс. -Симеона Нового Богослова перепечатывается по изд.: Путь к священному безмолвию 1999, 15–27, 162–171 (Приложение).
Первые два Опровержения Акиндина свт. Григория Паламы и его же краткий трактат Изложение чудовищного множества нечестий Варлаама и Акиндина впервые были изданы в кн.: Свт. Григорий Палама . Полемика с Акиндином
Филофея Коккина переиздаются по: Путь к священному безмолвию 1999, 28–122 и 139–146. Наше издание 1999 г. послужило толчком для изучения группой российских учёных рукописного наследия (в греческих оригиналах и славянских переводах) Каллиста Ангеликуда . Результаты этой работы, ныне продолженной под общим руководством итальянского учёного А. Риго, надеемся, будут опубликованы в ближайшие годы.
Толкование на молитву Иисусову свт. Марка Эфесского впервые издано: Византийские догматические толкования… (см. выше), с. 12–17 (пер. издан параллельно с греческим текстом). Сочинение Силлогистические главы этого же святителя публикуется по: Путь к священному безмолвию 1999, 123–138.
Послание Симеона Евхаитского, 50 глав Дионисия монаха и дополнительные Силлогистические главы свт. Марка Эфесского, а также статья О. А. Родионова издаются в настоящем сборнике впервые.
При переводе и цитации использованы следующие условные обозначения.
Дополнения, сделанные при переводе для большей ясности, обычно отмечены квадратными скобками . Однако там, где особенно важно отличить добавления, вытекающие из особенностей грамматики греческого или славянского языков, от разного рода конъектур (напр., восстановление пропущенных при цитации слов; смысловые вставки по контексту и т. п.), последние выделялись угловыми скобками . Более или менее дословные аллюзии из Священного Писания мы старались выделять курсивом, а цитаты дополнительно заключали в кавычки. Если при цитации, то или иное слово приводилось в синонимичной замене, вставлялось автором для пояснения опущенного контекста или согласно собственному пониманию мысли цитируемого произведения, то такие вставки-замены дополнительно маркировались отсутствием курсива. В тех случаях, когда отклонения в цитатах из Писания от «стандартных» текстов засвидетельствованы в современных критических изданиях (геттингёнской
При невозможности точно идентифицировать цитату (или цитату-пересказ) кавычки (или курсив) обычно опускались или ставились условно. Церковнославянские цитаты из Священного Писания русифицированы (при возможности использовались переводы синодальный и П. А. Юнгерова). Все цитаты из сочинений древне церковных авторов проверены по современным критическим изданиям (когда таковые существуют и были нам доступны) и PG (при этом имеющиеся русские переводы святоотеческих текстов, указанные в конце книги, обычно не использовались). Элементы дореформенной орфографии оставлены в переводных текстах в словах мир/мiр/миро в тех случаях, когда современная орфография (удержанная при абсолютно ясных контекстах) могла бы привести к смысловой путанице.При ссылках на издания сочинений древних авторов и русские переводы использована сокращённая система обозначений, раскрытая в Указателе цитат в конце книги; там же приведены необходимые библиографические описания или стандартные справочники, где имеется вся необходимая информация.
Мы не всегда имели возможность строго соблюдать оговорённые принципы, поскольку переводы готовились разными авторами и в разное время, что затрудняло общую редакцию; кроме того, неодинаковы сами качество и принципы издания греческих текстов. Все же надеемся, что разнобой окажется не слишком существенным и не помешает цельному восприятию книги.
Научный редактор-консультант
Издательства Московской Патриархии
А. Г. Дунаев
Условные обозначения
– дополнения (грамматические или контекстуально-смысловые)
– дополнения по смыслу или конъектуральные вставки -исправления переводчика; восстановление пропусков в цитатах (в отдельных случаях)
– пропуски в цитатах (в отдельных случаях)
() – обычные функции
/ / – вариант перевода
«курсив» – дословная цитата
«прямой шрифт» – отдельная неточность в цитате (другое слово, вставка, изменение части слова)
курсив – аллюзия или неточная цитата (в т.
ч. перестановка слов и артиклей и т. п.) ср. – маркирует не всегда выделенную в тексте неточность цитаты
(возможна комбинация с курсивом и кавычками) см.
– отсылает к контексту имеющегося в виду места из Священного
Писания пар.
– отсылает к параллельным местам синоптических Евангелий
Об этом знаменитом сборнике см. подробную статью: Дионисий (Шленов), иг., Родионов О. А. Добротолюбие // ПЭ. Т. 15. М., 2007. С. 491–512.
Главному редактору
Издательства Московской Патриархии
протоиерею Владимиру Силовьеву
Ваше Высокопреподобие! Всечестной отец Владимир!
Обращаюсь к Вам в связи с публицистическими выступлениями сотрудника Издательства Московской Патриархии Алексея Георгиевича Дунаева.
А.Г. Дунаев на своем сайте указывает, что перешел на работу в Издательство Московской Патриархии в связи с, якобы, «отсутствием условий в России для полноценной гуманитарной деятельности» (http://www.danuvius.
orthodoxy.ru/curric.htm
).
14 июля 2012 года А.Г. Дунаев в своем «Живом журнале» разместил заметку «Что нужно в первую очередь для возрождения РПЦ МП?». В ней он четко сформулировал программу некоей «бархатной революции» в Церкви. С точки зрения автора условием этой церковной революции должна быть только революция политическая – свержение ныне существующего строя.
А.Г. Дунаев пишет: «Весь нынешний клир и епископат должен быть перевыбран с увольнением на покой тех, кто не получит поддержки со стороны прихожан и епархии.
Устав РПЦ нужно полностью пересмотреть на предмет соответствия решениям Собора 1917-1918 гг. Все дела о сотрудничестве священства и епископата с КГБ следует немедленно рассекретить, как сделано в ряде бывших соцстран.
Необходимо также ввести организацию (-ии) по типу профсоюзов для защиты прав церковных работников.
Только эти меры («бархатная революция») помогут остановить все усугубляющийся кризис как внутри РПЦ МП, так и между Церковью и обществом, особенно мыслящими представителями последнего.
Однако нет никаких сомнений, что этого сделано не будет никогда — разве что с падением нынешнего госрежима. Поэтому надежды на оздоровление РПЦ МП почти нет». http://danuvius.livejournal.com/193595.html
С моей точки зрения, эта программа полностью схожа с содержанием «епархиальных революций» весны-лета 1917 года. Тогда, при полной поддержке революционного Временного правительства и его органов на местах наиболее влиятельная часть белого духовенства вместе с преподавателями духовных школ, опираясь на весьма спорные церковно-исторические и канонические построения предшествующего полувека, разрушали епархиальную жизнь, изгоняли своих архипастырей. Среди пострадавших от них – священномученик Серафим (Чичагов).
Именно «епархиальные революции» стали началом полномасштабного гонения на Русскую Православную Церковь в XX веке.
19 сентября 2012 года А.Г.Дунаев в своем комментарии на сайте Богослов.ru полностью подтвердил авторство и содержание своей указанной выше заметки http://www.
bogoslov.ru/text/2800187.html
.
Он также раскрыл смысл и значение тех атак, которым на протяжении многих месяцев подвергается в сети Интернет проект «Положения о монастырях и монашествующих». Как известно, этот документ разработан комиссией Межсоборного присутствия по вопросам организации жизни монастырей и монашества, включающей в себя настоятелей, наместников и настоятельниц наших лучших монастырей, и представлен редакционной комиссией Межсоборного присутствия во главе со Святейшим Патриархом Кириллом.
А.Г.Дунаев пишет: «Сам по себе вопрос о выборности игумена имеет сравнительно небольшое значение — учитывая процент монашествующих в РПЦ от числа всех статистически «православных». Однако он имеет принципиальное значение по двум параметрам: 1) в случае признания права монахов выбирать себе настоятеля образуется брешь в «вертикали власти», столь старательно выстраиваемой нынче; 2) создастся прецедент учета мнения православной общественности в результате публичной дискуссии.
По сути же игумен Виталий понял, что после выборности игумена автоматически возникнет вопрос о выборности настоятеля прихода и выборности епископа — а, тем самым, о правах «народа Божия» (лаиков) в самом широком смысле. Это выводит дискуссию о монашестве в принципиально иную плоскость — как правильно заметил архим. Тихон (Шевкунов), в вопрос о правах и власти епископа(та).
Комментарии большинства участников дискуссии стремятся нивелировать это «политическое» измерение вопроса, низводя его до частного вопроса. С моей точки зрения, это ошибочная тактика. Наоборот, следует как можно резче подчеркнуть значение этого вопроса и его итогового решения священноначалием РПЦ. Мы стоим перед принципиальным выбором: или нынешняя «вертикаль власти» окончательно закрепится, проигнорировав очевидное мнение верующих РПЦ, тем самым открыв врата для неореформации, или она «сдаст обороты», поняв ошибочность нынешней «генеральной линии» в условиях свободы информации благодаря Интернету» http://www.
bogoslov.ru/text/2800187.html#comment2826137
Эти высказывания сотрудника Издательства Московской Патриархии приобретают особое значение в связи с «конференцией» «Реформация: судьба Русской Церкви в XXI веке», проведенной 16 сентября 2012 года Станиславом Белковским и фондом «Россия для всех». «Конференция» сформулировала программу полного слома иерархического строя церковной жизни, сходную с позицией, которую занимает А.Г.Дунаев. Участники «конференции», в том числе, призывают добиваться «добровольного ухода на покой» Святейшего Патриарха Кирилла, говорят о необходимости проведения деканонизации ряда святых. Свою программу разрушения Православной Церкви они, не скрываясь, называют «Реформацией».
Таким образом, с моей токи зрения, можно говорить о том, что программа «церковной революции» фактически сформирована. Одним из ее авторов я считаю Вашего сотрудника Алексея Георгиевича Дунаева.
Публицистическая деятельность А.Г.Дунаева, занимая им церковно-общественная позиция являются, как мне известно, соблазнительной для многих пользователей Интернета.
Прошу Вас, Ваше Высокопреподобие, сообщить, считаете ли Вы приведенные выше высказывания допустимыми для сотрудника Издательства Московской Патриархии?
С братской о Господе любовью,
игумен Виталий (Уткин),
руководитель Отдела по взаимодействию Церкви и общества
Иваново-Вознесенской епархии
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
К:Википедия:Страницы на КУ (тип: не указан)| Алексей Георгиевич Дунаев | |
| Род деятельности: | патролог, переводчик, специалист по истории религии, искусствовед, литературовед. |
|---|---|
| Дата рождения: | |
| Гражданство: | СССР СССР →Россия Россия |
Алексе́й Гео́ргиевич Дуна́ев ( , Москва) — российский патролог , переводчик , специалист по истории религии, искусствовед и литературовед . Внучатый племянник искусствоведа Н.
М. Тарабукина .
Биография
Родился в 1967 году в Москве. В 1991 году закончил классическое отделение филологического факультета МГУ. В 2000 году закончил очную аспирантуру в Государственном университете гуманитарных наук (ГУГН) при Институте всеобщей истории Российской Академии наук (). В течение нескольких лет был доцентом филологического факультета Российского Православного Университета (Института) св. апостола Иоанна Богослова (до 2003 года). С 1 февраля 2003 года работал заведующим Книжной редакцией Издательского Совета Русской Православной Церкви. С 1 января 2007 года состоит на должности научного редактора-консультанта ИС РПЦ .
Внёс значительный вклад в становление современной русской патрологии . Автор более ста научных работ. Специалист по истории византийского исихазма . Во взглядах на патристику придерживается строгого критического подхода, отдавая важнейшее значение филологическому анализу текстов. Является одним из наиболее компетентных специалистов по истории паламитских споров.
Учение Григория Паламы о фаворском свете и о различении сущности и энергий в Боге критикует с научных и богословских позиций. Подверг серьёзной ревизии паламитское богословие с точки зрения учения Православной Церкви о Евхаристии: согласно его выводам, утверждения Григория Паламы о полной неприобщимости божественной природы приводят к трудностям при догматической формулировке православного учения о Евхаристии, а образно-символистские концепции паламитов (напр., Феофана Никейского и Филофея Коккина) являются не просто крайностями их учения (какого мнения придерживался И. Мейендорф), но «закономерным, доведенным до логического предела выводом из всего паламитского богословия, испытавшего сильное влияние Пс.-Дионисия Ареопагита, а через него — и неоплатонизма» . Поэтому взгляды антипаламитов (Григория Акиндина , Димитрия и Прохора Кидонисов, Иоанна Кипариссиота и др.) считает недооценёнными, а богословские взгляды паламитов научно непроработанными. В целом, полагает вопрос о церковной рецепции паламитского богословия в православии ещё не решённым.
На своей в Живом журнале выступает по общественным и церковным вопросам. Является критиком некоторых действий Московской патриархии .
Основные труды
- Путь к священному безмолвию: Малоизвестные творения святых отцов-исихастов. М.: Братство свт. Филарета Московского, 1999.
- Вторая сотница преп. Иоанна Карпафийского. Москва: Индрик; Синодальная библиотека, 2001.
- Преп. Макарий Египетский . Духовные слова и послания. Собрание типа I (Vatic. graec. 694). Москва: Индрик, 2002.
Полный список трудов:
см. .
Напишите отзыв о статье «Дунаев, Алексей Георгиевич»
Примечания
Ссылки
- .
- А. Г. Дунаева в Живом журнале
Отрывок, характеризующий Дунаев, Алексей Георгиевич
– Рана штыком, я остался во фронте. Попомните, ваше превосходительство.Про батарею Тушина было забыто, и только в самом конце дела, продолжая слышать канонаду в центре, князь Багратион послал туда дежурного штаб офицера и потом князя Андрея, чтобы велеть батарее отступать как можно скорее.
Прикрытие, стоявшее подле пушек Тушина, ушло, по чьему то приказанию, в середине дела; но батарея продолжала стрелять и не была взята французами только потому, что неприятель не мог предполагать дерзости стрельбы четырех никем не защищенных пушек. Напротив, по энергичному действию этой батареи он предполагал, что здесь, в центре, сосредоточены главные силы русских, и два раза пытался атаковать этот пункт и оба раза был прогоняем картечными выстрелами одиноко стоявших на этом возвышении четырех пушек.
Скоро после отъезда князя Багратиона Тушину удалось зажечь Шенграбен.
– Вишь, засумятились! Горит! Вишь, дым то! Ловко! Важно! Дым то, дым то! – заговорила прислуга, оживляясь.
Все орудия без приказания били в направлении пожара. Как будто подгоняя, подкрикивали солдаты к каждому выстрелу: «Ловко! Вот так так! Ишь, ты… Важно!» Пожар, разносимый ветром, быстро распространялся. Французские колонны, выступившие за деревню, ушли назад, но, как бы в наказание за эту неудачу, неприятель выставил правее деревни десять орудий и стал бить из них по Тушину.
Из за детской радости, возбужденной пожаром, и азарта удачной стрельбы по французам, наши артиллеристы заметили эту батарею только тогда, когда два ядра и вслед за ними еще четыре ударили между орудиями и одно повалило двух лошадей, а другое оторвало ногу ящичному вожатому. Оживление, раз установившееся, однако, не ослабело, а только переменило настроение. Лошади были заменены другими из запасного лафета, раненые убраны, и четыре орудия повернуты против десятипушечной батареи. Офицер, товарищ Тушина, был убит в начале дела, и в продолжение часа из сорока человек прислуги выбыли семнадцать, но артиллеристы всё так же были веселы и оживлены. Два раза они замечали, что внизу, близко от них, показывались французы, и тогда они били по них картечью.
Маленький человек, с слабыми, неловкими движениями, требовал себе беспрестанно у денщика еще трубочку за это, как он говорил, и, рассыпая из нее огонь, выбегал вперед и из под маленькой ручки смотрел на французов.
– Круши, ребята! – приговаривал он и сам подхватывал орудия за колеса и вывинчивал винты.
В дыму, оглушаемый беспрерывными выстрелами, заставлявшими его каждый раз вздрагивать, Тушин, не выпуская своей носогрелки, бегал от одного орудия к другому, то прицеливаясь, то считая заряды, то распоряжаясь переменой и перепряжкой убитых и раненых лошадей, и покрикивал своим слабым тоненьким, нерешительным голоском. Лицо его всё более и более оживлялось. Только когда убивали или ранили людей, он морщился и, отворачиваясь от убитого, сердито кричал на людей, как всегда, мешкавших поднять раненого или тело. Солдаты, большею частью красивые молодцы (как и всегда в батарейной роте, на две головы выше своего офицера и вдвое шире его), все, как дети в затруднительном положении, смотрели на своего командира, и то выражение, которое было на его лице, неизменно отражалось на их лицах.
Вследствие этого страшного гула, шума, потребности внимания и деятельности Тушин не испытывал ни малейшего неприятного чувства страха, и мысль, что его могут убить или больно ранить, не приходила ему в голову.
Напротив, ему становилось всё веселее и веселее. Ему казалось, что уже очень давно, едва ли не вчера, была та минута, когда он увидел неприятеля и сделал первый выстрел, и что клочок поля, на котором он стоял, был ему давно знакомым, родственным местом. Несмотря на то, что он всё помнил, всё соображал, всё делал, что мог делать самый лучший офицер в его положении, он находился в состоянии, похожем на лихорадочный бред или на состояние пьяного человека.
Из за оглушающих со всех сторон звуков своих орудий, из за свиста и ударов снарядов неприятелей, из за вида вспотевшей, раскрасневшейся, торопящейся около орудий прислуги, из за вида крови людей и лошадей, из за вида дымков неприятеля на той стороне (после которых всякий раз прилетало ядро и било в землю, в человека, в орудие или в лошадь), из за вида этих предметов у него в голове установился свой фантастический мир, который составлял его наслаждение в эту минуту. Неприятельские пушки в его воображении были не пушки, а трубки, из которых редкими клубами выпускал дым невидимый курильщик.
– Вишь, пыхнул опять, – проговорил Тушин шопотом про себя, в то время как с горы выскакивал клуб дыма и влево полосой относился ветром, – теперь мячик жди – отсылать назад.
– Что прикажете, ваше благородие? – спросил фейерверкер, близко стоявший около него и слышавший, что он бормотал что то.
– Ничего, гранату… – отвечал он.
«Ну ка, наша Матвевна», говорил он про себя. Матвевной представлялась в его воображении большая крайняя, старинного литья пушка. Муравьями представлялись ему французы около своих орудий. Красавец и пьяница первый номер второго орудия в его мире был дядя; Тушин чаще других смотрел на него и радовался на каждое его движение. Звук то замиравшей, то опять усиливавшейся ружейной перестрелки под горою представлялся ему чьим то дыханием. Он прислушивался к затиханью и разгоранью этих звуков.
Человек, который крайне интересуется личными обстоятельствах людей, на сайтах
которых находятся его переводы, в связи с чем я их из открытого доступа убрал
— чтобы не вводить его в соблазн своими грехами.
Дунаев А.Г. Наследие Мелитона Сардского в контексте раннехристианской и византийской культуры / Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук [спец. 07.00.03. — Всеобщая история (средние века)]. М., 2000. 16 с. (на правах рукописи, тираж 80 экз.).
Дунаев А.Г. (в соавторстве с В.М. Лурье). Аннотированная библиография [по раннему египетскому монашеству]. — В кн.: Лурье В.М. Призвание Авраама. Идея монашества и ее воплощение в Египте. СПб.: Алетейя, 2000, с.191-239. Электронная версия: http://hgr.narod.ru/monastic/Bibliografy.htm
Дунаев А.Г. ZHTHMATA MELITWNIKA, 1. “T¦ Per? toa P?sca dUo”: разгадка “тайны Евсевия”? — Христианский восток. Т.2 (VIII): Новая серия. СПб., 2001, с.299-308.
Дунаев А.Г. Три русских перевода гомилии св. Мелитона Сардского “О Пасхе”, или Патрология в Зазеркалье. — Там же, с.472-479.
Рецензия на переводы иеромонаха Илариона (Алфеева), С. Говоруна и В.В. Василика.
Дополнение к “Добротолюбию”.
Вторая сотница преподобного Иоанна Карпафийского
/ Перев. с древнегреческого, примечания, послесловие и указатели А.Г. Дунаева.
М.: Индрик, 2001. 109 с.
Преп. Макарий Египетский. Духовные слова и послания. Собрание типа I (Vatic. graec. 694) / Изд. подг. А.Г. Дунаев. М.: Индрик, 2002 (с2001). 1056 с.
Один том в двух книгах. Книга первая является самостоятельным исследованием по проблемам “Макариевского корпуса”, вторая — переводом. Приложены многочисленные указатели и дополнения.
Рец.: 1) Войтенко А. Листья кактуса // НГ ex libris (Еженедельное приложение к “НГ”). 17 октября 2002. №37 (248). С.5 (http://exlibris.ng.ru/lit/2002-10-17/5_kaktus.html ). Поскольку газета отказалась опубликовать мой ответ, его можно прочитать http://www.cnt.ru/users/danuvius/anticact.htm; 2) Вирапян Э. Дух и аскеза // Книжное обозрение. 11 ноября 2002. №46 (1900) (http://www.knigoboz.ru/news/news142.html ).
Дунаев А.Г. Аполлоний. — Православная энциклопедия. Т.3. М., 2001, с.
68-69.
Для этой же энциклопедии был подготовлен Словник по патрологии Вселенской Церкви (под ред. прот. Валентина Асмуса), около 4 а.л.
Дунаев А.Г. Аристид. — Православная энциклопедия. Т.3. М., 2001, с.235-236.
Дунаев А.Г. ZHTHMATA MELITWNIKA, 2. О значении армянского и арабских фрагментов для реконструкции гомилии св. Мелитона Сардского “О душе и теле”. — Христианский Восток, т.3 .
2003 (в печати)
Дунаев А.Г. О границах поэтической аллегории при толковании Священного Писания (на примере образа горы у Оригена и в святоотеческой экзегезе). — Христианский Восток, т.4
Писания мужей апостольских. М.: Издательский Совет русской Православной Церкви, 2003. Репринт изд. 1895 г. с дополнениями / Введения, пер. с греч. и комментарии под общ. ред. А.Г. Дунаева.
Переводы с древнегреческого, комментарии, библиография, указатели. Расширенное периздание №12.
О статусе паламизма в Русской Православной Церкви (Паламитские исследования,
1). М.: Православный университет имени Александра Меня, 2003.
Около 2,5 а.л.
Библиография исихазма / Под общ. ред. С.С. Хоружего. М., 2003.
СИСТЕМАТИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ ПУБЛИКАЦИЙ
1. Богословие, патрология
а) оригинальные исследования: № 23, 30, 32, 33, 35 (книга 1), 36-39, 41; вступления-исследования и специальные приложения в № 12, 26, 28, 34, 40.
б) переводы: № 12, 26, 28, 34, 35 (книга 2), 40.
в) библиография: № 12, 24, 26, 31, 40, 42.
2. История русской философии
П.А. Флоренский
а) оригинальные исследования: № 2.
б) публикации текстов и комментарии: № 1, 8, 10, 11, 16, 20, 21, 29.
А.Ф. Лосев
а) оригинальные исследования: № 9, 18.
б) публикации текстов: № 4, 9.
3. История русского искусствознания
Н.М. Тарабукин
а) оригинальные исследования: предисловие в № 24 (совместно с Г.И. Вздорновым).
б) публикации текстов (с предисловиями и комментариями): № 3, 4, 7, 13-15, 17, 19, 24.
в) библиография: № 6, 27.
4. История европейской культуры и религий
а) оригинальное исследование: № 18 (концептуально-аналитический
обзор зарубежной литературы).
б) справка: № 23.
5. Литературоведение
Н.В. Гоголь
а) оригинальная статья: № 22.
б) публикация текста с предисловием и комментариями: № 5.
У. Шекспир
а) оригинальная статья-письмо: № 25.
Еще одна демонстрация научной нечистоплотности и дезинформации Дунаева: rwmios_f — LiveJournal
Сделанная весьма неуважаемой мною группой в вк. Но в этих статьях действительно сказали истину, хотя большое количество заметок группы, опровергает ее название Ἀλήθεια-истина и являются как раз пропагандой лжи и ереси….Но к данным трем заметкам это не относится. В них все четко и по делу.»Умиляет» пиетет к 100 раз разоблаченному фальсификатору «патрологу». См. http://symeon.livejournal.com/13156.html и http://symeon.livejournal.com/13041.htm , http://rwmios-f.livejournal.com/69489.html И очень забавляют предположения, что не читал, не знает. Все Дунаев знает и все то, что раскопали, читал. И весьма внимательно и Томос 1368 и диссертацию Куцуриса и т.
д. Его сознательное умалчивание фактов, о которых говорят, в заметках очевидно. Равно как очевидна и ложность его выводов, основанных на замалчивании.Ἀλήθεια | Православное богословие
вчера в 7:09
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЦЕПЦИЯ ПАЛАМИЗМА В АНТИОХИЙСКОМ ПАТРИАРХАТЕ
В продолжение темы об официальной рецепции паламитского учения во Вселенской Православной Церкви. Ранее мы в двух публикациях указали на данные источников, подтверждающие официальную рецепцию паламизма в Иерусалимском и Александрийском Патриархатах (не позднее 1367 г.) [1], а также в Российской митрополии Константинопольского Патриархата (не позднее 1395 г., когда свт. Киприан направил в Новгород список Московского Синодика Православия, содержавший паламитские анафематизмы) [2]. Эти сообщения, столь значимые для определения статуса Константинопольских Соборов 1341-1351 гг., не были рассмотрены патрологом А. Г. Дунаевым в его работе о рецепции паламизма [3], которую мы считаем необходимым дополнить.
Рассказ о восприятии учения свт.
Григория Паламы в Антиохийском Патриархате в работе Алексея Георгиевича ограничивается упоминанием об осуждении учителя Церкви в 1344 г. Антиохийским патр. Игнатием и об оппозиции паламизму в лице митр. Арсения Тирского и его сторонников. Он говорит также, со ссылкой на прот. Иоанна Мейендорфа, о том, что антиохийские клирики на Кипре продолжали сопротивление до 1970-х гг., и в заключение констатирует: «О дальнейшей судьбе паламизма в Антиохийском патриархате о. Иоанн не пишет» [4]. Фактически А. Г. Дунаев сообщает своему читателю только о том, что «существуют абсолютно надежные сведения о сопротивлении Антиохийского патриархата» [5] паламизму. Тем не менее, им были оставлены без внимания некоторые свидетельства, относящиеся к несколько более позднему периоду, которые могли бы дополнить созданную им картину.
Некоторые православные ученые воспринимали сообщения антипаламита Никифора Григоры о богатых дарах, направленных имп. Иоанном Кантакузином Александрийскому и Антиохийскому патриархам с целью склонить их к подписанию соборного Томоса 1351 г.
[6] как свидетельство состоявшегося утверждения паламизма в Антиохии в 1352 г [7]. В действительности, буквально этого Григора не сообщает. Однако, несмотря на всю ненадежность этого утверждения, возможно, о нем следовало бы упомянуть хотя бы с целью опровержения.
Куда более значимым представляется иное. Как кажется, для обозрения истории рецепции Собора 1351 г. нелишне помнить о документальном свидетельстве, подтверждающем формальное принятие паламизма в качестве официальной позиции Антиохийского патриархата (не позднее 1395 г.), — исповедании веры патр. Михаила II, направленном им Вселенскому патриарху при восшествии на престол. Этот документ, датируемый 7 фев. 1395 г., упомянут у о. Мартена Жюжи в статье Dictionnaire de Théologie Catholique, посвященной паламитским спорам; католический исследователь расценивает его как свидетельство победы паламизма в Антиохии [8]. Знакомство Алексея Георгиевича с этой статьей несомненно (он неоднократно ссылается на исследования о. Жюжи), поэтому тот факт, что он не упоминает об исповедании патр.
Михаила, следует счесть упущением.
После пространного исповедания веры в истинность евхаристического Тела Христова и свидетельств верности иконопочитанию, патр. Михаил пишет: «От всех еретиков, всех единомышленников [их] и всех их ересей бегу, всех их анафематствую, всеми им гнушаюсь, всецело принимая все Святые и Вселенские Соборы. Принимаю также и все по милостью Божьей в различное время и в разных местах состоявшиеся для утверждения благочестия и евангельского жительства Святые Соборы, принятые Кафолической Церковью. Все, что она запрещает, и я запрещаю. Всех, кого она анафематствовала, и я анафематствую. Варлааму, Акиндину и всем их единомышленникам — анафема. Всем еретикам — анафема» [9].
Следует отметить, что данное исповедание представляет собой не частную инициативу патр. Михаила, но официальное изложение веры, которое он как Антиохийский патриарх посылал Вселенскому патриарху при восшествии на престол, из чего мы заключаем, что принятие паламитских Соборов было необходимым условием евхаристического общения между Патриархатами в тот период.
Таким образом, мы можем утверждать, что не позднее кон. XIV в. (т. е. в пределах четырех десятилетий после смерти свт. Григория Паламы), а возможно, и ранее паламитское учение было официально принято в качестве догматического всеми четырьмя древними патриархатами, причем в в рамках Константинопольского патриархата — всей его полнотой, не исключая и Русскую митрополию.
Продолжение следует.
_________________________________
[1] https://vk.com/wall-184478279_36385
[2] https://vk.com/wall-184478279_2627
[3] Дунаев А. Г. О статусе паламизма в Русской Православной Церкви. М., 2003. С. 26-27
[4] Там же. С. 26
[5] Там же. С. 30
[6] Никифор Григора. История ромеев, 26.11. СПб., 2016. Т. 3. С. 65
[7] См., например, Δ. Κουτσούρης. Ἡ λειτουργία τοῦ συνοδικοῦ συστήματος κατὰ τὴν περίοδο τῶν ἡσυχαστικῶν ἐρίδων: ἱστορικὴ, κανονικὴ καὶ θεολογικὴ ἔρευνα. Ἀθήνα, 1995. Σ. 206
[8] Jugie M. Palamite (controverse), III // Dictionnaire de Théologie Catholique. P., 1932. T. 11(2). Col. 1794
[9] Michael, patr. Professio fidei // Acta et diplomata Graeca medii aevi sacra et profana / ed. F. Miklosich et J. Müller. W., 1862. Vol. 2. P. 249
• Ἀλήθεια | Православное богословие
15 апр в 0:48
СВИДЕТЕЛЬСТВО ОБ ОФИЦИАЛЬНОМ УТВЕРЖДЕНИИ ПАЛАМИТСКИХ СОБОРОВ ИЕРУСАЛИМСКИМ И АЛЕКСАНДРИЙСКИМ ПАТРИАРХАТАМИ
Подписи под соборным Томосом 1368 г., против Прохора Кидониса:
«Хотя мы не соприсутствовали в силу некоторых препятствий и затруднений всесвятейшему владыке Вселенскому патриарху, в Духе Святом возлюбленнейшему брату нашему и сослужителю, а также святому и Великому при нем Собору, когда они соборным образом изрекли приведенное выше, позднее, увидев настоящий Томос, составленный и подписанный ими, мы внимательно прочли его и узрели, что он согласен и созвучен со здравыми догматами Христовой Церкви, а также чтимым и священным соборным Томосом, составленным прежде против ересей Варлаама и Акиндина, который и мы прежде подписали (ἐν ῷ καὶ ἡμεῖς υπεγράψαμεν πρότερον).
Мы также принимаем и настоящий [Томос] во всем, что в нем содержится, и считаем, что он согласен с правыми догматами Церкви и прежним соборным Томосом. Осужденного же [патриархом и Собором] еретика монаха Прохора Кидониса мы считаем чуждым всякого церковного служения (ἄργον) и изверженным до конца его дней; если же он не покается, предаем его и анафеме. Посему мы с уверенностью подписываем настоящий Томос.
Нифон, милостию Божией папа и патриарх Александрийский, Пентапольский, Ливийский, Эфиопский и судия Вселенной.
Лазарь, милостию Божией патриарх Иерусалима, святого Сиона, всей Палестины, Сирии, Аравии, земель Заиорданских и Каны Галилейской» [1].
2. Патролог А. Г. Дунаев в своей работе, посвященной вопросу о догматическом статусе паламитского учения, утверждает: «По крайней мере до кончины св. Григория Паламы в 1359 г. ни один представитель поместных церквей (кроме, возможно, [Иерусалимского] патриарха Лазаря) не подписал Томоса 1351 г… Что же касается свидетельства о подписи Иерусалимского патриарха, то пока не будет обнаружено такого списка или точных свидетельств в поддержку заявления св. Григория Паламы [о наличии этой подписи под соборным Томосом], вряд ли следует воспринимать таковое заявление как действительный канонический факт».
Остается только догадываться, читал ли Алексей Георгиевич соборный Томос 1368 г. Если он не читал его, то ценность его работы, претендующей подвергнуть сомнению общеправославную рецепцию паламитского учения, заметно падает, поскольку Собор 1368 г. представляет собой одну из важнейших вех в истории паламизма; анализ источников, выполненный г-ном Дунаевым, в таком случае следует признать неудовлетворительным, особенно если учесть наличие обзора этого текста в диссертации Д. Куцуриса [3].
Если же Алексей Георгиевич был знаком с этим историческим документом, то он должен был знать, что в нем прямо утверждается, что патриархи Александрийский и Иерусалимский подписывали определения Великого Собора 1351 г. (вряд ли можно сомневаться, что речь идет именно о нем): «…чтимым и священным соборным Томосом, составленным прежде против ересей Варлаама и Акиндина, который и мы прежде подписали (ἐν ῷ καὶ ἡμεῖς υπεγράψαμεν πρότερον)». Если этот текст был известен почтенному патрологу, представляется крайне странным, что он ни словом не упомянул о нем в статье, посвященной вопросу о рецепции паламитского учения (хотя бы с целью критики).
Наши исследования уже второй раз приводят нас к подобным выводам относительно работы г-на Дунаева о рецепции паламизма (в предыдущий раз мы обнаружили аналогичное упущение в рассмотрении им Московского Синодика Православия) [4]. Как нам представляется, выводы Алексея Георгиевича, таким образом, нуждаются в известном дополнении и переосмыслении.
__________________________________
[1] Tomus Synodicus contra Prochorum Cydonem // PG. 151. Col. 716
[2] Дунаев А. Г. О статусе паламизма в Русской Православной Церкви. М., 2003. С. 26-27
[3] Δ. Κουτσούρης. Ἡ λειτουργία τοῦ συνοδικοῦ συστήματος κατὰ τὴν περίοδο τῶν ἡσυχαστικῶν ἐρίδων: ἱστορικὴ, κανονικὴ καὶ θεολογικὴ ἔρευνα. Ἀθήνα, 1995. Σ. 226
[4] См.: https://vk.com/wall-184478279_2627
#паламизм@aletheia
#учительство@aletheia
• .
Ἀλήθεια | Православное богословие
17 авг 2019
ОПРЕДЕЛЕНИЯ ПАЛАМИТСКИХ СОБОРОВ В СИНОДИКЕ ТОРЖЕСТВА ПРАВОСЛАВИЯ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ XIV В.
I. «Варлаам и Акиндин и все последующии им, и все преемницы их, и все поборающии по ним, и вследующии тем, да будут прокляти.
Григорию, святейшему митрополиту Селуньскому, иже соборне посреде великия Церкве Варлаама и Акиндина, начальники и обретатели новых ересей, низложшаго с еже о них лукавых сонмищем, и всем еже с ним поборствовавшим и о православии поборавшим, вечная память.
Славящим свет Господня Преображения несозданен преждереченных ради, не убо же то есть глаголющим пачесущественнаго Божия существа, яко оному невидиму всячески и непричастну пребывающу: Бога бо никтоже виде нигдеже, яве якоже имеет естеством, богословци рекоша, славу же паче глаголющим естествену пачесущественаго существа от оного происходящу нераздельно и являющуся человеколюбьем Божиимъ очищеным умом, с ею же славою Господь наш и Бог приидетъ во втором и страшном его пришествии судити живым и мертвым, яко же богословци церковнии рекоша, вечная память» [1].
II. Комментарий проф. Ф. И. Успенского:
«Первое место между переводными русскими синодиками должен, по всей справедливости, занимать Московский синодальный № 667. Это есть древнейший переводный с греческого синодик, сделанный со списка XIV века и восходящий по своей основной части к эпохе независимого греческого царства. Палеографические и исторические данные приводят к убеждению, что главная часть Московского синодика переведена до 1450 года… Из того обстоятельства, что последними патриархами упомянуты Исаия, Исидор и Каллист, можно с полной вероятностью заключить, что греческий оригинал, с которого сделан наш перевод, восходит к половине 14 века» [2].
III. Об употреблении чина на Руси, из послания свт. Киприана Московского:
«Совершенно бесспорные упоминания об употреблении С. на Руси относятся к XIV в. (см.: АИ. Т. 1. № 8. С. 17—18 — послание митрополита Киприана псковскому духовенству: «…а Синодик есмь послал к вам правый царегородскый, почему и мы здесе поминаем или еретиков проклинаем, и вы по тому дейте»)» [3].
_____________________________
Патролог А. Г. Дунаев в своей работе о рецепции паламизма на Руси утверждает, что в Московском Синодике помещена лишь краткая анафема Варлааму и Акиндину. По всей вероятности, о существовании многолетия с изложением положительного паламитского учения он не знает, поскольку не посмотрел следующий лист рукописи.
[1] Московский Синодик Торжества Православия. Рукопись ГИМ Син. 667. Л. 30 об., 31 об. — 33 об.
[2] Успенский Ф. И. Очерки по истории византийской образованности. СПб., 1891. С. 111, 113
[3] Синодик. Эл. публикация: http://www.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=3590
Дунаев Алексей Георгиевич: 2 отзыва, ортопед, где принимает
Отзывы о местах приема
Они угробили мою бабушку, сделали операцию, она еле отошла, ставили катетер он протек, она лежала мокрая и заболела пневмонией.заплатили стали разбиться почему у нее кашель и одышка, кардиолога вызвали, но все это для вида, супер врачи сказали что просто воспаление лёгких и отправили лечиться домой, больную бабушку в нелёгкое время отправили домой задыхаться, сказали вызвать врача участкового, вызвали он вызвал на скорую в ночь приехала скорая через 6 часов после вызова, отвезли во 2ю советскую и там через на 2 день у моей бабушки остановились сердце, она сама не дышала, а дышал за нее аппарат.
Моя душа мое все просто 2 недели назад была дива.а они угробили ее
Мы сами балуем врачей деньгами и подарками, и теперь они не делают свою работу, а только жду подачу
25 декабря 2020 г.
Хотелось добавить немного, я с 4 мая по 7 мая, 2018г., был во втором отделении реанимации , запомнилось одно имя медсестёр, Сабина и ещё Маша, да и другие тоже заслуживают моего уважения. Удачи Вам и здоровья! Юнэс(Юрий) Да, и Спасибо Вам, ещё! (Это дополнение к моему первому отзыву от 7 ноября)
Я находилась на стационарном лечении в ортопедическом отделении с 12 по 25 сентября 2018 года, 20 сентября мне была выполнена операция — тотальное эндопротезирование правого тазобедренного сустава. Хочу выразить благодарность своему лечащему врачу хирургу Бадак Игорю Сергеевичу за квалифицированно проведённую операцию, и без всяких осложнений. Большое Вам спасибо! А также спасибо всему персоналу ортопедического отделения во главе зав. отд. Слободского Александра Борисовича, медсёстрам: Катюше — душевный человек, Елене — метеор, Викусе — лёгкая рука, я их так называла. Все относились с пониманием, никогда не нагрубят, придут на помощь, когда бы к ним ни обратились, в любое время суток. И в других кабинетах, куда меня направлял лечащий врач, ко мне относились с вниманием. Все специалисты очень квалифицированно всё объясняли, ясно и понятно. Дай бог всем сотрудникам клиники крепкого здоровья, семейного благополучия, долгих лет жизни. Низкий вам поклон от пациентки Трофимовой Екатерины Петровны.
18 октября 2018 г.
Мне довелось пройти лечение в 1 гинекологическом отделении. Большое человеческое спасибо всему коллективу и особенно руководителю Чесноковой Елене Юрьевне за ее профессионализм, неустанное внимание, доброе отношение, за ее помощь в обретении надежды на выздоровление. Так же благодарю своего лечащего врача Боженок Юлию Валитовну за ее чуткое отношение, умение поддержать в трудную минуту. Врач — это очень тяжелый труд. В дни дежурств они по двое суток не выходят из отделения, и у них на всех нас хватает терпения, сил и улыбок. Здоровья Вам и самые теплые слова благодарности! Ольга Николаевна.
01 августа 2018 г.
Снеговская Елена Николаевна отказалась записать пациента на колоноскопию и к врачу. Других номеров телефона не дала. И как быть больным пациентам онкологией с области???? Как записываться???
История — Российский Православный Университет
Автономная некоммерческая организация высшего образования «Российский православный университет святого Иоанна Богослова» была учреждена по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в 1992 году, зарегистрирована в 1993 году. В число инициаторов создания Университета для российской интеллигенции входил митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, нынешний Предстоятель Русской Православной Церкви. Университет замышлялся как образовательная и научно-исследовательская площадка для подготовки специалистов в разных областях знаний, укорененных в традиции Русской Православной Церкви.
Первым ректором Университета (с 1992 по 2010 гг.) был профессор, член-корреспондент Российской академии образования, председатель Отдела религиозного образования и катехизации Московского Патриархата архимандрит Иоанн (Экономцев).
К 2010 году вуз сменил наименование, полученное при регистрации, и стал называться Автономной некоммерческой организацией Высшего Профессионального образования «Православный Институт святого Иоанна Богослова».
С 9 января 2019 года вузу было возращено первоначальное наименование – Автономная некоммерческая организация высшего образования «Российский православный университет святого Иоанна Богослова» (АНО ВО «РПУ св. Иоанна Богослова»). В настоящее время (с мая 2010 года) ректором Российского православного университета святого Иоанна Богослова является игумен Петр (Еремеев).
За годы существования Университета в его развитии приняли участие видные представители светской и церковной науки.
Во многом благодаря усилиям первого декана протодиакона Андрея Кураева сложилась стройная система образования на философско-богословском факультете. Начало развитию философской, религиоведческой и теологической специализации здесь положили такие преподаватели, как митрополит Иларион (Алфеев), Николай Алексеевич Федоров, Алексей Георгиевич Дунаев, Виктор Николаевич Тростников. В течение многих лет авторские курсы по богословско-философским дисциплинам в вузе читают епископ Моравичский Антоний – представитель Патриарха Сербского при Патриархе Московском и всея Руси, протоиерей Лев Шихляров.
Важным шагом к расширению круга специальностей стало создание в 1995 году факультета экономики. Работу по созиданию нового факультета возглавил Эдуард Владимирович Афанасьев. Факультет начал готовить православных экономистов широкого профиля по специальности «Национальная экономика».
В 2002 году на базе опыта преподавания курсов христианской православной антропологии и психологии в Университете был открыт уникальный в российской системе высшего образования факультет психологии. Его основателем стал христианский психолог протоиерей Андрей Лоргус. Факультет православной психологии начал осуществлять подготовку по государственным стандартам с углубленным изучением христианского богословия, аскетического опыта Православной Церкви, психологической школы МГУ и практической православной психотерапии.
Подготовка филологов и историков в вузе осуществлялась в рамках соответствующих факультетов. В 2005 году на базе филологического факультета было создано отделение церковной журналистики. Его деканами были протоиерей Владимир Вигилянский, профессор Алексей Сергеевич Георгиевский. Курсы по журналистике читали преподаватели МГУ им. М.В. Ломоносова: профессор Луиза Григорьевна Свитич, доцент Галина Викторовна Лазутина, доцент Андрей Вадимович Раскин, Вадим Евгеньевич Стяжкин. Подготовка и переподготовка журналистов сегодня осуществляется кафедрой филологии и журналистики Университета.
На сегодняшний день в РПУ св. Иоанна Богослова функционирует 3 факультета: психологии, философско-богословский, социально-гуманитарный, на которых ведется обучение по укрупненным группам направлений подготовки в соответствии с федеральными государственными образовательными стандартами высшего образования.
А.И. Сидоров о «плоских» переводах патролога А.Г. Дунаева, бывшего комсомольского активиста
Почему у специалиста Издательства Московской Патриархии, сотрудника редакции сборника «Богословские труды», патролога, канд. ист. наук Алексея Георгиевича Дунаева получаются переводы с греческого, которые «страдают поверхностностью, плоскостным видением и не поднимают духовные глубинные пласты оригиналов»? (А.И. Сидоров) http://www.pravoslavie.ru/guest/35310.htm
Патролог А.Г. Дунаев оказался перевертышем.
Обратимся к биографии А. Дунаева
Curriculum vitae
(с краткой характеристикой научной деятельности)
А. Г. Дунаев, канд. ист. наук. Родился в г. Москве 28 июня 1967 г. Отец — Г. С. Дунаев, внучатый племянник Н. М. Тарабукина, трагически погибший искусствовед, канд. иск., автор ряда работ по истории русской и европейской живописи, монографии о Сандро Боттичелли. Мать — М. М. Кедрова, внучка известного московского священника прот. Иоанна Кедрова, работала старшим преподавателем английского языка в МГУ и ВГИКе, автор учебника по англ. языку для ВУЗов искусств, ныне на пенсии, преподавала до 2008 г. английский язык в православных высших учебных заведениях.
В 1984 г. А. Г. Дунаев закончил московскую спецшколу с золотой медалью и поступил на классическое отд. филологического ф-та МГУ. В 1985—1987 служил в рядах Вооруженных Сил СССР на строительстве БАМа. http://www.danuvius.orthodoxy.ru/curric.htm
Мать его была внучкой «известного московского священника прот. Иоанна Кедрова» , а сам А.Дунаев » В 1984 г. А. Г. Дунаев закончил московскую спецшколу с золотой медалью и поступил на классическое отд. филологического ф-та МГУ » . Значит Дунаев был комсомольцем и не просто комсомольцем, а комсомольским активистом! Без членства в ВЛКСМ ему никогда бы в школе не дали золотую медаль и он никогда бы не поступил ни то что в МГУ, а в самый захолустный институт.Если в 1984 г. Дунаев «закончил московскую спецшколу с золотой медалью и поступил на классическое отд. филологического ф-та МГУ «, то почему он вдруг из МГУ в 1985 году попал в армию, в стройбат (место для придурков) !!!????
Будучи
комсомольским активистом в школе и в МГУ Дунаев пропитался атеистическим и коммунистическим видением мира. Это сказывается на его сегодняшних переводах.Дунаев занимается переводами святоотеческой литературы, но тяжелый комсомольско-атеистический груз прошлого довлеет над ним.
доктор церковной истории, профессор Алексей Иванович Сидоров
подверг суровой критике переводческие «таланты» Дунаева(критика вычитывается между строк)
«Несомненно, есть хорошие переводчики. У нас я могу назвать Алексея Георгиевича Дунаева, который как филолог очень хорошо переводит. В частности, вновь найденные творения преподобного Макария Египетского у него вполне неплохо переведены. Но, к сожалению, его установки на святоотеческое наследие глубоко, на мой взгляд, некорректны. И здесь возникает вопрос: что такое хороший перевод?
Перевод – это либо четкая передача оригинала с чисто филологической точки зрения, либо это все-таки видение глубинных пластов. Я часто имею дело со старыми переводами, и мне они больше нравятся, чем некоторые новые переводы, несмотря на то, что там ошибок тоже хватает. Но в них есть культура перевода, тесно связанная не только с культурой языка, но и культурой церковного миросозерцания и мироощущения. Святоотеческий текст – это тексты Гомера или Шекспира, которые, кстати, неоднократно переводились, причем каждый переводчик передавал их по-своему. Церковные переводы – это то, что живет и работает в соборном сознании Церкви. И старые переводы произведений святых отцов отличаются от новых тем, что в них присутствует глубокая церковная культура. По уровню этой культуры нынешнее поколение переводчиков не может идти в сравнение с ними. Лично я уже 30 лет в Церкви и всеми фибрами своей души ощущаю, сколь долгим и мучительным процессом является усвоение церковного языка и церковного видения бытия. В старых переводах есть и ошибки, и промахи, но они несут в себе удивительное обаяние церковного благолепия. Мне кажется, что современные переводы [Дунаева, — наша вставка] иногда страдают поверхностностью, плоскостным видением и не поднимают духовные глубинные пласты оригиналов».
Беседа с доктором церковной истории, профессором Алексеем Ивановичем Сидоровым
http://www.pravoslavie.ru/guest/35310.htm
А.Г. Дунаев «в 1985—1987 служил в рядах Вооруженных Сил СССР на строительстве БАМа.»
Как служили в стройбате на БАМе во времена СССР
БАМ начали строить еще до войны и, конечно, заключенные. И после войны там работали зеки. Это в 70-х годах появились строители-бамовцы-добровольцы. Правда, военные строители и тогда там работали отнюдь не добровольно. Моему знакомому крымчанину, когда забирали на срочную службу в армию, предложили на выбор стройбат на БАМе или поваром в Афган.
А.Г. Дунаев подвергся на БАМе растлевающему влиянию дедовщины, этот урок он усвоил на всю жизнь. Поэтому в общении с коллегами Дунаев, считая их всех салагами, всячески унижает, выстраивая вертикаль власти, отведя самому себе место на самой вершине.
Воспоминания ветеранов БАМа
Виталий Закржевский #
Олег, стройбат тоже строил, как и всё и везде в СССР.Я сам служил в стройбате,правда уже инженером после ВУЗа. Железка это же не только нитка пути, а сколько надо всего чтобы поезда ходили по рельсам-ещё больше, чем самого пути. Стройбат тоже пахал и Ж/д войска и Инженерные, кого там только не было. ЗК кстати не так уж много было на общем фоне.
Российские компании | |
ОСЕЕВСКИЙ | Председатель Комитета РСПП по цифровой экономике, Президент ПАО «Ростелеком», Вице-президент РСПП, член Правления РСПП |
ГЛАЗКОВ | Первый заместитель Председателя Комитета РСПП по цифровой экономике, Вице-президент по стратегическим инициативам ПАО «Ростелеком» |
МЕЛЬНИКОВ | Заместитель Председателя Комитета РСПП по цифровой экономике, Директор Департамента по работе с РСПП, ТПП РФ и международными организациями ГК «Ренова» |
АБРАМЕНКО | Руководитель направления по инфраструктуре и техническим средствам ПАО «НЛМК» |
| АКИМ Михаил Эдуардович | Вице-президент Компании АВВ В России, Беларуси и Центральной Азии |
БАЗУЛЕВ | Заместитель Председателя Комитета РСПП по международному сотрудничеству, Председатель подкомитета по металлургии и горной промышленности, Член Правления, Директор по международным проектам ОК «РУСАЛ» |
БОГАЧЕВ | Генеральный директор компании «ЦИФРА» |
БОРЕЙКО | Генеральный директор ООО «Интеллектуальные транспортные технологии» |
БУНИНА | Генеральный директор ООО «Яндекс» |
ВДОВИН | Председатель Комитета РСПП по инвестиционной политике, институтам развития и экспортной поддержке |
ГЛОТОВ | Заместитель генерального директора ООО «Беспроводные Технологии» |
| ДАВИДОВИЧ Андрей Феликсович | Генеральный директор ООО «Смарт-Софт» |
ДЕМЬЯНОВА | Вице-президент по развитию информационных систем ПАО «НЛМК» |
ДРАГАНОВ | Председатель Подкомитета по промышленности и машиностроению Комитета РСПП по международному сотрудничеству |
ДУЛИМОВА | Эксперт Научно-экспертного совета по мониторингу реализации законодательства в области энергетики, энергосбережения и повышения энергетической эффективности Совета Федерации |
ДУНАЕВ
| Заместитель Председателя Комитета РСПП по международному сотрудничеству, Председатель подкомитета по транспорту и логистике, Директор по стратегии ООО «СВ-Трансэкспо» |
ДЬЯЧЕНКО | Исполнительный директор ООО «Хай Тек Бизнес Солюшнз» (EasyCloud) |
ЕСИПЕНКО | Директор по развитию бизнеса группы компаний «ЕСН» |
ЗАБОЛЕВ | Заместитель генерального директора по взаимодействию с органами государственной власти и бизнес-сообществом ПАО «ТМК» |
ЗОРИНА | Президент Национальной инвестиционной ассоциации |
ИБРАГИМОВ | Член Правления — Вице-президент по корпоративным и правовым вопросам ПАО «МТС» |
КАЛИНИН | Президент ООО «Национальная компьютерная корпорация» |
КИСЕЛЕВ | Руководитель направления автоматизации АО «МХК «Еврохим» |
| КОНЮШКЕВИЧ Вадим Дмитриевич | Партнер Адвокатского бюро «Линия права» |
КОРНИЕЦ | Директор по вопросам Евразийской интеграции, Ответственный секретарь Интеграционного совета РСПП |
| КОРШУНОВ Алексей Владимирович | Первый заместитель генерального директора ООО «Эн+ девелопмент» |
| КРЮЧЕК Иван Сергеевич | Член Совета директоров ГК «Инжиниронговые технологии» |
КУЗЯЕВ | Президент компании «Эр-Телеком» |
КУРНАКОВ | Заместитель Директора Департамента информационных технологий ООО «Орион Наследие» |
ЛИШЕНКОВ | Генеральный директор ООО «РТС-тендер» |
| ЛОЦМАНОВ Андрей Николаевич | Первый заместитель Председателя Комитета РСПП по техническому регулированию, стандартизации и оценке соответствия |
МАГОМЕДОВ | Председатель совета директоров ООО «Группа «Сумма» |
МАНДРОН | Заместитель генерального директора ФГУП «Почта России» по стратегии и государственному регулированию |
МАТАСОВ | Заместитель генерального директора ПАО «КАМАЗ» по взаимодействию с органами государственной власти |
| МЕЛЕНЬКИН Андрей Викторович | Руководитель направления Департамента по работе с органами государственной власти ПАО «Газпром нефть» |
МЫТЕНКОВ | Вице-президент по информационным и коммуникационным технологиям РСПП |
| МИХАЙЛОВ Дмитрий Михайлович | Руководитель ГК «Инжиниронговые технологии» |
ОГУРЦОВ | Заместитель Генерального директора по информационным технологиям ПАО «ТМК» |
ОСИТИС | Президент Международной академии связи |
ПЕРВУШИН | Начальник отдела корпоративной архитектуры и информационно-технологического обеспечения ПАО «ЛУКОЙЛ» |
ПОЛЯКОВА | Заместитель директора «1С» |
ПОПОВА | Заместитель генерального директора ООО «ИБС Экспертиза» |
ПРЕКСИН | Заместитель Председателя подкомитета по финансово-банковской деятельности и член подкомитета по транспорту и логистике Комитета РСПП по международному сотрудничеству, Вице-президент Ассоциации российских банков |
ПРОХОРОВ | Председатель Правления Ассоциации «Финансовые инновации» |
СВИЩЕВ | Начальник Центра управления проектами по информационным технологиям ООО «ЕвразХолдинг» |
РАГОЗИН | Директор департамента нормативно-правовой порддержки инновационного развития ФИОП, Группа «Роснано» |
РОКОТЯН | Директор по стратегии продуктового развития, к.т.н., Блок R&D/Инновации в сегменте B2B и IoT АО «ЭР-Телеком Холдинг» |
СЕВАСТЬЯНОВ | Генеральный директор ОАО «Газпром космические системы» |
СЕНТЮРИН | Исполнительный директор Ассоциации «Русская Сталь» |
СЕРЕБРЯНИКОВА | Операционный директор |
СЕРПИКОВ | Директор Фонда развития цифровых технологий и системной кибербезопасности |
| СЕМИОН Кирилл Викторович | Начальник Департамента информатизации (ЦКИ) ОАО «РЖД» |
СОКОЛОВ | Заместитель директора по коммуникациям и развитию Фонда «Сколково» |
| СОЛОДОВНИКОВ Николай Георгиевич | Партнер ООО «Пепеляев Групп» |
СОНИН | Начальник Отдела макроэкономического анализа ПАО «ЛУКОЙЛ» |
СУРА | Председатель Правления Национального союза энергосбережения, член Подкомитета по энергетике Комитета РСПП по международному сотрудничеству |
| СЫТИН Дмитрий Анатольевич | Управляющий директор АО «СПбМТСБ», генеральный директор электронной торговой площадки ЗАО «ТЭК-Торг» |
ТЕР-ОГАНОВ | Председатель подкомитета по энергетике Комитета РСПП по международному сотрудничеству, Директор ООО «АТЕК-Энерго» |
| ТУРКАНОВ Игорь Федорович | Директор Департамента развития корпоративных и технологических автоматизированных систем управления ПАО «Россети» |
ФЕДОТОВ | Генеральный директор ООО «Беспроводные Технологии» |
| ХАЙКОВ Виктор Борисович | Презитент Национальной ассоциации нефтегазового сервиса |
ЧАРКИН | Директор по информационным технологиям ОАО «РЖД» |
ЧЕРНЯК | Начальник Департамента по аналитической работе и торговой политике ООО «ЕвразХолдинг» |
ЧИКАНЦЕВ | Руководитель направления взаимодействия с госорганами и общественными организациями АО «МХК «ЕвроХим» |
ЧУЙКО | Генеральный директор ООО «С7 Трэвел Ритэйл» |
ШУШКИН | Заместитель генерального директора, ABBYY |
| ЭПШТЕЙН Герман Владимирович | Вице-президент по информационным технологиям ООО «Пивоваренная компания «Балтика» и регион Восточная Европа Carlsberg Group |
ЯКОБАШВИЛИ | Вице-президент |
|
Отношение к любви и браку у
Отношение к любви и браку у — Общая психология, психология человека, история психологии.- Рыжова Нелли Юрьевна.Отношение к любви и браку у представителей различных психологических типов личности. 2006 г.
Отношение к любви и браку у представителей различных психологических типов личности: дис …. канд. Psychol. Наук: 19.00.01 Москва, 2006 221 с. РГБ ОД, 61: 07-19 / 131 - Лейфрид Наталья Валерьевна. Ответственность как личная детерминант представлений об успешном человеке. 2006
Ответственность как личностный детерминант представлений об успешном человеке: диссертация… Кандидат психологических наук: 19.00.01. — Краснодар, 2006. — 220 с .: ил. - Морошкина Надежда Владимировна. Реализованные и нереализованные компоненты принятия решений в процессе обучения (на примере простейших вычислительных задач). 2006 г.
Реализуемые и нереализованные компоненты принятия решений в процессе обучения (на примере простейших вычислительных задач): дис …. канд. Psychol. Наук: 19.00.01 СПб., 2006 127 с. РГБ ОД, 61: 07-19 / 28 - Лю Цунин.Особенности этнического самосознания современного изучения молод # жи Китая. 2006
Особенности современного изучения этнического сознания молод # жи Китая: Дис. …. канд. Psychol. Наук: 19.00.01 Москва, 2006 269 с. РГБ ОД, 61: 06-19 / 466 - Андреева Ольга Викторовна. Особенности эмоциональной сферы леворуких детей старшего дошкольного возраста. 2006
Особенности эмоциональной сферы леворуких детей старшего дошкольного возраста: Дис. Psychol. Наук: 19.00.01 Екатеринбург, 2006 164 с. РГБ ОД, 61: 06-19 / 375 - Жбанкова Наталия Вазиховна. Особенности структурно-уровневой организации когнитивных стилей личности. 2006 г.
Особенности структурно-уровневой организации когнитивных стилей личности: Дис. Psychol. Наук: 19.00.01 Красноярск, 2006 208 с. РГБ ОД, 61: 06-19 / 426 - Кончаловская Маргарита Михайловна. Особенности формирования личности в дошкольном и младшем школьном возрасте.2006
Особенности формирования личности в дошкольном и младшем школьном возрасте: диссертация … кандидата психологических наук: 19.00.01. — Москва, 2006. — 173 с .: ил. - Басалаева Наталья Владимировна. Особенности смыслообразования в условиях квазипрофессиональной деятельности. 2006
Особенности смыслообразования в условиях квазипрофессиональной деятельности: Дис. Psychol. Наук: 19.00.01 Барнаул, 2006 191 с. РГБ ОД, 61: 06-19 / 297 - Костенко Наталья Борисовна.Особенности образа будущих социально дезадаптированных подростков. 2006 г.
Особенности образа будущего социально дезадаптированных подростков: дис …. канд. Psychol. Наук: 19.00.01 Барнаул, 2006 173 с. РГБ ОД, 61: 06-19 / 721 - Семенова Светлана Владимировна. Особенности мифологического сознания коренных народов Камчатки. 2006
Особенности мифологического сознания коренных народов Камчатки: Дис. …. канд. Psychol. Наук: 19.00.01 Петропавловск-Камчатка, 2006 221 с. РГБ ОД, 61: 06-19 / 491 - Шебланова Елена Игоревна. Дары как психологическая система: структура и динамика в школьном возрасте. 2006
.. д-р психол. Наук: 19.00.01 Москва, 2006 311 с. РГБ ОД, 71: 07-19 / 2 - Долгова Мария Викторовна. Образы животных как динамическая составляющая экологических представлений. 2006
Образы животных как динамическая составляющая экологических представлений: Дис…. канд. Psychol. Наук: 19.00.01 Владивосток, 2006 245 с. РГБ ОД, 61: 06-19 / 455 - Пестова Елена Николаевна. Мотивы выбора вузовской молодежи на рынке образовательных услуг. 2006 г.
Мотивы выбора вузовской молодежью на рынке образовательных услуг: Дис. …. канд. Psychol. Наук: 19.00.01 Москва, 2006 264 с. РГБ ОД, 61: 06-19 / 691 - Татаренко Оксана Владимировна. Мотивационные составляющие благотворительной деятельности субъекта.2006
Мотивационные составляющие благотворительной деятельности субъекта: дис …. канд. Psychol. Наук: 19.00.01 Москва, 2006 183 с. РГБ ОД, 61: 07-19 / 150 - Митюкова Ирина Владимировна. Мотивационные и личностные факторы профессионального самоопределения студентов железнодорожного вуза. 2006
Мотивационные и личностные факторы профессионального самоопределения студентов железнодорожного вуза: диссертация … кандидата психологических наук: 19.00.01. — Чита, 2006. — 206 с .: ил. - Александрова Тамара Ивановна. Мотивационно-смысловые установки личности учителя и их влияние на эмоциональное благополучие личности учащихся. 2006
Мотивационно-смысловые установки личности учителя и их влияние на эмоциональное благополучие личности учащихся: дис …. канд. Psychol. Наук: 19.00.01 Хабаровск, 2006 189 с. РГБ ОД, 61: 07-19 / 95 - Шемет Ирина Сергеевна.Методы интеграции психики. 2006
Методы интеграции психики: дис …. докторов психол. Наук: 19.00.01 Кострома, 2006 392 с. РГБ ОД, 71: 07-19 / 29 - Янов Андрей Николаевич. Метафорическая репрезентация у представителей различных психологических типов личности. 2006 г.
Николаевич Метафорическая репрезентация у представителей различных психологических типов личности: диссертация … кандидата психологических наук: 19.00.01 Москва, 2006 - Бармина Татьяна Владимировна. Материнская позиция как детерминант самоопределения женщины. 2006 г.
Материнская позиция как детерминант самоопределения женщины: Дис …. канд. Psychol. Наук: 19.00.01 Комсомольск-на-Амуре, 2006 289 с. РГБ ОД, 61: 06-19 / 255 - Фоменко Галина Юрьевна. Человек как субъект жизни в экстремальных условиях. 2006
.. д-р психол. Наук: 19.00.01 Краснодар, 2006 448 с.РГБ ОД, 71: 07-19 / 6 - Корчагина Юлий Владимировна. Человек и оборудование детей и подростков по употреблению алкоголя. 2006 г.
Человек и оборудование детей и подростков по употреблению алкоголя: Дис. …. канд. Psychol. Наук: 19.00.01 Москва, 2006 167 с. РГБ ОД, 61: 06-19 / 182 - Смирнова Тамара Петровна. Личностные факторы, характеризующие агрессивное поведение у представителей различных психологических типов. 2006
Личностные факторы, характеризующие агрессивное поведение у представителей различных психологических типов: Дис…. канд. Psychol. Наук: 19.00.01 Москва, 2006 227 с. РГБ ОД, 61: 06-19 / 261 - Абрекова Любовь Османовна. Личностные факторы готовности студентов к деятельности в условиях рыночных отношений. 2006
Личностные факторы готовности студентов к деятельности в условиях рыночных отношений: Дис. … д-ра психол. Наук: 19.00.01 Карачаевск, 2006 375 с. РГБ ОД, 71: 06-19 / 31 - Кожевникова Екатерина Юрьевна. Личные ресурсы преодоления ситуации социальной и экономической депривации.2006 г.
Личные ресурсы преодоления ситуации социально-экономической депривации: дис …. канд. Psychol. Наук: 19.00.01 Краснодар, 2006 247 с. РГБ ОД, 61: 07-19 / 119 - Римарев Николай Юрьевич. Личностные особенности подростков с различной гендерной идентичностью. 2006
Личностные особенности подростков с разной гендерной идентичностью: дис …. канд. Psychol. Наук: 19.00.01 Краснодар, 2006 139 с. РГБ ОД, 61: 07-19 / 34 - Пригин Геннадий Самуилович.Личностно-типологические особенности субъектного регулирования деятельности: диссертация. . Доктора психологических наук. 2006
. Доктора психологических наук: 19.00.01 Количество страниц: 462 стр. Ил. - Пригин Геннадий Самуилович. Личностно-типологические особенности субъектного регулирования деятельности. 2006
Личностно-типологические особенности субъектного регулирования деятельности: диссертация … доктора психологических наук: 19.00.01. — Москва, 2006.- 462 с .: ил. РГБ ОД, - Юрков Олег Юрьевич. Личностно-психологические особенности подростков со склонностью к бродяжничеству. 2006
Личностно-психологические особенности подростков со склонностью к бродяжничеству: дис …. канд. Psychol. Наук: 19.00.01 Москва, 2006 183 с. РГБ ОД, 61: 07-19 / 63 - Ершова Дина Анатольевна. Личностная и поведенческая изменчивость у подростков под влиянием информационных факторов социальной среды. 2006
Личностная и поведенческая изменчивость у подростков под влиянием информационных факторов социальной среды: Дис…. канд. Psychol. Наук: 19.00.01 Ставрополь, 2006 205 с. РГБ ОД, 61: 06-19 / 511 - Шалимов Александр Владимирович. Конституционно-ориентированная психокоррекция личностной и поведенческой изменчивости у подростков в условиях социального стрессирования. 2006
Конституционно-ориентированная психокоррекция личностной и поведенческой изменчивости у подростков в условиях социального стрессирования: Дис. …. канд. Psychol. Наук: 19.00.01 Ставрополь, 2006 175 с.РГБ ОД, 61: 06-19 / 707 - Лизлов Алексей Васильевич. Источники гуманитарного направления в психологии. 2006
Источники гуманитарного направления в психологии: 19.00.01 Лызлов Алексей Васильевич Истоки гуманитарного направления в психологии (На материале работ В. Дилтея): Дис. …. канд. Psychol. Наук: 19.00.01 Москва, 2006 141 с. РГБ ОД, 61: 06-19 / 482 - Латушкина Елена Владимировна. Исследование различий между юношами и девушками в интерпретации и идентификации эмоций.2006
. Кандидат психологических наук: 19.00.01 Екатеринбург, 2006 - Усольцева Инесса Владимировна. Исследование динамической семантической системы человека. 2006
Исследование динамической семантической системы человека: Дис. Psychol. Наук: 19.00.01 Москва, 2006 168 с. РГБ ОД, 61: 06-19 / 237 - Ефимова Ольга Сергеевна. Индивидуальные отличия в создании нового образа воображения. 2006
Индивидуальные отличия в создании нового образа воображения: дис…. канд. Psychol. Наук: 19.00.01 Москва, 2006 207 с. РГБ ОД, 61: 07-19 / 208 - Гаралева Марина Дмитриевна. Индивидуально-типичные черты самоконтроля агрессивного поведения. 2006
. Кандидат психологических наук: 19.00.01 Москва, 2006 - Стакина Юлия Михайловна. Индивидуально-типичные черты любознательности и специфика их проявления в учебной деятельности студентов. 2006
Индивидуально-типичные черты любознательности и специфика их проявления в учебной деятельности студентов: диссертация… Кандидат психологических наук: 19.00.01. — Москва, 2006. — 196 с .: ил. - Дунаев Александр Георгиевич. Индивидуально-психологические особенности больного алкоголизмом человека с различной продолжительностью психотерапевтической ремиссии. 2006
Индивидуально-психологические особенности больного алкоголизмом человека с различной продолжительностью психотерапевтической ремиссии: дис …. канд. Psychol. Наук: 19.00.01 Ростов н / Д, 2006 151 с. РГБ ОД, 61: 07-19 / 163 - Юрченко Оксана Феодосевна.Диагностика и коррекция проявлений личностной изменчивости у подростков из неблагополучных семей. 2006
Диагностика и коррекция проявлений личностной изменчивости у подростков из неблагополучных семей: Дис. Psychol. Наук: 19.00.01 Ставрополь, 2006 204 с. РГБ ОД, 61: 06-19 / 431 - Миролюбова Галина Семеновна. Готовность субъекта к инструментальному использованию нормы как психологического фактора культурной компетентности. 2006
Готовность субъекта к инструментальному использованию нормы как психологического фактора культурной компетентности: Дис…. канд. Psychol. Наук: 19.00.01 Екатеринбург, 2006 200 с. РГБ ОД, 61: 06-19 / 159 - Поздныков Алексей Алексеевич. Гендерные и индивидуально-личностные различия моделей поведения в организационных конфликтах. 2006
Гендерные и индивидуально-личностные различия моделей поведения в организационных конфликтах: Дис. … канд. Psychol. Наук: 19.00.01 Тамбов, 2006 208 с. РГБ ОД, 61: 06-19 / 186 - Полынская Людмила Анатольевна.Гендерные детерминанты сексуальной самоидентификации девочек. 2006
Гендерные детерминанты сексуальной самоидентификации девочек: дис …. канд. Psychol. Наук: 19.00.01 Хабаровск, 2006 165 с. РГБ ОД, 61: 07-19 / 79 - Ожигова Людмила Николаевна. Гендерная идентичность человека и смысловые механизмы ее реализации. 2006
Гендерная идентичность личности и смысловые механизмы ее реализации: диссертация … доктора психол. Наук: 19.00.01 Краснодар, 2006 431 с.РГБ ОД, 71: 07-19 / 54 - Болдырев Андрей Олегович. Восприятие выражения целого и частично замкнутого человека. 2006
Восприятие выражения целого и частично замкнутого человека: дис …. канд. Psychol. Наук: 19.00.01 Москва, 2006 158 с. РГБ ОД, 61: 07-19 / 171 - Жихарева Елена Васильевна. Тип Влияние акцентуации персонажа на проявление любознательности человека. 2006 г.
Тип влияния акцентуации характера на проявление любознательности человека: Дис…. канд. Psychol. Наук: 19.00.01 Барнаул, 2006 188 с. РГБ ОД, 61: 06-19 / 468 - Григорьева Ольга Федоровна. Влияние познавательной деятельности на развитие умственных способностей человека. 2006
Влияние познавательной деятельности на развитие умственных способностей человека: Дис. Psychol. Наук: 19.00.01 Новосибирск, 2006 188 с. РГБ ОД, 61: 06-19 / 231 - Кузина Юлий Игоревна. Влияние паттернов речевого общения на нормализацию сложного диалога человека.2006
Влияние паттернов речевого общения на нормализацию сложного диалога человека: Дис. Psychol. Наук: 19.00.01 Новосибирск, 2006 171 с. РГБ ОД, 61: 06-19 / 365 - Доржиева Марина Очиржаповна. Влияние гендерных особенностей на развитие любой деятельности человека. 2006 г.
Влияние гендерных особенностей на развитие любой деятельности человека: дис …. канд. Psychol. Наук: 19.00.01 Улан-Удес, 2006 188 с.РГБ ОД, 61: 07-19 / 85 - Мандрикова Елена Юрьевна. Виды личного выбора и их индивидуально-психологические предпосылки. 2006
Виды личного выбора и их индивидуально-психологические предпосылки: Дис. Psychol. Наук: 19.00.01 Москва, 2006 195 с. РГБ ОД, 61: 06-19 / 299 - Панина Елена Николаевна. Взаимосвязь суверенности психологического пространства и субъективного благополучия человека. 2006
Взаимосвязь суверенитета психологического пространства и субъективного благополучия человека: дис…. канд. Psychol. Наук: 19.00.01 Красноярск, 2006 187 с. РГБ ОД, 61: 07-19 / 74 - Ондар Лилий Монгуновна. Взаимосвязь структурных компонентов национального самосознания человека. 2006
Взаимосвязь структурных компонентов национального самосознания личности: 19.00.01 Ондар, Лилия Монгуновна Взаимосвязь структурных компонентов национального самосознания личности (На примере тувинских подростков): Дис. …. канд. Psychol. Наук: 19.00.01 Красноярск, 2006 200 с. РГБ ОД, 61: 06-19 / 287
På «anti-sash» -aktiviteter av bibeln A.g
Chefsredaktör
Издательский дом Moskva patriarkat
протоиерей Владимир Силовьев
Din högstyrka! Вседержитель далекий Владимир!
Jag vädjar till dig i samband med de publicistiska föreställningarna av arbetstagaren i Издательство Московского Патриарката Алексей Георгиевич Дунаев.
A.g. Danubeev på sin webbplats tyder på att han flyttade till jobbet в Moskvas patriarkatens förlag i samband med, påstås, «bristen på villkor i Ryssland for fullfjädrande humanitära aktiviteter» (http://www.danuvius.orthodoxy.ru/ .
14 июля 2012 г. Dunaev i sin «live magazine» postade en anteckning «Vad behövs först for ROC MP?». Я определил формулировку этой программы на языке «sammetrevolution» в kyrkan. Från författarens synvinkel bör tillståndet för denna kyrka Revolution bara ha en politisk Revolution — störningen av det nuvarande systemet.
A.g. Dunaev skriver: «Hela nuvarande clearing och biskopat ska omlastas med uppsägning på resten av dem som inte får stöd från församlingarna och stiftet.
ROC: s stadga måste helt revideras dbeärmelörsellansens 18-19 месяцев назад. и т.д.
Endast dessa åtgärder («Бархатная революция») kommer att bidra till att stoppa all exacerbating-krisen både inom RPC-MP och mellan kyrkan och samhället, särskilt de tänkande submitanterna för den senare. Det är emellertid ingen tvekan om att detta aldrig kommer att göras — förutom med fallet i det aktuella tillståndsläget. Därför finns det nästan inget hopp om att förbättra RPC MP. «http://danuvius.livejournal.com/1.html
Från min synvinkel är detta program fullt ut som innehållet i» епархиальный революционер «с начала 1917 года.Седан, имеющая Det fullständiga stödet От ден revolutionära tillfälliga regeringen оч дес kroppar på området, ден МЭСТ inflytelserika Delen пр ден вита prästerskapet, tillsammans мед репетиторов пр andliga skolor, beroende пр Mycket kontroversiella kyrkans historiska оч kanoniska konstruktioner пр föregående halvt århundrade, förstörde diocesanska Livet , утвисаде син аркпасс. Bland offren för dem — den heliga мученик Серафим (Чичагов).
Дет вар «епархиальный революционер» и боржан ав ан fullskalig förföljelse ав ден ryska ortodoxa kyrkan i XX-талет.
19 сентября 2012 г. Дунаев и ханс комментариев на теологиской веббплатсен. Ruisa bekräftade fullt ut författarskapet och innehållet i dess angivna anteckningar http://www.bogoslov.ru/text/2800187.html.
Han avslöjade ocksåbetydelsen och betydelsen av de attacker som i många månader genomgår до Интернет-проекта «Regler om kloster och Monastics». Som ni vet har detta dokument utvecklats av kommissionen av en integrerad närvaro på livets organization och monasses, som inkluderar rebeller, guvernörer och fängelser av våra bästa kloster och repsenteras av den redaktionella kommissionillom av denmark avatar.
Agdunayev skriver: «Я подписан от камердинера игумена en relativt liten mening — med tanke på andelen monastic i ROC from antalet statistiskt» ortodoxa «. munkarnas rättigheter att välja själva rektor som bildades med «vertikal av makt», så flitigt byggd nu; 2) prejudikatet för redovisning av den ortodoxa allmänna viewen som ett resultat av en offentleig attumguuli, Iguulattal debatt. automatiskt uppstå valet av rektor av ankomst och val av biskopen — A, därmed om rättigheterna for «Guds folk» (Laikov) и själva verket породил менинг.Detta medför diskussionen om monastic i ett basic olika plan — som korrekt märkt av Archim. Тихон (Шевкунов), тилль от biskops rättigheter och kraft (TA).
Комментарии из флэш-дискуссийdeltagarna syftar till att nivån denna «politiska» mätning av frågan, som rensar den till en privat fråga. Från min synvinkel är detta en felaktig taktik. Tvärtom följer det Hur man snabbt betonar betydelsen av denna fråga och det slutliga beslutet av den heliga RPC. Vi står inför ett grundläggande val: eller den nuvarande «maktens vertikala» kommer äntligen att överlåta, ignorerar den uppenbara uppfattningen av ROC, och därigenom ö honppnar portarna för icke el-reformering «för icke el-reformering» General Line «В вилле для информации Frihet tack vare Internet» http: // www.bogoslov.ru/text/2800187.html#comment2826137.
Dessa uttalanden av en anställd i Moscows Patriarkats förlag är av särskild betydelse i samband med «konferensens» reformation: den ryska kyrkans öde i XXI-Talet «, som hölls den 16 septemberkovöße, «Konferens» формулярная программа для полноценной работы с иерархической системой и kyrkans liv, som liknar den position som Ag Dunaev har. Deltagare i «konferensen», inklusive, uppmanar till att söka «frivillig helrata, pårkans liv, som liknar den position som Ag Dunaev har. om behovet av dekaninisering av ett antal helgon.Hans förstörelseprogram Ortodox kyrka De, utan att gömma, kallas «реформация».
Med min nuvarande synpunkter kan vi säga att programmet for «kyrkrevolutionen» faktiskt bildas. En av sina författare anser jag att din anställd Алексей Георгиевич Дунаев.
Publicistisk aktivitet av A.G.Dunayeva, som upptar en offentlig ståndpunkt är, som jag vet, förförisk for många internetanvändare.
Jag frågar dig, din högstyrka, meddela om du överväger ovanstående uttalanden tillåtliga for arbetstagaren i Moscows Patriarkates förlag?
Med broderlig om Herren, kärlek,
игумен виталий (уткин),
avdelningschef för samverkan mellan kyrkan och samhället Ivan 93znese000
—
Джаг ком этт брев от Ч-Ка, джаг ар эн бермд, дэр историен ом тве Мдайа-студентер латсас и кортет (бода эфтернамнен ар уппкалладе, мужчины джаг коммер бара атт авслоджа ден сом редан визас).Dess väsen i det faktum att båda var älskare, och den första (som inte orsakade misstankar) var gift, och den andra är samma Magilev — hade alla vanor av Gomick. Deras roman varade även efter den andra och ordningen av den andra. Deras förhållande blev känt for sin fru (som omedelbart skildes) och cheferna som han skyndade, och utan publicitet, att dra av den första (den andra var redan avgick from HDD tidigare i Kazakstan).
Det mest intressanta är att den här Historien har en otroligt skandalös fortsättning som bara några vet, utan att avslöja det, tyvärr, jag kan inte på grund av detta löfte.
Sådana fakta som kastar skugga per mda är försiktigt dolda. Och medan homoeupiscopes sitter på sina avdelningar, och alla fall inte undersöks och demonteras offentligt, kommer allt att bli längre. Рак sjukdom svepte hela kyrkan.
Om vem älskar Hieromonach Magilev och som älskar själv.
Jag kommer bara att lägga till den kärleksbiskop Amphilochia till din personlig sekreterare Magilev är så stark att efter alla två år från Charotonia dagen dekorerade unga människans höfter premium7 за
дней на Tilldelningen gjord genom att hans helighets patriark är inte tidigare än fem år efter byggandet av SAN-archspriest (sju år efter införandet av ett aliestkors for monasticism, men inte mindre än tio års Ministerium в SAN PRESSER).» Kärlek biskop skapar underverk …
Det påverkar emellertid inte husdjur i en intim korrespondens med tredje part att kalla sin beskyddare bara Loy.
I kommentarerna, AG Dunaev flera personer student from från kära gåvor. Var kommer pengarna ifrån? Från amphilochia?
***
Från dagens mail:
Magilev var prickad för mig, jag var då rädd för att sova i семинар, jag trodten det på vat… tack gud då plikt på kupen, som ofta gick vidare
rom … Jag sydde honom, men han skämtade till en annan. En gång var fallet med Magilev kallad studenten på 1 kurs i badet där Magilev pumpades av sin alkohol, efter det **** kom och blev chockad och berättade att Magilev stämde honom från honom och slutade sedan sitt ansikte …. Jag frågade … *** Varför inte motstod, han sa att han var väldigt full ….. Jag trodde honom, för jag vet att han
sådan. Magilev direkt till mig bad dig att orientera bi, jag bad jag menade.
säger pojkarna du älskar jag säger nej, jag är en hetero naturlig. Därefter är han mig
Полная замена и хатад när jag sys …………
Om Schupova också skräck! Han var fortfarande med ett семинария, han var knappt, hans lärare
med politisk fångad och var tvungen att dra av, men en del av eleverna överklagade
rektor, de säger att du inte förstod, det är inte sant och lämnat det. Anka
Han är fortfarande en kyrka då Kralesil! Hans Handgjorda…. började dudge på семинария и
försökte alltid införa unga studenters företag, det hände att han har rätt in
angränsande rum klappade kyss, pressat mot väggen. Detta är en sådan pidar,
skräck ….
En sådan Historia hände med mig och med en vän som efter den här Historien
lämnade семинария. Allt detta hände pannkaka 100 метров от катедрален до 500 метров
от stiftet. Tyvärr för känslor, men som jag kommer ihåg, så flocken.
Tack for artiklarna! «
» Thunder rullade på sibiriska landet och inte bara om meddelandet om
Magileva och Schupov.Många Studiorade i TDS, glasögon och abnormiteter, många samtal
det var jag, de säger, läs, läs vad du säger, i allmänhet, alla buzz om detta
nyheter … I början av 2014 anlände en kazakhstan TD hanstrade vid семинария, och hans Magilev ringde honom, de säger att de skulle sjunga) och berättade vad som hände med honom där.
Anländer till honom för en obestämd tid, gick Samoilov I. Mycket snart,
på ett par dagar på grund av det faktum att Magilev kom till honom sent
på kvällen och började pester, vägrade hanövaka40, då bägrade han. erbjöd 20 tusen rubel, han skickade sig fortfarande.Och här samoilov
kommer och börjar berätta för dem som kommunicerar i Seminariet, om det
fall (allt detta är distribuerat, men inte mycket starkt), berättar sedan om
Schapova, de säger det ocksà et b. där, men säger mest
intressant att Schapov samordnade honom till Magilev … efter
publikationer, jag lärde mig om 2 fakta, dessa kamrater var rädda
att berätta (кандидат), det var dumt, och de under shämenttade.
Känna alla lärare, studenter, präster, ledsen det med huvudet
sidor snabbt skicka om korrespondens kvar, på grund av detta, naturligtvis många
de uptäggte och längondelck är när, npptäggte och längondelck är när är när är? » «
***
Moorotisk korrespondens Magilev ledde med bias. Schap from Tomsk. Och det här är inte ett anonymt budskap därifrån:
k_istine_icxc.
För ungefär är ärön ärät är år» Попов.De säger att människor säger, går på restaurant med lämpliga, där känner de honom, bordet är täckt automatiskt, vänner och företag med honom lämplig. Jag frågar — vem? Jag sa inte till mig då det finns få fakta. Igår frågar jag, sa inte om Shapov då då? Ja. Så unkind rykten om Alexey Schapov i Tomsk Popovsky-miljön redan minst ett år hade en plats …
Митрополит Минский оч Заславский Павел,
Патриарший экзарх Алла Витриссланд
КОПЬЕРА
Хелига патриаркен и Москва оч алла Россия
Кирилл
Ers eminens!
Jag vädjar till dig med ett öppet brev i samband medositionen i Minsk-dekorationerna och akademin.
13 марта 2015 года. Jag publicerade på min hemsida (http://www.danuvius.orthodoxy.ru/tsiger.htm) skickade mig ett brev om plagiaten som finns i publicerade to avhandlingen av rådet. А. Цигель, бывший проректор и проректор академической семинарии Минскологи (MINS), vars försvar hölls den 10 июня 2013 г. Detta brev återkallade på platsportal-credo (http: // www. /? Act = Monitor & ID = 22496).
Strax efter dessa publikationer, Vetenskapliga rådet i Minsk Great Academy (MINDA) день 27 марта 2015 г., когда плагины оттильгангглига, сомневаются и полны överensstämmelse med kraven Helig synod RPC MP (punkt v «Bestämmelser otillgängliga)» Sammanfattande systemet for ROC «daterat 22 mars 2011).Ознакомьтесь с минимальной информацией, содержащейся в экспертной комиссии särskild для аттт кларгера от плагининга и кандидатов в хендлинги в MINDA. А. Цигель. Результат от kommissionens arbete rapporterades vid nästa möte i minisens akademiska råd. I skrivande Rapporten lämnades endast for granskning under mötet, och medlemmarna i rådet fick inte göra ett skrivekontor utanför mötesrummet. Som följer av rapporten innehöll texten i avhandlingen mycket volymfragment av oacceptabel upplåning.
Den part som försvarade proffsen.A. Tsigel, överklagade det faktum att resultaten av kommissionens arbete var företrädda endast vid det akademiska rådets möte. Vad som nämns citerade av A. Tsieghel utan citat är fortfarande närvarande i bibliografin, och beginner därför överföringen av mötet på grund av behovet av en detaljerad studie av återkallandet. Vetenskapsrådet beslutade att skjuta upp mötet när det gäller A. Tsiger i 1 månad.
Sedan dess har minst 4 månader gått. För att avvärja kommissionens rapport har det vetenskapliga rådet aldrig gått igenom.Inga beslut om erkännandet av avhandlingsskyddet. A. Tsigel Ogiltig på grund av de beprövade fakta av plagiering accepterades inte, protestera. A. Tsiegel tar fortfarande posten av de första Vice rektorminsna. Texten till avhandlingen av A. Tsiger (liksom kommissionens rapport) var opublicerad på Internet, vilket gör det omöjligt att självständigt utvärdera kvalifikationsarbetet.
Jag uppmärksammar din eminans som i det rysk vetenskaps sekulära systemet fram до 2011 grundades en tioårig överklagandeperiod i samband med uptäckten av plagiering, sedan 2011 — en treårig (nyligen inkom tillö utatskasteum permente, utatskasteum).Det är okänt för mig om det finns relateda Tillfälliga bestämmelser i RPC-MP och till Mindais, men jag ber dig att överväga ett aktuellt brev till det officiella uttalandet from min del som en oberoende medlem av kyrkans verankaplle av skyddet av kandidatavhandlingen Prote. А. Цигель.
Jag frågar också ditt extremt Engage для персонального контроля за ситуацией и вверх дин vård läroanstalterSom ett resultat är intrycket attledningen в Mindais är på alla sätt som är intresserade av detta eller diller and dame.Jag hoppas verkligen att ditt deltagande äntligen kommer att ge en grundläggande bedömning av plagieringens faktum och ge relateda praktiska resultat.
Din eminens är ödmjuk lydig,
канд. Öst. Ветенскап
Россия, Сергиев Посад,
ССЫЛКИ:
Алексей Георгиевич Дунаев — Рыський патрололог, översättare, специалист и религиовед, историк, пометник.
Född 1967 и Москва. År 1991 tog hon examen from den klassiska avdelningen i Filological Fakulteten i Moskva State University.В 2000 году сдан экзамен из школы хелтидсутбилдад и Государственного университета ветенской гуманитарной науки (Хугн) из Института универсальной истории авенюрыской ветенской академии (ИВИ РАН). I flera år fanns en docent i den ryska fakulteten Ortodoxa university (Institute) St. Apostel Johannes teologen (действительна до 2003 г.). Från och med den 1 februari 2003 arbetade han som chef för bokredaktionskontoret för den rysk-ortodoxa kyrkan. Från och med den 1 januari 2007 består den i stället for den vetenskapliga redaktörskonsulten for ROC.
Det var ett viktigt bidrag till bildandet av modern rysk patrit. Författaren är mer än hundra vetenskapliga papper. Специалист и историк по Бысантинской Исихазме.
А.Г. Дунаев. Фёредраг ?. I. Cagrunds och patologi av XX-талет
Först publicerad i sin helhet (inte räknar med mindre upphovsrätt) Föreläsningar N. I. Cagards upptar en speciell plats i Historien om den ryska patologi. För att fullt ut uppskatta sin roll är det nödvändigt att korsa läroböckerna på ryska före och efter N.I. Cagrunds.
Den första ryska patrullkursen var ett uppsatsarkiv. Филарет (Гумилевский) «историск доктрин ом кырканс фэдер». Dess författare använde i stor utsträckning utvecklingen av västforskare som hade utvecklats med tiden, utan att gränsa VIII-Talet av PX, men ta den Till XII-Talet, inklusive Cyril och Methodius, ryska Slavişká . Den här boken, på ett eller annat sätt, använde alla efterföljande ryska patruller.Арбецаркив. Philaret presenterar nu främst arkeografiskt intresse på grund av länkar till gamla publikationer och sporadiska Instruktioner for arkiv.
I Kiev andliga akademin lästes kursen på kyrkans fäder, av K. I. Skvortsov, med hjälp av i Princip västerländsk litteratur (oftast hans artiklar översattes from Freppel). De publicerades och en separat bok om apologer. Я Казань andliga akademin var Д. В. Гусев сом lärare redan något mer oberoende, мужчины beroende av utländska källor fortsatte att påverka.Han lyckades utveckla en kurs, den andra och följande проблема, vilka, enligt hennes mans, apostoliska och apologer, trycktes redan посмертно.
Med tillkomsten av O. Bardenhevera bok, vars återvunna multi-volymer var därefter den första kursen som svarade kraven i XX-tallts vetenskap, och verk av A. Garnaka (främst Gachl) fick ett incitament at arbetament Россия. В Иркутске публикуются новости на букву О. Барденхевера. I akademin övervakades direkta beroendet av utländsk utveckling gradvis.I Москва, И. В. Попов, и Санкт-Петербург Н. И. Саград, оч и Киев С. Л. Епифанович arbetade med lekturser på пациента. Alla tre var författare till ett betydande arbete på kyrkans fäder: I. V. Popov — Om Bli. Августин, Н. И. Саград — О СВТ. Григорий Чудотворец, Епифанович С.Л. — Ом ПРП. Максим Исповедник. Med en solid utbildning och erfarenhet av vetenskapligt arbete bakom axlarna har de redan mer kreativt närmar sig förberedelsen av ptatralkurser. Om arbetet med S. L. Epifanovich som onödigt kan vi inte döma.Patologi I. V. Popova är för kort, även om det enklaste har vissa fördelar om du behöver en preliminär snabb bekant med det patriska arvet. Föreläsningar N. I. Cagrunds зарегистрируйтесь, чтобы узнать, как студенты и студенты будут учиться, после того, как начнете читать, чтобы узнать, как это сделать, чтобы получить доступ к веб-сайту, чтобы получить доступ к веб-сайту.
Analysen av de konserverade litografierna visar att N. I. Sagrad var medveten om de nyaste upptäckterna och ständigt Introductionrade ändringsförslag.Dessutom ökade han antalet aktuella författare. Я отправляю альтернативный минскар из материала на хеннес мэн апостолиска (фрэмст пэ грюнд ав мер самманфаттинг иннехоллет и верк) и полный набор геномов с анализатором жив и скапелсер на апологетике «мыслей», сэвэл на одном из SVV…………………………………………………….. Григорий теолог, Григория на Ниш оч Кирилл на Иерусалиме оч андра фэдер и кыркан. Dessutom förbättras och, så att säga, «horisontella» kurser i kursen, Introductionra generaliseringar med hela perioder, som redan är, snarare, till «patistans» än «Patrust»: Den mest värdefulla delen visar avsnittet omologi avsnittet.Flera arkaiska och tunga för moderna uppfattningsspråk hindrar inte en tydlig tanke på författaren. Det är ingen tvekan om att författaren som noggrant läser och tänkte på massan av primärkällor och vetenskaplig litteratur kan i allmänhet komponera och förståelsefullt ange den ackumulerade i kunikapen. Med all sin volym imponerar föreläsningen inte konglomeratet av en mängd olika information som är kompilerande samlade ihop. Författaren spårar utvecklingen av kyrkans litteratur, ger egenskaperna inte bara för enskilda författare, men också i hela områden.Nyfiken händer ibland kursens sammansättning. Så, författaren har ett kapitel om Dionysia Alexandria och Methodius Olympic, baserat på «skolmaterial» av kyrkans fäder och tar sin inställning до Obrans, som smidigt betonar prelude до IV i slutet av IV. «Orig-Nista-tvister, som därefter hade flera» faser «.
Efter Revolutionen from 1917. Innan början av den så kallade» omstruktureringen «skapades alla ryska patrroppar i emigration. (selektivt) bara initialperiod.Det bör särskilt allokeras för närvaro av speciella kapitel om gnosticism som ingår i en sådan komprimerad bok, kanske inte utan påverkan av författarens personliga intressen. Klassiken var två-volym Prot. Г. В. Флоровский. Denna bok var den första patrull-goatiska «penna av pennan» av författaren, innan filosofin ockuperade, men senare blev en av de mest framträdande ryska patrullerna. Tyvärr var föreläsningar i de första århundradena inte bevarade (för två undantag), och huvudrätten täcker IV-VIII århundraden.Trots det faktum att författaren inte hade något stort «patrofiskt bagage» och gav en alltför kort information om livets liv och vridningar, den underbara förmågan hos Florovsky до generaliseringar och penetrationen i ämnet i ämnet, Dömmerhettärnärstur ny denna dag för en bred läsare, den bästa Introduction to St. teologisk tanke på den angivna perioden. Faktum är att patrull och bibliografiska enheter av dessa två böcker som finns också i den engelska versionen var ursprungligen avsedda att vara minimal och idag är helt föråldrad.
Även kända patrofiska kurser archim. Киприан (kärna) оч протестует. Джон Мейендорф.
Föreläsningar Archim. Cyprian, så vitt vi vet, har bevarats i Paris i en relativt полная форма, men det är dock fortfarande möjligt endast delvis, med utelämnandet av material på III (förutom Felix, Terertullian och Clement Alexandria) и V-VIII århundraden. Även om de gamla författarna anses av archim. Cyprian är mindre detaljerad än N. I. Cagrunds, dess integritet och täckning av ett stort material ger ett speciellt värde av kursen.Jämfört med föreläsningarna N. I. Cagrunds Курс Archim. Cyprian har fördelen av att redovisa mer modern litteratur; Det finns ett speciellt kapitel om den apokriska litteraturen, även om det inte finns några avsnitt om gnosticism och tidig agiografisk litteratur. Med större korthet rapporterar författaren ibland mycket värdefull information, men archims ställning. Cyprian vägs inte alltid, och analysen är ibland ytlig. Liksom N. I. CAGRA, я висса осень кан författaren inte vägra den vanliga tillskrivningen.Till excepel, erkännande, i motsats till N. I. Cagrics, är varnavas budskap ett substrat, författaren, trots det, är envis, envis skyddande tillhörighet av Makaria Corps till den egyptiska hängiven. ИСТИНА, för så, kanske överdriven, försiktighet bör inte hävdas av författarna, eftersom en sådan «консерватизм» gör det gör resultatet av forskningen av utländska forskare först efter flerettléra, sveksäckamre «recheksäckam», nrecheckam.
Föreläsningar proteser.Джон инспектирует студента и översatt от av engelskaKanske den enda utom för bindningskursen. Фарнет, прочтите все материалы из журнала XIV. Men med en liten volym och stor täckning av materialet påverkar överdriven korthet av boken negativt, trots de independentuella intressanta monitoringerna och kommentarerna. Även om boken var preliminärt författarens förord, finns det stora tvivel om att författaren noggrant läser översättningen från engelska och kontrollerade äktheten för inspelningsföreläsningar, fär det.Passageraröverraskning orsakar nyutsläpp av denna kurs utan något redaktionellt arbete.
I senare tid Den första delen av föreläsningarna på Patienterna i A. I. Sidorova publicerades. Boken ägnas åt apostoliska och apologernas män, эксклюзивная латинская författare. Då var det en generaliseringsartikel av samma författare om Panthen och Clement Alexandria, publicerade början av sektionen om OSYEN, liksom en kortfattad föreläsning om bildandet av asketiska skrivande, я формирую отдельную монографию.Det är emellertid oklart Huruvida författaren systematiskt kommer att fylla på de befintliga noen på väg att skapa en fullständig patrofisk kurs, som täcker minst ett sekel av St. Och i det och i ett annat fall är det omöjligt att vara oense med beaktande av A. A. Stolyarov, att kursen kan förstå ödet för de pre-Revolutionära patrullerna som var utmärkt, men aldrig kommunicerat till slutet. «Även om Ai Sidorov aktivt använder» föreläsningar «v Ni Cagrs i en litografisk publikation och modern litteratur, enligt graden av eftertänksamhet och kvalitet på materialets arkivering, dess ursprungliga ibösterrålåsköröt, föreläsningaris «Föreläsningar» Н.I. Cagrunds, mer systematiska och mer med hänsyn till prestationerna i den moderna västvetenskapen. A. I. Sidorov kan också fördjupa materialet i deras föreläsningar, vilket gav dem de apokrypiska, gnostiska och agiografiska litteraturens sektioner som är tillräckligt utvecklade i moderna patrökrötrönderföröller.
Sammanfattningsvis, som sammanfattar den korta översikten över patrologiska kurser på ryska, kan det erkännas att vissa är oåterkalleligt föråldrade, andra på grund av materialets of intendrojädrindig.Tydligen kan endast två kurser erkännas som med testet av tid: det här är «föreläsningar» av N. I. Cagrunds, som fortfarande används av St. Petersburgs teologiska семинария и академии, для I-IV-århövradena börhundradena. G. V. Floror-Sky för fäder av IV-VIII århundraden. Dessa gamla verk, för frånvaro av en modern kurs, kommer fortfarande ha lång tid att ge många ryska läsare för den första bekanta med den patristiska tanken.
Det är omöjligt att inte nämna, åtminstone i två ord, och om ryska översättningar av de patrusta texterna, vars förberedelse är ett av de tillämpade målen för patologi och speglärveta земля.Kvaliteten på ryska översättningar AV XIX-Talet var inhomogen. Med tanke på den nästan fullständiga frånvaron av en referens- och vetenskaplig apparat i dessa gamla publikationer (först och främst, skillnaderna och kommentarerna) и framstegen i textologin в 20-талетном mäste mäste erkälndigaste som uppträdde i Ryssland efter 1900, när kvaliteten på översättningar och den vetenskapliga miljöberedningen av publikationer har flyttat till en annan nivå.För närvarande, när nästan alla pre-Revolutionära översättningar redan är omprövade (i de flesta fall, utan något redaktionellt arbete, vilket ofta leder till att läsare om författarskap och graden avtillförökter) översättare som kunde det är målmedvetet att förbereda nya översättningar, först och främst aldrig översatta texter, och åtfölja publikationerna med särskild для поиска и комментариев. Tyvärr är detta perspektiv fortfarande helt avlägset, för idag finns det Till och med en fullständig vetenskaplig lista över befintliga översättningar och forskning om de gamla författarna, och undervisningen i Antique spr.
Vi överväger nu «föreläsningar» av N. I. Cagrunds mot bakgrunden av den internationella patchen av 20-талет.
Курсен О. Барденхевер, я в форме Bearbetade, markerade en ny nivå av patruska kurser. Сенаре, «Стандартные» родословные И. Квастена, Б. Алтаера — А. Тайбера, П. Кристуса, С. Пападо-Плюнос, и др., От данной системы: livsskapande — undervisningen tillsattes ännu mer omfattande bibliografi på alla språk. Sektioner på den apokriska litteraturen, gnosticism uppträdde eller Expderades, ökade repertoaren av de analyserade aiografiska texterna.Multi-volymstudier har blivit bekanta, även om enkvalitetsalternativ fortsätter att vara efterfrågan. Det var en önskan att få ett större antal av de aktuella författarna. Som ett resultat blev patologi I. Kvasten internationellt projektI vilka italienska forskare har gjort det största bidraget (den senare har den femte volymen släppts många år efter den klassiska tre volymen och ytterligare fjärde volymen och ytterligare fjärde volymen och ytterligare fjärde volymen).
Под XX-талетом öppnades många texter av N. I. Sagard. Öppningen av kumraniska manuskripten nära Döda havet Revolutionerade inte bara bibliska, men egendomen ändrade våra idéer om Historien judisk litteratur och tidig kristendom; Манускрипт финны в Наг-Хаммади, некоторые из них имеют материалы и приводы для изучения гностицизма; Tour Papirus gjordes for dem som ansågs förlorade många av Texterna av Origen och Didima Blind.Skapelser finns eller i stor utsträckning rekonstrueras. Мелитон Сардский. Och ändå de viktigaste framstegen i xx-tallts patologi. förknippas med uppkomsten av nya kritiska publikationer som tar hänsyn till det maximala antalet manuskript och förberedda på nya strikta krav modern vetenskap, och även med gradvis Introduction till vetenskaplig omsättning av öserverföringarry. Det är den sista faktorn att det ofta är avgörande för återställandet av de soletterande skapelserna försvunnit på språken på språken, liksom förfiningen av äktheten i det eller munnen.
Det ökade antalet studier och publikationer av texter gjorde ett behov av en full båge («каталогизатор») в kontantarbetena i konturlitteraturen, med en indikation påfintliga (så långter som möjligt, publikation) Fokus på massan av framväxande verk spridda i olika samlingar och tidskrifter är extremt svåra, och därför överväger nu den väsentligen nödvändiga bibliografin av utgåvor av den antika Кристна литературная история XV.Och till nuvarande … «. Bulldister (forskare Jesui-You-Agiologists) var först att vara medvetna om det första repertorien 1898 och ljusnade до slutet 1957. De inspirerade också forskare att förbereda sådana» nyckchlar grekar «till latin och ljusnade до slutet 1957. VIII.), Gamla testamentet och New Testament Apocrypha. Som ett resultat av många års åldrande arbete uppträdde den berömda «nyckeln till de grekiska fäderna» M. Herard, vars publicaging var i stor utsträckrulting minskat.Ansök nu för certifikat för någon produkt, inklusive överföringar till gamla språk, det är vettigt att «nycklar». Forskare har länge uppskattat fördelen och behovet av constant överklagande till denna referensbok, en rad som ofta eliminerar långa (och ibland misslyckade) sökningar. Den huvudsakliga nackdelen med «nycklarna» är fortfarande avsaknaden av en uttömmande bibliografi på en viss författare och arbetet och vanliga patruller, utrustade med bibliografiperioden från slutet av., Förbli en användbar sammanfattning av en sådan material. Detta värde av standardpatiska kurser har dock i stor utsträckning minskat utseendet på datorteknik. Получить доступ к базе данных информации, получить доступ к специализированному библиографу Минскар Градвис Патрулленс Ролл и на детта омраде, даже в том, что нужно, чтобы узнать, как это сделать, и найти его, и найти его.
När det gäller ny teknik är det omöjligt att inte nämna skapandet av elektroniska bibliotek av grekiska och latinska författare och verk.Arbetet med TLG har pågått under flera årtionden, och resultatet sakta ner for att påverka bildandet av en basict ny arbetsnivå med texter. Даже ом användningen av «казначейство» inte eliminerar överklagandet av kritiska publikationer, upptäcktes mycket närvaro av en stor kropp av texter, annars inte tillgänglig, och möjligheten till operativsökning efter ncholika kriterskin. Версия электронной почты для латинских патологов J. — P. Mina (PLD) och förväntas i framtiden (förutom TLG) аналог греческого языка, en elektronisk sammansättning av moderna kritiska utgåvor av latinskt texter (CLCCLTmer 4) bidrar ocks attå (el бидраг до денна процесс.Närvaron av «nycklar» och dessa elektroniska aggregat förenklar inte bara citatet och referensen, utan också behovet av deployerade bibliografiska beskrivningar av citerade publikationer.
Således är den snabba utstötningen av referensanordningen «Standard Patrol» efter att ha skapat «nycklar» och elektroniska bibliotekskrafter для att känna igen huvudvärdet av patrologiska kurser под I-Vhund. Det är det berättande materialet som behåller sin mening mycket längre än informationsdata.Kvaliteten på presentationen, graden av eftertänksamhet och organization av materialets arkivering — de krav som NI Cagrits är helt besvarade — de går fram, även om det är svårarare och svårare att täcka ett så omfötrandef материал ( är möjligt) på grund av vad som gradvis ökar andelen kollektiva monografier.
Ur denna synvinkel måste du erkänna det nästan frånvaron utländsk bibliografi I «föreläsningar» N. I. Caggards, först och främst förklarade, tydligen pragmatiska övermörasnaversion, forvärögandenaДаже ом författaren och levererade texten genom referenser till den främmande litteraturen, överbelastade han inte med dem dem «föreläsningar», а также сенаре литографии, авлогснаде и т.д. Överklagande till moderna utländska kurser, «Keys» eller Internet kompenserar lätt för denna lacuna. Det är emellertid omöjligt att inte ångra frånvaron av en rysk bibliografi i «föreläsningar». Om utländsk litteratur beaktas utan проблема, är den ryska forskningen vanligtvis mycket dåligt känd för västerländska forskare, och ofta vi själva.Om möjligt försökte vi fylla detta gap (mer angivet i förordet «från utgivaren»). Det Liknar både de gamla slaviska och gamla översättningarna av faderns texter, som kanske de minst Introductionrades i den vetenskapliga omsättningen och används nästan inte i moderna kritiska utgåvor.
Att återvända till modern patologi, det bör erkännas att det största problem fortfarande är skapandet av liknande kurser och referensböcker på den bysantinska litteraturen efter VIII-tallt. Sedan i väst slutar kyrkans fäder, främst öst, Традиционный мед VIII-талет, och författarna börjar med SVT.Fothia uppfattas vanligtvis av Prismen av Religiösa skillnader, den aktiva utvecklingen av den bysantinska litteraturen i IX-XV-århundradena. Det började i väst de senaste decennierna i väst, och de grekiska forskarna har varit aktivt inclverade i att lösa denna uppgift och uppnås mycket. Ur denna synvinkel verkar det mycket långt siktat införlivande av pre-aw. Фаретет оч протопронер. Джон Мейендорф и författarens patrullkurs och efter VIII-талет. Традиционная традиция åsikten om ortodoxa forskare om enigheten i den högtidliga Traditionalen (åtminstone före Byzantiums fall) kommer ut idag fram.Den nya standarden och nivån är nu inställd av den nya tvåvolymen «византинологи оч ханс легенда». Det togs först till i det fulla behovet av modern vetenskap. Omfattande Introductioner om liv och arbete kombineras med en uttömmande bibliografi och full målning, som «nyckeln», alla skapelser av denna författare. Således kombineras standardpatruller med komforten i «nycklarna», och den senare är berövad av sin överdriven concisness och levereras med en uttömmande bibliografi och detaljerade förvaltningar.Betydande olägenheter Prosopographisches Lexikon der Palaiologenzeit (tidigare till nyligen, en viss «nyckel» «-knapp» för författarna till den plyazantiska perioden) också övervinna. Det bör emellertid erkännas att uppkomsten av denna fullständiga «nyckel» för de grekiska författarna до IX-XV-århundradena. Det tar mycket tid. En föråldrad lärobok av X. — G. BEK skrevs ursprungligen på urvalet av tyska «handbuch» — något genomsnitt mellan läroplanen av litteratur och «beskriva» författare och verk, men det finns Analog for denären ingen.Innan utseendet på den nya referensboken är det osannolikt att du knappast kan förvänta dig att skapa i världsvetenskap minst en «стандартный патрит» под периодом denna. Trots allt började i slutet av XX-Talet. Den kritiska upplagan av Apocrypha skulle vara mycket svårt utan förinvandling av kontanter, som fungerade som inte.
Så vad är punkten är den första fullständiga publikationen av föreläsningarna av N. I. Cagrints efter nästan ett sekel efter deras skapelse?
Från bokkursens patologi Författare Sidorov Алексей ИвановичPatologi som vetenskap.Uttrycket «patologi» (дв. «Kyrkans faders doktrin») användes först av den protestantiska forskaren J. Gerhard (J. Gerhard; Mind 1637), som skrev en uppsats som heter «patologi eller ett arbete om livet och författare den lav гамла кристна кыркан «,
Från boken gogol som andlig författare Форфаттаре Дунаев Алексей Георгиевич Från boken, övningen av Zen Författare Zhej Tzu ZhangFöreläsningar av fyra mästare Zen
Från boken ett praktiskt tillvägagångssätt for buddhismen Författare Berzin Alexander1.Föreläsningar Мастер Су Юна Мастер Су Юн är ден мест кянда леванде läraren Дзен и Кина. Han, vid skrivandet av dessa linjer, var 119 år gammal, men han är fortfarande frisk kropp och i åtanke. Han gav lärande tusentals studenter och hittade mycket de senaste decennierna.
Från sanningen och vetenskapens bok Författare Steiner Rudolph2. Föreläsningar av mästare Tzun Tao Lee sine-Friend … Buddha säger: «Om du vill veta Konungariket Buddha måste du rengöra sinnet som ett tomt utrymme.»Du måste. Att veta att detta rike inte förvärvas med hjälp av sublima Religiösa klasser. Vad som behöver tvättas av föroreningar
Från bokens bokhistoria av författaren Hergei Ene3. Föreläsningar Master Bo Shan arbetar på Zen, det är viktigt att generera och Qing (i Chin) tvivel. Vad är det? Till instance, var kom jag från att bli född, och var att gå efter döden? Eftersom ingen känner till svaret antingen av dessa problem, det finns en stark känsla av «tvivel».
Från bokens Introduction to den nya testamentets volym i av Brown Raymond. Från boken förberedande praxis nendro Författare Tinley gheache jampa Från boken teologiska encyklopediska ordbok av Elvell Walter. Från boksamling av artiklar Författare Bibikhin Владимир ВениаминовичДесять лет назад и впереди и другие на IC: s kejserliga dynastin av Flaviev reglerar from 69–96 år. Представитель Хеннеса фёрста, Веспасиан, i 67, принимает военную команду в Иудее, där han uppvärmde krigets gång till förmån för romarna.Эфтер Неро Сьялвморд (68) Ханс Уппмарксамхет
Från boken Ortodox lawlogue Vid århundradet av författaren Alfeev imarion.Föreläsning om tillflyktsövning
Från författarens bokBAPTON-föreläsningar (Бамптон-föreläsningar). Намнгивен тилль ара ав Дж. Багмптон (1689–1751), выпускник Оксфорда, сенаре — Каноника и Солсбери. BAPTON grundade grunden (investerade all sin förmögenhet i honom), där de åtta teologiska föreläsningarna i Jungfru Maria-kyrkan i Oxford i Oxford.Enligt viljan
Från författarens bokGiford Föreläsningar (Гиффорд Фёрлэснингар). Med titeln till ära av Lord A. Gifford (182087), den ledande skotska domaren. Från och med 1888 läses föreläsningar i de fyra äldsta skotska universityten. Uppgiften med föreläsningar är «Продвижение, продвижение, Undervisning och
Från författarens bokHibbert-föreläsningar (Hibbert-föreläsningar). Föreläsningar (läs sedan 1878), uppkallad efter R. Hibbert (1770-1849), köpman och slavägare med Jamaica som Studiorade в Кембридже.Föreläsningar blev en av stiftelsens verksamhet, som grundades 1847 for att «distribuera
Från författarens bokMerab markdashvili. Föreläsningar om den antika filosofin efter förstörelsen av firande klasser från oss for 80 år sedan räknas inte bryr sig och problem, nästan alla av oss kvar. Vår fattiga tomgång har sina egna klasser, mestadels ädla, i stor utsträckning vi filosofiska.
Från författarens bok5) Patrologi Undervisningspatologi i USA reduceras ofta till slutförandet av de viktigaste biografierna av biografierna av en eller en annan fader till kyrkan och den mest ytliga förtänsternkilda med.I vissa andliga skolor läses föreläsningar om patricitet en gång i veckan i
Материалы Википедии — Бесплатная энциклопедия
До: Википедия: Sidor för KU (тип: Ej specificicerat)| Алексей Георгиевич Дунаев | |
| Место работы: | патрульный, översättare, специалист по истории религии, konsthistoriker, litterära kritiker. |
|---|---|
| Födelsedatum: | |
| Медборгарскап: | СССР СССР → Россия |
Алексей Георгиевич Дунаев (, Москва) — Рыск патриулльстонг, översättare, специалист и историк религии, историк и пометник.Племянник Хьялпа искусствовед Н. М. Тарабукина.
Биографии
Född 1967 и Москва. År 1991 tog hon examen from den klassiska avdelningen i Filological Fakulteten i Moskva State University. År 2000 tog han examen from heltidsexamen i Государственный университет гуманитарных наук (Hugn) vid Всеобщая история Российской академии наук (). Я ищу профессора и факультета для детского ортодоксального университета (института) Святого Апостеля Йоханнеса теологен (с 2003 г.).Från och med den 1 februari 2003 arbetade han som chef för bokredaktionskontoret för den rysk-ortodoxa kyrkan. Från och med den 1 januari 2007 består den i stället for den vetenskapliga redaktörskonsulten for ROC.
Det var ett viktigt bidrag till bildandet av modern rysk patrit. Författaren är mer än hundra vetenskapliga papper. Специалист и историк по Бысантинской Исихазме. I synpunkterna på patristorn följer ett strikt kritiskt tillvägagångssätt, vilket ger stor vikt vid filologisk analys av texter.Det är en av de mest kompetenta specialisterna i historyien om palamitstvister. Grigory Palamas lärdomar om Favorsk-ljuset och om att skilja kärnan och energier i Gud kritiserar from vetenskapliga och teologiska positioner. Med förbehåll för allvarlig редакция пр palamitsky-teologin Ур ден tyngdpunkten я ден ortodoxa kyrkan я eukaristin: Enligt Ганс slutsatser, godkännande пр Gregory Palamis ом fullständig oåterkallelig gudomlig натуры Лед до svårigheter я dogmatisk formulering ortodoxa doktrin Ом eukaristin, очи де figurativa symbolistiska begreppen пр palamiterna (до примера Fefan Nicanesky och Philof Kokkin) är inte bara extremiteterna av sina läror (vilken åsikt i.Meyendorf följde), men «regelbundet tog med den logiska gränsen för Slutsats från hela Palamitsky-teologin som har upplevt ett starkt inflytande av. , Димитрия и Прохор Кидонисов, Джон Кипарисотиот и др.), Оч де теологическая синпунктерна на паламитерна и ветенскаплигт Irredit. I allmänhet anser det att frågan om kyrkans mottagning av Palamitsky-teologin i ortodoxi ännu inte harlösts.
På sin levande tidning talar offentliga och kyrkliga problem. Хан kritiserade några handlear в Москве патриархат.
Huvudarbeten
- Banan Till den Heliga Tystnaden: de lilla kända skapelserna av de heliga fäderna-isicasts. М .: Broderskap svt. Филарет Москва, 1999.
- Дет андра хундра преп. Джон Карпахи. Москва: Индрик; Синодальная библиотека, 2001.
- Подготов. Макариум Египетский . Andliga ord och meddelanden. Samling av тип I (Vatic.Грек. 694). Москва: Индрик, 2002.
Hela listan över arbeten:
сантиметр. .
Объявление в редакции по артикулу «Дунаев Алексей Георгиевич»
Anteckningar
Länkar
- .
- А.Г. Дунаев и Живой Журнал
Utdrag som karaktäriserar Danunaev, Alexey Georgievich
— Sår av bajonetten, jag stannade på framsidan. Kom ihåg din excellens. Tushina batteriet glömdes, och bara i slutet av ärendet, fortsatte att höra en kanonad i mitten, prins Bagration skickades där till tjänstemanens tullkvarter och sedan Prince Andrei, för att bära batteriet att dra sigart sigtom såjart såjart såjtom sigart.Omslaget, som står bredvid pistolerna, gått, vars ordning, i mitten av fallet; Men batteriet fortsatte att skjuta och togs inte av franska bara för att fienden inte kunde anta djärvheten avfyrningen av fyra inte skyddade pistoler. Tvärtom, om den energiska verkan av det här batteriet, antog han att här i mitten är de huvudsakliga krafterna i ryssarna koncentrerade här, och han försökte Attackera det här objektenger tvåjär
Snart efter avgången av Prince Bagration lyckades Tushina ljusa Schunghand.
— Виш, пьяница! Люс! Хит, Рёк до! Анка! Виктиг! Рёк, рёк! — Talade tjänare, liv upp.
Alla verktyg utan beställningar slog i brandens riktning. Som om det anpassas, скрученный soldaterna до varje skott: «Умно! Det är så! Är du … viktigt!» Элден, vinden, spred sig snabbt. De franska kolumnerna, som talade bakom byn, gick tillbaka, men som om det i straffet för detta misslyckande satte fienden upp до höger om byn tio verktyg och började slå dem på Tushina.
På grund av barns glädje, upphetsad av brand och spänning av framgångsrik skytte genom franska, märkte våra Artilleryrs det här batteriet endast när två kärnor och efter att de fortfarande slogs mena orangsrik denpisto en fr . Revitalisering, en gång etablerad, dock inte försvagad, men ändrade bara humöret. Hästarna ersattes av andra från den extra Fauthete, de sårade avlägsnades och fyra pistoler vänds mot ett decennium av batteriet. Офицер, Камрат Тушина, дёдадес и бёрджан ав ärendet, оч и фортсэттнинг по эн тимме из ден фюртио маннен шёнк ут сюттон, мужчины-артиллеристы вар форте фортфаранде глада оч återupplivade.Två gånger märkte de att fransmännen var nära dem, och sedan slog de bäcken på dem.
Liten man, med svaga, besvärliga rörelser, krävde att han själv är oskäligt röret för det, som han sa, och sprida elden från henne, sprang framåt och tittade på fransmännilla hand.
— Ренса, киллар! — Хан dömde honom och plockade upp pistolerna bakom hjulen och avskedade skruvarna.
I röken, fantastisk med kontinuerliga skott, tvingade honom att skaka varje gång, tushin, inte släppa sina nudlar, sprang från en till pistolen till en annan, sedan sikte, då med tanke på vargifterna, då ärsennd det en ff. Dödade och sårade hästar, och rökt sina svaga tunna hästar och rökt obehandlad röst.Hans ansikte var mer och mer upplevt. Endast när de dödades eller sårade människor, rynkade han och vände sig bort från de döda, ropade han arg på människor, som alltid, påse for att höja den sårade eller kroppen. Soldater, den största delen av vacker bra gjort (som alltid i batteribolaget, två huvuden över sin Offic och två gånger den bredare än honom), allt som barn i en svår position, tittade på sin befältthavare och dettensom uch återspeglas alltid på deras ansikten.
Som ett resultat av denna fruktansvärda buzz, buller, upplever behoven av Tushin uppmärksamhet och aktiviteter inte den minsta känslan av rädsla, och tanken att han kunde döda eller skada honom, kom inte Till hans huvud.Tvärtom blev han roligare och roligare. Det verkade för honom att under en mycket lång tid, knappt igår, var den minuten när han såg fienden och gjorde det första skottet, och att blocket av det fält som han stod var för honom en lång tid känd, en släkting. Trots det faktum att han kom ihåg allt, var allt förbrukat, allting gjordes att han kunde göra den bästa officeren i sin position, han var i ett tillstånd, som en feberaktig nonsens eller tillstånd av en berusad man.
På grund av fantastisk från alla sidor av ljudet av sina vapen, på grund av visselpiporna och slag av fiendernas skal, på grund av den typ av svettig, målade, rusar runt tjänarnas vapen, på gännor av. på grund av fiendens rök på den sidan (varefter alla en gång kärnan flög och slog in i marken, i en man, i en gun eller en häst), på grund av arten av dessa föremål, installerade han Hans fantastiska vär som njöt av just nu.Fiendens kanoner i hans fantasi var inte vapen, men rör, varav sällsynta klubbar producterade röken osynlig rökare.
«Du hänger, sa jag igen, sade Tuchet till mig själv, medan rökklubben och lämnade klustret kom från berget», Nu väntar bollen på bollen tillbaka.
— Vad behöver du, din välbefinnande? Frågade FairVerker, som var nära honom och hörde att han mumlade något.
«Инжиниринг, граната …» svarade han.
«Тья, вар матвревна», таладе хан ом сиг själv. Matvnoy uppträdde i hans fantasi är en stor extrem, gammal gjutningskanon.Myror presenterades for honom av fransmännen nära sina vapen. Стиль и пьяница Det första numret på det andra verktyget i sin värld var farbror; Tushin tittade mer ofta på honom och glädde sig till varje rörelse. Ljudet då är jag överlevt, då en ingraded gevär перестрелка под ärteren var, представляет собой av honom vars andning. Han lyssnade på det tysta och varmt av dessa ljud.