Что такое полигамность женщин: скука, месть или зов природы?

скука, месть или зов природы?

Полигамных мужчин принято оправдывать природой, против которой «не попрешь», эволюцией, религией, историей, войнами и т.д. Так или иначе, по факту таких мужиков предлагается понять и простить, в худшем случае, предварительно огрев для профилактики сковородой.

К полигамным женщинам общество отнюдь не столь лояльно. По крайней мере, в российских реалиях «гулящих» баб во все времена осуждали всем селом, колхозом и скамейкой у подъезда, шипя им вслед название древнейшей профессии и жалея их детей, из которых «непонятно что вырастет». Между супружеским (материнским) долгом и любовником женщине предписывали выбирать первое, пророча в противном случае печальную участь Анны Карениной.

Но многих поклонниц разнузданного веселья не останавливает даже страх быть «использованной и брошенной» – тем более что бросаться под поезд от несчастной любви в современном мире вовсе не обязательно. Достаточно пойти на сайт знакомств, и через неделю от грустных воспоминаний не останется и следа.

У Анны успешная карьера и любящий муж в Ярославле. И еще один в Вологде. Уже многие годы она живет на две семьи, маскируя свои разъезды срочными командировками. Но героиня не может прятать мужчин друг от друга вечно. И однажды ее обман раскрывается. Сможет ли она сделать выбор? Смотрите сериал «Двойная сплошная» с 10 декабря в 19.20 на телеканале «МИР».

Порок или норма?

В то же время, как утверждают ученые Миссурийского университета, в основе социальных отношений более чем полусотни народов лежит классическая полиандрия (брачные отношения женщины с одним или двумя мужьями), уходящая корнями в матриархат. Такая форма сожительства встречается везде – от крайнего Севера до Южной Индии и Тибета. А в некоторых племенах отцами одного ребенка могут одновременно считаться несколько мужчин. Полиандрия официально узаконена в Тибете, Нигерии, Полинезии, некоторых районах Индии.

Однако, если не брать в расчет культурно-исторические традиции отдельных народов, женская полигамия (склонность к изменам и частой смене партнеров) имеет свои причины и обоснования.

Некоторые женщины, меняющие мужчин, как перчатки, подводят свой образ жизни под самые разнообразные теории – от феминизма и эмансипации (как они их понимают) до «поисков единственного». Дескать, все предыдущие оказались коллективным «козлом», но где-то в бескрайней куче мусора должен быть зарыт волшебный принц. Ищущий да обрящет, рассуждают они, и ищут этого принца до старости. Иногда «жемчужина», как ни странно, действительно находится, но чаще такие кладоискательницы остаются у разбитого корыта и жестоко раскаиваются ближе к пенсии в том, что капризно отвергли когда-то не самых плохих кандидатов, и не с кем теперь ходить «в гололед» в поликлинику.

Хотя бывают случаи, когда цели найти постоянного спутника женщина не ставит изначально – ей просто нравится получать от жизни новые ощущения или выгоду, и веселится она ровно столько, сколько позволяет здоровье, справедливо рассчитывая на то, что «стакан воды» в старости принесет и скорая помощь. А принесет ли его мужик, в которого можно вкладываться полвека – вопрос неоднозначный. По статистике, мужчины умирают раньше женщин, и вложения могут просто не окупиться. Кстати, подобный подход может быть и следствием строгого воспитания, в том числе, авторитарным отцом, не дававшим достаточно любви и поддержки. Недостающие эмоции, таким образом, «добираются» посредством многообразных связей.

Впрочем, истории в духе Карениной тоже не редкость. Женщина может жить с достойным и уважаемым человеком, испытывать к нему, скорее, родственные чувства, но отчаянно мечтать о неземной всепоглощающей страсти. И, как только кандидат на эту роль подвернется, пойти вразнос, мгновенно забыв и о долге, и о чувстве собственного достоинства.

Наконец, как утверждают ученые, сексуальное желание (а вместе с ним и склонность к случайным связям) увеличивается у женщин во время периода овуляции. В этом смысле, слабый пол точно уравнивается в правах с сильным, поскольку и тут «против природы не попрешь».

«Принцесса» и подкаблучник

Самые неприятные последствия женской полигамии приходится расхлебывать мужьям и постоянным партнерам. И полбеды, если мужик, что называется, «напросился сам», но иногда это происходит, казалось бы, без всякого повода. И вот уже ничего не подозревающий гражданин оказывается обладателем ветвистых рогов, а правда – если таковая вскрывается – поражает его, как гром среди ясного неба.

Распознать женскую измену не всегда просто, поясняет психиатр, психотерапевт, гипнотерапевт, кандидат медицинских наук Евгений Фомин. Но такие общеизвестные признаки, как отсутствующий взгляд и снижение интереса к мужу (партнеру), безусловно, должны насторожить.

Со своей стороны, эксперт приводит еще ряд причин, по которым происходят женские измены. «Первая: женщине кажется, что она вышла замуж по ошибке, по молодости, она корит себя в этом, считая, что имеет моральное право на измену. Муж не соответствует ее представлениям об идеальном партнере, но она не уходит от него или из страха, или от неуверенности в своих силах. Такой подход можно назвать эгоистичным и незрелым: дама не готова вкладываться в отношения, себя считает безупречной, находится в детской позиции «принцессы», не способна к самокритике», – поясняет психотерапевт.

Вторая частая причина измен – потребность в сексуальном разнообразии. «Когда половая жизнь в браке приедается, начать поглядывать налево могут как мужчина, так и женщина. В отношениях при этом все может быть хорошо. Вариант действий в такой ситуации – проговаривать проблемы и пытаться разнообразить свою половую жизнь», – говорит врач.

Третья типичная ситуация – потеря интереса со стороны мужа, который перестает уделять женщине достаточно внимания. По каким причинам это происходит, вопрос отдельный. Мужчина может удариться в трудоголизм или подсесть на бутылку, но женщина чувствует себя обиженной и находит выход в измене из мести. «Одной из моих клиенток, оказавшейся в такой ситуации, муж предложил на выбор или развод, или терапию. Развода удалось избежать, но отдаленные последствия обиды и уязвленного самолюбия в дальнейшем еще могут проявиться», – считает Фомин. Но пережить измену могут не все, и иногда пары расходятся. Из той же оперы – вечноотсутствующий муж-«моряк», дождаться которого под силу далеко не каждой «морячке».

Иногда женщина изменяет для того, чтобы наказать мужика за его собственные похождения. «Метод сомнительный, поскольку лишь ухудшает положение вещей», – поясняет врач.

Ну и, наконец, довольно распространенная причина – слабохарактерный муж-подкаблучник, в браке с которым женщина не чувствует никаких обязательств. Ничто – включая чувство вины – её не ограничивает, и она вольной птицей летит навстречу новым страстям. Кстати, в предыдущие века народная мудрость учитывала эти нюансы и упреждала их напутствиями вроде «бей жену в младости, покой будет при старости» и «бей жен к обеду, к ужину опять, чтобы щи были горячи, каша маслена».

А вот «Домострой» регламентировал силовые методы исходя из соображений здравого смысла. Бить супругу рекомендовалось «плеткою вежливенько, за руки держа», «бережно» и без гнева. Запрещалось бить жену «по уху», «под сердце кулаком или пинком», колоть посохом, железными или деревянными предметами, поскольку возможные последствия – «слепота и глухота, вывихнутые руки и ноги, и перст, и главоболие, и зубная болезнь» явно лишали домовладение ценного «сотрудника».

Но многие мужья все же в порыве страсти перегибали палку, и «вежливенькой» профилактикой дело не ограничивалось. В таких условиях пойти налево могла только очень отважная женщина, но большинство все же выбирали жизнь.

Поматросила и бросила: женская полигамность становится нормой

Власть делает из женщин мужчин. К такому выводу пришли ученые из Голландии. Речь о том, что сексуальное поведение женщин, которые достигли высокого социального и материального положения, становится похожим на поведение успешных мужчин.

Такие женщины пользуются своим статусом, чтобы удовлетворять свои сексуальные потребности. Они сами выбирают себе мужчину на время, а потом легко с ними расстаются. При этом женщина прекрасно понимает, из каких соображений любовник находится с ней и не испытывает по этому поводу дискомфорта.

Социологи назвали открытый ими феномен альфа-самками по аналогии с альфа-самцами. К слову, термин пришел к нам из этологии – науки, изучающей поведение животных в естественной среде. Правда ли, что власть делает из женщин мужчин? На этот вопрос в программе «Утро России» ответила социолог, старший научный сотрудник института демографии ВШЭ Ольга Исупова.

До сих пор считалось, что мужчина по своей природе полигамен, а женщина моногамна. Однако социобиология показывает, что даже у обезьян это было не так, отмечает эксперт. «Существовал альфа-самец, у которого было много самок, но поскольку он иногда был занят с одной из них, остальные самки пользовались моментом и уходили к другим самцам», – рассказывает социолог.

Получается, что статуса у них не было, а полигамность была, заключает Ольга Исупова. У людей, по ее словам, все точно так же. «К примеру, если взять мусульманские сказки «Тысяча и одна ночь», все они строятся вокруг женской неверности и доказывают, что если женщина захочет, она найдет способ иметь большое количество полигамных связей в любой обстановке и в независимости от статуса», – говорит социолог.

По мнению Ольги Исуповой, единственное изменение, которое может произойти со статусом, женщина начинает это делать открыто. «До этого все было скрыто, но при этом всегда существовало. Можно сказать, что это заложено во всех нас, но тут играют роль личные предпочтения. Например, далеко не все мужчины полигамны. Здесь многое зависит от потребностей», – считает эксперт.

Вместе с тем, по оценке Ольги Исуповой, подобная открытость больше свойственна западным женщинам. В России пока существует двойная мораль, и такое поведение женщин в нашей стране очень осуждается, резюмировала социолог.

5. Обманом единым — РБК

Все мужчины полигамны, а значит, не умеют хранить верность, так устроено природой. Пожалуй, это мнение разделяют все представительницы прекрасной половины, и едва ли среди них найдутся исключения.

Фото: Depositphotos

Дано:

Все мужчины полигамны, а значит, не умеют хранить верность, так устроено природой.

Пожалуй, это мнение разделяют все представительницы прекрасной половины, и едва ли среди них найдутся исключения.

О неверности мужчин слагаются анекдоты и пишутся книги. Темой мужской неверности вдохновлялось не одно поколение кинематографистов, что вылилось в ряд картин от советского «Осеннего марафона» до популярного нынче сиквела «О чем говорят мужчины». При этом пропагандирующие стереотип дамы остаются, по их мнению, образцом целомудренности и нравственной чистоты.

«Греховные» заблуждения оправдания ради

Увы и ах, знающие дело психологи заявляют о полной несостоятельности женской теории, которая существует ради только собственного дамского оправдания. Оказывается, склонность к поиску приключений на стороне одинаково свойственна как мужчинам, так и женщинам. Кроме того, дамы, обремененные семейным статусом, даже чаще обманывают своих обросших стереотипами неверности мужей.

«Бесспорно, холостой мужчина имеет больше связей, чем незамужняя женщина. Но если брать семейные отношения, все в корне наоборот. В семье мужчина имеет меньше связей, чем женщина, и жены изменяют на 10-15% чаще, чем мужья. Это статистика», — рассказал психолог Юрий Левченко.

Однако, как говорится, нет дыма без огня. Появление компрометирующего мужчин стереотипа психолог Александр Кичаев связывает с целым спектром причин. «Первая обусловлена биологическими факторами: мужчины-де полигамны, а женщины — нет, ведь задача самца – размножение. Вторая идея — социально-экономическая: женщины издавна зависели от мужчин, от его доходов, от того, что он как добытчик принесет к очагу. Еще одна идея – демографическая: чем мужчина старше, тем больше у него появляется вариантов для поиска партнерши, у женщины же вариантов становится все меньше», — предположил А.Кичаев.

Читайте на РБК Pro

Как считает психолог Анетта Орлова, количество, качество и наличие измен зависит отнюдь не от принадлежности к мужскому или женскому полу, а от особенностей конкретного человека. Однако при этом женщины гораздо чаще ищут оправдания своим поступкам. «Они чаще нуждаются в очищении своей совести, поэтому именно от женщин нередко можно слышать: «У нас уже нет отношений. Мы стали настоящими родственниками. А ведь так хочется быть желанной!» — уверена А.Орлова.

Мифология верности в лицах

По мнению Ю.Левченко, верный и преданный супруг – вовсе не такая фантастика, как может показаться. Психолог уверен, что на свете хватает мужчин, которые ни разу не изменяли и не изменят своим женам.

«Во-первых, верность может подкрепляться идеологией: это религия и какие-то психологические установки. Во-вторых, опасно. А вдруг не оправдаются женские надежды. Страх, что он не «олимпийский чемпион». Третья причина – элементарная трусость. Вдруг жена узнает!», — считает Ю.Левченко.

Боязням, страхующим мужчин от соблазнов, Анетта Орлова посвятила целую отдельную книгу. «Одни боятся скандалов, слез, развода и одиночества, другие – потери стабильности. Но, пожалуй, главный страх наши герои ощущают, когда задумываются об измене со стороны женщины. Как говорится, многие жены не изменяли бы мужьям, если бы знали более тонкий способ отомстить», — пишет А.Орлова.

Что касается прекрасных дам, то и в столь деликатном деле на помощь приходят пресловутые женские хитрости. Интересно, что супруга, даже если и вышла за пределы домашних стен, может сохранить внешнюю непорочность: «Жена если и добирает что-то на стороне, то не разрушает семью, она сможет сохранить тайну. А мужик? Если перепала где-то клубничка-малинка, он как тот рыбак готов хвалиться об этом на каждом углу. Даже жене расскажет: знаешь, мол, на работе у нас такая дура-секретарша! Так всех раздражает! Вот если он пять дней подряд об этой секретарше говорит, значит, определенно, у них там что-то было», — уверяет Ю.Левченко.

Перемена мест супружеских

А.Кичаев видит прямую связь супружеских измен с материальным и социальным статусом той или иной семьи. «Женщины все чаще становятся такими же добытчиками и приносят в семью не меньше, а порой и побольше своих мужчин. Достижения пластической хирургии и косметологии помогают женщине оставаться привлекательной и сексуальной до самой старости, которая также отодвигается на десятилетия», — уверен А.Кичаев.

По мнению психолога, проблема мужской неверности актуальна, в первую очередь, «для пар маргинального и нижнего уровня мидл-класса», в то время как в семьях «более высокого социального уровня» так же актуальна проблема неверности жен своим мужьям: «По крайней мере, мои клиентки из обеспеченных семей чаще озабочены своими нескромными желаниями, жалуясь на пресную супружескую жизнь», — рассказал А.Кичаев.

Смерть через постель

Хорошо, если после инцидента (не важно, с чьей стороны) супруги смогли разрешить ситуацию мирно. История знает немало обратных примеров. Так, например, во многих юрисдикциях стран третьего мира адюльтер до сих пор преследуется законом. Там, где они осуществляются, женщины за такое караются гораздо строже, чем мужчины, вплоть до побивания камнями, ударов плетью и прочее. В некоторых странах случаями адюльтера и прелюбодеяния называют даже те, когда женщина была изнасилована. В частности, это правило распространено в Нигерии и Пакистане. А в некоторых культурах адюльтер и вовсе был жёстко наказуем, вплоть до смертной казни.

Анекдот в тему

Встречаются две давно не видевшиеся подруги. Одна спрашивает как жизнь, как муж.
— Да вот, он все время поздно домой возвращается.
— И чем он это объясняет?
— Да ничем. Лапшу мне на уши вешает, вешает…
— А ты что в ответ?
— А я ему эту лапшу на рога наматываю, наматываю…

что это такое на самом деле

Как вы относитесь к полигамии? Обычно мужчины мифами о своей полигамности прикрывают многочисленные измены. Женщины тоже частенько оправдывают распущенность полигамной природой человека. Хотя среди прекрасных дам это явление скорее редкость. Давайте обсудим полигамию подробнее: что это, в чем ее причины. Присоединяйтесь ко мне в комментариях, тема неоднозначная.

Что такое полигамия?

Изначально полигамия — это форма брака, а совсем не склонность к беспорядочным половым связям, как принято думать. Именно мужчина, у которого несколько официальных жен, считается полигамным. Многоженство распространено в восточных странах. В России можно иметь только одну жену по закону, а значит, все брачные союзы у нас моногамны. В общем, гаремы запрещены, что радует. Правда же? Теперь вы понимаете, что значит полигамный мужчина, это попросту многоженец.

Конечно, у нас в стране можно завести семью на стороне без официального оформления. Это тоже полигамия? Такой человек, прежде всего, изменяет официальной жене, обманывает ее, скрывая свою двойную жизнь. Доверия в отношениях уже нет, что плохо. А ведь в настоящих полигамных отношениях все обоюдно, есть уважение и взаимные обязательства. Мужчина желает получить потомство от нескольких женщин и готов о них заботиться, содержать. Это в некоторых странах показатель престижа. Да и что лукавить — мужчине нравится такое разнообразие в постели и повышенное женское внимание.

Но в современном понимании полигамен — это значит склонен к отношениям с несколькими партнерами, которые тщательно скрываются от постоянного избранника. Хотя беспорядочный секс на стороне никак нельзя оправдать полигамностью. Что это, если не банальная распущенность? Мужчина изменяет, чтобы удовлетворить свою похоть. Думать, что это неконтролируемый зов природы, неверно. Нужно понимать простую вещь — человек разумный отличается от животных. Он как раз может контролировать свои сексуальные желания, понимать последствия мимолетной страсти. Согласны? Ставьте плюс в комментариях, регистрироваться не нужно.

Женская полигамность

Однако почему мы говорим лишь о мужчинах? Может потому, что в нашей стране полигамный человек — это все же больше гулящий парень, чем девушка. Но существует и женская полигамия. Многомужество есть в Индии, в некоторых африканских племенах, среди народностей Севера. Полигамная женщина имеет несколько мужей, рожает от них детей, ведет хозяйство. И в таких полигамных семьях все дети считаются общими. Но подобные браки чаще заключаются вовсе не из-за желания девушки выйти замуж сразу за двух парней. Что же стоит за полигамными отношениями?

3 основные причины полигамности

Итак, чем продиктована полигамность женщин и мужчин?

1. Вопросы выживания. Во времена постоянных войн и захватов территорий, много мужчин погибало в битвах. А такие потери должны восполняться. Мужчин мало, женщин много. Полигамные семьи спасали положение. А появление наследника мужского пола было особой радостью. А многомужество? Мужчины-братья определенных народностей женятся на одной женщине, чтобы сохранить все имущество и территории в одной семье. И опять же выжить за счет этого.
2. Традиции. В исламе, как известно, многоженство до сих пор есть. Это уже не вопрос выживания, а больше национальные или религиозные традиции.
3. Психологические проблемы в семье, в отношениях, внутренние комплексы. Когда человек не может оставаться верным одному партнеру, постоянно ищет еще кого-то на стороне, понятно, что у таких измен есть скрытые психологические причины. Нет настоящей любви, отсутствуют моральные ценности, нет удовлетворенности жизнью, налицо боязнь серьезных отношений и так далее.

Теперь вы знаете, что такое полигамность. И это не врожденное свойство, а скорее приобретенное. Животные инстинкты размножения не обязательно предполагают оплодотворять всех подряд и как можно больше. Все же мы выбираем на роль спутника жизни, а также отца или матери своих детей лучших, близких по духу. И это правильно. Традиционная семья подразумевает доверительные, здоровые партнерские отношения между мужчиной и женщиной. Кстати, даже в мире зверей и птиц есть примеры абсолютной моногамности.

Если вы не знаете, как выстраивать отношения с мужчиной, чтобы оставаться для него единственной возлюбленной на долгие годы, приходите на онлайн-курс «Секреты женского счастья»‎. На нем мы подробно разбираем, какие женские качества важно развивать и что нужно для создания крепких отношений. Регистрируйтесь в следующий поток прямо здесь, на нашем официальном сайте ТЦ Павла Ракова. И заходите в раздел ‎«Идеальные отношения по любви»‎, вы найдете рекомендации, как избежать измен в паре.

Расскажите в комментариях, а как вы относитесь к полигамии? Все ответы анонимны.

эволюционный биолог о моногамии и полигамии у мужчин и женщин — T&P

Важнейшая часть сексуального просвещения касается эволюции и репродуктивного поведения человека. Каковы биологические предпосылки мастурбации? На чем основан принцип действия противозачаточных таблеток? Можно ли сократить заболеваемость раком груди? Существуют ли сезонные всплески рождаемости? На множество подобных вопросов в своей книге «Как мы делаем это» отвечает биолог Роберт Мартин.

T&P публикуют отрывок из ее русской версии, которая вышла в издательстве «Альпина Нон-фикшн» при поддержке фонда «Династия», о мифах о моногамных женщинах и полигамных мужчинах.

Роберт Мартин (Robert Martin)

специалист по эволюционной биологии, антрополог

Из социального устройства человекообразных обезьян, наших ближайших родственников среди животных, можно сделать два важных вывода. Во-первых, разным группам человекообразных обезьян свойственны принципиально разные системы спаривания: гиббонам — моногамия, орангутанам и гориллам — гаремы (хотя у орангутанов гарем разбросан, а у горилл живет сплоченной группой), а шимпанзе — промискуитет в рамках объединений многих самцов и самок. Во-вторых, социальные системы могут существенно различаться даже в пределах такой группы сравнительно близкородственных приматов, как человекообразные обезьяны. Разным приматам свойственны разные формы социального устройства, но их все можно разделить на три основные разновидности, проиллюстрированные выше на четырех примерах: моногамия, полигиния (гаремы) и промискуитет. В принципе возможна и четвертая разновидность — полиандрия, то есть объединение в группы, включающие одну взрослую самку, несколько взрослых самцов и молодняк. Но эта разновидность социального устройства встречается среди приматов исключительно редко.

Пытаясь определить, какая из выделенных для других приматов разновидностей социального устройства свойственна человеку, мы тут же сталкиваемся с затруднением. Современные человеческие общества нельзя в целом свести к какой-то одной из названных разновидностей. В них можно найти примеры едва ли не всех основных вариантов социальной организации: одни общества моногамны, другие полигамны, причем у людей встречается не только полигиния (многоженство), но в редких случаях даже полиандрия (многомужество). Однако ни в одном человеческом обществе, судя по всему, нет полного промискуитета, как у шимпанзе. Тем не менее для людей характерна исключительная гибкость социального устройства. Развитие этой гибкости (отражающей ослабление биологических ограничений) было, несомненно, одной из важных особенностей нашей эволюции.

В своем классическом труде «Модели сексуального поведения» (Patterns of Sexual Behavior), опубликованном в 1951 году, специалисты по репродуктивной биологии Клеллан Форд и Фрэнк Бич проанализировали данные о почти двух сотнях человеческих обществ и пришли к выводу о преобладании полигинии, встречающейся в 3⁄4 обществ из рассмотренной выборки. Однако мы не можем быть уверены, что общим предкам всех людей была свойственна именно полигамия, ведь даже в условно полигамных обществах брачные союзы по умолчанию часто моногамны, потому что многие мужчины по экономическим причинам не могут себе позволить иметь больше одной жены. Некоторые авторы, например Десмонд Моррис в своей книге «Голая обезьяна» (The Naked Ape), делали вывод о преобладании у людей моногамии, потому что во многих современных обществах моногамные союзы намного обычнее полигамных. Кроме того, мало что заставляет предположить, что человеческому виду свойственна врожденная склонность к моногамии либо полигамии.

Образование пар встречается среди других млекопитающих еще реже, чем среди приматов: всего у 3% видов. При этом среди птиц парами, напротив, живет большинство видов (около 90%). Про людей часто говорят, будто «мужчины полигамны, а женщины моногамны ». Про млекопитающих и птиц в целом так действительно можно сказать: млекопитающие полигамны, а птицы моногамны. Почему же большинство птиц живут парами, а большинство млекопитающих — нет? Скорее всего, это связано с заботой о потомстве. У птиц, живущих парами, самец обычно помогает самке высиживать яйца и кормить птенцов, давая ей возможность покидать гнездо и участвовать в добывании пищи. У млекопитающих нет подобных ограничений. У сумчатых и плацентарных млекопитающих детеныши развиваются в организме матери вплоть до рождения, соответствующего выходу из яйца у птиц. После родов самки млекопитающих не добывают пропитание для своих детенышей непосредственно, а кормят их молоком , образующимся из ресурсов материнского организма. Поэтому потомство млекопитающих обычно может обойтись без отцовской заботы.

Читатели T&P могут приобретать книги издательства Альпина Нон-фикшн с 15% скидкой. Для этого при заказе в интернет-магазине вам нужно ввести в соответствующее поле кодовое слово — theoryandpractice.

И действительно, у большинства млекопитающих самцы напрямую не участвуют в заботе о потомстве. Сравнение с птицами заставляет предположить, что в тех редких случаях, когда у млекопитающих в ходе эволюции возникала моногамия , это было связано именно с заботой о потомстве. Этолог Девра Клейман продемонстрировала это для нескольких видов приматов и ряда других млекопитающих, особенно представителей семейства собачьих. Примечательно, что по сравнению с детенышами других приматов человеческие младенцы особенно беспомощны и потому нуждаются в активной родительской заботе. Как я расскажу в главе 5, эта беспомощность обусловлена одним важным нововведением в эволюции человека. Так или иначе, по сравнению с другими приматами у человека новорожденные намного больше нуждаются в социальной поддержке.

Казалось бы, можно ожидать, что система спаривания того или иного вида будет соответствовать характерной для него социальной системе. Например, может показаться очевидным, что у видов, живущих парами, все потомство каждой самки будет потомством одного отца. Иными словами, жизнь парами и строго моногамное спаривание можно принять за две стороны одной медали. Как это ни странно, для 9 из каждых 10 исследованных видов птиц, живущих парами, было показано, что самцы отнюдь не всегда заботятся о своем собственном потомстве: около половины птенцов появляются на свет в результате спариваний самок с «чужими» самцами. Спрашивается: почему такие спаривания не удавалось увидеть в бинокль толпам орнитологов — как любителей, так и профессионалов? Ответ состоит в том, что «незаконные» спаривания совершаются быстро и тайком. Обманутый самец может знать о них не больше, чем подсматривающий орнитолог. Таким образом, социальную организацию и систему спаривания нельзя считать просто двумя сторонами одной медали: они могут меняться и независимо друг от друга, по крайней мере в некоторой степени. Это относится и к млекопитающим, в том числе к приматам.

Как это ни странно, люди склонны лелеять два несовместимых представления: о том, что человек в норме моногамен, и о том, что мужчины чаще изменяют женщинам, чем женщины мужчинам. Я уже упоминал расхожее мнение, что мужчины полигамны, а женщины моногамны. Американский журналист Генри Луис Менкен однажды саркастически заметил: «По-настоящему счастливы только замужние женщины и неженатые мужчины». Но если женщины обычно моногамны, а мужчины полигамны, то где, спрашивается, мужчины берут дополнительных партнерш? Эта загадка следует и из данных множества опросов, согласно которым у одного мужчины в среднем бывает больше половых партнерш, чем у одной женщины партнеров.

Но если, судя по сообщениям мужчин, у них бывает в среднем, скажем, десять партнерш, а у женщин, судя по их сообщениям, только четыре партнера, то кем были шесть дополнительных партнерш каждого мужчины? Одно из распространенных объяснений состоит в том, что, хотя участникам таких опросов и гарантируют анонимность, мужчины склонны из хвастовства преувеличивать число своих партнерш, а женщины — из скромности преуменьшать число партнеров. Исходя из простейших математических соображений, если то или иное общество в целом моногамно, то есть только две возможности: либо женщины и мужчины изменяют одинаково часто, либо сексуальные потребности многих неверных своим партнершам мужчин удовлетворяют немногие женщины, у каждой из которых масса партнеров. Как показало одно недавнее исследование, завышенное число партнерш, называемое мужчинами, связано с тем, что они учитывали проституток, но, очевидно, стеснялись признаться в том, что оплачивали свой дополнительный сексуальный опыт.

Это подводит нас к фундаментальному эволюционному вопросу: приспособлен ли человек по своей биологической природе к какой-то определенной форме социальной организации и какой-то определенной системе половых связей? Как показывает сравнение разных культур, как вид мы исключительно изменчивы в обоих отношениях. Сравнение человека с другими приматами тоже не дает однозначного ответа, но несмотря на всю неоднозначность ситуации, многие авторы пытаются решить эту проблему просто: рассматривают шимпанзе как «застывшего предка» и делают вывод, что изначально нашим предкам были свойственны многосамцовые группы и промискуитет. Другие ударяются в противоположную крайность, подчеркивая, что имеющихся данных недостаточно и потому невозможно сделать однозначный вывод о социальной структуре и системе половых связей наших предков. Более того, распространено мнение, что социальная организация и система половых связей у человека вообще не имеют биологических основ и всецело определяются принятыми в человеческом обществе социальными нормами. Согласно такому мнению, моногамный брак — это чисто социальный конструкт, не связанный ни с какой биологической предрасположенностью. Но и те и другие крайние взгляды не выдерживают критики.

Одним из важных свидетельств, говорящих о форме социальной организации, может служить разница в размерах тела между взрослыми представителями мужского и женского пола. У одних видов приматов самцы и самки почти не различаются по размерам (мономорфны), а у других существенно различаются (диморфны), причем самцы обычно крупнее самок. Существенно, что приматы, живущие парами, обычно мономорфны: размеры самцов и самок у них сравнимы, и разница между ними не превышает 15%. Видам, живущим гаремами и многосамцовыми группами, напротив, обычно свойствен половой диморфизм, хотя его степень сильно варьирует. В крайних случаях, таких как у африканских обезьян мандрилов, самцы могут более чем вдвое превосходить самок по массе. Человеку свойствен умеренный половой диморфизм. В среднем по планете мужчины весят лишь на 20% с лишним больше, чем женщины. При этом реальная степень полового диморфизма несколько выше, потому что у женщин на запасы жира приходится намного большая доля массы тела, чем у мужчин. В расцвете лет у женщин эта доля составляет в среднем около четверти, а у мужчин — лишь около 0,1. Из всех приматов только у человека наблюдается столь значительная разница между полами в запасах жира. К тому же мужчины и женщины сильно отличаются друг от друга внешне, что связано, в частности, с разным распределением жира. Этот половой диморфизм в размерах и форме тела заставляет предположить, что биологическая природа человека не приспособлена к тому, чтобы жить парами.

Все равны, но мужья равнее: как возникло моногамное супружество

В первой монотеистической религии — иудаизме — говорится об Эдемском саде, где жили Адам и Ева, а в Библии нам преподносятся десять заповедей, две из которых затрагивают тему супружеской измены на практике и в мыслях: «Не прелюбодействуй» и «Не возжелай жены ближнего твоего» (обратите внимание, что совершенно нормально желать незамужнюю женщину, но преступлением становится связь с женщиной другого мужчины, то есть это отождествляется с кражей имущества другого мужчины, причинением ему вреда и ущемлением его прав). Таким образом, первая монотеистическая религия устанавливает и некий моногамный стандарт. Однако этой теме вряд ли посвятили бы целых две заповеди из десяти, если бы подобные «нарушения» не происходили в реальности. Табу и запреты существуют не просто так. Если никто ничего не нарушает, то в них нет нужды. То есть немоногамию нужно было запрещать и этот запрет должен был соблюдаться, иначе долго моногамия не продержалась бы. Кроме того, Библия фактически описывает полигамную модель, а не моногамную. Любой, кто читал ее, знает, сколько жен было у Авраама и сколько у царя Давида, не говоря уже о царе Соломоне.

Полигамия не предполагала равноправия ни для мужчин, ни для женщин

Некоторые исследователи, например Бараш и Липтон, утверждают, что Энгельс [в работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства»] упустил из виду главное: мужчины не контролировали женщин для защиты своей собственности, а стремились обладать собственностью и властью для привлечения женщин. В любом случае важно понимать, что полигамия не означает модель общества, где у каждого мужчины по несколько женщин. Много жен могли себе позволить только сильные и богатые люди, имевшие власть и ресурсы (такие как Соломон, у которого было 700 жен и, будто этого мало, еще 300 наложниц). Однако, поскольку мужчин и женщин среди населения почти поровну, у более слабых и бедных мужчин жен в таком обществе меньше (иногда только одна), а у некоторых жены нет вовсе.

Разрешение вступать в связь с большим количеством людей было, конечно, односторонним: женщинам запрещалось выходить замуж более чем за одного мужчину, а прелюбодеяние каралось смертью. И — если пойти дальше — возникает вопрос: как часто любая из Соломоновых жен занималась сексом? Допустим, он занимался сексом с разными женщинами каждый день (даже когда болел!), но и тогда каждая его жена могла рассчитывать на интимную встречу с мужем в лучшем случае раз в три года. А может, и реже.

Реклама на Forbes

Таким образом, полигамия не предполагала равноправия ни для мужчин, ни для женщин. Больше того — она вела к нестабильности в обществе, потому что мужчины, не имевшие жен, должны были бороться за ресурсы, чтобы завоевывать женщин. А то, что у царей и аристократов было по несколько женщин и много детей, в равной степени законных, часто становилось причиной кровавых войн за наследство. И, скорее всего, полигамная модель породила проституцию, потому что холостые мужчины должны были как-то удовлетворять свои сексуальные потребности. Ответом царю Соломону стала Раав (теоретически, потому как в библейской истории она хронологически предшествовала третьему иудейскому царю).

Моногамия была односторонней. Она предполагала дискриминацию в отношении женщин, которым по-прежнему запрещалось вступать в связь с другими партнерами и которых стали просто «более равномерно» распределять между мужчинами

В течение всего периода Второго Храма и во времена Мишны и Талмуда в иудаизме продолжали практиковать полигинию (многоженство, — Forbes Woman). Запрету Гершома Меор ха-Гола (согласно которому евреям запрещается вступать в брак более чем с одной женщиной и который истек около 50 лет назад) примерно тысяча лет. Он вводился среди западноевропейских евреев под влиянием христианской среды. И, кстати, даже тогда этот запрет не приняли сефардские евреи Испании, Италии, Северной Африки и других стран. Сегодня все еще можно встретить йеменских евреев, женатых более чем на одной женщине.

Итак, если не в Библии и не на Ближнем Востоке, то где и когда началась моногамия как социальная норма?

Греко-римская культура и христианство

Частичная моногамия, вероятно, зародилась в древнегреческом обществе, где была придумана демократия, распространявшаяся, однако, только на граждан мужского пола. В месте, где все граждане равны, многоженство, лишающее некоторых мужчин брака даже с одной женщиной, существовать, очевидно, не могло. И, как мы выяснили выше, формирование прослойки мужчин без партнерш, вынужденных долго воздерживаться от секса, вряд ли можно считать рецептом государственной стабильности. При греческой «моногамии» каждому гражданину мужского пола назначалась жена, и, кроме того, у мужчин был еще один вариант (которого, конечно же, не было у женщин): им разрешалось заниматься сексом с рабами (рабынями) и любовниками (любовницами). В качестве подтверждения приведу слова из речи известного греческого оратора и политического деятеля Демосфена, произнесенные еще в IV веке до н.э.:

Ибо вот что значит жить с женщиной как со своей женой: иметь от нее детей, представить сыновей членами клана и дема, обручить дочерей с мужьями, передав в их собственность. Любовниц мы держим ради удовольствия, наложниц для ежедневной заботы о нашей персоне, но жены нужны, чтобы родить нам законных наследников и быть верными хранительницами домашнего очага.

Следовательно, эта так называемая моногамия была односторонней. Она предполагала дискриминацию в отношении женщин, которым по-прежнему запрещалось вступать в связь с другими партнерами и которых стали просто «более равномерно» распределять между мужчинами. Соответственно, положение мужчин улучшилось, а у женщин осталось прежним.

Автором исходного мифа о моногамии, благодаря которому появилось выражение «вторая половина» и который подхватила западная культура, стал древнегреческий философ Платон, предположительно цитирующий в своем диалоге «Пир» Аристофана. Согласно изложенному им мифу, люди когда-то были андрогинными (и состояли из двух мужчин, двух женщин или из мужчины и женщины), у них было по четыре руки, четыре ноги, две головы и так далее. Возгордившись своей силой, эти создания осмелились напасть на самих богов, и в наказание Зевс разделил их на два существа. Половинки тосковали друг по другу, стоило им встретиться, сплетались телами в стремлении вновь слиться воедино и в конце концов умирали от голода и бездействия, не желая ничего делать порознь. Позже Зевс наделил обе половинки сексуальностью, и таким образом появилось любовное влечение — оно соединяет обе половины, но его удовлетворение не мешает жизни идти своим чередом.

<…>

Миф о моногамии мог возникнуть в Эдемском саду или в «Пире» Платона, но, как мы убедились, реальность была далека от него, по крайней мере для мужчин. Попытки теоретически обосновать моногамный образ жизни и для них тоже начались с рождением христианства, которое после распада Римской империи взяло ее в этом смысле за образец (а Римская империя когда-то переняла частичную моногамию от древних греков). Стихи Нового Завета учат нас тому, что отныне супружеской паре нельзя разводиться. В Евангелии от Матфея (19:3) Иисус говорит:

Не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.

Брак стал церковным понятием, и теперь от людей ожидалось, что они будут жить с одним и тем же партнером всю жизнь, — модель, которой никогда не было ни в Римской империи, ни в еврейском мире. После этого христианство шагнуло еще дальше — в сторону отрицания сексуальности и идиллического восприятия безбрачия. Поэтому апостол Павел утверждал в своем Первом послании к Коринфянам (7:9), что людям лучше быть одиночками, как он, «но, если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться». Апостол Павел считал, что ни один человек не может быть слугой двух хозяев одновременно — Бога и своего партнера. Христианский идеал — это даже не моногамия, а полное безбрачие.

Игрушки для укрепления семьи: как бывшая летчица построила бизнес-империю на «магазинах для взрослых»

Один из самых влиятельных пап, Григорий I, в VI веке прямо заявил, что, хотя секс в браке сам по себе не является грехом, он должен служить только для зачатия детей и не приносить удовольствия. Таким образом христианство фактически связало сексуальность с чувством вины, стыда и страха. Свадьба и моногамия стали считаться меньшим злом для людей, не могущих сдержать свою похоть, и лишь спустя почти тысячу лет, в XIII веке, вступление в брак превратилось в одно из семи христианских таинств — действ, посредством которых божественная благодать снисходит на человека.

В XVI веке на Тридентском соборе, одном из важнейших вселенских соборов католической церкви, было заново подтверждено превосходство монашества над институтом брака. Однако в чистом виде, которого ожидал христианский мир, не удалось воплотить в жизнь не только идею монашества, но даже моногамию. Европу заполонили любовницы, куртизанки и все виды «дам с камелиями». Даже у пап были внебрачные дети. Больше всех в этом смысле прославился Родриго де Борджиа, в конце XV века ставший папой Александром VI, гордый отец девятерых детей, рожденных несколькими его любовницами. Всех своих детей он открыто признал. Вот описание банкета, устроенного его сыном, кардиналом Чезаре Борджиа, во время папства Александра VI:

Вечером последнего дня октября года Чезаре Борджиа устроил в своих покоях в Ватикане пиршество с участием «пятидесяти честных проституток», называемых куртизанками. После ужина они танцевали со своими спутниками и другими присутствующими: сперва одетые, затем — обнаженные. Потом канделябры с зажженными свечами убрали со столов и поставили на пол. Повсюду были рассыпаны каштаны, которые обнаженные куртизанки подбирали, ползая меж канделябрами на четвереньках, а Папа, Чезаре и его сестра Лукреция смотрели на них. Наконец, были объявлены призы — шелковые туники, туфли, заколки и другие вещицы — для тех, кто сумеет совершить больше всех актов любви с куртизанками.

Реклама на Forbes

Папа римский, христианство, монашество, моногамия… О чем мы вообще?

Но, несмотря на все это, миф о моногамии продолжал цвести на Западе пышным цветом. И, поскольку западная культура стоит на двух столпах — античности и христианстве, неудивительно, что моногамия стала одной из главных ценностей нашего общества.

Вдова с пушечными ядрами: пять женщин, которые с успехом управляли бизнесом после смерти супруга

5 фото

правда или нет, мнение специалистов

Стереотип о том, что все мужчины полигамны, а женщины моногамны, настолько устойчив, что многие даже не ставят его под сомнение. Действительно ли всем мужчинам свойственна полигамность? Что об этом говорят ученые?

Что такое полигамность

С научной точки зрения под полигамностью понимают брак сразу с несколькими партнерами противоположного пола. С обывательской же точки зрения под полигамным поведением мужчины подразумевают продиктованное вроде как самой природой желание иметь интимные отношения с разными женщинами. Что касается женщин, то им приписывают природную моногамность, то есть считается, что женщине необходим только один партнер.

Стереотип о том, что мужчины полигамны, строится на том, что природой мужчине отведена роль максимального увеличения количества своего потомства, что возможно только в условиях полигамности. Таким образом, полигамия позволяет сохранить и улучшить популяцию. С этой же точки зрения женщина, напротив, должна не преумножать количество потомства, а создавать условия для его сохранения, а потому природа сделала женщину моногамной. Такую точку зрения можно назвать одной из самой распространенной.

Однако научные данные говорят другое: полигамия и моногамия встречаются у мужчин и женщин в одинаковом процентном соотношении.

Отношения, которые выбирает человек, зависят не от его пола, а от жизненной позиции и типа половой конституции

Поэтому человек с течением времени может переходить от полигамного поведения к моногамному, и это свойственно обоим полам. Кроме того, с возрастом у человека меняется отношение к жизни, изменяется его гормональный фон, а потому и интимная жизнь становится более размеренной.

Полигамия не зависит от пола

Изучение полигамии учеными

Полигамность как явление изучали и продолжают изучать разные группы ученых. Наукой доказано, что примерно 5% млекопитающих и 90% видов птиц в природе являются моногамными: они создают стабильные пары, вместе выкармливают и выращивают потомство. Среди приматов, к которым относится и homo sapience, 23% моногамных видов. Однако единого мнения о природе человека у ученых нет.

Некоторые исследователи считают, что все люди от природы полигамны, функция мужчины — оплодотворить как можно большее количество женщин, природная же задача женщины — выносить потомство от наиболее сильного мужчины. Другие исследователи ставят под сомнение такие выводы.

Профессор Сапфир-Бернштейна изучал явление полигамии и пришел к выводу, что полигамное поведение человека обусловлено определенным гормоном, который «включается» в организме, когда отношения в паре близятся к распаду. Другими словами, профессор считает, что полигамия — явление не природное, а социальное.

Некоторые ученые считают полигамию социальным явлением

Интересные выводы сделал ученый Сатоси Канадзава. Он с группой коллег проводил исследования и пришел к выводу, что моногамное поведение свойственно людям с высоким интеллектом, полигамия же — признак низкого уровня интеллектуального развития.

Изучал этот вопрос и известный британский генетик Ангус Бейтман. Он изучал вопрос о том, насколько полигамия выгодна для выживания человечества.

Ученый выяснил, что большое количество женщин у мужчин отрицательно сказывается на репродуктивной способности

Генетик анализировал истории мормонских браков, и его статистика показала, что чем больше у мужчины жен, тем меньше у жен будет детей. На основе этого ученые сделали вывод, что полигамия как способ спасения генофонда неэффективна. Этот феномен получил в биологии название «градиент Бейтмана».

Эти выводы подтвердил и генетик Майкл Уэйд с группой ученых из Индианского университета. Он также пришел к выводу, что полигамное поведение приводит популяцию к уменьшению количества потомства.

Полигамия не способствует увеличению количества потомства

Что говорит социология и психология

Поскольку человек, в отличие от животных, действует не только под влиянием гормонов и физиологии, то его поведение следует рассматривать и с точки зрения психологии и социологии. Социологические исследования показали, что мужчины и женщины стараются соответствовать тем социальным нормам, которые предписывает им общество. Считается, что у мужчины может быть много сексуальных партнеров, у женщины — один, а потому мужчины немного приукрашают свои достижения, женщины — преуменьшают. На практике же число партнеров у женщин и мужчин не слишком различается.

Поведение человека зависит не только от гормонов и физиологии

Говоря о различиях между поведением мужчин и женщин, ученые отмечают, что у мужчин выше уровень тестостерона, а этот гормон отвечает, в числе прочего, и за сексуальное желание. Однако на основе этого факта нельзя сделать вывод о том, что мужчины более склонны к полигамии. Человек — существо социальное, в отличие от животных им управляют не только гормоны, а потому поведение человека зависит и от его жизненной позиции, воспитания, уровня интеллекта.

полигиния | брак | Британника

полигиния , брак, в котором две или более женщины имеют одного мужа. Сороральная полигиния, в которой коровы являются сестрами, часто является предпочтительной формой, потому что сестры считаются более взаимно поддерживающими и менее склонными к спорам, чем несиблинг. Типичным правилом сороральной полигинии является то, что старшая девочка в семье выходит замуж первой, а по достижении совершеннолетия ее младшие сестры присоединяются к ней в качестве коров; это было практикой по крайней мере в 40 культурах коренных американцев в 19 веке.

Многоженство имеет несколько экономических, социальных преимуществ и преимуществ для здоровья по сравнению с моногамией. В большинстве культур женщины вносят значительный вклад в благосостояние домашнего хозяйства и, таким образом, могут получать материальную выгоду от труда дополнительного супруга. Там, где уровень смертности мужчин постоянно превышает уровень смертности женщин, полигинию можно рассматривать как решение проблемы «дефицита» мужчин и «избытка» женщин.

В социальном плане коровы и их дети могут обрести повышенный статус и престиж как члены большой (и, следовательно, по своей сути благополучной) семьи. В обществах, где незамужним женщинам не отводится институциональная роль, статус коровы может быть предпочтительнее статуса одинокой женщины.

Полижиния также может иметь положительное влияние на здоровье матери и ребенка. Например, во время послеродового выздоровления коровы обычно могут полагаться друг на друга при выполнении самой тяжелой работы по дому. Создавая возможности для сексуального общения между другими членами брака, полигиния также поддерживает некогда распространенное ожидание, что женщины будут воздерживаться от секса в течение двух или более лет, начиная с последних месяцев беременности (или после родов).Эта практика способствует адекватному интервалу между родами, чтобы мать могла оправиться от физиологических и эмоциональных стрессов, связанных с беременностью, лактацией и уходом за маленьким ребенком.

Несмотря на определенные преимущества для обоих полов, полигинные семьи могут быть чреваты ссорами и сексуальной ревностью. Чтобы смягчить раздоры, многие группы отдают приоритет одной жене, обычно первой. Брачной гармонии могут дополнительно способствовать обычаи, которые повышают ценность института, ограничивают многоженство сороральной формой или — особенно в матрилинейных культурах — поддерживают легкий развод без взаимных обвинений.

В большинстве полигинных культур некоторые люди выбирают моногамию. Это часто объясняется как способ избежать супружеской розни или расходы на содержание нескольких коров и множества детей, или как результат нехватки подходящих или желающих женщин.

Эта статья была последней отредактирована и обновлена ​​Элизабет Прайн Полс.

Плюсы и минусы полигамии

Соломон и его жены

Источник: Wikicommons

[Статья обновлена ​​25 апреля 2020 г.]

В естественном состоянии люди, как и большинство животных, были полигамными. У многих животных самец покидает самку вскоре после спаривания и задолго до рождения потомства.

Согласно генетическим исследованиям, только относительно недавно, около 10 000 лет назад, моногамия стала преобладать над полигамией в человеческих популяциях. Моногамные союзы, возможно, возникли в тандеме с оседлым земледелием, помогая сохранить землю и собственность в пределах одной узкой родственной группы.

Полигамия может позволить мужчине произвести больше потомства, но моногамия может, при определенных обстоятельствах, представлять более успешную общую репродуктивную стратегию. Придерживаясь одной и той же самки, самец может гарантировать, что потомство самки также принадлежит ему, и не дать этому потомству быть убитым соперниками-мужчинами, намеревающимися вернуть самку к фертильности (грудное вскармливание является естественным противозачаточным средством).

Исторически сложилось так, что в большинстве культур, допускавших полигамию, разрешалось многоженство (мужчина берет двух или более жен), а не полиандрию (женщина берет двух или более мужей).

В Галльской войне года в году Юлий Цезарь утверждал, что среди древних бриттов «десять и даже двенадцать мужчин имеют общих жен», особенно братьев, или отцов и сыновей, что для меня больше похоже на групповой брак, чем на собственно многомужество.

Давайте сначала поговорим о более редкой полиандрии. Полиандрия обычно связана с нехваткой земли и ресурсов, как, например, в некоторых частях Гималаев, и служит для ограничения роста населения. Если в нем участвуют несколько братьев, состоящих в браке с одной женой (братское многомужество), это также защищает семейную землю от разделения.

В Европе это обычно достигалось за счет феодального правления первородства («первородство»), все еще практикуемого среди британской аристократии, согласно которому старший законный сын наследует все (или почти) все имущество своих родителей. Первородство имеет антецеденты в Библии, особенно когда Исав продал свое «право первородства» своему младшему брату Иакову.

Сегодня большинство стран, разрешающих полигамию — неизменно в форме полигамии, — это страны с мусульманским большинством или значительным мусульманским меньшинством.В некоторых странах, например в Индии, полигамия разрешена только мусульманам. В других странах, таких как Россия и Южная Африка, это незаконно, но не криминализовано.

Согласно исламской брачной юриспруденции, мужчина может иметь до четырех жен, если он обращается со всеми одинаково. Хотя это правда, что ислам разрешает многоженство, он не требует и не навязывает ее: брак может быть заключен только по обоюдному согласию, и невеста может оговорить, что ее будущий муж не должен брать вторую жену. Моногамия на сегодняшний день является нормой в мусульманских обществах, поскольку большинство мужчин не могут позволить себе содержать более одной семьи, а многие из тех, кто может, предпочли бы этого не делать.Тем не менее, многоженство остается очень распространенным явлением на большей части территории Западной Африки.

Полигамия является незаконной и уголовно наказуемой в Европе и Америке, а также в Китае, Австралии и других странах. Тем не менее, на Западе есть много примеров полигамии, особенно в иммигрантских общинах и некоторых религиозных группах, таких как Фундаменталистская церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь ФСПД) и другие мормонские фундаменталисты.

Итак, каковы плюсы и минусы полигамии (или полигамии)? Мужчина, который берет более одной жены, больше удовлетворяет свои сексуальные аппетиты, свидетельствует о высоком социальном статусе и в целом чувствует себя лучше.Его многочисленные дети предоставляют ему готовый источник труда и средства, посредством браков по договоренности, для создания множественных, надежных и прочных социальных, экономических и политических союзов. Многоженство может быть дорогостоящим, но в долгосрочной перспективе может сделать богатого человека еще богаче.

Даже в моногамных обществах влиятельные мужчины часто устанавливают долгосрочные сексуальные отношения с женщинами, не являющимися их женами (сожительство), хотя в этом случае младшие партнеры и их дети, рожденные от них, не пользуются такой же правовой защитой, как «законные» жена и дети.

Французский Людовик XIV, Король-Солнце, имел множество любовниц, как официальных, так и неофициальных. Его главная любовница когда-либо носила титул maîtresse-en-titre , а самая знаменитая из них, Франсуаза-Атенаис, маркиза де Монтеспан, родила ему не менее семи детей.

В некоторых случаях мужчина может развестись, чтобы жениться на гораздо более молодой женщине (серийная моногамия), тем самым монополизируя репродуктивную жизнь более чем одной женщины, не подвергаясь социальной стигме полигамии.

Как я утверждаю в своей книге « Лучше или хуже» , развод стал таким обычным явлением отчасти потому, что люди живут намного дольше, тогда как в прошлом смерть выполняла роль развода. «Пока смерть не разлучит нас» сегодня значит гораздо больше, чем когда-либо.

Многоженство может даже принести пользу вовлеченным женщинам, которые могут прийти, чтобы насладиться обществом друг друга и разделить бремя домашнего хозяйства и воспитания детей. Младшие жены могут повышать статус и положение первой жены, в то же время уменьшая ее обязанности.Во время войны, когда среди мужчин наблюдается высокий уровень прогулов и смертности, многоженство способствует росту и пополнению населения, гарантируя, что каждая женщина сможет найти себе пару.

Но, конечно, у многоженства есть и недостатки, особенно если смотреть сквозь призму современного западного мира.

Прежде всего, многоженство санкционирует и увековечивает гендерное неравенство, когда сводные жены официально и явно подчиняются своему мужу.

Женщины в полигиинных союзах, как правило, выходят замуж в более молодом возрасте, что по самой своей природе порождает ревность, конкуренцию и конфликты, когда сводные жены отравляют потомство друг друга в стремлении продвинуть свое собственное.

Хотя в принципе муж должен относиться к своим сводным женам одинаково, на практике он почти неизбежно будет отдавать предпочтение одной, а не другим — скорее всего, самой молодой, самой молодой.

Напряженность можно уменьшить, установив четкую иерархию между женами, или если сводные жены являются сестрами (сороральная полигиния), или если каждая из них ведет отдельное домашнее хозяйство (многоженство в хижине).

Хотя многоженство может принести пользу мужчинам, участвующим в этом процессе, оно лишает жен других мужчин, особенно молодых мужчин с низким статусом, которые, как и все мужчины, склонны измерять свой успех своей мужественностью, то есть двойными параметрами социального статуса и плодородие.

Эти разочарованные мужчины, которым нечего терять или чего ожидать, с гораздо большей вероятностью обратятся к преступлению и насилию, включая сексуальное насилие и разжигание войны. Возможно, показательно, что многоженство практикуется почти во всех 20 самых нестабильных странах, включенных в Индекс хрупких государств.

Все это усугубляется выкупом за невесту, выплатой жениха семье невесты. Ценник за невесту является частым атрибутом полигинных союзов и предназначен для компенсации семье невесты за потерю пары рук.

Для развода обычно требуется возврат выкупа за невесту, в результате чего многим женщинам не остается иного выбора, кроме как оставаться в несчастных или жестоких браках.

Если полигинные союзы являются обычным явлением, возникающая в результате нехватка невест приводит к завышению цены за невесту, повышая возраст, в котором молодые люди могут позволить себе вступать в брак, и в то же время стимулирует семьи разлучать дочерей при первой же возможности, даже ценой прерывания их обучения.

Цена невесты часто выплачивается коровами, что побуждает некоторых молодых людей прибегать к погонам за скотом и другим формам преступлений.Лидеры банд и полевые командиры привлекают новобранцев обещанием невесты или предложением покрыть выкуп за невесту.

Многоженство также имеет тенденцию ставить потомство в невыгодное положение. С одной стороны, дети в полигамных семьях имеют общие гены альфа-самца и могут извлечь выгоду из его защиты, ресурсов, влияния, взглядов и опыта.

Но, с другой стороны, их матери моложе и менее образованы, и они получают долю внимания отца, которое может быть направлено на его последнюю жену или на накопление ресурсов для его следующей.

Они также подвергаются большему риску насилия со стороны своей родственной группы, особенно расширенной семьи. В целом младенческая смертность в полигамных семьях значительно выше, чем в моногамных.

Так что выводы делайте сами.

См. Мою статью по теме Полиамория: новый способ любви

мест, где у женщин более одного мужа — Guardian Life — The Guardian Nigeria News — Нигерия и мировые новости

По Akinwale Akinyoade

19 июня 2019 г. | 9:00

Для мужчин не редкость иметь более одной жены, и многие культурные обычаи и религии мира даже поддерживают эту привычку.Однако слышать о женщине, состоящей из нескольких мужей, тоже необычно. Полиандрия — это форма многоженства, при которой женщина берет двух или более мужей на…

Для мужчин не редкость иметь более одной жены, и многие культурные обычаи и религии мира даже поддерживают эту привычку. Однако слышать о женщине, состоящей из нескольких мужей, тоже необычно. Полиандрия — это форма многоженства, при которой женщина берет двух или более мужей одновременно.

Например, братская полиандрия практикуется среди тибетцев в Непале, некоторых частях Китая и части северной Индии, где два или более брата женаты на одной и той же жене, причем жена имеет равный «сексуальный доступ» к ним.

Мы собрали пять известных стран с племенами, практикующими полиандрию, и они перечислены ниже:

Нигерия

Несмотря на то, что в Нигерии встречается довольно редко, в Нигерии есть племена, допускающие полиандрию. У племени иригве в Северной Нигерии женщины традиционно заводили многочисленных супругов, которых называли «сожительницами». Народ Иригве в Нигерии практиковал женщину, имеющую сожителей, пока их совет не проголосовал за запрещение этого в 1968 году. До тех пор женщины переходили из дома в дом, брали нескольких супругов, и отцовство детей было закреплено за мужем, чей дом женщина жил в то время.

Индия

В Индии как стране насчитывается более одного племени, практикующего полиандрию. Полиандрия преобладает в некоторых частях Северной Индии у пахаров в регионе Яунсарбавар, в то время как в Киннауре, Химачал, меньшинство людей оправдывает и практикует полиандрию.Как потомки Пачи Пандавов (пять братьев, которые были мужьями женщины по имени Драупади, дочери царя Панчалы), они верят, что должны продолжать традицию.

Помимо них, племя тода из Нилгрис, Наджанад Веллала из Траванкора и некоторые Системы касты Наир в Южной Индии также практикуют полиандрию.

Опрос 753 тибетских семей, проведенный Тибетским университетом в 1988 году, показал, что 13% практикуют полиандрию.

Кения

В августе 2013 года кенийцы стали свидетелями многомужества, когда двое мужчин решили стать мужьями женщине, которую они оба любят.Примечательно, что кенийские законы прямо не запрещают полиандрию, и против людей, которые ее практикуют, не могут быть возбуждены судебные дела. Сообщалось также о случаях полиандрии среди народа масаи в Кении.

Китай

Практика братской полиандрии распространена среди народа Тибет в непальских частях Китая и Индии. Он основан на убеждении, что у ребенка может быть более одного отца, и обычно, когда двое или более братьев женятся на одной женщине, все они имеют равный сексуальный доступ к ней.

Такая практика приветствуется, если семья бедна и не может разделить свое имущество между потомками отдельных отцов. Таким образом, они сохраняют свои небольшие сельхозугодья и собственность большими, женившись на одной и той же женщине.

Южная Америка

Полиандрия также существовала среди племен в Южной Америке, поскольку бороро практиковали полиандрию, в то время как до 70 процентов амазонских культур, возможно, верили в принцип множественного отцовства. «Тупи-Кавахиб также практикуют братское многомужество.

Социально-демографический и поведенческий профиль женщин, состоящих в полигамных отношениях, в Южной Африке: ретроспективный анализ данных обследования домашних хозяйств на основе населения 2002 года | BMC Women’s Health

Данные исследования и выборка

В исследовании использовались данные национального репрезентативного обследования домашних хозяйств, проведенного в 2002 году в Южной Африке по распространенности ВИЧ, поведенческому риску и исследованию средств массовой информации [12]. Целевой группой для этого исследования были все люди, живущие в домашних хозяйствах в Южной Африке, за исключением лиц, содержащихся в специальных учреждениях (например,г. больницы, военные городки, дома престарелых, школы и общежития университетов). При оценке размера выборки руководствовались требованием измерения изменений во времени, чтобы выявить изменение распространенности ВИЧ в каждой из основных отчетных областей на уровне значимости 5%, мощности 80%, двустороннем тесте и с точностью уровень менее ± 4% и эффект схемы 2. На основании этих требований для обследования был оценен общий размер выборки в 15 000 домохозяйств / пунктов посещения (ПВ).

Случайная выборка из 15 VP была отобрана с использованием небольших единиц, называемых счетными площадками (EAs), как это определено в переписи населения 2001 года Статистического управления Южной Африки. Для включения в исследование была отобрана тысяча СУ из базы данных, содержащей 86 000 СУ, в результате чего общий размер выборки составил 15 000 домашних хозяйств или ВП. Данные обследования были собраны с использованием многоэтапной непропорциональной стратифицированной выборки жилых домохозяйств в пределах СУ по провинциям, расовой группе и типу местности (городское / сельское и официальное / неформальное). Первоначально были перечислены все люди во всех отобранных домохозяйствах, и случайным образом были отобраны соответствующие критериям лица, каждая из которых представляла возрастные группы 2–14 лет, 15–24 года, 25 лет и старше.

Соответствующие возрасту индивидуальные анкеты, включая анкеты родителей / опекунов для несовершеннолетних, были отправлены согласившимся правомочным лицам на получение информации, которая включала демографические характеристики, средства массовой информации и коммуникации о ВИЧ, сексуальное поведение и практики, связанные с ВИЧ, и практики брака, такие как полигамия, где это применимо.Из 13 518 человек, которые были отобраны и с которыми связались для опроса, 9963 (73,7%) человека согласились на интервью. Текущий анализ основан на подвыборке данных взрослых (25 лет и старше) женщин, ответивших на вопрос о полигамии.

Меры

Первичная переменная результата — полигамия, основанная на вопросе «есть ли у вашего мужа другие жены» (да = 1 и n = 0). Объясняющие переменные включали социально-демографические переменные, такие как возраст (от 15 до 24 лет = 1, от 25 до 49 лет = 2, 50+ лет = 3), раса (черный африканец = 1 и другие расы = 2 i.е. Белые, цветные и индейцы / азиаты), уровень образования (без образования = 1, начальное = 2, среднее = 3, высшее = 4), статус занятости (не работает = 1, работает = 2), показатель уязвимости домохозяйства (недостаточно деньги на базовые вещи, такие как еда и одежда = 1, деньги на еду и одежду, но не хватает многих других вещей = 2, есть большинство важных вещей, но мало предметов роскоши = 3), деньги на дополнительные вещи, такие как праздники и предметы роскоши = 4, тип религии (христианство = 1, другая религия = 2), тип местности (городской формальный = 1, городской = 2 неформальный = 3, сельский неформальный = 3 и сельский формальный = 4) и провинция (Западный Кейп = 1). , Восточный мыс = 2, Северный мыс = 3, Фри-Стейт = 4, Квазулу-Натал = 5, Северо-Запад = 6, Гаутенг = 7, Мпумаланга = 8, Лимпопо = 9).

Сексуальные и другие поведенческие факторы включали возраст начала половой жизни (менее 15 лет = 1 год, 15 лет и более = 2), половые партнерства смешанного возраста (партнер 5 лет и старше = 1, партнер на пять лет моложе = 2, партнер в течение 5 лет = 3), количество партнеров за последние 12 месяцев (один партнер = 1, два или более сексуальных партнера = 2), использование презерватива при последнем половом акте (нет = 1, да = 2), самооценка риска ВИЧ-инфекции (нет = 1, да = 2), когда-либо тестировался на ВИЧ (нет = 1, да = 2), осведомленность о ВИЧ-статусе (положительный = 1, отрицательный = 2).

Статистический анализ

Описательная статистика (частотное распределение и проценты) использовалась для характеристики социально-демографических и поведенческих профилей женщин в полигамных браках. Для оценки различий между категориальными переменными использовались тесты хи-квадрат. Модели двумерной логистической регрессии были приспособлены для оценки взаимосвязи между полигамией, социально-демографическими и поведенческими факторами. Затем статистически значимые переменные были введены в модель многомерной логистической регрессии для определения факторов, независимо связанных с женщинами в полигамном браке.Значение p ≤0,05 считалось значимым во всех статистических анализах. Все данные были проанализированы с использованием статистического программного обеспечения STATA версии 13.0 (Stata Corp, College Station, Texas, USA).

Как мормонская полигамия в XIX веке стимулировала активность женщин: NPR

ТЕРРИ ГРОСС, ХОЗЯИН:

Это СВЕЖИЙ ВОЗДУХ. Я Терри Гросс. Каково было быть мормонкой в ​​многоженском браке в Америке XIX века? Это то, что историк Лорел Тэтчер Ульрих исследует в своей новой книге «Дом, полный женщин: многоженство и права женщин в раннем мормонизме.«Она говорит, что многоженство, как его называли, можно было бы охарактеризовать как эксперимент по совместному ведению домашнего хозяйства и инкубатор женской активности. Основатель веры Джозеф Смит взял свою первую мормонскую многоженство в 1841 году. В 1890 году , президент Церкви Иисуса Христа Святых последних дней Уилфорд Вудрафф издал манифест, который привел к прекращению многоженства.

Книга Ульриха основана на дневниках, письмах, протоколах собраний и других повседневных документах, написанных мормонами в тот период.Ульрих получила Пулитцеровскую премию за свою научно-популярную книгу «Рассказ акушерки», которая рассказывала историю акушерки и матери в штате Мэн после войны за независимость и была основана на дневнике акушерки. По книге был снят фильм PBS.

Ульрих — профессор Гарварда и бывший президент Американской исторической ассоциации и Ассоциации истории мормонов. Все восемь ее прабабушек и прадедов и четверо ее прадедов были мормонами, которые эмигрировали в Юту до 1860 года.Лорел Тэтчер Ульрих, добро пожаловать в «СВЕЖИЙ ВОЗДУХ».

Итак, я думаю, вы утверждаете, что для женщин многоженство было как расширением возможностей, так и подчинением. Так что подчиненная часть, я думаю, очевидна, потому что вы одна из нескольких жен одного мужчины. Вы делитесь этим человеком. Вы — женщины, я думаю, подчинены мужчине. Но в каком смысле, по вашему мнению, это могло расширить возможности женщин?

ЛОРЕЛЬ ТАТЧЕР УЛЬРИХ: Я считаю, что многоженство наделяло женщин очень сложными возможностями, и, проще говоря, они усугубляли сложность и невзгоды, с которыми они сталкивались.И мы можем утверждать, что женщины, которые справляются с трудностями, или мужчина, развивают определенные сильные стороны и способности. Это также укрепило и без того хорошо развитое сообщество женщин, которые делят работу, совместно ухаживают за детьми, разделяют религиозную веру, разделяют помощь при родах и болезнях, в некотором смысле укрепляют связи, которые уже очень сильно присутствовали в их жизни.

ГРОСС: Итак, кто имел право голоса — кто, например, — сколько женщин будет в многоженстве и кто будет следующей женщиной? Я имею в виду, что многое из того, что я знаю, взято из сериала HBO «Большая любовь», и оно так же хорошо исследовано, как и было. ..

УЛЬРИХ: Да.

ГРОСС: Я имею в виду, что это было о отколовшемся фундаменталистском объединении, так что они были — кто знает, чем они занимались?

УЛЬРИХ: Ага.

ГРОСС: Значит, вы действительно должны меня прямо объяснить. Но, например, женщины, уже состоящие в браке, могли сказать, кто будет следующей женщиной, которую добавят в брак, или это было похоже на выбор мужчины?

УЛЬРИХ: Нет. Это не выбор мужчины, за кого он собирается жениться.Святые последних дней, как и другие американцы, считали, что на брак нужно дать согласие. Таким образом, женщина, которая была потенциальной женой, должна была согласиться, но в многоженстве должна была согласиться и предыдущая жена. На самом деле, в церемонии бракосочетания она участвует, и есть несколько очень интересных примеров.

Одним из моих любимых был мужчина, первая жена которого умерла, и он ухаживал за потенциальной новой женой. И она сказала: да, я выйду за тебя замуж, если ты тоже выйдешь за мою сестру — нам это кажется очень и очень странным. Но мысль о том, что они не собираются расставаться с любимой сестрой, явно привлекала эту женщину.

ГРОСС: Так что извините за то, что сразу перескочил на секс, но прочитал …

УЛЬРИХ: Хорошо.

(СМЕХ)

ГРОСС: Прочитав дневники мормонских женщин, состоящих в многоженстве, какой смысл вы получили о месте сексуальности в браке? Я имею в виду, что часто — предположение посторонних в любом случае часто состоит в том, что у мужчин были многоженства, так что у них было бы больше сексуального разнообразия в своей жизни.

И, знаете, если бы одна женщина была беременна, была бы другая женщина, с которой можно было бы иметь отношения. И что для женщины у них не было бы мужчины, с которым каждую ночь проводил бы ночь. Им не с кем было бы иметь отношения, или даже просто обниматься, или просто сидеть в комнате с ночевкой, так что женщина недолго переодевалась, а мужчины устраивали такой, ну знаете, обильный пир.

И в то же время я иногда задаюсь вопросом, а были ли женщины, которые выбрали многоженство, потому что им было наплевать на сексуальные отношения? Были ли женщины в многоженстве потому, что они на самом деле лесбиянки и, возможно, могли тайно состоять в интимных отношениях с другими женщинами в браке? Итак, вы читали эти дневники — я не знаю, насколько они интересны, — но получили ли вы какое-либо представление об этом?

УЛЬРИХ: Дневники XIX века не говорят о сексе.

(СМЕХ)

УЛЬРИХ: Увы, я имею в виду — там был один дневник — мужской дневник — дневник Уильяма Клейтона, который весьма выразительно описывал свою страстную любовь ко второй жене, которую он пытался убедить. Но они не говорят о том, с кем спали. Итак, чтобы понять сексуальность в 19 веке, вы должны посмотреть в других местах, посмотреть на последствия — когда родились младенцы, сколько их было там, а также посмотреть на литературу с советами, которую они читают, а не обязательно опубликовано мормонами, но некоторыми очень консервативными писателями XIX века.

И проповеди — проповеди иногда могли быть довольно откровенными. Итак, идея XIX века о том, что сексуальные отношения во время беременности и кормления грудью — это опасная вещь, вероятно, повлияла на многие из этих отношений. Воздержание от секса во время беременности жены и в период, когда она кормила ребенка, оказывало определенное давление на мужчину, возможно, с целью поиска другой жены. Я думаю, что некоторые мужчины искали новых жен, когда их первая жена была беременна. Это также определенно возможно — я имею в виду, что в 19 веке было много разных людей, как и сегодня.Некоторые женщины предпочитают не вступать в половые отношения.

Я был очень озадачен, например, количеством бездетных женщин или женщин с одним ребенком, которые счастливо жили вместе в сообществе женщин, иногда в одной семье, помогая друг другу растить своих детей. И я думаю, что вполне возможно, что их близость психологически и эмоционально, если не физически, могла быть выражена скорее с другими женщинами, чем с мужчинами.

ГРОСС: Какое духовное оправдание использовали Джозеф Смит и его первые последователи для полигамии?

УЛЬРИХ: Духовным оправданием было то, что Бог сказал это сделать (смех).И это примерно так просто.

ГРОСС: Как он сказал Адаму и Еве, продолжайте размножаться.

УЛЬРИХ: Да. Идите вперед и размножайтесь, но даже больше, я думаю, что есть смысл, когда это возникло — на самом деле, я знаю, что в 1842 году есть ощущение, какое-то сильное чувство в 1842 году, не только среди мормонов, но и среди людей во всем мире, что Иисус скоро придет , что конец света приближается. И нам нужно быть готовыми. И Джозеф Смит учил, что одной из форм подготовки было собрать всех верных, всех тех, кто принял новое Евангелие, в семьи, и часть этого процесса означала создание множества домашних хозяйств.

Итак, у каждой праведной женщины был муж, и мужчины были подобны древним домам Авраама, которые стали патриархами и отцами больших семейств. Так что много говорилось о неизбежности Второго пришествия Иисуса.

ГРОСС: Если вы только присоединяетесь к нам, у меня в гостях Лорел Тэтчер Ульрих, автор новой книги «Дом, полный женщин: многоженство и права женщин в раннем мормонизме». И он основан на дневниках мормонских женщин с 1835 по 1870 год. Она профессор истории в Гарварде и получила Пулитцеровскую премию за более раннюю книгу под названием «Рассказ акушерки», основанную на дневнике акушерки XVIII века. .Мы вернемся сразу после небольшого перерыва. Это СВЕЖИЙ ВОЗДУХ.

(ЗВУК МУЗЫКИ)

БРУТТО: Это СВЕЖИЙ ВОЗДУХ. И если вы только присоединяетесь к нам, мой гость — историк Лорел Тэтчер Ульрих. А ее новая книга «Дом, полный женщин» посвящена многоженству и правам женщин в раннем мормонизме. И он основан на журналах XIX века, к которым у нее был доступ. Она также получила Пулитцеровскую премию за свою книгу «Рассказ акушерки».

Итак, вы знаете, когда пишете о мормонизме в 1800-х годах, вы пишете о том, как женщины в Юте — Юта была в основном мормонским местом — женщины получили право голоса раньше, чем они это сделали в остальной части страны, с за исключением Вайоминга, который был очень малонаселенным.Так почему же мормоны поддержали избирательное право для женщин?

УЛЬРИХ: Мормоны поддерживали избирательное право для женщин, я думаю, как способ обозначить блеф антагонистов 19-го века, которые утверждали, что в мормонизме женщины подчинены. И это — в некоторой степени шутя, писатель из The New York Times сказал: ну, давайте дадим им право голоса, и тогда они смогут, вы знаете, ликвидировать полигамию. Что ж, мормоны думали, что это была довольно яркая идея. Некоторые люди предположили, что мужчины просто выдвинули эту идею как своего рода политический ход.Но теперь, благодаря очень тщательному изучению протоколов женских собраний, мы знаем, что они просили об этом.

ГРОСС: Женщины просили об этом?

УЛЬРИХ: Об этом просили женщины. Многие из нас думают, что движение за права женщин — это захват власти над мужчинами, которые, кажется, контролируют нашу жизнь, право на заработную плату, право на развод, право работать в любой профессии, которую мы хотели бы. По правде говоря, многие мормонские женщины уже имели эти права. И когда они выступили публично в 1870 году, когда продолжалась эта дискуссия, они удивили мир, организовав очень большое собрание в защиту полигамии, которую одна женщина выразила как право выбирать себе мужа.

Теперь я думаю, что мы должны взглянуть на эту публичную демонстрацию в пользу полигамии по-разному. Это были женщины, потерявшие дома, перенесшие невероятные лишения — из-за преследований . ..

ГРОСС: Ну, они же первопроходцы? То есть у них было …

УЛЬРИХ: Я думаю, их правильнее называть беженцами. Они были пионерами, но их не выбрали. Их выгнали из домов в Миссури. Их выгнали из домов в Иллинойсе.

GROSS: Из-за многоженства?

УЛЬРИХ: Не только из-за полигамии. В Миссури многоженство не имело значения. В Иллинойсе это был фактор. Но более важным фактором является то, что людям не нравились сообщества, которые объединялись, одинаково голосовали и сотрудничали экономически.

И они угрожали своим соседям политически, потому что они могли проголосовать против них. Так что их было не так много в количественном выражении ни в стране, ни в мире. Но их было очень много в маленьких, ранних поселениях в очень нестабильных приграничных общинах.И это привело к множеству конфликтов.

GROSS: То, что я нашел очень интересным, вы цитируете репортера из Нью-Джерси, который написал, что толку от женского избирательного права, если оно должно использоваться для поддержки учреждения, столь унижающего секс и деморализующего общества? И он имеет в виду многоженство. Но затем, две известные суфражистки, Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзен Б. Энтони, поддерживают избирательное право в Юте и говорят, вы знаете, полигамия и моногамия — это системы угнетения женщин.

И Стэнтон говорит, что состояние женщин сегодня — рабство, и так должно быть, пока они не имеют доступа к миру работы, беспомощные иждивенцы от мужчины ради хлеба. Так что я думаю, что действительно интересно наблюдать, как эти два суфражистки в основном говорят: о, вы думаете, многоженство угнетает? Что ж, посмотри на свой собственный брак. Ваш собственный моногамный брак угнетает и женщин.

УЛЬРИХ: Да, конечно. Они говорят о законах. Конкретные законы в 19 веке были жесткими.Многие штаты по-прежнему следовали доктрине прикрытия по общему праву, согласно которой женщина после замужества признавалась мертвой. Это не просто …

ГРОСС: Значит, у нее не было законных прав на свои деньги, свою собственность. Она не владела ими.

УЛЬРИХ: Ее деньги, ее — ее деньги, ее собственность — она ​​не могла подать в суд или подать иск в суд, кроме как по отцу или мужу — так что зависимость. Право на развод — хотя законы о разводе были значительно либерализованы в 19 веке в большинстве частей страны, это было определенно — вам нужно было доказать либо супружескую неверность, — потребовалось время, чтобы физическое насилие стало основанием для развода.

В штате Юта с самого начала не было развода по вине. Это было очень, очень открыто и довольно часто. В частности, я думаю, что благодаря этому многоженство стало возможным. Если тебе не понравилось, можешь уйти. И настоящего клейма не было, что интересно. Ну, я не могу этого сказать. Конечно, должно быть. Люди могли смотреть на других свысока. Но люди, которые занимали высокое положение в церкви, разводились неоднократно. Разведенные женщины выходили замуж за кого-то более высокого в иерархии.Это совсем другой мир, чем мы себе представляем. И поэтому вместо того, чтобы сравнивать многоженство в 19 веке с нашими представлениями о правах женщин сегодня, нам нужно сравнить многоженство, моногамию и другие институты, которые действительно беспокоили людей в 19 веке, такие как проституция, например, различные виды двоеженских отношений. .

Итак, мормоны утверждают, что у многих американских мужчин несколько сексуальных партнеров. Они просто не несут ответственности. Они их не признают. Они не придают им достоинства.Они не узаконивают своих детей. Итак, полигамия — это решение ужасающей распущенности других американцев. Сегодня это кажется нам странным аргументом, но в то время некоторым людям он был понятен.

ГРОСС: Ну, еще одна вещь о законе о раннем разводе в Юте — разве это не облегчило женщинам в моногамных браках — и, возможно, моногамных браках за пределами мормонской веры — развестись со своими мужьями и вступить в многоженство с семья мормонов?

УЛЬРИХ: Да.Мы думаем о браке в 19 веке как об очень стабильном институте, поддерживаемом законами — строгими законами, трудно разводиться и так далее. Но основным средством развода в XIX веке, вероятно, был просто выезд из города.

ГРОСС: (Смех).

УЛЬРИХ: И мужчинам это удавалось легче, чем женщинам. Но двоеженство было довольно распространенным явлением в 19 веке. Что интересно в мормонах, так это то, что они освятили новые отношения для женщин, которые бежали от жестоких или алкоголиков.Некоторые из них поженились как по моногамному, так и по полигамному принципу среди Святых последних дней. И их приветствовали в обществе, а не клеймили.

Одна женщина сказала, что когда Джозеф Смит женился на ней, даже несмотря на то, что она была официально замужем за кем-то из Южной Каролины — вы знаете, это было очень далеко — это было похоже на получение золотых яблок в серебряных корзинах. То есть она не была изгоем. Она была женщиной, которая сделала свой собственный выбор и вышла из плохой ситуации, и теперь она собиралась вступить в отношения с мужчиной, которым могла бы восхищаться.

ГРОСС: Итак, как официально закончилась полигамия в вере мормонов?

УЛЬРИХ: Многоженство официально прекратилось в 1890 году, после того как Верховный суд постановил, что законы против многоженства являются законными. Это своего рода первые федеральные законы, регулирующие брак, причем брак, как правило, является делом штата. И когда церковь наконец проиграла свою последнюю битву, и федеральное правительство пригрозило конфисковать все церковное имущество, они сдались. И что интересно, один из главных героев моей книги к тому времени стал президентом церкви в старости.Его звали Уилфорд Вудрафф, и он сказал, что дошел до того момента в своей жизни, когда ему пришлось действовать для выживания церкви.

И поэтому он издал то, что называли манифестом, говоря, что мы будем подчиняться закону страны. Это было в 1890 году. Потребовалось еще около 20 лет, прежде чем это действительно стало прочным. После 1890 года втайне было несколько многоженств. Но многоженство, даже до манифеста, начало приходить в упадок. И я думаю, что судебное преследование дало свое. Но это также своего рода модернизация, и молодые поколения, не прошедшие через ранние страдания и пионеры, стали менее ревностно относиться к многоженству.

ГРОСС: У меня в гостях Лорел Тэтчер Ульрих, автор новой книги «Дом, полный женщин» о многоженстве и правах женщин в раннем мормонизме. После перерыва мы поговорим еще и услышим рассказ Рэйчел Блум, соавтора и звезды музыкального комедийного сериала «Безумная бывшая девушка». Я Терри Гросс, и это FRESH AIR.

(ЗВУК МУЗЫКИ)

БРУТТО: Это СВЕЖИЙ ВОЗДУХ. Я Терри Гросс и лауреат Пулитцеровской премии историк Лорел Тэтчер Ульрих, автор новой книги «Дом, полный женщин» о полигамии и правах женщин в раннем мормонизме.Книга охватывает период с 1853 по 1870 год. Ульрих — профессор Гарвардского университета и бывший президент Американской исторической ассоциации и Ассоциации истории мормонов. Когда мы закончили, мы говорили о прекращении полигамии или многоженства, как его называли, в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней.

Как вы думаете, каково было церкви дистанцироваться от одного из своих основополагающих принципов?

УЛЬРИХ: Это чрезвычайно важный вопрос, и историки начинают его исследовать немного глубже, чем в прошлом.В своей книге, которая на самом деле не касается последствий полигамии, я говорю, что некоторые женщины плакали, некоторые приветствовали, а некоторые, вероятно, просто не знали, что с этим делать. Как что-то могло быть словом Божьим в одном поколении, а затем, из-за действий федерального правительства, теперь слово Божье должно положить конец этому?

И это было похоже на капитуляцию перед светской властью, которая объясняет выживание небольшого числа полигамных полов, которые ведут свою генеалогию к Джозефу Смиту и ранней Юте и продолжают увековечивать эту практику сегодня.Но есть очень, очень небольшое количество людей с точки зрения всемирно расширяющейся всемирной церкви, состоящей из многих, многих миллионов членов.

ГРОСС: Я думаю, что одна из вещей, которые люди находят озадачивающими в мормонской вере, заключается в том, что с тех пор, как Джозеф Смит жил в 1800-х годах, с точки зрения истории, она появилась совсем недавно. Знаешь, так нравится …

УЛЬРИХ: Совсем недавно, да.

ГРОСС: … Если вы смотрите на Моисея, или Иисуса, или пророка Мухаммеда, я имею в виду — это как будто давным-давно.И поэтому легко оглянуться назад на те времена и на вещи, которые могут не иметь научного или логического смысла, это — знаете, что? — это как из другого возраста. И у нас действительно нет самой точной документации о том, что тогда произошло. У людей не было доступа к науке для объяснения тайн или доступа к психологии для объяснения видения, поэтому есть определенный элемент в том, что вы просто говорите, что это настолько глубоко в прошлом, что мы никогда не сможем полностью понять, каковы истоки этих историй о происхождении. .

Но, знаете, когда вы говорите о 1800-х годах и, например, читаете журналы, написанные одновременно с этим периодом, людям становится, я думаю, все труднее находить правдоподобными те видения, которые Джозеф Смит утверждает, что у него были золотые пластины с этими откровениями, которые Иисус передал после воскресения, когда он был в Америке. Ты знаешь о чем я говорю? Итак …

УЛЬРИХ: Я очень хорошо знаю, что вы говорите, но я бы сказал, что это именно потому, что мормонизм — очень новая вера, как и ряд других, разработанных в Америке 19-го века — например, Христианская наука или Седьмая религия. -дневные адвентисты.Но изучение новых религий имеет большое значение с академической точки зрения и с точки зрения изучения религии именно потому, что позволяет нам познать истоки новых религиозных традиций. И именно поэтому то, что я обнаружил, обращаясь к своей традиции веры как историк, а не как верующий, заключалось в том, насколько сильна человеческая потребность заботиться друг о друге и обращаться к вере в Бога, чтобы преодолевать вещи, которые кажутся необъяснимыми и даже необъяснимыми. невыносимо.

Мое исследование этого периода не столько направляет меня к абстрактным вопросам о природе Бога, сколько направляет меня к глубоко значимым вопросам о том, как людям удается жить вместе в этом мире и вести разумную жизнь из непостижимых страданий.Это такие современные и глубокие вопросы.

ГРОСС: Выполняет ли вера мормонов эти функции за вас?

УЛЬРИХ: Да. Это дает мне много, много основополагающих ценностей в моей жизни, особенно ценности сообщества, совместного использования, отказа от того, чтобы быть важным или богатым в этом мире. Поверьте, я не всегда придерживаюсь этих ценностей. Я очень стараюсь, а они — и я постоянно к ним возвращаюсь. И это также — некоторые из самых глубоких проблем связаны с всеобщим братством и сестринством людей, чувством отцовства и материнства Бога, что мы находимся вместе, и мы находимся в этом мире, я думаю, — и это очень сложно сказать — но мы в этом мире, чтобы сделать его лучше.

Для меня это фундаментальное откровение Джозефа Смита. И поверьте мне, он не всегда делал это лучше, но ценность, которой он учил и которая передавалась из поколения в поколение тем из нас, кому выпала честь иметь эту традицию веры, заключается в том, что, знаете ли, мы предполагаем чтобы попытаться улучшить вещи в мире вокруг нас любым способом.

GROSS: Так что мне может быть неловко спрашивать, и вам неловко отвечать, но как светский человек мне интересно, почему некоторые из упомянутых вами ценностей похожи на важность обмена, знания того, что вы не являетесь Самая важная вещь в мире — осознать, что материальное богатство не важно — почему такие ценности должны быть привязаны к религиозным традициям, а не просто существовать на самом деле. ..

УЛЬРИХ: О, нет.

GROSS: … Твердые светские ценности.

УЛЬРИХ: Нет.

ГРОСС: Да.

УЛЬРИХ: Но их нужно распространять и обучать, и я думаю, что они могут быть очень мощно переданы через религиозную традицию религиозного сообщества. Вы знаете, в моей жизни у меня есть самые большие возможности, которые у меня есть в жизни, чтобы общаться и участвовать, а также слушать и учиться у людей, которые не являются высокообразованными, состоятельными людьми из моего религиозного сообщества.И это то, к чему мы можем стремиться разными способами, но в моем религиозном сообществе есть предположение, что эти мирские достижения не так важны, как некоторые другие вещи, которые мы пытаемся делать как сообщество. И для меня это чрезвычайно важно.

ГРОСС: Хорошо. Я это понимаю. Итак, одна из вещей, которыми вы славитесь, — это фраза, из которой вы пришли — я думаю, это было похоже на академическую статью 1970-х годов — и с тех пор эта фраза появилась на футболках и наклейках на бамперы. Я знаю, что вас постоянно об этом спрашивают, но фраза «хорошо воспитанные женщины» редко попадает в историю.

Теперь, зная вашу работу, зная, что вы пишете, цитируете «обычных женщин», которые вели дневники, и вы пытаетесь понять, какова была жизнь обычных женщин в свое время, я интерпретирую эту цитату как имеющую значение если вы просто смотрите на историю, вы не поймете жизни обычных женщин, потому что обычные женщины редко творят историю. Но я подозреваю, что это было … эта цитата была истолкована как обычные женщины, которые редко творят историю, чтобы женщины не были обычными, а делали что-то особенное, чтобы вы могли творить историю.Не будь обычным.

УЛЬРИХ: Да (смех).

ГРОСС: Верно?

УЛЬРИХ: Совершенно верно. да. Его перевернули вверх дном. С другой стороны, вы знаете, я была обычной девушкой из Айдахо, которая была вовлечена в феминистское движение, и я участвовала в коллективных переговорах, и в моем бывшем университете, вы знаете, я сделала много не очень хорошо себя вести. И поэтому я думаю, что поддерживаю обе стороны. Я принимаю противоречие этого безумного случайного лозунга.

ГРОСС: (Смех). Что ж, я хочу поблагодарить вас за то, что поговорили с нами.

УЛЬРИХ: Большое спасибо, Терри. Мне нравится твоя программа.

GROSS: Новая книга Лорел Тэтчер Ульрих о многоженстве и правах женщин в раннем мормонизме называется «Дом, полный женщин». После небольшого перерыва мы послушаем Рэйчел Блум, соавтора и звезды музыкального комедийного сериала «Безумная бывшая девушка». Это СВЕЖИЙ ВОЗДУХ.

Авторские права © 2017 NPR.Все права защищены. Посетите страницы условий использования и разрешений на нашем веб-сайте www.npr.org для получения дополнительной информации.

стенограмм NPR создаются в срочном порядке Verb8tm, Inc., подрядчиком NPR, и производятся с использованием патентованного процесса транскрипции, разработанного NPR. Этот текст может быть не в окончательной форме и может быть обновлен или изменен в будущем. Точность и доступность могут отличаться. Авторитетной записью программирования NPR является аудиозапись.

В Юте отменят уголовную ответственность за многоженство.Это хорошие новости для женщин? | Женщины

Выросшая в многоженском сообществе, Ширли Дрейпер слышала истории о детстве своего отца — о том, как его вытащили из-под кровати в ходе правительственного рейда и забрали у родителей.

«Я вырос в сильном страхе перед посторонними, — сказал Дрейпер. «Мы называли людей, которые приехали в город и не принадлежали к нашему сообществу,« похитителями ». Мы знали, что это участь, которую мы можем перенести, как наши родители ».

Дрейпер был членом Фундаменталистской церкви Иисуса Христа Святых последних дней (ФСПД) — многоженской секты, возглавляемой Уорреном Джеффсом, который сейчас находится в тюрьме по двум пунктам обвинения в сексуальном насилии над детьми.Но только когда Дрейпер решил уйти, она поняла, как оказалась в ловушке.

«Я воочию увидела, как лидеры смогли получить контроль из-за страха перед правоохранительными органами», — сказала она. В Юте многоженство считается уголовным преступлением, и Дрейперу потребовалось шесть лет, чтобы уехать. «У меня не было возможности получить помощь. Куда бы я ни пошел, меня визуально опознавали как преступника, и меня встречали враждебно ».

Позже, когда ее мать пыталась покинуть общину и подать заявление на получение водительских прав, Дрейпер сказала, что она все еще носит свою одежду FLDS — платье до щиколотки с воротником и рукавами с буфами.«Клерк — служащий штата Юта — отказал ей в водительских правах и сказал ей в лицо:« Мы не хотим, чтобы вы здесь », — сказал Дрейпер. «В результате моя мама вернулась в Колорадо-Сити и умерла, потому что не могла получить доступ к необходимой ей медицинской помощи».

Сторонников полигамии из Колорадо-Сити, штат Аризона, собираются в здании суда Четвертого округа в Сент-Джордж, штат Юта, в 2008 году. Фотография: Джордж Фрей / Getty Images

Дрейпер в настоящее время является операционным директором Cherish Families, организации, обслуживающей людей, пострадавших от полигамии. «Что мы сделали, так это законодательно закрепили предвзятое отношение к гражданам второго сорта», — сказала она. «Давайте не будем создавать группы населения и сообщества, уязвимые для такого рода эксплуатации и злоупотреблений. Мы сделали это с цветными людьми, мы сделали это с секс-работниками, мы сделали это с иммигрантами без документов. Мы решаем, что они недостойны жить в обществе, и поэтому подвергаем их остракизму, что практически гарантирует их эксплуатацию и нанесение им вреда ».

Дрейпер поддерживает закон, который фактически отменяет уголовную ответственность за полигамию для взрослых в штате Юта.Законодатели штата одобрили законопроект, который снизит наказание за многоженство с уголовного преступления до правонарушения. Чтобы стать законом, еще нужна подпись губернатора. Спонсор законопроекта, сенатор Дейдре Хендерсон, сказал, что страх перед судебным преследованием со стороны правительства создал среду, которая допускает злоупотребления.

«Сегодняшний запрет на полигамию создал теневое общество, в котором уязвимые становятся легкой добычей», — сказал Хендерсон. «Из-за очень реального страха тюремного заключения, потери работы, несправедливого обращения и заключения их детей под опеку государства, теперь у нас есть среда, в которой о преступлениях часто не сообщается, жертвы заставляют замолчать, а преступники наделены полномочиями», — сказала она. .

Согласно законопроекту, полигамия по-прежнему считается уголовным преступлением, если лицо также совершает другие тяжкие преступления, включая уголовное убийство, похищение людей, торговлю людьми, контрабанду, сексуальные преступления или жестокое обращение с детьми. «Этот закон устанавливает баланс между предоставлением законопослушным многоженцам уверенности в том, что они не должны опасаться преследования, тюремного заключения или высылки их детей просто потому, что они ведут полигамный образ жизни, и привлечением к ответственности тех, кто совершает серьезные преступления. их действия », — сказал Хендерсон.

Сторонники полигамии держат плакаты во время митинга у Капитолия штата в пятницу в Солт-Лейк-Сити в 2017 году. Фотография: Рик Боумер / Associated Press.

В Юте действуют одни из самых суровых законов о полигамии в стране. В нем также проживает самое большое количество людей, живущих в многоженстве — по оценкам, их тысячи, хотя точные цифры получить невозможно, потому что многие живут в подполье.

Законы штата Юта, регулирующие многоженство, восходят к его уникальной истории. Члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (более известные как мормоны) когда-то практиковали многоженство как часть своей религии и бежали на территорию Юты, когда столкнулись с преследованием.Но для того, чтобы стать штатом, федеральное правительство потребовало, чтобы Юта вписала в свою конституцию, что «полигамные или многоженство навсегда запрещены».

С тех пор, как в 1935 году государство объявило полигамию уголовным преступлением, полигамные семьи рассеялись и образовали скрытые сообщества, некоторые в составе религиозных групп, а некоторые — независимые.

Бренда Николсон — бывший член той же секты ФСПД, что и Ширли Дрейпер, но она выступает против декриминализации полигамии. Она считает, что людей изолирует не страх преследования, а тактика контроля самих полигамных лидеров.

«Они говорят, что вы не доверяете ничему, что исходит не от церкви», — сказал Николсон. «Люди имели власть от Бога. Они якобы разговаривали с Богом и для Бога, и поэтому, что бы мужчины ни говорили, это было все ». Она сказала, что люди, сообщившие о преступлениях внешним властям, могут быть изгнаны, наказаны или разлучены с членами семьи.

Николсон боялась потерять своих детей не из-за правительства, а из-за этих лидеров-мужчин. «Они прошли через процесс определения, кто достоин, а кто нет.Трое из моих детей были признаны достойными, а я, мой муж и другие наши дети — недостойными. Поэтому они собирались забрать половину моих детей и отдать их в более достойную семью », — сказал Николсон. «Я ни за что не позволил никому забрать моих детей, и поэтому мы уехали».

Николсон считает, что необходимо большее вмешательство государства, а не меньше. «Я не верю, что Юта действительно намерена преследовать по закону совершаемые преступления. У них есть доказательства, им все равно.- сказал Николсон. «Мне действительно больно говорить, что то, что с вами случилось, не было преступлением. Я знаю, что вокруг этого действуют все эти законы — торговля людьми незаконна, изнасилование по закону, принудительные браки, детский труд, физическое насилие, сексуальное насилие, мошенничество, все эти вещи незаконны — они очень сильно интегрированы в религиозную полигамию. Люди скажут, что нам просто нужно привлечь к ответственности за эти другие преступления, и я согласен, но проблема в том, что они не будут, и это не так ».

Защитник полигамии Ханна Уилламс (слева) присоединяется к другим, собравшимся в столице штата Юта в знак протеста против предложения, согласно которому в 2016 году полигамия будет признана уголовным преступлением.Фотография: Рик Боумер / Ассошиэйтед Пресс

Юта почти два десятилетия не привлекала к ответственности за многоженство, вместо этого сосредоточив внимание на таких преступлениях, как сексуальное насилие над детьми, домашнее насилие, мошенничество с налогами и социальным обеспечением. Генеральная прокуратура штата в письменной форме придерживается политики не преследовать полигамистов за исключением случаев совершения другого преступления. Поверенные округа приняли аналогичную политику. Некоторые заявили, что закон не имеет законной силы и, возможно, неконституционен.

Джо Дарджер, независимый полигамист, говорит, что судебные решения по однополым бракам и частной гомосексуальной деятельности укрепили аргументы в пользу декриминализации.

«Если вы никому не причиняете вреда, как вы ставите вне закона поведение между согласными взрослыми? «Разница в том, что многоженцы не пытаются добиться юридического признания», — сказал Даргер. «Это действительно просто свобода делать то, что вы хотите, как взрослый человек». Он надеется, что законопроект, применимый ко всем гендерам, поможет изменить отношение общества и отделит законных преступников от законопослушных полигамистов.

Если вы хотите закончить рассказ о злоупотреблениях в полигамных сообществах, вы должны вывести их из тени

Джо Дарджер

«Если вы хотите закончить рассказ о злоупотреблениях в полигамных сообществах, вы должны вывести их из тени, — сказал Дарджер. «Большинство из них — невинные, верные и гражданские семьи. Маргинализация их как совершающих преступное поведение позволяет существовать стереотипам; эта полигамия равносильна жестокому обращению. Подобные стереотипы существуют, потому что никто не осмеливается высказаться и сказать что-то другое », — сказал он. «Закон дает людям право на фанатизм».

Противники законопроекта сомневаются в том, что женщины, выросшие в изолированных религиозных группах, действительно могут быть информированными, согласными взрослыми, но Ширли Дрейпер считает это оскорбительным.

«Никто не посмеет инфантилизировать женщин так, как они это делают, — сказал Дрейпер. «С моей точки зрения, самое феминистское, что мы можем сделать, — это дать женщинам возможность выбирать, кого они любят и с кем жить, и это буквально все, что делается в этом законопроекте. На мои деньги, чем больше у женщин возможностей, тем лучше у них доступ к образованию, здравоохранению, тем лучший выбор они сделают для себя », — сказала она. «Но до тех пор, пока мы инфантилизируем их и говорим им, что они могут и чего не могут, мы лишаем их выбора в той же мере, в какой, по их словам, делают многоженцы.

Энн Уайлд — автор книги «Голоса в гармонии», сборника опытов женщин в многоженстве. В свои 84 года она много лет работала, чтобы рассказать людям, почему она и другие люди предпочитают жить в условиях полигамии.

«Я встречал так много замечательных семейств полигамистов, у которых нет бизнеса, чтобы их называли преступниками», — сказал Уайлд. «Это тень над семьей, потому что они знают, и им приходилось учить своих детей, что они ведут этот преступный образ жизни», — сказала она. «Это убирает эту тень, но не изменит мнение сообществ в одночасье.

«Я по-прежнему считаю, что многоженство угнетает женщин», — сказала мормонская феминистка Линдси Хансен Парк, но она поддерживает закон. «У нас есть 100 лет апатии со стороны правительства нашего штата и правоохранительных органов, чтобы преследовать это в судебном порядке. Я обнаружил, что практически невозможно контролировать, как устроены отношения и как выглядит семья. Мы должны найти лучший способ добиться справедливости для жертв, выросших в изолированных фундаменталистских группах, чем нападения на семейные структуры », — сказала она.

Парк ведет подкаст «Год полигамии», и после разговоров с жертвами и защитниками она считает, что этот закон устраняет препятствия для людей, ищущих помощи. «Но это непросто исправить», — сказала она. «Это не приносит справедливости многим жертвам, покидающим эти группы, и не имеет никакого возмездия за то, через что они прошли».

«Я убежден, что полигамия — это симптом проблемы, но не сама проблема», — сказал Пак. «Проблема в патриархальной иерархии с религиозными наказаниями.Для демонтажа требуется гораздо больше, чем просто законодательный акт ».

Полигамия — обзор | Темы ScienceDirect

4 Насильственные преступления и адаптивные изменения в непосредственном брачном усилии

Несмотря на то, что мужчины более склонны к преступлению, чем женщины, в обществах с преобладанием мужчин уровень насильственных преступлений ниже (Barber, 2000a; Walsh, 2003). Этот феномен противоречит здравому смыслу, но он отражает связь между брачным рынком и прямым и косвенным брачным соревнованием между мужчинами.Если женщин мало по сравнению с мужчинами (т.е. соотношение полов высокое), браки, как правило, более стабильны (Guttentag & Secord, 1983). Женщины в основном воздерживаются от добрачных половых сношений, потому что потеря сексуальной репутации серьезно подрывает их перспективы замужества. Учитывая, что мало женщин ведут половую жизнь вне брака, прямая конкуренция между мужчинами и женщинами за сексуальный доступ к женщинам незначительна, и мужчины соревнуются за супругов, а не за половых партнеров (т. Е. Участвуют в косвенных брачных усилиях, опосредованных монополизацией экономических ресурсов и рекламной готовностью инвестировать их в будущем супруге).В строго ограниченных обществах, где женщины редко выходят на улицу одни, у мужчин меньше причин оставаться на улице поздно ночью или посещать бары. Как следствие, меньше публичного пьянства и меньше насильственных нападений (Barber, 2009; Guttentag & Secord, 1983; Waite & Gallagher, 2000).

В обществах с высоким соотношением полов дети и другие взрослые менее свободны делать то, что им заблагорассудится, и более ограничены в своей сексуальности и социальной активности в целом (Barber, 2008b, 2009; Lim, Bond, & Bond, 2005).Напротив, общества с низким соотношением полов в обществах сократили отцовские инвестиции в детей (например, большее количество подростков рождаются и более высокий коэффициент одиноких родителей, Barber, 2002, глава 9), а также большую личную свободу, особенно для женщин, чье сексуальное поведение более раскрепощено. (Guttentag, Secord, 1983; Лим и др., 2005; Миньков, 2009). Эти явления помогают объяснить, почему брачный рынок функционально связан с насильственными преступлениями.

Страны, в которых количество мужчин невелико, что затрудняет вступление женщин в брак, имеют значительно более высокий уровень преступности, потому что существует больше прямых брачных попыток.Анализ данных Интерпола о преступности (убийства, изнасилования, нападения) показал, что насильственные преступления (убийства, изнасилования, нападения) являются предсказуемой чертой стран с относительной малочисленностью мужчин (Barber, 2000a) даже с учетом уровня экономического развития и формы брака. (т.е. полигамия) контролируется статистически. Этот результат был воспроизведен с использованием двух других источников данных о насильственных преступлениях (ВОЗ и ООН, Barber, 2009). Эти результаты были получены, несмотря на контроль всех основных потенциальных искажающих переменных, которые, как известно, связаны с международными данными о насильственных преступлениях.Контроль включал: экономическое развитие; полигамный брак; Дифференциация доходов; количество полиции; плотность населения; распространение наркотиков; урбанизация; младенческая смертность; и мировой регион (Barber, 2000a, 2009). Согласно межнациональным данным, соотношение полов является одним из крупнейших и наиболее последовательных (отрицательных) предикторов различных преступлений, связанных с насилием. Тот же вывод применим к экологическим исследованиям и исследованиям временных рядов, проведенным в США (Guttentag & Secord, 1983; Walsh, 2003).

Как можно примирить очевидное противоречие между странами, в которых доля мужчин, сообщающих о более высоких и показателях насильственных преступлений, в странах ниже? В настоящее время наиболее правдоподобная интерпретация состоит в том, что страны (или общества), в которых наблюдается избыток женщин, поддерживают прямую конкуренцию спаривания , тем самым увеличивая насилие между мужчинами (Barber, 2006, 2009; Minkov, 2009). И наоборот, если существует нехватка женщин и женщин, женщины с меньшей вероятностью будут вести половую жизнь вне брака, вынуждая мужчин конкурировать за брака с партнерами, а не за половых и партнеров (Guttentag, & Secord, 1983). Такая непрямая репродуктивная конкуренция обычно принимает форму ненасильственной конкуренции за экономические ресурсы, которые женщины ценят в качестве потенциального мужа (Barber, 2002, глава 3).

Прямое брачное усилие вызывает насилие (Barber, 2002, гл.3) через разные механизмы. Одна из причин заключается в том, что молодые люди соперничают за социальный статус посредством насильственных и безрассудных действий, потому что потеря социального статуса снижает их желательность для потенциальных партнеров (см. Ниже). Еще одно правдоподобное объяснение связи между низким соотношением полов и насильственными преступлениями связано с развитием. Различные данные свидетельствуют о том, что дети социализируются для большего контроля над импульсами в обществах с высоким соотношением полов (Barber, 2009; Guttentag & Secord, 1983; Lim et al. , 2005; Walsh, 2003).В обществах с более благоприятным рынком брака для женщин брак, например, более стабильный, что может способствовать дисциплинарной последовательности родителей и большему контролю над побуждениями у детей. Как ни правдоподобна эта гипотеза развития, она получает неожиданно неоднозначную поддержку в соответствующих исследованиях (Barber, 2006, 2009).

Однако интерпретация прямого брачного соревнования получает хорошую доказательную поддержку (Барбер, 2006, 2009; Миньков, 2009). Многие нападения и убийства происходят недалеко от мест свиданий, например, в барах для одиночек.Более того, возраст и пол преступников и потерпевших подразумевают, что они, вероятно, будут конкурировать с репродуктивными функциями. Таким образом, преступное насилие является преимущественно мужским видом деятельности и чаще совершается в отношении жертв-мужчин (Daly, & Wilson, 1988). Хотя жестокие мужчины-преступники не обязательно дерутся из-за женщин , мужчины как группа более склонны к разрушительной физической агрессии, и эта склонность наиболее скупо объясняется в терминах эволюционной истории насильственного брачного соперничества между мужчинами. В соответствии с этой точкой зрения, мужчины наиболее агрессивны в те годы, когда они активно встречаются, явление, которое частично может быть связано с пиковым уровнем тестостерона, хотя многие ученые, у которых нет сравнительной точки зрения, оспаривают это утверждение (Archer, 2006). Показатели убийств в ООН также тесно связаны с принятием риска и репродуктивной конкуренцией, в то время как люди в жестоких обществах получают более низкие оценки по социальному соответствию, что подразумевает меньшую косвенную (т. Е. Экономическую) конкуренцию и, следовательно, более высокие брачные усилия (Минков, 2009).

Исторические свидетельства также указывают на то, что агрессия при свидании является фактором насильственных преступлений. Согласно анализу временных рядов насильственных преступлений в США, Англии и Шотландии, количество убийств и нападений увеличивалось в те годы, когда женщинам было труднее выходить замуж и, таким образом, они с большей вероятностью вели половую жизнь вне брака, тем самым предоставляя возможности для прямого брачного соревнования. между мужчинами и связанный с этим рост насильственных преступлений (Barber, 2003a). Аналогичная картина выявляется при межнациональных сравнениях (Barber, 2004a).

Страны, в которых многие женщины ведут половую жизнь вне брака, подвержены высокому уровню насильственных преступлений. Например, в Америке количество убийств, нападений и изнасилований значительно выше, чем в остальном мире (Barber, 2006). Эта разница статистически объяснима с точки зрения более высокой доли одиноких родителей в этих странах согласно тщательному статистическому анализу. Материнство-одиночка — удобный показатель прямого брачного союза в большинстве стран.В некоторых странах, например в Швеции, этого может не быть, что отражает неформальность современного брака и распространенность сожительства там.

Сожительствующие женщины не одиноки в том смысле, что не ходят на свидания. Случайные или сожительские отношения — даже те, которые приносят потомство — тем не менее короче браков. Таким образом, больше женщин репродуктивного возраста остаются без партнеров дольше, чем если бы они вступили в постоянный брак. В этой среде мужчины могут прилагать больше усилий для спаривания, тем самым повышая вероятность конфликта с другими мужчинами, иногда приводящего к разрушительной агрессии.Знание того, что соотношение родителей-одиночек коррелирует с преступлениями насилия, само по себе не позволяет делать причинно-следственные выводы. Есть две возможные причинные интерпретации. Первое — это повышенная брачная агрессия из-за большего брачного усилия. Во-вторых, матери-одиночки воспитывают больше детей, склонных к преступлению. К счастью, можно провести различие между этими гипотезами с точки зрения их дифференциального прогноза временной связи между материнством-одиночкой и насильственным преступлением, будь то одновременное (прямое совокупление) или отложенное поколением (механизм воспитания).

Анализ соотношений родителей-одиночек позволяет нам различать эффекты воспитания, которые будут отложены поколением, и прямое соревнование по спариванию, которое будет происходить незамедлительно. Непосредственный эффект намного больше, чем отсроченный, что указывает на то, что брачное соперничество оказывает более сильное влияние на насильственные преступления, чем социализация матерей-одиночек (Barber, 2006, 2009).