Истерика в психологии это: Истерики взрослых людей — Психологос

что это такое, ее причины и как лечится истерия?

Чуть более ста лет назад публичные истерики были частым явлением. Сегодня эффектных обмороков «на публику» и флакончиков с нюхательной солью уже не увидишь, но истерики у людей случаются довольно часто. Поговорим о людях, которые превращают свою жизнь в театрализованное действие. Расскажем о причинах истеричности. Поделимся советами о том, что делать, когда истерика уже случилась.

Что такое истерика?

Истерика — это особое эмоциональное состояние, связанное с накопившейся негативной энергией, сильным стрессом или нервным перенапряжением, которое выражается рыданиями, смехом, чрезмерной жестикуляцией или приступом буйства. Во время истерики человек дает выход накопившимся эмоциям, себя не контролирует, плохо соображает, находится, что говорится, «не в себе». Но всеми действиями старается обратить на себя внимание. Подобный взрыв эмоций случается не у всех. Как правило, он свойственен людям эмоциональным, творческим, легковозбудимым. Чаще случаются у женщин и детей, реже – у мужчин.

Истеричность как качество личности – склонность периодически находиться в крайне возбужденном, болезненно-страстном, беспокойном состоянии, заводящем окружающих подобными эмоциями. В современной психопатологии различают два вида людей с истерическими чертами характера: людей с психосоматическим заболеванием или формой невроза (истерия) и тех, для кого истерика – способ манипуляции и получения выгоды (истерическая психопатия). Оба вида демонстрируют истерический тип личности:

• Намеренно драматизируют любые события или поступки.
• Наигранно-театрально ведут себя в бытовых или рабочих ситуациях.
• Стремятся привлечь внимание окружающих и страдают, если это не получается.
• Рассказывают о себе в аффективной манере.
• Идеализируют или необоснованно критикуют других людей.
• Демонстрируют переменчивое настроение и экзальтированное поведение.
• Создают дополнительный образ: ярко красятся, вызывающе одеваются.

Пройти тест на тип личности

Однократные «истинные» истерики похожи по внешним проявлениям. Это могут быть приступы судорожного плача иногда переходящего в смех, сопровождающиеся учащенным дыханием, покраснением лица, бессвязной речью. Но неподдельный приступ не сулит никакой выгоды и есть следствием накопленных до критической массы негативных эмоций. Настоящая истерика – редкое явление, причиной которого может стать что угодно и кто угодно.

Термин «истерика» – производное от греческого «hystera»-«матка», поскольку подобные состояния объясняли заболеваниями этого органа. Современное понимание слова не имеет ничего общего с его первоначальным значением, но истеричность все же считается прерогативой женщин. Не зря ведь слово «истеричка» используется только в женском роде.

Причины истерик.

Большинство женских истерик относят к своеобразной «женской логике», особенностям воспитания девочек или влиянию гормонов. На самом деле на две женских истерики приходится одна мужская, а истеричность одинаково выглядит у женщин и мужчин. Внезапно защитные механизмы перестают действовать, человек сталкивается с неприглядной реальностью, чувствует себя униженным, обманутым. Все недовольство жизнью обрушивается на того, кто оказывается рядом. В таком состоянии бьется посуда и телефоны, ломается мебель, выбрасываются вещи из окна.

Но поскольку истеричность – признанное женское качество, в мужском исполнении истерика выглядит нелицеприятно. Хотя она может в разы более устрашающей и разрушительной. Зато женские истерики разнообразны и изобретательны. Это целый мир, где все происходит красиво и в красках, но с определенной целью.

Виды истерик.

1. Будничная.

Связана в повседневными проблемами «нечего надеть» или «мне скучно». Самое односложное, предсказуемое состояние, а при правильной реакции – кратковременное и безопасное.

2. Бурная.

Это всегда громкая претензия «ты украл у меня лучшие годы» или «почему у меня до сих пор нет шубы». Такое поведение объясняется желанием подстегнуть безыдейного, безынициативного, слабохарактерного партнера на решительные действия. И иногда действительно помогает получить подарок без долгих месяцев ожидания.

3. Самоутверждающая.

Женщина гордо заявляет «да, я истеричка», но подразумевает «я богиня». Делает так, чтобы не просто испытать терпение партнера, но повысить свою значимость. Так она утверждает, что не согласна на просто симпатию, а заслуживает великой любви.

4. Молчаливая.

Самая непредсказуемая и опасная. Приглушенный голос, вкрадчивый тон не предвещают ничего хорошего. Ведь именно в такие моменты разрисовывается машина, разрезается мужская одежда, а иногда – сковородка летит в голову. Если партнер дорожит отношениями, такие состояния нельзя игнорировать ни в коем случае.

5. Физиологическая.

Часто пусковым механизмом женской истерики становится хроническая усталость, недоедание (в том числе и во время похудения), нехватка времени на саму себя. В таких случаях женщина нуждается в моральной и физической помощи, а также в свободном времени, которое она сможет посвятить себе.

6. Мстительная.

Подобное состояние описывается словами «ничего не произошло, все хорошо». Но женское поведение говорит об обратном – все плохо. Проявляется тихими рыданиями, безудержным стоном или демонстрацией своей беспомощности. В этом состоянии женщина способна завести любовника, сделать у экстрасенса любовный приворот, нанять детектива для слежки. Мужчине лучше быть «на чеку» и обратиться к семейному психотерапевту.

7. Сексуальная.

Не зря ведь первопричины женской истеричности Фрейд усмотрел именно в сексуальной неудовлетворенности. Она прорывается в виде телесных симптомов и неадекватно сильных эмоциональных реакциях. Лучший выход для мужчины – перевести нерастраченную женскую энергию в семейное русло, чтобы женщина не искала разрядки на стороне.

Пройти тест Фрейда

Лечение истерии.

Провоцировать истерику могут гормональные сбои, нервные расстройства, регулярные стрессы, и беспокойство, нереализованность, тоска в отношениях. Такой эмоциональный взрыв помогает «выпустить пар», но дает только временный эффект. Чтобы дело регулярно не доходило до битья посуды, можно найти альтернативные методы разрядки: спорт, танцы, общественная деятельность, визиты к психотерапевту.

Но полностью контролировать не совсем адекватное поведение получается не сразу. Поэтому перед многими людьми в определенный момент стает вопрос: что делать, если истерика уже случилась.

Истерика у ребенка: первая помощь.

Иногда в совершенно обычной ситуации, без видимых внешних причин, когда не происходит ничего угрожающего, вдруг раздается оглушительный детский плач, крики. Ребенок под свои вопли «хочу!» или «не хочу!» падает на пол, стучит ногами, не реагирует на аргументы взрослых. Главная ошибка родителей в том, что они не умеют справляться с собственными чувствами. Но в этот момент как никогда нужно оставаться спокойным.

1. Успокойтесь. Можно сделать три глубоких вдоха-выдоха или посчитать в обратном порядке от 10 до 0. Так мозг получить сигнал безопасности, а вы спокойно поговорите с ребенком.
2. Дайте понять, что истерика не поможет получить то, что хочет. Скажите негромко «Я понимаю, что ты хочешь, но сейчас я это тебе не дам. Когда успокоишься, мы об этом поговорим». Говорите то же самое, если капризы происходят на публике под осуждающие взгляды окружающих.
3. Будьте последовательны. Возможно, ребенок усилит крики, а окружающие начнут давать полезные советы. Следуйте своему решению. Тогда ребенок поймет, что плач не действует, и в следующий раз не будет манипулировать вами таким способом.

Детские психологи говорят, что окончательно прекратить истерики у ребенка получится в том случае, если родитель научится не просто сохранять спокойствие, но слышать своего ребенка. Есть специальные техники, которые помогают общаться с расстроенными детьми, чтобы помочь им разобраться в своих реакциях.

Истерика у взрослого: что делать?

Резкие эмоции в ответ на чужую истерику только подстегивают эмоции. Ведь истероидные личности неосознанно ищут зрителя, чтобы привлечь его внимание, играть на его чувствах. Быть рядом с таким человеком непросто. Но еще сложнее сохранять спокойствие и действовать по правилам.

• Различайте причины приступа. Когда человек кричит или бросает предметы, трудно заниматься анализом. Но если приступы повторяются, нужно понять, что это: инсценировка, странное поведение, манипуляция или действительно нервный срыв.
• Дайте перебеситься, но установите свои правила. Любые аргументы или попытки пожалеть человека во время истерики только подпитают его желание продолжить концерт. Игнорирование тоже не поможет – истерик будет пытаться вернуть себе внимание. Поэтому дайте ему выговориться, но при этом ограничьте во времени.
• Примите меры. Если понимаете, что скандалист зашел слишком далеко: срывается на детях, портит вещи, оскорбляет, попытайтесь отрезвить его резким движением. Можно дать пощечину, ущипнуть, побрызгать на лицо холодной водой, отвлечь его внимание резким звуком.
• Оставьте его в одиночестве. Нет публики – нет спектакля. Уйдите, дайте скандалисту прийти в себя. Но сначала убедитесь, что он не причинит себе вреда.
• Помните, чего не нужно делать. Нельзя смеяться над человеком в таком состоянии, позволить себя растрогать или поддаваться манипуляции. Подобные действия могут привести к неожиданным последствиям. Может произойти что угодно вплоть до попытки суицида.

Пройти тест на стресс

Истерика у меня: как предотвратить?

Об истеричных состояниях нужно помнить две вещи: 1) они построены на эмоциях; 2) с этими эмоциями в «пиковый» момент совладать невозможно. Поэтому нужно научиться их отслеживать и вовремя проводить профилактику.

• Заботьтесь о себе, даже если все хорошо. Организм изнашивается не только после тяжелой работы, но и во время активного развития и роста. Чтобы восстановить внутреннюю гармонию достаточно подарить себе небольшие радости: посмеяться вместе с друзьями, побыть с родственниками, заняться спортом, отметить свои маленькие победы.
• Прислушивайтесь к сигналам своего тела. Когда мы игнорируем хроническую усталость или ощущение слабости в теле, организм может перейти к решительным действиям. Например, уложить нас в постель с высокой температурой только для того, чтобы мы отдохнули. Чтобы не доводить себя до крайних мер, прислушайтесь к тревожным звоночкам: ухудшению аппетита и памяти, нарушению пищеварение, отвращению к сексу.
• Разрешите себе побыть неидеальной. Даже если ваше умение выкладываться на работе вызывает восхищение, а вашей стремительной карьере завидуют все вокруг, нужно давать себе отдых. Уставать, выгорать на работе, не контролировать все дела – это нормально. Просто остановитесь, дайте себе возможность передохнуть. Будьте добры к себе, выражайте любовь так часто, как хотите. Ведь забота о себе – не проявление слабости, а работа на самосохранение.

Если все же истерика случилась, прекратить ее самостоятельно несложно. Для этого достаточно умыться холодной водой, растереться влажным полотенцем, переодеться и пойти гулять.

Гулять не менее получаса, при этом внимательно разглядывать дома, деревья, прохожих. Постепенно вы вернетесь в нормальное состояние. А как проводить профилактику, вы уже знаете.

Выводы:

• Истерика – способ эмоциональной разрядки и достаточно эффектное действие, на которое невозможно не обратить внимание.
• Истеричность как заболевание и как черта характера – две разные вещи, которые требуют разного подхода и лечения.
• Истерику проще предотвратить, чем контролировать.

Пройти тест на психику

За истерией скрывается боль – Новости – Научно-образовательный портал IQ – Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»

В повседневной жизни люди нередко оперируют терминами «истерия», «истеричка». Между тем, для науки истерия – достаточно сложный термин, под которым понимается ряд психических расстройств. Главный источник истерии – сильная боль, порождающая внутреннюю пустоту. Об этом рассказал на лекции в Москве известный психотерапевт, профессор НИУ ВШЭ Альфрид Лэнгле.

Пустое торнадо

«Не закатывай истерику!», «Не будь истеричным!», – подобные фразы обесценивают человека, поскольку никто не хочет быть истеричным. Понятие «истерия» необходимо использовать с осторожностью, отметил в ходе лекции «Боль утраченного Я. Истерия – причины, понимание и экзистенциальный подход» психотерапевт, автор книг, профессор НИУ ВШЭ Альфрид Лэнгле.

В настоящее время термин истерия считается устаревшим. В современной науке он распадается на ряд более конкретных диагнозов как, например, истерическое расстройство личности или диссоциативное расстройство. Однако, как отметил Лэнгле, использование понятия «истерия», тем не менее, оправдано, поскольку оно охватывает общий образ соответствующего опыта. В ходе лекции была представлена картина истерии с точки зрения экзистенциального анализа.

Как распознать истеричного человека? Возможные признаки – громкий голос, яркая одежда, вызывающий макияж, зацикленность на моде. Это могут быть любые внешние атрибуты, которые способны привлечь внимание окружающих. Также истерик склонен говорить общими фразами и суждениями, которые заменяют для него переживания, например: «Французская мода – самая лучшая мода в мире».

Истеричный человек может быть похожим на вихрь или торнадо, он сверхактивен, способен неустанно развлекаться и развлекать, но такое поведение не соответствует его внутреннему состоянию, рассказал ученый. Внутри истерик совсем не такой каким кажется или старается казаться. Он ощущает внутреннюю пустоту и боится быть разоблаченным в своем истинном состоянии между «быть» и «казаться».

«Взгляни на меня, но не смотри!»

Поведение истерика сложно уловить, он как рыба, которая выскальзывает из рук. И этому есть причина «Истерический человек в своем становлении переживал мало встреч. Его слишком мало видели. Его ранили, обижали. И он закрылся. И поэтому он остается для себя незнакомым», – рассказал Лэнгле.

Истерик интуитивно хватается за других, но склонен манипулировать и взаимодействует через манипуляции, и это отталкивает окружающих, которые чувствуют себя использованными. По-настоящему приблизиться к другому человеку истерику сложно, он испытывает страх перед настоящей близостью. Поэтому его посыл окружающим: «Взгляни на меня, но не смотри!». «Если сказать истерическому человеку «Я люблю тебя!», глядя ему в глаза, он окажется беспомощным», – отметил профессор Лэнгле.

Часто истерик находится вне отношений, поскольку жаждет свободы. Это не свобода для чего-то, которую осознанно может выбирать человек, а именно свобода «от», стремление избежать любых привязанностей и ограничений, пояснил лектор.

Парадокс, но при этом истерик остро нуждается в другом человеке, чтобы найти себя. Наедине с самим собой он чувствует себя потерянным, он не знает, кто он есть на самом деле. Ему нужна публика. В лице такой публики могут выступать члены семьи. «Публика» должна смотреть и аплодировать, но при этом находиться на дистанции – ни в коем случае не подниматься на сцену, где действует истерик. Подобное поведение может быть невыносимым, но он не умеет иначе.

Граница между нормой и патологией

Потенциально любой человек может обнаружить в своем поведении истерические признаки во взаимодействии с другими людьми. «Мы сейчас вообще живем в несколько истеричном времени, оно диктуется обществом», – заметил Лэнгле. Но где граница между нормой и патологией? «Многие люди являются экстравертами. Но если это начинает доминировать, если человек только экстраверт, он становится истеричным», – привел пример психотерапевт. То же самое со спонтанностью и быстротой, если она переходят в чрезмерную импульсивность и нетерпеливость. «Есть целый ряд черт, которые присущи каждому из нас, и мы их ценим, но если они проживаются односторонне, если они преувеличены, тогда это уже движение в сторону истерии», – подытожил Альфрид Лэнгле.

Когда истерия приобретает характер невроза, она может привести к ряду серьезных симптомов, в том числе проявляющихся на психосоматическом уровне. Истерия, как заметил лектор, может имитировать практически все заболевания. «Здесь душа проявляет невероятную силу: это и сенсорные расстройства, моторные расстройства, паралич, различные внутренние болезни, конечно же, эмоциональная лабильность».

Среди других признаков невроза – бросание в крайности, например, человек проявляет безразличие, но в следующую минуту вдруг становится слишком приветливым. Для истерика также характерна постановка вопросов следующим образом: «Ты меня любишь или ненавидишь? Ты за меня или против меня?».

Кроме всего прочего при истерическом неврозе наблюдается диссоциативное мышление. Например, пациент может рассказывать о бабушке, которая была «невероятной», но через пару встреч с терапевтом выясняется, что она была психически очень больна, и от нее страда вся семья, поделился Альфрид Лэнгле примером из своей личной психотерапевтической практики. Отщепление негативного в данном случае необходимо истерику, чтобы произвести хорошее впечатление.

Он должен быть принят всерьез

Внутри истеричного человека – пустота. Но это не просто пустота, а анестезирующая оболочка, под покровами которой скрывается боль. Эта боль возникает на фоне трех сфер опыта, рассказал Альфрид Лэнгле.

Во-первых, через переживание стеснения или давления.

Например, жизнь в деревушке, где все друг друга знают, тюрьма, опыт аутсайдерства и т.п. могут порождать чувство невозможности развития и отсюда ощущение задавленности. «Или человеку может быть тесно под давлением его же собственных амбиций, которые не дают ему возможность быть таким, какой он есть на самом деле», – добавил лектор.

Другая сфера негативного опыта, ведущая к боли – нарушение личных границ человека через соблазнение, насилие, что может происходить в рамках сексуального злоупотребления.

И третья причина боли – опыт большого одиночества. Например, ребенок в детстве оказался покинутым родителями или ему не уделяли достаточно внимания.

Страдания истерика – большой вызов для окружающих. Тем не менее, как отметил Альфрид Лэнгле, боль при истерии должна быть услышанной, она ищет избавления. Это, прежде всего, задача психотерапии. Близким истеричного человека необходимо много терпения. Чтобы помочь истерику, нужно самому быть прочным и стабильным, уметь договариваться о структуре, удерживаться у темы.

См.также:

Психической травме противостоит ценность жизни
Любовная зависимость разрушает личность
Гонка за успехом ведет к эмоциональному выгоранию

 

Автор текста: Селина Марина Владимировна, 14 октября, 2015 г.

Все материалы автора

Психология психология ценности

---

Истерика и истерик — в чем разница?

Человек среди людейПознать себя

Они готовы на все, чтобы привлечь к себе внимание. Вызывающе одеваются и ведут себя, говорят особым, театральным тоном, озадачивают окружающих резкой сменой поведения — от невероятного благодушия до невыносимой холодности. Мало кто догадывается, что под эффектной внешностью истерических личностей часто скрывается довольно жалкое представление о самих себе. Именно поэтому они вынуждены черпать уверенность в восхищенном взгляде других.

Эмоциональный настрой этих людей постоянно меняется, и трудно определить — то ли они нарочно так себя ведут, чтобы еще больше заинтересовать и удивить, то ли, как дети, быстро переходят от смеха к слезам. Причем сами истерики не способны отдавать себе отчет в собственных чувствах и ощущениях. Им кажется, что они естественны, хотя на самом деле боятся не понравиться окружающим.

При первом знакомстве истерические личности могут увлечь, очаровать, но их демонстративное поведение, быстрая смена настроения, постоянная жажда внимания, чрезмерные эмоции через какое-то время надоедают окружающим, и они уходят. Что заставляет истерика прикладывать еще больше усилий к тому, чтобы очаровать и соблазнять, и он ведет себя еще более демонстративно и неестественно.

Отличительные черты

• Постоянно стремится привлечь внимание других и страдает, если не удается. Активно ищет любви и привязанности окружающих.
• Быстро переходит от одной эмоции к другой; часто выражает свои чувства в театрализованной форме.
• Говорит в аффективной манере; любит описывать свои впечатления, опуская конкретные факты и детали.
• Склонен к идеализации или, наоборот, необоснованной критике других.

Знакомые черты?

Потребность нравиться, переменчивое настроение, некоторая экзальтированность… разве это не типично женские качества? Столетиями литература внушала нам, что женщины соблазняют мужчин исключительно из кокетства. Что они вероломны, вечно ломают комедию, обольщают, чтобы лучше употребить себе на пользу мужскую силу… Древние греки считали, что такие чисто женские проявления обусловлены бурными процессами, происходящими в их организме. Кстати, слово «истерия» происходит от греческого husteros — матка.

Однако термин «истерическая личность» исчез из классификации Американской психиатрической ассоциации в 1980 году. Было установлено, что поведения и личностные расстройства тех, кого именовали истеричками, никак не связаны с маткой. Идентичные симптомы встречаются и у мужчин: в среднем на двух истерических женщин приходится один истерический мужчина. Конечно, в чем-то они ведут себя не так, как женщины, но так же жаждут внимания и признания.

Кроме того, термин «истерический» стал отрицательным, а в разговорном языке слово «истерик» звучит как оскорбление. Для таких людей выбрали другой термин — артистический тип личности, который происходит от латинского histrio — актер, комедиант. По той причине, что почти всем, кого именовали истериками, свойственна манера выражать свои эмоции в драматической, театрализованной форме.

Польза или вред?

Часто артистические личности осознанно или неосознанно выбирают для себя такую область применения, где в результате получают «сцену». Так, люди определенных профессий — актеры, адвокаты, журналисты, политики — по роду своей деятельности должны привлекать к себе внимание, притягивать публику, играть на ее чувствах. Артистические личности предпочитают жить в крупных городах, их чаще встретишь в ярком рекламном бизнесе и в средствах массовой информации, чем в металлургии или сельском хозяйстве.

Что нужно делать

• Будьте готовы к преувеличениям и театральности. Поведение истерика — не капризы, а норма, целиком соответствующая его характеру. Поэтому бессмысленно раздражаться и твердить себе: когда же он прекратит этот цирк? Это не цирк, а манера вести себя, придавать себе больше уверенности, подавлять в зародыше слишком тяжелые переживания. Постарайтесь признать, что его артистизм — такое же естественное явление, как, например, близорукость или облысение. Разве вас будет раздражать плохое зрение или лысина вашего близкого или друга?
• Время от времени предоставляйте ему сцену, но накладывайте определенные ограничения. Чем больше вы будете отвергать истерика, тем больше он будет стараться вернуть себе внимание.
• Проявите терпение, но и установите правила игры. Проявляйте интерес всякий раз, когда он ведет себя нормально. Иногда, уверившись в вашем внимании, артистическая личность на время переходит от театрального поведения к нормальному. Не пропустите эти драгоценные минуты. Отреагируйте, одобрив именно такой образ действия.
• Будьте всегда готовы перейти от статуса героя к статусу ничтожества и наоборот.

Чего не нужно делать

• Смеяться над ними. Они часто кажутся смешными и легко вызывают желание поиздеваться над ними. Так относятся, например, к двухлетнему ребенку, который начинается «выставляться», когда взрослые уделяют слишком много внимания его младшей сестренке. Над мужчинами-истериками смеются еще и потому, что они часто кажутся несерьезными противниками. (Не то что параноики — над теми смеются гораздо реже.) Чем больше вы смеетесь, тем больше толкаете его к использованию всех доступных ему средств, необходимых, чтобы привлечь внимание, вплоть до истерики, ухода в болезнь, попытки самоубийства.

• Принимать всерьез их попытки соблазнить вас — иногда за ними ничего не стоит. Они готовы на все, чтобы привлечь к себе внимание, и нередко пытаются вносить оттенок сексуальности в любые отношения, даже профессиональные. В ответ можно начать вести себя соответственно. Рискуя мгновенно получить отпор, сопровождаемый удивлением и даже негодованием!

• Позволить себя растрогать. Эмоциональность, хрупкость и даже инфантильность артистической личности может вызвать желание защищать ее от всего окружающего мира. Но вы для нее — только публика. А к публике, которую легко завоевать, интерес быстро проходит.

Три предостережения

1. Если это ваш начальник, постарайтесь остаться самим собой, даже если он потребует от вас противоположного.
2. Если это ваш сотрудник, сохраняйте дистанцию, которая позволит ему идеализировать вас.
3. Если это ваш спутник (спутница) жизни, цените оживление и разнообразие, которое он вносит в ваше существование. В конце концов, ради этого вы и связали свою жизнь с ним.

^* Л. Франсуа, А. Кристоф «Он — шизофреник?!.. Как общаться с трудными людьми» (Поколение, 2007).

Текст:Елена ШевченкоИсточник фотографий:Getty Images

Новое на сайте

Слишком много любви: если сын для мамы — партнер

«Мама заставляет звонить ей слишком часто»: как наладить отношения с пожилым родителем

Как закончить отношения, у которых нет будущего

«Муж ушел к молодой любовнице, как только начались военные действия»

Как не сломаться в самый тяжелый период своей жизни: опыт матери, потерявшей ребенка

Новая мужественность: что значит быть героем в XXI веке

«Подруга месяцами игнорирует мои сообщения и звонки»

«Как справиться с усталостью от работы без увольнения?»

Экстренная психологическая помощь при острой реакции на стресс

По материалам учебного пособия «Психология экстремальных ситуаций

для спасателей и пожарных» под общей ред. к. психол. н. Ю.С. Шойгу

Экстремальная ситуация

Известная мудрость гласит: «Жизнь на 10% состоит из того, что с нами происходит, и на 90% — из того, что мы об этом думаем».

Под экстремальными подразумевают такие ситуации, которые выходят за пределы обычного, «нормального» человеческого опыта. Иначе говоря, экстремальность ситуации определяют факторы, к которым человек еще не адаптирован и не готов действовать в их условиях. Степень экстремальности ситуации определяется силой, продолжительностью, новизной, непривычностью проявления этих факторов.

Однако экстремальной ситуацию делает не только реальная, объективно существующая угроза жизни для самого себя или значимых близких, но и наше отношение к происходящему. Восприятие одной и той же ситуации каждым конкретным человеком индивидуально, в связи с чем критерий «экстремальности» находится, скорее, во внутреннем, психологическом плане личности.
В качестве факторов, определяющих экстремальность, могут рассматриваться следующие:

1. Различные эмоциогенные воздействия в связи с опасностью, трудностью, новизной, ответственностью ситуации.
2. Дефицит необходимой информации или явный избыток противоречивой информации.
3. Чрезмерное психическое, физическое, эмоциональное напряжение.
4. Воздействие неблагоприятных климатических условий: жары, холода, кислородной недостаточности и т.д.
5. Наличие голода, жажды.

Экстремальные ситуации (угроза потери здоровья или жизни) существенно нарушают базовое чувство безопасности человека, веры в то, что жизнь организована в соответствии с определенным порядком и поддается контролю, и могут приводить к развитию болезненных состояний — травматического и посттравматического стресса, других невротических и психических расстройств.

Каждая ситуация имеет свою специфику и особенности, свои психические последствия для участников и свидетелей, и переживается каждым человеком индивидуально. Во многом, глубина этого переживания зависит от личности самого человека, его внутренних ресурсов, механизмов совладания.

Экстренная психологическая помощь при острой реакции на стресс

Экстренная психологическая помощь — это система краткосрочных мероприятий, направленная на оказание помощи одному человеку, группе людей или большому числу пострадавших после кризисного или чрезвычайного события в целях регуляции актуального психологического, психофизиологического состояния и негативных эмоциональных переживаний, связанных с кризисным или чрезвычайным событием, при помощи профессиональных методов, которые соответствуют требованиям ситуации.

Экстренная психологическая помощь может быть оказана одному человеку после критического события, группе людей (семья, профессиональный коллектив, группа незнакомых ранее людей), а также большому числу пострадавших в результате крупной аварии, катастрофы, стихийного бедствия.

Оказание экстренной психологической помощи имеет своей целью поддержание психического и психофизиологического самочувствия и работу с вновь возникшими (возникшими в результате кризисной ситуации) негативными эмоциональными переживаниями (например, страх, чувство вины, гнев, беспомощность и т.д.). Достижение этой цели определяет значительное снижение вероятности возникновения различных отсроченных последствий у пострадавших (психосоматические проблемы и др.)

При оказании психологической помощи важно следовать следующим правилам:

1. Убедитесь, что у человека нет физических травм, проблем с сердцем. При необходимости позовите врача. В ситуации, когда по каким-то причинам медицинская помощь не может быть оказана незамедлительно, Ваши действия должны быть такими:

• cообщите пострадавшему о том, что помощь уже идет;
• подскажите ему, как необходимо себя вести: максимально экономить силы; дышать неглубоко, медленно, через нос;
• запретите пострадавшему делать что-либо для самоэвакуации, самоосвобождения.

1. Находясь рядом с человеком, получившим психическую травму в результате воздействия экстремальных факторов (при аварии, потере близких, трагическом известии, физическом или сексуальном насилии и т.п.), не теряйте самообладания. Поведение пострадавшего не должно вас пугать, раздражать или удивлять. Его состояние, поступки, эмоции — это нормальная реакция на ненормальные обстоятельства.
2. Если вы чувствуете, что не готовы оказать человеку помощь, вам страшно, неприятно разговаривать с человеком, не делайте этого. Знайте, это нормальная реакция и вы имеете на нее право. Человек всегда чувствует неискренность по позе, жестам, интонациям, и попытка помочь через силу все равно будет неэффективной. Найдите того, кто может это сделать.
3. Основной принцип оказания помощи в психологии такой же, как в медицине: «Не навреди». Лучше отказаться от необоснованных, необдуманных действий, чем навредить человеку. Поэтому, если вы не уверены в правильности того, что собираетесь делать — лучше воздержитесь.

Приемы экстренной психологической помощи окружающим при различных психоэмоциональных состояниях

ПОМОЩЬ ПРИ СТРАХЕ

1. Не оставляйте человека одного. Страх тяжело переносить в одиночестве.
2. Говорите о том, чего человек боится. Когда человек проговорит свой страх, тот становится не таким сильным. Если боится ребенок, поговорите с ним о его страхах, после этого можно поиграть, порисовать, полепить. Эти занятия помогут ребенку выразить свои чувства.
3. Не пытайтесь отвлечь человека фразами: «Не думай об этом», «Это ерунда», «Это глупости» и т.д.
4. Предложите человеку сделать несколько дыхательных упражнений, например, таких:

• Положите руку на живот; медленно вдохните, почувствуйте, как сначала воздухом наполняется грудь, потом живот. Задержите дыхание на 1—2 секунды. Выдохните. Сначала опускается живот, потом грудь. Медленно повторите это упражнение 3—4 раза;
• Глубоко вдохните. Задержите дыхание на 1—2 секунды. Начинайте выдыхать. Выдыхайте медленно и примерно на середине выдоха сделайте паузу на 1—2 секунды. Постарайтесь выдохнуть как можно сильнее. Медленно повторите это упражнение 3—4 раза. Если человеку трудно дышать в таком ритме, присоединитесь к нему — дышите вместе. Это поможет ему успокоиться, почувствовать, что вы рядом. 

 

ПОМОЩЬ ПРИ ТРЕВОГЕ

1. Очень важно постараться разговорить человека и понять, что именно его тревожит. В этом случае, возможно, человек осознает источник тревоги и сможет успокоиться.
2. Часто человек тревожится, когда у него не хватает информации о происходящих событиях. В этом случае можно попытаться составить план, когда, где и какую информацию можно получить.
3. Попытайтесь занять человека умственным (читать, писать) или физическим трудом (зарядка, пробежка). Если он будет увлечен этим, то тревога отступит.

ПОМОЩЬ ПРИ ПЛАЧЕ

Слезы — это способ выплеснуть свои чувства, и не следует сразу начинать успокаивать человека, если он плачет. С другой стороны, находиться рядом с плачущим человеком и не пытаться помочь ему — тоже неправильно. Хорошо, если вы сможете выразить человеку свою поддержку и сочувствие. Не обязательно делать это словами. Можно просто сесть рядом, приобнять человека, поглаживая по голове и спине, дать ему почувствовать, что вы рядом с ним, что вы сочувствуете и сопереживаете ему. Помните выражения «поплакать на плече», «поплакать в жилетку» — это именно об этом. Можно держать человека за руку. Иногда протянутая рука помощи значит гораздо больше, чем сотни сказанных слов.

ПОМОЩЬ ПРИ ИСТЕРИКЕ

В отличие от слез, истерика — это то состояние, которое необходимо постараться прекратить. В этом состоянии человек теряет много физических и психологических сил. Помочь человеку можно, совершив следующие действия:

1. Удалите зрителей, создайте спокойную обстановку. Останьтесь с человеком наедине, если это не опасно для вас.
2. Неожиданно совершите действие, которое может сильно удивить (например, можно дать пощечину, облить водой, с грохотом уронить предмет, резко крикнуть на пострадавшего). Если такое действие совершить не удается, то сидите рядом с человеком, держите его за руку, поглаживайте по спине, но не вступайте с ним в беседу или, тем более, в спор. Любые ваши слова в этой ситуации только подольют масла в огонь.
3. После того, как истерика пошла на спад, говорите с пострадавшим короткими фразами, уверенным, но доброжелательным тоном («выпей воды», «умойся»).
4. После истерики наступает упадок сил. Дайте человеку возможность отдохнуть.

ПОМОЩЬ ПРИ АПАТИИ

В состоянии апатии помимо упадка сил наваливается безразличие, появляется ощущение опустошенности. Если человека оставить без поддержки и внимания, то апатия может перерасти в депрессию. В этом случае можно произвести следующие действия:

1. Поговорите с человеком. Задайте ему несколько простых вопросов исходя из того, знаком он вам или нет: «Как тебя зовут?», «Как ты себя чувствуешь?», «Хочешь есть?».
2. Проводите пострадавшего к месту отдыха, помогите удобно устроиться (обязательно нужно снять обувь).
3. Возьмите человека за руку или положите свою руку ему на лоб.
4. Дайте ему возможность поспать или просто полежать.
5. Если нет возможности, то больше говорите с пострадавшим, вовлекайте его в любую совместную деятельность (можно прогуляться, сходить выпить чая или кофе, помочь окружающим, нуждающимся в помощи).

ПОМОЩЬ ПРИ ЧУВСТВЕ ВИНЫ ИЛИ СТЫДА

Поговорите с человеком, выслушайте его. Дайте понять, что вы слушаете и понимаете его (кивайте, поддакивайте, говорите «угу», «ага»). Не осуждайте человека, не старайтесь оценивать его действия, даже если вам кажется, что человек поступил неправильно. Дайте понять, что принимаете человека таким, какой он есть. Не пытайтесь переубедить человека («Ты не виноват», «Такое с каждым может случиться»). На этом этапе важно дать человеку выговориться, рассказать о своих чувствах. Не давайте советов, не рассказывайте о своем опыте, не задавайте вопросов — просто слушайте.

ПОМОЩЬ ПРИ ДВИГАТЕЛЬНОМ ВОЗБУЖДЕНИИ
Острая реакция на стресс может проявляться в двигательном возбуждении, которое может стать опасным для самого пострадавшего и окружающих. В этом случае постарайтесь найти возможность физически остановить человека. Прежде, чем пытаться ему помочь, убедитесь, что это не опасно для вас. Помните, психологическая помощь возможна только в случае, если пострадавший отдает себе отчет в своих действиях.

1. Задавайте человеку вопросы, которые привлекут его внимание, или поручите дело, которое заставит его задуматься. Любая интеллектуальная активность снизит уровень активности физической.
2. Предложите прогуляться, сделать несколько физических упражнений, выполнить какую-то физическую работу (что-то принести, переставить и т.д.), так, чтобы он почувствовал физическую усталость.
3. Предложите совместно сделать дыхательную гимнастику. Например, такую:

• Встаньте. Сделайте медленный вдох, почувствуйте, как воздух заполняет сначала грудную клетку, потом живот. Выдыхайте в обратном порядке — сначала нижние отделы легких, потом верхние. Сделайте паузу в 1—2 сек. Повторите упражнение еще 1 раз. Важно дышать медленно, иначе от переизбытка кислорода может закружиться голова.
• Продолжайте глубоко и медленно дышать. При этом на каждом выдохе постарайтесь почувствовать расслабление. Расслабьте руки, плечи, спину. Почув-ствуйте их тяжесть. Концентрируйтесь на дыхании, представьте, что выдыхаете свое напряжение. Сделайте 3—4 вдоха-выдоха. Некоторое время (примерно 1—2 минуты) дышите нормально.
• Снова начинайте медленно дышать. Вдыхайте теперь через нос, а выдыхайте через рот, сложив губы трубочкой. При выдохе представьте, что осторожно дуете на свечку, стараясь не погасить пламя. Старайтесь сохранять состояние расслабленности. Повторите упражнение 3—4 раза.

ПОМОЩЬ ПРИ НЕРВНОЙ ДРОЖИ

1. Нужно усилить дрожь. Возьмите человека за плечи и сильно, резко потрясите его в течение 10—15 секунд. Продолжайте разговаривать с ним, иначе он может воспринять ваши действия как нападение.
2. После завершения реакции необходимо дать пострадавшему возможность отдохнуть. Желательно уложить его спать.
   Категорически нельзя:

• Обнимать пострадавшего или прижимать его к себе.
• Укрывать пострадавшего чем-то теплым.
• Успокаивать пострадавшего, говорить, чтобы он взял себя в руки.

ПОМОЩЬ ПРИ ГНЕВЕ, ЗЛОСТИ, АГРЕССИИ

1. Сведите к минимуму количество окружающих.
2. Дайте пострадавшему возможность «выпустить пар» (например, выговориться или избить подушку).
3. Поручите работу, связанную с высокой физической нагрузкой.
4. Демонстрируйте благожелательность. Даже если вы не согласны с пострадавшим, не обвиняйте его самого, а высказывайтесь по поводу его действий. В противном случае агрессивное поведение будет направлено на вас. Нельзя говорить: «Что же ты за человек!». Надо говорить: «Ты ужасно злишься, тебе хочется все разнести вдребезги. Давай вместе попытаемся найти выход из этой ситуации».
5. Старайтесь разрядить обстановку смешными комментариями или действиями, но только в том случае, если это уместно. Агрессия может быть погашена страхом наказания, если:

• нет цели получить выгоду от агрессивного поведения;
• наказание строгое и вероятность его осуществления велика.

В заключение этой главы хотелось бы сказать о том, что зачастую помощь и поддержка окружающих во время и сразу после трагических событий помогают человеку справиться с горем, не попасть в дальнейшем в замкнутый круг страха, вины и отчаянья.

Женщина, муж которой попал в серьезную автомобильную аварию и находился на грани жизни и смерти, рассказывала о том, что собраться с силами и пережить этот невероятно тяжелый период в жизни ей помогла медсестра, которая позволила выплакаться на своем плече, а потом сказала одну короткую фразу: «Ты справишься». Эта фраза стала девизом на многие месяцы. И сейчас, много лет спустя, героиня этой истории уверена, что именно участие почти незнакомой жен-щины помогло ей выстоять в той ситуации.

САМОПОМОЩЬ ПРИ ОСТРЫХ РЕАКЦИЯХ НА СТРЕСС

Итак, вы оказались в ситуации, когда вас одолевают сильные чувства — душевная боль, злость, гнев, чувство вины, страх, тревога. В этом случае очень важно создать себе условия для того, чтобы быстро «выпустить пар». Это поможет немного снизить напряжение и сохранить душевные силы, которые так нужны в экстренной ситуации. Можно попробовать один из универсальных способов:

• Займитесь физическим трудом: переставляйте мебель, убирайте, работайте в саду.
• Сделайте зарядку, совершите пробежку или просто пройдитесь в среднем темпе.
• Примите контрастный душ.
• Покричите, потопайте ногами, побейте ненужную посуду и т.д.
• Дайте волю слезам, поделитесь своими переживаниями с людьми, которым вы можете доверять.

Не употребляйте большое количество алкоголя, это, как правило, только усугубляет ситуацию.

Как можно заметить, эти способы не являются психологическими приемами, многие люди интуитивно используют их в жизни. Например, часто женщины, когда злятся на мужа или детей, начинают уборку, чтобы избежать ссоры; мужчины, испытывая гнев, идут в спортивный зал и с остервенением бьют по груше; испытав обиду из-за несправедливости на работе, мы жалуемся своим друзьям.

Помимо универсальных способов можно предложить способы, которые помогают справиться с каждой конкретной реакцией.

Страх — это чувство, которое, с одной стороны, оберегает нас от рискованных, опасных поступков. С другой стороны, каждому знакомо мучительное состояние, когда страх лишает нас способности думать, действовать. Справиться с таким приступом страха можно попробовать самому при помощи следующих простых приемов:

• Попытаться сформулировать про себя, а потом проговорить вслух, что вызывает страх. Если есть возможность, поделитесь своими переживаниями с окружающими людьми. Высказанный страх становится меньше.
• При приближении приступа страха дышать нужно неглубоко и медленно — вдыхать через рот, а выдыхать через нос. Можно попробовать такое упражнение: сделайте глубокий вдох, задержите дыхание на 1—2 секунды, выдохните. Повторите упражнение 2 раза. Потом сделайте 2 нормальных (неглубоких) медленных вдоха-выдоха. Чередуйте глубокое и нормальное дыхание до тех пор, пока не почувствуете себя лучше.
  Тревога. Часто говорят, что, испытывая страх, человек боится чего-то конкретного (поездок в метро, болезни ребенка, аварии и т.д.), а испытывая чувство тревоги, человек не знает, чего боится. Поэтому состояние тревоги тяжелее, чем состояние страха.
• Первый шаг — превратить тревогу в страх. Нужно постараться понять, что именно тревожит. Иногда этого достаточно, чтобы напряжение снизилось, а переживания стали не такими мучительными.
• Самое мучительное переживание при тревоге — это невозможность расслабиться. Напряжены мышцы, в голове крутятся одни и те же мысли: поэтому полезно бывает сделать несколько активных движений, физических упражнений, чтобы снять напряжение. Особенно полезны упражнения на растяжку мышц.
• Сложные умственные операции тоже помогают снизить уровень тревоги. Попробуйте считать. Например: поочередно в уме отнимать от 100 то 6, то 7, перемножать двузначные числа, посчитать, на какое число приходился второй понедельник прошлого месяца. Можно вспоминать или сочинять стихи, придумывать рифмы и т. д.

Плач. Каждый человек хотя бы раз в жизни плакал и знает, что слезы, как правило, приносят значительное облегчение. Плач позволяет выразить переполняющие человека эмоции. Поэтому этой реакции можно и нужно дать осуществиться. Часто, видя плачущего человека, окружающие бросаются его успокаивать. Считается, что если человек плачет — то ему плохо, а если нет — значит, он успокоился или он «держится». Давно известно, что слезы несут лечебную функцию: врачи говорят, что в слезах содержится большое количество гормона стресса, и, плача, человек избавляется от него, ему становится легче. Этот эффект отражается и в языке — говорят: «Слезы лечат», «Поплачешь, и полегчает!». Нельзя считать, что слезы являются проявлением слабости. Если вы плачете, то это не свидетельствует о том, что вы «нытик»; вам не должно быть стыдно за свои слезы. Когда человек сдерживает слезы, эмоциональной разрядки не происходит. Если ситуация затягивается, то психическому и физическому здоровью человека может быть нанесен урон. Не зря говорят: «сошел с ума от горя». Поэтому не нужно сразу стараться успокоиться, «взять себя в руки». Дайте себе время и возможность выплакаться.
Однако если вы чувствуете, что слезы уже не приносят облегчения и нужно успокаиваться, то помогут следующие приемы:

• Выпить стакан воды. Это известное и широко используемое средство.
• Медленно, но не глубоко, а нормально дышать, концентрируясь на выдохе.

Истерика — это состояние, когда очень трудно чем-то помочь самому себе, потому что в этот момент человек находится в крайне взвинченном эмоциональном состоянии и плохо понимает, что происходит с ним и вокруг него. Если у человека возникает мысль о том, что следует прекратить истерику, это уже первый шаг на пути ее прекращения. В этом случае можно предпринять следующие действия:

• Уйти от «зрителей», свидетелей происходящего, остаться одному.
• Умыться ледяной водой — это поможет прийти в себя.
• Сделать дыхательные упражнения: вдох, задержка дыхания на 1—2 секунды, медленный выдох через нос, задержка дыхания на 1—2 секунды, медленный вдох и т. д. — до того момента, пока не удастся успокоиться.

Апатия является реакцией, которая направлена на защиту психики человека. Как правило, она возникает после сильных физических или эмоциональных нагрузок. Поэтому, если вы чувствуете упадок сил, если вам трудно собраться и начать что-то делать и, особенно, если вы понимаете, что не способны испытывать эмоции, дайте себе возможность отдохнуть. Снимите обувь, примите удобную позу, постарайтесь расслабиться. Не злоупотребляйте напитками, содержащими кофеин (кофе, крепкий чай), это может только усугубить ваше состояние.

Поместите в тепло ноги, следите за тем, чтобы тело не было напряжено. Отдохните столько, сколько потребуется.

• Если ситуация требует от вас действий, дайте себе короткий отдых, расслабьтесь, хотя бы на 15—20 минут.
• Помассируйте мочки ушей и пальцы рук — это места, где находится огромное количество биологически активных точек. Эта процедура поможет вам немного взбодриться.
• Выпейте чашку некрепкого сладкого чая.
• Сделайте несколько физических упражнений, но не в быстром темпе.
• После этого приступайте к выполнению тех дел, которые необходимо сделать. Выполняйте работу в среднем темпе, старайтесь сохранять силы. Например, если вам нужно дойти до какого-то места, не бегите — передвигайтесь шагом.
• Не беритесь за несколько дел сразу, в таком состоянии внимание рассеяно и сконцентрироваться, а особенно на нескольких делах, трудно.
• Постарайтесь при первой же возможности дать себе полноценный отдых.

Чувство вины или стыда. Многие люди, пережившие насилие или потерявшие близких, испытывают чувство вины или стыда. Справиться с этими чувствами самостоятельно или без посторонней помощи очень трудно. Поэтому подумайте об обращении за помощью к специалисту, это поможет вам справиться с ситуацией.

Говоря о своих чувствах, используйте вместо «мне стыдно» или «я виноват» словосочетание «я сожалею», «мне жаль». Слова имеют большое значение, и такая формулировка может помочь вам оценить свои переживания и справиться с ними.

Напишите о своих чувствах письмо. Это может быть письмо себе или человеку, которого вы потеряли. Это часто помогает выразить свои чувства.

Двигательное возбуждение. Состояние, в каком-то смысле противоположное апатии, человек испытывает «переизбыток» энергии. Есть потребность активно действовать, а ситуация этого не требует. Если двигательное возбуждение выражено слабо, то чаще всего человек нервно ходит кругами по комнате, больничному коридору. В крайних вариантах проявления этого состояния человек может предпринимать активные действия, не отдавая в них отчета. Например, после сильного испуга человек куда-то бежит, может наносить травмы себе и окружающим, а затем не может вспомнить о своих действиях. Двигательное возбуждение возникает чаще всего сразу после получения известия о трагическом событии (например, если человек получает известие о смерти близкого родственника) или если человеку нужно ждать (например, как ждут исхода трудной операции в больнице).

Если двигательное возбуждение возникает, то:

• попробуйте направить активность на какое-нибудь дело. Можно сделать зарядку, пробежаться, прогуляться на свежем воздухе. Вам помогут любые активные действия;
• попытайтесь снять лишнее напряжение. Для этого дышите ровно и медленно. Сосредоточьтесь на своем дыхании. Представьте, как вместе с воздухом вы выдыхаете напряжение. Поместите в тепло ноги и руки, можно активно растереть их до появления ощущения тепла. Положите руку себе на запястье, почувствуйте свой пульс, попробуйте сосредоточиться на работе своего сердца, представить, как оно размеренно бьется. Современная медицина утверждает, что звук биения сердца позволяет почувствовать себя спокойно и защищенно, так как это тот звук, который каждый человек слышит в безопасном и уютном месте — в утробе матери. Если возможно, включите спокойную музыку, которая вам нравится.

Дрожь. Иногда после стрессового события человека начинает бить дрожь, часто дрожат только руки, а иногда дрожь охватывает все тело. Часто это состояние считают вредным и пытаются как можно быстрее прекратить, в то время как при помощи такой реакции мы можем сбросить лишнее напряжение, появившееся в нашем теле из-за стресса. Итак, если вас бьет нервная дрожь (дрожат руки) и вы не можете успокоиться, не можете контролировать этот процесс, попробуйте:

• усилить дрожь. Тело сбрасывает лишнее напряжение — помогите ему;
• не старайтесь прекратить это состояние, не пытайтесь силой удержать трясущиеся мышцы — так вы достигнете обратного результата;
• попробуйте не обращать на дрожь внимания, через некоторое время она прекратится сама собой.

Гнев, злость, агрессия. Гнев и злость — чувства, которые часто испытывают люди, переживающие несчастье. Это естественные чувства. Поэтому, если вы испытываете гнев, необходимо дать ему выход таким образом, чтобы это не шло во вред вам и окружающим. Доказано, что люди, скрывающие и подавляющие агрессию, испытывают больше проблем со здоровьем, чем те, кто умеют свой гнев выражать. Попробуйте выразить свой гнев одним из следующих способов:

Громко топните ногой (стукните рукой) и с чувством повторите: «Я злюсь», «Я взбешен» и т.д. Можно повторить несколько раз, пока не почувствуете облегчение.

• Постарайтесь высказать свои чувства другому человеку.
• Дайте себе физическую нагрузку, почувствуйте, сколько физической энергии вы затрачиваете, когда злитесь.

Детские истерики: причины и реагирование

Почему у ребёнка происходят истерики и как на них реагировать расскажет детский психолог DocDeti Ольга Викторова.

Истерики у детей – это сильные эмоциональные реакции , обусловленные невозможностью получить желаемое.

Многие дети таким образом проявляют свою эмоциональную реакцию.

Но насколько такой вариант реагирования станет регулярным и станет ли, будет зависеть и от взрослых.

Истерики можно классифицировать по-разному, я бы предложила такой вариант:

1. Непреднамеренная истерика, которая случается при чрезмерном физическом/психическом перенапряжении.

В младшем возрасте этот вид истерик встречается довольно часто, так как нервная система ещё не сформирована окончательно.

Наблюдать за малышом, чтобы понять какой уровень нагрузки приемлем для него.

Контролировать количество впечатлений, не перегружать ребёнка.

Соблюдать дневной режим (не давайте перевозбудиться/перенапрячься)

Заблаговременно подготавливать малыша к предстоящим событиям.

Соизмерять нагрузки и отдых ребёнка.

Выдвигать ребенку посильные для него требования и постараться, чтобы ваши ожидания от ребёнка соответствовали понятию реалистичных .

2. Непреднамеренная истерика в качестве ответа на фрустрацию у маленьких детей.

Малыш ещё не научился выражать свои сиюминутные эмоции и пробует сделать это таким образом.

Не отменяйте своих решений, боясь получить ответную реакцию ребенка.

Не следует уделять лишнее внимание происходящему: по необходимости отведите ребенка от зрителей.

Дайте время малышу пережить эти эмоции, находясь поблизости или в стороне.

В момент истерики нет смысла заниматься воспитанием, объяснениями и наказаниями.

3. Преднамеренная истерика, которая происходит с целью завладеть желаемым. В данном случае дети не так интенсивно и искренне переживают эмоции, как при реальной истерике, а могут лишь изображают их.

4. Истерика, как закреплённая реакция, характерна тем, что дети не изображают, а действительно испытывают неадекватные эмоции, не отдавая себе отчёта о происходящем.

При этом у них отсутствуют навыки успокоения и ресурсы для этого.

Третий и четвёртый варианты часто закрепляют взрослые своей положительной реакцией: дают то, что ребёнок желал и /или уделяют большое внимание подобному поведению ребёнка. В результате истерика превращается в отличный работающий механизм.

В таком случае мы помогаем ребенку уходить от закрепленной реакции и учим новым способам реагирования. Именно в таких ситуациях можно и нужно обращаться к детским психологам.

5. Реакция на безысходность. Может быть не интенсивна, как истерика, но тоже случается. Теория привязанности называет это «слёзы тщетности».

Бывает, что дети в такой момент готовы слушать, поэтому обозначайте, объясняйте, принимайте их эмоции, и возможно получится найти способ совладания с ситуацией.

Если ребёнок не слушает вас в этот момент, то дайте ему время, чтобы он пережил сам это событие, не осуждайте, не запрещайте и не уделяйте много внимания этому.

В случае, если у ребёнка возникнет желание, обсудите то, что произошло в спокойной обстановке — обсудите, но не настаивайте на этом.

В основном, истерики начинают случаться у детей в возрасте от 1 до 3 лет и носят индивидуальный характер: зависят от внешних факторов и от особенностей малыша.

Важно помнить, что истерика имеет 2 момента:

1. Когда мы понимаем, что вот-вот она случится;

2. Когда истерика уже случилась.

В первом случае попробуйте:

Переключить фокус внимания на что-то другое

Использовать методы эмоционального контейнирования

Найти способ совладания (исполнить желание виртуально, договориться о том, как возможно исполнить желание)

Во втором случае:

Минимизируйте количество зрителей. Из общественного места следует спокойно, но быстро удалиться.

Как можно меньше обращать внимание на происходящее. Сохранять спокойствие!

Не пытайтесь объяснять/успокаивать/заниматься воспитанием.

После того, как ребёнок успокоился, не нужно в обязательном порядке обсуждать случившееся; ругать – тем более. Общайтесь дальше как обычно.

Перечисленные пункты помогут вам не закрепить истерики, как базовые реакции на происходящее у детей.

Что может помочь сократить количество истерик?

Наличие адекватных границ, чётких аргументированных и
понятных правил, возможностей в соответствии с возрастом
проявить свою волю.

Истерика: душевная болезнь или игра на публику? | Психология жизни | Здоровье

Чем на самом деле является такое поведение – признаком дурного воспитания или симптомом душевного неблагополучия?

Такой уж характер!

                                                               

Кстати

Великую королеву сцены Сару Бернар можно признать первой звездой, сделавшей себе имя на скандале. Не было ни дня, чтобы газеты не писали об очередном эпатаже, связанном с актрисой. То она покупает в дом дикую пантеру, то летает на воздушном шаре, то приобретает для домашнего интерьера… гроб. Поговаривали, что в этом гробу «шутница» Сара обожает заниматься любовью со своими многочисленными любовниками. Американский писатель Генри Джеймс назвал Сару Бернар «гением саморекламы». И она действительно добилась своего: природная одаренность, подогреваемая истерическими всплесками, огромное честолюбие и колоссальная энергетика – все это и создали образ гениальной актрисы. Сама же Сара вспоминала: «Еще будучи ребенком, я часто хотела умереть, чтобы досадить родителям. Я и, став взрослой, плевала на все правила приличия и условности, на моду, на вкус – уже пренебрежением ко всему этому я выделялась из толпы».

В современной психопатологии различают людей с истерическими чертами характера (так называемой акцентуацией, являющейся вариантом нормы) и страдающих истерическим расстройством личности (психопатией). Психопаты отличаются чрезмерной выраженностью признаков истерии, плохой адаптацией к окружающему миру, нарушениями в межличностных отношениях (они мешают жить и себе и другим).

А роднит психопатов и истеричных людей желание выделиться, обратить на себя внимание, демонстративное (рассчитанное на внешний эффект) поведение. Очень часто акцентированными по истерическому типу являются люди творческие, одаренные или просто люди с завышенной самооценкой. Для творческого человека истерия сама по себе – проявление таланта, поскольку основным клиническим признаком истерии и является демонстративность.

Истерия присуща не только людям искусства, стоит отметить, что истероидность, как и любая другая черта характера, присутствует в любом из нас. Естественно, в умеренных дозах. Ведь бывают моменты, когда человеку просто необходимо оказаться в центре внимания, блеснуть, вот тут истероид окажется очень кстати. Просто человек здоровый физически и душевно держит свою истероидность под контролем.

Игра на публику

Проявления истерической психопатии (истерического расстройства личности) бывают заметны уже с детства. Такой ребенок все время хочет быть в центре внимания: дома, когда приходят гости, – стремится прочесть стишок или спеть песенку, в школе – лезет в любые кружки, старается первым ответить на любой вопрос учителя, постоянно острит, лишь бы его заметили. И, повзрослев, истероид лезет «на передовую» – то он хиппи, то йог, то воинствующий оратор на митинге протеста. Против чего протестовать, ему не важно. Главное, что он «на коне», на него смотрят. Он может даже ненадолго стать лидером.

Почему ненадолго? Да потому, что, кроме пустой болтовни, он чаще всего ни на что не способен. В трудной и опасной ситуации он может струсить, а то и предать. Но сделает это тихо и незаметно. Истероид может даже сымитировать самоубийство – порежет вены, но … неглубоко, съест отраву, но … чуть-чуть.

                                                               

Интересно

Впервые упоминание о состояниях, которые сегодня характеризуются как истерические, встречается в египетских папирусах, датируемых 1700 г. до нашей эры. Но название «истерия» (от греч. hystéra – матка) дал этим расстройствам Гиппократ. Он, как и его предшественники египтяне, считал причиной возникновения истерии «блуждающую матку», подобную «зверю, исполненному детородного вожделения», который не может удовлетворить свою похоть. Долгое время истерия считалась исключительно женским заболеванием, но Зигмунд Фрейд доказал, что им страдают и мужчины.

Это так называемая истерическая форма поведения, для которой характерна театральность, нарочитость, стремление представлять свои действия в выгодном свете, приписывая себе несвойственные достоинства и положительные качества или просто откровенно врать. Нередко в зависимости от ситуации и установки истероида формы его поведения легко видоизменяются. Если ему это выгодно, он может держаться подчеркнуто скромно, стремясь вызвать к себе жалость, повышенное сочувствие. Но постоянным остается желание обратить на себя внимание, подчеркнуть свою значимость.

Такие люди общительны, легко знакомятся и вступают в различные отношения с другими. Их интересы и привязанности непостоянны. Все зависит от того, в какой мере они согласуются с их эгоцентрическими установками. Личности истерического склада неспособны к длительным серьезным усилиям, их интересы носят поверхностный характер, а чувство привязанности к другим людям длится до тех пор, пока отношения не противоречат их установкам. Такие принципы и мотивы в построении отношений с людьми, а также чрезмерные эмоциональные проявления часто ведут к возникновению конфликтов в семье и на работе, которые в свою очередь провоцируют развитие состояний декомпенсации – нарушение психического равновесия.

Мнимый больной?

При декомпенсации наблюдаются различные истерические проявления, которые часто служат поводом для госпитализации. Многочисленные «болезни» возникают без патологических изменений в органах и тканях. Многие врачи считают, что таким образом истероид неосознанно сообщает окружающим о своем эмоциональном дискомфорте. Это могут быть различные парезы и параличи, и хотя они возникают в здоровых конечностях, пациенты действительно не могут двигаться. Однако «парализованная» конечность может ожить в момент, когда внимание истероида отвлечено от симптомов. Тем не менее это все же не осознанный обман, а подсознательная игра.

Истерическим поражением нижних конечностей обычно сопутствуют различные нарушения походки: зигзагообразная – по ломаной линии; приволакивающая; ходульная – напоминает движения робота; скользящая – как на катке; коленопреклоненная – вставание на колени при каждом шаге; прыгающая – прыжки чаще всего на одной ноге и т.  д. Часто пациент не может самостоятельно подняться и встать, хотя сила и тонус мышц у него сохранены.

Особую категорию составляют истерические расстройства речи: немота, речь шепотом или истерическое щебетание.

Клиническая картина истерических расстройств чувствительной сферы – огромна и разнообразна. Наиболее часто пациенты жалуются на потерю чувствительности кожи, обычно в руках и ногах. Больные не ощущают боли, температуры, прикосновений. Но возможны и парестезии – необычные ощущения онемения, покалывания, жжения, «бегания мурашек»…

Встречаются также истерическая слепота (при сохранении реакции зрачков на свет) и глухота (часто больной хорошо слышит шепот и глух к обычной речи).

Известна даже истерическая беременность, «подражающая» почти всем симптомам этого состояния — отсутствие месячных, тошнота и рвота, увеличение живота из-за вздутия кишечника, ощущение движений «плода» из-за усиленной перистальтики кишечника…

Классическое проявление истерии – большой истерический припадок, который бывает очень сложно отличить от приступа эпилепсии. Однако можно заметить осторожное медленное падение, появление беспорядочных, размашистых и некоординированных движений, гримас, театральных поз, криков, плача или смеха… И это лишь малая часть из всего разнообразия истерических проявлений, ведь недаром истерию называют «великой притворщицей».

С помощью психоанализа

Лечение истерического расстройства личности связано с большими трудностями, ведь оно не является заболеванием в прямом смысле этого слова. Поэтому основное внимание при лечении нужно обратить на перестройку личностных установок, создание правильного понимания принципов построения своих отношений с окружающими. Ведущую роль здесь играют психотерапия и психоанализ, позволяющие выявить подсознательные комплексы, отреагировать на них и скорректировать поведение.

Смотрите также:

• Опять осечка? Почему у молодых мужчин возникают проблемы в постели →
• Свой среди чужих. Сможет ли социофоб жить полноценной жизнью →
• Истерика: болезнь или игра? →

История истерии | Office for Science and Society

Сегодня, когда мы говорим, что кто-то истеричен, мы имеем в виду, что он в бешенстве, в бешенстве или вышел из-под контроля. Однако до 1980 года истерия была официально изученным психологическим расстройством, которое можно было найти в Диагностическом и статистическом руководстве по психическим расстройствам Американской психиатрической ассоциации. До того, как ее классифицировали как психическое расстройство, истерия считалась физическим недугом, впервые описанным с медицинской точки зрения в 1880 году Жаном-Мартеном Шарко. Еще до этого истерия была подробно описана в древнеегипетском и греческом обществах. Так что же такое истерия? Как это просто исчезло? Почему это было основным предметом разногласий для феминисток второй волны и как к этому относились?

На протяжении всей истории истерия была расстройством, зависящим от пола, поражающим только тех из нас, у кого есть матка. Часто считалось, что эти матки являются причиной множества проблем со здоровьем. Древние египтяне и греки, например, считали, что матка способна влиять на здоровье остального тела. В частности, в Древней Греции считалось, что матка может мигрировать по женскому телу, оказывая давление на другие органы и вызывая множество вредных последствий. Эта теория «блуждающей матки», подкрепленная работами философа Платона и врача Эатея, была названа «истерическим удушьем», и матку-нарушительницу обычно уговаривали вернуть на место, помещая хорошие запахи возле влагалища, дурные запахи возле рта, и чихание. Философ и врач Гален, однако, не согласился с теорией блуждающей матки, полагая вместо этого, что сохранение «женского семени» в матке было причиной беспокойства, бессонницы, депрессии, раздражительности, обмороков и других симптомов, которые испытывали женщины. (В этих классических текстах почти любой симптом можно отнести к женским половым органам, от лихорадки до клептомании).

Другие писатели и врачи того времени обвиняли задержку менструальной крови в «женских проблемах». В любом случае, очевидным решением было удалить вызывающую раздражение жидкость, поэтому брак (и подразумеваемый им регулярный половой акт) был общей рекомендацией. Также считалось, что мужская сперма обладает целебными свойствами, поэтому секс служил двум целям. Для молодых или незамужних женщин, вдов, монахинь или замужних женщин, которые не могли достичь оргазма в результате строго проникающего гетеросексуального секса, который был обычным явлением в то время, иногда нанимали акушерок для ручной стимуляции гениталий и выпуска неприятных жидкостей. В тексте 1637 года поясняется, что, когда половые жидкости выделяются нерегулярно, «сердце и окружающие области покрываются болезненным и влажным экссудатом», и что у «похотливых женщин, склонных к похоти» эти жидкости просто скапливаются. Очевидно, смехотворно думать, что врачи считали, что все проблемы с женщинами могут быть связаны с их уровнем жидкости, но, напротив, интересно, насколько близко они подошли к истине, считая, что чрезмерное сексуальное желание вызвано отсутствием регулярного оргазма.

Жан-Мартен Шарко в 1880 году во Франции первым придал современному научному смыслу женскую болезнь истерию. Он читал лекции своим студентам-медикам, показывая им фотографии и живых людей, о симптомах истерии, которые, по его мнению, были вызваны неизвестным внутренним повреждением нервной системы. Одним из этих студентов-медиков был не кто иной, как Зигмунд Фрейд, основатель психоанализа. Фрейд, работая со своим партнером Брейером в Австрии, развил теорию Шарко дальше и написал несколько исследований женской истерии в 1880–1819 годах.15. Он считал, что истерия является результатом не физического повреждения тела, а «психологического шрама, полученного в результате травмы или подавления». В частности, этот психологический ущерб был результатом лишения женщин мужской сексуальности — идея, восходящая к знаменитому «Эдипову моменту узнавания» Фрейда, когда молодая женщина понимает, что у нее нет пениса, и подвергается кастрации. (У меня нет времени открывать этот конкретный пакет с червями, но не стесняйтесь щелкнуть здесь, чтобы прочитать об этом)

По сути, Фрейд считал, что женщины испытывают истерию, потому что не могут смириться с потерей своего (метафорического) пениса. Имея это в виду, Фрейд описывал истерию как «характерно женскую» и рекомендовал в основном то же, что и любой другой мужчина, лечивший истерию на протяжении многих лет, — жениться и заняться сексом. Раньше это делалось, чтобы избавиться от половых жидкостей, тогда как теперь идея заключалась в том, что женщина могла вернуть свой потерянный пенис, выйдя замуж за одного и, возможно, родив его. Однако, если брак не был приемлемым или возможным лечением, существовала другая техника лечения истерии, выпадения матки и любых гинекологических проблем, набиравшая популярность в конце 17-го века — массаж матки.

Да, маточный или гинекологический массаж был именно тем, о чем вы подумали.

Изобретенный майором шведской армии по имени Туре Брандте, и, хотя изначально он использовался для лечения заболеваний у солдат, таких как выпадение ануса, массаж матки быстро стал нормой для лечения всех заболеваний у женщин, от наклона матки до нимфомании. Брандте открыл несколько клиник, и все они имели большой успех. Он нанял 5 студентов-медиков, 10 женщин-физиотерапевтов, а врачи со всего мира проходили стажировку в его клиниках, которые, как известно, лечили до 117 пациентов за 1 день. Большинство рекомендуемых техник были бимануальными, то есть одна рука располагалась вне тела на животе, а другая вставлялась либо во влагалище, либо в задний проход для выполнения массажа до тех пор, пока не достигались «пароксизмальные судороги» (теперь мы называем это оргазмами). Эти сеансы считались «долгими и физически изнурительными» для врачей по понятным причинам. Эта проблема привела к созданию устройств стимуляции, а именно вибраторов. (Вы можете увидеть некоторые ранние вибраторы, нажав здесь)

По крайней мере, официально сексуальный характер этих методов лечения не осознавался или, по крайней мере, не признавался. Хотя, оглядываясь назад, трудно не рассматривать эту процедуру как в первую очередь сексуальный процесс, врачи в то время опасались, что ее можно спутать с сексом. Настолько, что некоторые выступали за причинение вреда пациенткам или, по крайней мере, причинение им дискомфорта. Меня до сих пор сбивает с толку, как какой-либо врач может целенаправленно и без необходимости причинять боль пациентам, но это всего лишь еще один пример многих неэтичных медицинских процессов, которым подвергались женщины. Примерно после 1910, гинекологический массаж попал в категорию альтернативной медицины, и хотя я уверен, что вы все еще можете найти кого-то, кто практикует его сегодня, достижения в области медицинских знаний (и феминистских движений) привели к пониманию того, что матка не является сердцем большинство медицинских проблем, и что многие симптомы, ранее приписываемые истерии, действительно относились к психическим заболеваниям или были просто нормальным, хотя и неприемлемым для исторических обществ, поведением женщин.

Истерия была в основном медицинским объяснением «всего, что мужчины находили таинственным или неуправляемым в женщинах», вывод, подтверждаемый только мужским (историческим и продолжающимся) доминированием над медициной и продолжающимся использованием истерии в качестве синонима «сверхэмоционального» или «невменяемый». Стоит также отметить, что многие из проблем, которые врачи пытались решить у пациентов женского пола, не были проблемами, когда они возникали у пациентов мужского пола. Гендерные стереотипы, такие как представления о том, что женщины должны быть покорными, уравновешенными и сексуально сдержанными, наносили огромный ущерб на протяжении всей истории (и продолжают наносить это сегодня). Тогда не кажется таким уж случайным, что большинство современных методов лечения истерии включали регулярный (супружеский) секс, брак или беременность и рождение ребенка — все «правильные» действия для «правильной» женщины.

Учитывая все обстоятельства, большинство врачей и женщин одинаково были рады видеть, что истерия была исключена из официального Диагностического и статистического руководства по психическим расстройствам в 1980 году.

Женщины и истерия в истории психического здоровья

• Список журналов
• Clin Pract Epidemiol Ment Health
• т.8; 2012
• PMC3480686

Clin Pract Epidemiol Ment Health. 2012 г.; 8: 110–119.

Published online 2012 Oct 19. doi: 10.2174/17450178010110

, ¹ , ^{1, 2} , ^{2, *} and ¹

Author information Article notes Copyright and License information Disclaimer

Истерия, несомненно, первое психическое расстройство, приписываемое женщинам, точно описанное во втором тысячелетии до нашей эры и до Фрейда считавшееся исключительно женским заболеванием. За 4000 лет истории это заболевание рассматривалось с двух позиций: научной и демонологической. Его лечили травами, сексом или половым воздержанием, наказывали и очищали огнем за его связь с колдовством и, наконец, клинически изучали как болезнь и лечили с помощью инновационных методов лечения. Однако даже в конце 19 в.В ^-м -м веке научные инновации еще не достигли некоторых мест, где единственными известными методами лечения были предложенные Галеном. В течение 20 веков в нескольких исследованиях постулировалось снижение истерии среди западных пациентов (как женщин, так и мужчин) и эскалация этого расстройства в незападных странах. Концепция истерического невроза исключена из DSM-III 1980 года. Эволюция этих заболеваний, по-видимому, является фактором, связанным с социальной «вестернизацией», и изучение того, при каких условиях симптомы впервые стали обычным явлением в разных обществах, стало приоритетом для недавних исследований по сравнению с факторами риска.

Ключевые слова: История, Истерия, Душевное здоровье, Психиатрия, Запад, Женщина.

Мы намерены исторически выявить два господствующих подхода к психическим расстройствам, «магически-демонологический» и «научный» взгляды по отношению к женщинам: женщина не только уязвима для психических расстройств, она слаба и легко поддается влиянию (со стороны «сверхъестественным» или органическим вырождением), и она как-то «виновна» (в согрешении или невынашивании потомства). Таким образом, психическое расстройство, особенно у женщин, так часто неправильно понимаемое и неправильно интерпретируемое, порождает научные и/или моральные предубеждения, определяемые как псевдонаучные предубеждения [1].

19-20 ^й веков Исследования постепенно показывают, что истерия не является исключительно женской болезнью, позволяющей наконец возобладать более строгому научному взгляду. 20 ^-го -го века исследования также обращали внимание на важность транскультурной психиатрии, чтобы понять роль факторов окружающей среды в эмоциональной эволюции и поведенческой феноменологии и в изменении психопатологии, создавая гипотезы модификации истерии из-за увеличения расстройства настроения.

1. Древний Египет

Первым психическим расстройством, приписываемым женщинам и для которого мы находим точное описание со второго тысячелетия до нашей эры, несомненно, является истерия.

Первое описание, относящееся к древним египтянам, датируется 1900 г. до н.э. ( Кахунский папирус ) и определяет причину истерических нарушений при спонтанных движениях матки в женском организме [2, 3].

В папирусе Эбера (1600 г. до н.э.), старейшем медицинском документе, содержащем упоминания о депрессивных синдромах, традиционные симптомы истерии описывались как тонико-клонические припадки и чувство удушья и неминуемой смерти (по Фрейду globus istericus). Мы находим также указания на лечебные мероприятия, которые следует проводить в зависимости от положения матки, которую необходимо принудительно вернуть в естественное положение. Если бы матка сместилась вверх, то это можно было бы сделать, поместив зловонные и едкие вещества возле рта и ноздрей женщины, а душистые — возле ее влагалища; наоборот, если матка опустилась, документ рекомендует ставить едкие вещества возле ее влагалища, а ароматизированные — возле рта и ноздрей [2, 3].

2. Греческий мир

Согласно греческой мифологии, опыт истерии лежал в основе зарождения психиатрии.

Аргонавт Меламп , врач, считается его основателем: он умиротворил восстание дев Арго, которые отказались почтить фаллос и бежали в горы, приняв их поведение за безумие. Меламп вылечил этих женщин морозником, а затем убедил их вступить в плотские отношения с молодыми и сильными мужчинами. Они исцелились и обрели разум. Меламп говорил о женском безумии как о проистекающем из отравления их матки ядовитыми соками, из-за отсутствия оргазмов и «утробной меланхолии» [2-4].

Так возникло представление о женском безумии, связанном с отсутствием нормальной половой жизни: Платон , в Тимей , утверждает, что матка печальна и несчастна, когда не соединяется с самцом и не рождает к новому рождению, и Аристотель и Гиппократ были того же мнения [2-4].

Миф Еврипида говорит, что коллективный способ излечения (или, если угодно, предотвращения) меланхолии матки представлен дионисическим опытом менад, достигших катарсиса через вино и оргии [5]. Женщины, страдающие истерией, могли бы освободиться от беспокойства, которое характеризует это состояние, участвуя в опыте Менады. Состояние транса, направляемое и излечиваемое сатиром, жрецом Диониса, способствовало разрешению конфликта, связанного с сексуальностью, типичного для истерической болезни [6].

Гиппократ (5 век до н.э.) первым использовал термин истерия . Ведь он также считает, что причина этого заболевания кроется в движении матки («гистероне») [2-4].

Греческий врач дает хорошее описание истерии, которая четко отличается от эпилепсии. Он подчеркивает различие между навязчивыми движениями при эпилепсии, вызванными расстройством головного мозга, и истерическими, вызванными ненормальными движениями матки в теле. Затем он возвращается к идее о беспокойной и мигрирующей матке и определяет причину недомогания как ядовитые застойные жидкости, которые из-за неадекватной половой жизни никогда не извергались. Он утверждает, что женское тело физиологически холодное и влажное и, следовательно, склонно к гниению соков (в отличие от сухого и теплого мужского тела). По этой причине матка склонна к заболеваниям, особенно если ее лишают благ, вытекающих из секса и деторождения, которые, расширяя каналы женщины, способствуют очищению организма. И он идет дальше; особенно у девственниц, вдов, незамужних или бесплодных женщин, эта «плохая» матка — поскольку она не удовлетворена — не только выделяет ядовитые пары, но и начинает блуждать по телу, вызывая разного рода расстройства, такие как тревога, чувство удушья , тремор, иногда даже судороги и паралич. По этой причине он предлагает, чтобы даже вдовы и незамужние женщины вступали в брак и жили удовлетворительной половой жизнью в рамках брака [2-4].

Однако при распознавании заболевания больным женщинам рекомендуется не только заниматься половой жизнью, но и лечить себя едким или ароматным окуриванием лица и половых органов, чтобы вернуть матку на ее естественное место внутри тела [2-4].

3. Рим

Авл Корнелий Цельс (1^-й век до н.э.) дает хорошее и точное клиническое описание истерических симптомов. В De re medica Celsus он писал: «У женщин в утробе матери также возникает сильная болезнь; и, рядом с желудком, эта часть наиболее симпатически поражена или наиболее симпатически влияет на остальную часть системы [7]. Иногда также оно настолько полностью уничтожает чувства, что иногда больной падает, как при эпилепсии. Этот случай, однако, отличается тем, что глаза не обращены, пены не выделяется, нет конвульсий: есть только глубокий сон».

Теории Клавдия Галена об истерии (2 ^и век н.э.) сопоставимы с теориями Гиппократа. Кроме того, Гален говорит об истерии « Passio hysterica unum nomen est, varia tamen et innumera trafficia sub se comprehendit » (истерическая страсть — это название, но ее симптомы различны и многочисленны), подчеркивая разнообразие истерических событий [7]. В своей работе «Hippocratis librum dehumibus » Гален критикует Гиппократа: «Древние врачи и философы называли эту болезнь истерия от названия матки, этого органа, данного природой женщинам для зачатия [7]. Я обследовал многих истеричных женщин, одни в ступоре, другие с приступами паники […]: болезнь проявляется разными симптомами, но всегда относится к матке». Методы лечения истерии у Галена заключались в чистках, введении морозника, мяты, лауданума, экстракта белладонны, валерианы и других трав, а также вступлении в брак или подавлении стимулов, способных возбудить молодую женщину [2, 3, 7].

Лечение истерии революционизировал только Соранус (греческий врач из 1^-й -й половины 2-го ^-го -го века нашей эры, практикующий в Александрии и Риме), написавший трактат о женских болезнях и считающийся основателем научной гинекологии и акушерства: женские расстройства возникают в результате тяжелого деторождения, их выздоровление поощряется половым воздержанием, а вечная девственность является идеальным состоянием женщины. Окуривания, катаплазмы и компрессии малоэффективны, к истерическому телу следует относиться с осторожностью: горячие ванны, массажи, физические упражнения являются лучшей профилактикой таких женских заболеваний [2, 3, 7].

4. Средневековье

После падения Римской империи греко-римская медицинская культура получила свой новый эпицентр в Византии, где медики унаследовали науку Галена, не сделав каких-либо существенных нововведений (наиболее известным был Павел Эгинский , 625 -690 г. н. э.). Некоторое время назад епископ Несторий (ок. 381-451 гг.), укрывшийся на Ближнем Востоке в районе между современным Ираком и Египтом, принес с собой свои знания классической науки, способствуя распространению греко-римской медицины. в этих областях.

Политические события раннего Средневековья привели к разрыву между христианской Европой с ее auctoritas культурой, находящейся в руках лишь нескольких ученых, и Ближним Востоком халифов, где благодаря климату терпимости и культурной В результате брожения тексты Гиппократа и Галена были переведены и комментированы на арабский язык, получив широкое распространение и известность [3].

В этом контексте работают два великих ученых: персидский Авиценна (980-1037) [8, 9] и андалузский еврей Маймонид (1135-1204) [10]. Благодаря им наследие Гиппократа и Галена не только сохраняется, но и распространяется по всей Европе: Реконкиста Испании (718-1492) и новые контакты с Ближним Востоком приносят важные культурные обмены, Канон медицины Авиценны и Корпус Галена распространяется вместе с латинскими переводами, приписываемыми Герарду Кремонскому (1114-1187), в то время как тексты Маймонида распространяются в еврейском мире вместе с другими основными медицинскими текстами благодаря переводам семьи Ибн Тиббон. (13-14 ^-й вв.). В частности, медицинские школы Салерно и Монпелье были средствами распространения этих работ [11].

Так гиппократовские концепции меланхолии и истерии распространились в позднесредневековой Европе, и в информированных кругах эти болезни лечили в соответствии с тем, что мы будем называть «научным» видением. В частности, это пропагандировало использование мелиссы в качестве естественного успокоительного средства (мелисса считалась превосходной даже при бессоннице, эпилепсии, меланхолии, обмороках и т. д.) [3, 12].

Помимо натуральных средств, была разработана своего рода «психотерапия», которую практиковал не только Авиценна, но и, например, Арнальд из Вилла Нова (1240-1311). Последний, считающийся величайшим врачом средневековой Европы, будет числиться наряду с Галеном и Авиценной в списках врачебных библиотек на протяжении всего Нового времени [13].

Интересно также отметить, что во многих трактатах, распространенных в то время ( Константин Африканский Viaticum и Pantegni , а также Canon текстов Авиценны и Арнальда из Вилья-Нова) женщин часто описывали не как «пациентов», которых нужно вылечить, а скорее как «причину» конкретной человеческой болезни, определяемой как amor heroycus или безумие любви, неудовлетворенное сексуальное желание [8].

Но мы не можем говорить о женском здоровье в Средние века, не упомянув Trotula de Ruggiero из Салерно (11 ^й век). Хотя как женщина она никогда не могла стать магистром, Тротула считается первой женщиной-врачом в христианской Европе: она принадлежала к числу известных женщин, работающих в Салернской школе, но дискредитирована, в частности, Арнальдом из Вилья-Нова [14].

Звали sanatrix Salernitana , Тротула была экспертом по женским болезням и расстройствам. Признавая женщин более уязвимыми, чем мужчины, она объясняла, что страдания, связанные с гинекологическими заболеваниями, носят «интимный» характер: женщины часто из стыда не сообщают о своих бедах врачу. Ее самая известная работа, De passionibus mulierum ante, in et post partum , посвящена женским проблемам, в том числе истерии. Верная учению Гиппократа, Тротула посвятила себя изучению женских болезней, тайны которых она пыталась уловить, не поддаваясь влиянию предрассудков и нравов своего времени, а также давала советы, как умилостивить половое влечение: в ее воздержание от работы рассматривается как причина болезни, и она рекомендует седативные средства, такие как мускусное масло или мята [15].

Trotula работает в то время, когда женщины все еще считаются ниже мужчин из-за их физиологических и анатомических различий. Хильдегарда Бингенская (1098-1179), немецкая аббатиса и мистик, была еще одной женщиной-врачом. Ее работа очень важна для попытки примирить науку с верой, что происходит за счет науки. Хильдегард резюмирует «гуморальную теорию» Гиппократа и приписывает происхождение черной желчи первородному греху [16]. По ее мнению, меланхолия — это порок души, порожденный Злом, и врач должен признать неизлечимость этой болезни. Ее описания очень интересны. Мужчины-меланхолики уродливы и порочны, женщины стройны и миниатюрны, неспособны зафиксировать мысль, бесплодны из-за слабой и хрупкой матки [16]. В идеологии Хильдегард Адам и Ева делят ответственность в отношении первородного греха, а мужчина и женщина — сексуально дополняющие друг друга — равны перед Богом и космосом [17].

Господствующая точка зрения того времени состоит в том, что женщина является физически и теологически неполноценным существом, идея, которая уходит своими корнями в аристотелевскую концепцию мужского превосходства: Св. Фомы Аквинского (1225-1274) Summa Theologica Утверждения Аристотеля о том, что «женщина — это несостоявшийся мужчина» [18]. Неполноценность женщины считается следствием греха, и решения, предлагаемые размышлением св. Фомы, не оставляют сомнений в том, что перевернет отношения между женщиной и христианством: понятие «ущербное существо» — это только начало. В вопросе 117, статья 3, касающемся возможности того, что человеческая душа может изменить субстанцию, св. Фома говорит, что «некоторые старухи» злы; на детей ядовито и зло взирают, и на демонов, с которыми ведьмы заключают договоры, взаимодействуя их глазами [18]. Идея женщины-ведьмы, которую мы назовем «демонологическим видением», становится почти непреодолимой: проповедники раскрывают ветхозаветное осуждение колдунов и некромантов, а в коллективном воображении европейского населения распространяется страх перед ведьмами. Церковные власти пытаются навязать духовенству безбрачие и целомудрие, а теологические описания св. Фомы относительно неполноценности женщины, возможно, являются началом женоненавистнического крестового похода в позднем средневековье.

Начиная с тринадцатого века борьба с ересью приобретает политическую окраску: Церковь стремится объединить Европу под своим знаменем, поэтому требники становятся учебниками инквизиции, а многие проявления психических заболеваний рассматриваются как непристойные связи между женщинами и Дьяволом. . «Истеричных» женщин подвергают экзорцизму: причина их проблемы находится в бесовском присутствии. Если в раннем христианстве экзорцизм считался лекарством, а не наказанием, то в позднем Средневековье он становится наказанием, а истерия смешивается с колдовством [19]., 20].

Политическому и религиозному статус-кво в Европе угрожают первые гуманистические идеи, и Церковь отвечает усилением расследований: апогей достигается в 1484 году с Summis desiderantes effectibus, Быком Иннокентия VIII, который подтверждает охоту на ведьм и обязательство « наказывать, заключать в тюрьму и исправлять» еретиков [21, 22]. Немецким доминиканцам Генриху «Инститору» Крамеру и Якобу Шпренгеру приписывают публикацию знаменитого «Молота ведьм» Malleus Meleficarum (1486 г.) [21, 22]. Хотя это и не официальное церковное руководство, оно приобретает официальный тон благодаря включению в текст папской буллы. Интересно отметить, что само название включает в себя признаки женоненавистничества: «Малефикарум» как ведьмы, а не «Малефикорум» как волшебники… как бы говоря «зло женское/ зло происходит от женщин»!

Дьявол повсюду на этих страницах: он делает мужчин бесплодными, убивает детей, вызывает голод и мор и все это с помощью ведьм. Составители пособия знакомы с медициной того времени и исследуют связь между колдовством и человеческими темпераментами: их описания не уступают тем, которые содержатся в лучших руководствах по психопатологии [21, 22]. Текст разделен на три части и направлен на доказательство существования демонов и ведьм (предупреждая читателя, что любой, кто не убежден, также является жертвой дьявола), объясняя, как найти и наказать колдовство.

Но какое отношение это имеет к женскому здоровью? Все очень просто: если врач не может определить причину болезни, значит, она навеяна Дьяволом. Инквизитор находит грех в душевной болезни, потому что, по его словам, дьявол является большим знатоком человеческой природы и может более эффективно вмешиваться в человека, склонного к меланхолии или истерии. Истерия считается женской болезнью, а кто больше женщин склонен к меланхолии? Эта болезнь лежит в основе женского бреда: женщина чувствует себя гонимой, и сам дьявол является причиной этой «mal de vivre», которая лишает женщин исповеди и прощения, доводя их до самоубийства.

Очевидно, что больше всего пострадали женщины пожилого возраста и одинокие, в большинстве случаев они уже были в трауре или стали жертвами насилия. Колдовство становится козлом отпущения за каждое бедствие, и также даются этимологические объяснения: для Шпренгера и Кремера латинское слово foemina образовано от fe и минус , то есть «у кого меньше веры». Этот текст представляет собой худшее осуждение депрессивных заболеваний и женщин, которое можно найти на протяжении всей западной истории: до восемнадцатого века тысячи невинных женщин были казнены на основании «доказательств» или «признаний», полученных с помощью пыток [21]. , 22].

5. Возрождение

В конце Средневековья путешествия вдоль побережья Средиземного моря способствовали быстрому распространению греческих классиков, сохраненных и распространяемых арабами.

Гуманистическое движение (рожденное Данте, Боккаччо и Петраркой) подчеркивало уважение к писаниям Античности. В эти столетия зародился новый реалистический подход к человеку как личности, который противостоял схоластике и вводил свежую точку зрения на природу и человека [19].].

Итальянский философ Джованни Пико делла Мирандола (1463-1494) отстаивал принцип, согласно которому каждый человек свободен определять свою судьбу, концепция, которая, возможно, больше, чем какая-либо другая, повлияла на события последних трех столетий: только человек способен реализовать свой идеал, а это состояние может быть достигнуто, однако, только через воспитание [23]. Диссертацию Пико реализовал испанский просветитель Хуан Луис Вивес (1492-1540). Его прагматическая ориентация время от времени вызывала вспышки озарения; например, он считал, что эмоциональный опыт, а не абстрактный разум, удерживал первостепенную роль в психических процессах человека: чтобы воспитать человека, необходимо понять сложное функционирование его психики [19].].

До сих пор продолжает господствовать медицинское видение истерии, унаследованное от гиппократовско-галеновской традиции [24]. В конце 16 века в европейских странах, затронутых Контрреформацией, теологическое видение имело тенденцию подавлять медицинское сообщество. В этот период фиксируется наиболее интенсивная деятельность римской инквизиции, в которой магия заменила борьбу с ересью. Таким образом, в этих государствах появляется новое поколение врачей, которому суждено быть в подчинении у инквизиторов [24]. Именно врач и теолог Джован Баттиста Кодронки (1547-1628), которые, критикуя медицинскую терапию того времени, направленную на лечение истерии, дают нам их подробное описание.

Кодронки рассказывал, что акушерки, помня учения Галена и Авиценны, заботились об истеричных женщинах, вводящих пальцы в половые органы для стимуляции оргазма и выработки спермы [24]. Врач вообще запретил это лечение, что было вызвано типичной для той исторической фазы заботой о сексе и сексуальном подавлении. Лечением для него должны быть практики у духовных наставников [24]. И если Кодронки также является гордым сторонником существования демонов, в пользу чего он доказывал, ссылаясь на библейские и философские источники, то в итальянском Возрождении уже пытались осудить охоту на ведьм и дать «научное» объяснение психическим заболеваниям: в том числе Джироламо Кардано (1501-1576) и Джованни Баттиста Делла Порта (1535-1615) интересовались колдовством и маргинальностью, но не видели в них демонической причины. Они определили происхождение определенных видов поведения в парах, загрязненной воде и внушении (для Кардано) или в приобретении определенных веществ, которые вызывают «видения» и «картины» (согласно Делла Порта), но оба основывают большинство своих соображений по физиогномике [25]. Другой важный врач, голландец Иоганн Вейер (1515-1588) намеревался доказать, что ведьмы психически больны и должны лечиться врачами, а не допрашиваться священнослужителями [19]. В 1550 году он стал личным врачом герцога Вильгельма Клевского, страдавшего хронической депрессией. Герцог заметил, что у ведьм проявляются многие из тех же симптомов, что и у его родственников, которые сошли с ума. Так, он симпатизирует теории Вейера о том, что эти женщины действительно страдают психическим заболеванием, но не может удержать охотника на ведьм под контролем из-за его преходящих психотических эпизодов, вызванных апоплексическим ударом [19].]. В 1563 году Вейер публикует De prestigiis Daemonum , который представляет собой пошаговое опровержение Malleus Maleficarum . Современники называли его «еретиком» или «безумцем», но на его страницах видно, что он не бунтарь, а религиозный человек [19].

Однако для врачей того времени матка до сих пор остается тем органом, который позволяет объяснить уязвимую физиологию и психологию женщин: понятие неполноценности по отношению к мужчинам до сих пор не устарело.

Истерия до сих пор остается «символом» женственности [26].

6. Современная эпоха

16 ^-й -й век является периодом важных медицинских достижений, о чем свидетельствуют труды Андреаса Везалия ( De humani corporis Fabrica , 1543) и французского хирурга Амбруаз6 Паре ( Паре ). 1510-1590).

Выводы этих авторов лежат в основе зарождения современной медицинской науки [24] в сочетании с «философской революцией», в которой Рене Декарт (1596-1650) объясняет, как действия, приписываемые душе, на самом деле связаны с органами тела, а также в сочетании с исследованиями анатомии мозга врача Томаса Уиллиса (1621-1675) . Уиллис вводит новую этиологию истерии, больше не связанную с центральной ролью матки, а скорее связанную с мозгом и нервной системой [24]. В 1680 году другой английский врач, Томас Сиденхам (1624-1689), опубликовал трактат об истерии (9). 0093 Эпистолярная диссертация об истерических аффектах ), которая обращается к естественной истории, описывая огромный диапазон проявлений и впервые признавая тот факт, что истерические симптомы могут симулировать почти все формы органических заболеваний [19]. Однако автор колеблется между соматическим и психологическим объяснением [27]. Сиденхэм демонстрирует, что матка не является первопричиной болезни, которую он сравнивает с ипохондрией: его работа революционна, поскольку она противостоит предрассудкам, но потребуется несколько десятилетий, чтобы теория «маточной ярости» была отвергнута [26]. .

Научное развитие не знаменует резкого отхода от демонологического взгляда на медицину, а идет рука об руку с эволюцией теорий экзорцизма. Письменные записи сообщают нам о нескольких вспышках истерии, самой известной из которых, несомненно, является та, что произошла в деревне Салем (Массачусетс) в 1692 году. Тексты напоминают об эпизоде, в котором раб родом с Барбадоса рассказывает о предсказании судьбы и некоторые девушки создали круг посвящения. Этот последний был сформирован женщинами моложе двадцати лет и незамужними. Акция по созданию круга посвящения сама по себе была открытым нарушением заповедей пуритан.

Нет никаких записей о первых стадиях болезни: девочки в результате «одержимы» с февраля 1692 года. Описанными симптомами были пристальный взгляд и закрытые глаза, хриплые и приглушенные звуки, неконтролируемые прыжки, внезапные движения и т. д. Местный врач Уильям Григгс передал проблему священнику. Были вызваны рабыня и еще две женщины, и первая созналась в колдовстве и договорах с дьяволом. Постепенно они начали обвинять друг друга. В конце концов, 19 человек были повешены как «ведьмы», а более 100 человек содержались под стражей. Лишь когда девушки обвинили жену колониального губернатора в том, что она сама принадлежит к этому кругу, последняя запретила дальнейшие аресты и суды за колдовство[27]. Марион Старки , в конце Второй мировой войны, описывает случай, сравнивая его с более современными событиями [27]. Ее объяснение классической истерии состоит в том, что болезнь проявлялась у молодых женщин, подавленных пуританством, и усугублялась вмешательством пуританских пасторов, что приводило к драматическим последствиям. Инцидент доказывает, таким образом, что истерию можно рассматривать как следствие социальных конфликтов [27].

Социальные конфликты возникают не только в закрытых обществах, таких как небольшие сообщества, такие как пуританские круги, но они также возникают в более открытых и динамичных обществах, таких как большие города. В 1748 г. Жозеф Раулин опубликовал работу, в которой он определяет истерию как аффективное испарение и описывает ее как болезнь, вызванную грязным воздухом больших городов и неуправляемой общественной жизнью. Теоретически расстройство может поражать оба пола, но женщины более подвержены риску лени и раздражительности [26].

Между 17 и 18 веками начало развиваться направление мысли, которое делегировало женщине социальную миссию. Если с моральной точки зрения она находит искупление в материнской жертве, искупающей душу, но не реабилитирующей тело, то с социальной точки зрения женщина занимает специфическую роль. В 1775 году врач-философ Пьер Руссель опубликовал трактат «Физическая и моральная система женщины» под сильным влиянием идей Жан-Жака Руссо . Женственность является для обоих авторов сущностной натурой с определенными функциями, а болезнь объясняется неудовлетворением естественного желания. Эксцессы цивилизации вызывают у женщины расстройство, а также морально-физиологическую неуравновешенность, выявляемую врачами при истерии [26]. Страдания, болезни и испорченность женщин происходят от разрыва с нормальными естественными функциями. Следуя естественному детерминизму, врачи ограничивают женщину рамками определенной роли: она мать и хранительница добродетели [26]. В этом контексте женщина-ведьма кажется все более и более уловкой для обеспечения социального порядка 9. 0093 старый режим .

Эпоха Просвещения — время растущего бунта против женоненавистничества, и колдовство становится делом психиатров: в Энциклопедии мы читаем, что колдовство — нелепая деятельность, тупо приписываемая вызыванию демонов. И далее: психические заболевания начинают оформляться в рамках «научного взгляда», и истерия действительно описывается в «Энциклопедии » как одно из самых сложных заболеваний, изначально идентифицированное древними учеными как проблема, связанная с маткой. Еще более интересен тот факт, что причины и симптомы истерии и меланхолии связаны с теорией юмора. К счастью, «демонологическое видение» женских психических заболеваний не помешало сохранить прежние медицинские теории [28].

Последняя «ведьма» была приговорена к смертной казни в Швейцарии в 1782 году, через 10 лет после публикации последних томов Энциклопедии . Ее звали Анна Гёльди , и память к ней была реабилитирована только в 2008 году[29].

В 18 веке истерия начинает постепенно ассоциироваться с мозгом, а не с маткой, тенденция, которая открывает путь к неврологической этиологии: если она связана с мозгом, то, возможно, истерия не является женским заболеванием и может поражать обоих полов. Но это не такая простая смена, как может показаться.

Немецкий врач Франц Антон Месмер (1734-1815) нашел в внушении метод лечения своих пациентов, страдающих истерией, применяя как групповое, так и индивидуальное лечение. Он определил в теле жидкость, названную «животным магнетизмом», и его метод вскоре стал известен как «месмеризм». Действительно, считалось, что магнитное воздействие рук на больные части тела может лечить больного, взаимодействуя с жидкостью внутри тела. Только позже мы поняли, что это было всего лишь предложение. Месмеризм получил дальнейшее развитие в изучении гипноза [30].

Французский врач Филипп Пинель (1745-1826), полагая, что доброта и чуткость по отношению к пациенту необходимы для хорошего лечения, освобождает пациентов парижского санатория Сальпетриер от их цепей. Теория Пинеля исходит из идей, связанных с Французской революцией: «сумасшедший» существенно не отличается от «здорового», баланс нарушен болезнью, и лечение должно восстановить этот баланс. Тем не менее Пинель тоже считал истерию женским расстройством [19]., 31]. Жан Мартен Шарко (1825-1893), французский отец неврологии, настаивал на систематическом изучении психических заболеваний. В частности, он изучал эффективность гипноза при истерии, которую с 1870 г. отличают от других болезней духа. Шарко утверждает, что истерия возникает в результате наследственной дегенерации нервной системы, а именно неврологического расстройства. Нарисовав графики пароксизма, он в конечном итоге показывает, что это заболевание на самом деле чаще встречается у мужчин, чем у женщин [32-36].

В течение викторианской эпохи (1837-1901) большинство женщин носили в сумочке пузырек с нюхательной солью: они были склонны падать в обморок, когда их эмоции были возбуждены, и считалось, что, как постулировал Гипократ, блуждающий матке не нравился резкий запах, и она возвращалась на свое место, позволяя женщине прийти в себя [34]. Это очень важный момент, поскольку он показывает, как теории Гиппократа оставались точкой отсчета на протяжении веков.

7. Современность

Французский нейропсихиатр Пьер Жане (1859-1947) при спонсорской поддержке Ж. М. Шарко открыл лабораторию в парижском Сальпетриере. Он убедил врачей, что гипноз, основанный на внушении и диссоциации, является очень мощной моделью для исследования и терапии. Он писал, что истерия является «результатом самого представления пациента о своем несчастном случае»: собственное представление пациента о патологии трансформируется в физическую инвалидность [35]. Истерия — это патология, при которой диссоциация возникает автономно по невротическим причинам и таким образом, что неблагоприятно нарушает повседневную жизнь человека. Джанет изучала пять симптомов истерии: анестезию, амнезию, абулию, нарушения двигательного контроля и изменение характера. Причина истерии в idée fixe , то есть подсознание или подсознание. Что касается эротики, Джанет отметила, что «истерики в целом не более эротичны, чем нормальные люди». Исследования Жане очень важны для ранних теорий Фрейда, Брейера и Карла Юнга (1875-1961) [35, 36].

Отец психоанализа Зигмунд Фрейд (1865-1939) вносит вклад, который ведет к психологической теории истерии и утверждению «мужской истерии». Сам Фрейд писал в 189 г.7: «После периода хорошего настроения у меня сейчас кризис несчастья. Главный пациент, о котором я сегодня беспокоюсь, — это я сам. Моя маленькая истерика, значительно усиленная работой, сделала шаг вперед» [37]. В 1889 году он опубликовал свои исследования истерии с Йозефом Брейером (1842-1925). Ключевые понятия его психоаналитической теории (влияние детских сексуальных фантазий и различные способы мышления бессознательного) еще не сформулированы, но уже имплицитно присутствуют в этом тексте. Среди представленных случаев мы находим истерию молодой Катерины, которая страдает от истерический шар . В тексте не упоминается знаменитый Эдипов комплекс , возникающий при изучении мужской истерии, разработанной после этого трактата [36-38].

Теперь мы подошли к решающему моменту: до Фрейда считалось, что истерия является следствием отсутствия зачатия и материнства. Фрейд переворачивает парадигму: истерия — это расстройство, вызванное недостатком либидинозной эволюции (установившее стадию эдипова конфликта), а неудача зачатия — результат, а не причина болезни [36-38]. Это означает, что истеричный человек не способен жить зрелыми отношениями. Кроме того, еще один важный момент с исторической точки зрения заключается в том, что Фрейд подчеркивает концепцию «вторичного преимущества». Согласно психоанализу, истерический симптом является выражением невозможности реализации полового влечения из-за воспоминаний об эдипальном конфликте [36-38]. Симптом, таким образом, является «основным благом» и позволяет «разрядить» побуждение — либидинозную энергию, связанную с сексуальным желанием. Это также имеет «побочное преимущество», позволяя пациенту манипулировать окружающей средой для удовлетворения своих потребностей 9.0061 . Однако это женская болезнь: это видение болезни, связанное с образом (исторически определенным) понимания роли женщины. У женщины нет власти, кроме как «управлять», пытаясь использовать другого тонкими способами для достижения скрытых целей. Это все же эволюция концепции «одержимой» женщины [37, 38].

В течение 19 ^-го -го века описание истерии как множества телесных симптомов, испытываемых одним пациентом, было названо синдромом Брике. В 20 ^th Century несколько исследований основаны на конкретном проявлении симптомов истерии: потеря или нарушение функции, которое не соответствует тому, что известно об анатомии и физиологии тела, например, потеря речи, но не пения . Психиатры отмечают, что при истерии может быть нарушена любая функция организма [34].

Анализ оформления этих диагнозов в британском медицинском дискурсе c. 1910—1914 гг. показывает, что истерия и неврастения, хотя и претерпевшие в эти годы переопределение, были тесно связаны посредством обозначения того и другого как наследственных функциональных заболеваний. До войны эти диагнозы воспринимались как индикаторы упадка нации. Преемственность, а также изменения очевидны в медицинской реакции на контузию [38].

Выявление истерического припадка, согласно теориям Пьера Жане, долгое время считалось невозможным: примером этой диагностической дилеммы является Королевская Свободная Болезнь , эпидемия неврологических, психиатрических и других разнообразных симптомов, охватившая через персонал Королевской бесплатной больницы в Лондоне в период с июля по ноябрь 1955 г., от которого пострадали в общей сложности 292 сотрудника. В отчете медицинского персонала был сделан вывод, что причиной был инфекционный агент [34]. В 1970 McEvedy и Beard выдвинули альтернативное предположение о том, что Royal Free Disease была эпидемией истерии (например, потеря чувствительности затрагивала всю конечность или часть конечности, но картина редко соответствовала распределению нервов на коже) а также указал, что распространение симптомов, преимущественно затрагивающее молодых женщин-резидентов, характерно для эпидемий истерии, которые обычно возникают в популяциях изолированных женщин, таких как школы для девочек, монастыри и фабрики. Они также писали, что истерия имеет в их обществе уничижительное значение, но это не должно мешать врачам беспристрастно взвешивать доказательства [34].

Помимо определения природы истерии, 20 ^th Века психиатры также рассмотрели ее историю и географию. Во время мировых войн истерия привлекла внимание военных врачей, и несколько авторов записали свои впечатления о частоте истерии в этот период. В боевых условиях способ, которым истерические симптомы обеспечивают решение эмоциональных конфликтов, особенно ясен. У солдата, разрывающегося между страхом перед смертью и стыдом за то, что его сочтут трусом, может развиться истерический паралич руки, а болезнь является законным выходом из конфликта [34]. Например, в 1919 Hurst писал, что «многие случаи грубых истерических симптомов наблюдались у солдат, не имевших семейного или личного анамнеза неврозов, и которые были в идеальном состоянии». В частности, в 1942 г. Хэдфилд отметил, что наиболее поразительным изменением военных неврозов от Первой мировой войны ко Второй мировой войне было «гораздо большее количество тревожных состояний в этой войне по сравнению с конверсионной истерией в прошлой войне» [34]. . Но Вторая мировая война не только позволила провести сравнение с Первой мировой войной с точки зрения паттернов невротических симптомов, но и стала возможностью для кросс-культурных сравнений между войсками из самых разных стран.0061 культурное происхождение [34].

исследования Abse (1950) об истерии в Индии во время Второй мировой войны показывают, что 57% из 644 пациентов, поступивших в Индийский военный госпиталь в Дели в 1944 году, были диагностированы как страдающие истерией, а 12% были диагностированы как страдающие тревожными состояниями. Абсе также собрал данные из британского военного госпиталя в Честере (с июня по октябрь 1943 г.), и он продемонстрировал наличие большинства состояний тревоги (50%), чем случаев истерии (24%) [34].

Другие исследования подтверждают эти данные. В частности, в 1950 г. Уильямс продемонстрировал, что индийские истерики часто отличались высоким моральным духом и обладали всеми уровнями интеллекта, тогда как у британцев грубые истерические реакции представляли собой срывы мужчин с низкой устойчивостью и моральным духом и обычно с низким интеллектом [34]. ]. Более того, эти исследования показывают, что с Первой мировой войны до Второй мировой войны наблюдалось небольшое относительное снижение истерии среди британских солдат, параллельно с относительным ростом тревожных состояний, и, напротив, истерия по-прежнему оставалась наиболее распространенной формой невроза среди индийских солдат. солдат во Второй мировой войне. Контрастные паттерны, показанные солдатами, предполагают, что истерия и невроз тревоги имеют реципрокную связь, так что снижение первого компенсируется усилением второго [34].

Но это также, по-видимому, демонстрирует различное течение истерической болезни в западном и незападном обществах. Во второй половине 20 ^-го -го века мы наблюдаем «уменьшение» истерии (как реакции на стресс, которая представляет собой представление пациента о телесной дисфункции) в западных обществах. Данные о ежегодных госпитализациях по поводу истерии в психиатрические больницы в Англии и Уэльсе с 1949 по 1978 г. показывают, что они сократились почти на две трети, при71 и далее, аналогичное снижение зафиксировано и в исследовании, проведенном в Афинах [34]. На самом деле истерия была основной формой невротического заболевания в западных обществах в 19 веке и оставалась таковой вплоть до Второй мировой войны. С тех пор, по-видимому, произошло быстрое снижение его частоты, и он был заменен ныне обычными состояниями депрессивного и тревожного неврозов.

Но исследования, посвященные индийским пациентам, а также другим незападным странам, таким как Судан, Египет и Ливан [34], показывают, что во второй половине 20 ^-й -й век Истерия, как один из соматических способов выражения эмоционального расстройства, оставалась распространенным состоянием среди психиатрических больных, хотя тревога и депрессивные неврозы, возможно, получили небольшое распространение. Отсюда психиатры предполагали, что это была неустойчивая переходная фаза, и предсказывали исчезновение истерии к концу 20 века [34].

По-видимому, существует обратная зависимость между уменьшением истерии и усилением депрессии в западном обществе. Идея о том, что депрессия чаще проявлялась у тех, кто родился после Второй мировой войны, была высказана в 1919 г.89 по Клерман [39]. Совсем недавно это было задокументировано исследованиями, повторяющимися с течением времени в Америке и Австралии, хотя есть исключения в конкретных областях в связи с конкретными социально-экологическими условиями и миграцией [40-44].

Систематический обзор ошибочной диагностики конверсионных симптомов и истерии, основанный на опубликованных с 1965 г. исследованиях результатов диагностики взрослых с двигательными и сенсорными симптомами, не объясняемыми болезнью, показывает, что в ранних исследованиях сообщалось о высоком уровне ошибочной диагностики конверсионных симптомов, но этот показатель составлял всего 4% в среднем в исследованиях этого диагноза с 1970 [45]. Это снижение, вероятно, связано с улучшением качества исследований, а не с повышением точности диагностики в результате внедрения компьютерной томографии головного мозга [40].

Мы знаем, что концепция истерического невроза исключена из DSM-III 1980 г.: истерических симптома теперь фактически рассматриваются как проявления диссоциативных расстройств.

Развитие этого заболевания представляется фактором социальной «вестернизации». Несколько исследований психических заболеваний подтверждают эту гипотезу. В 1978 Генри Б. Мерфи (1915-1987) [46] выделил основные причины меланхолии в социальных изменениях и последующих социально-экономических изменениях. Картина, характеризующаяся чувством вины перед собой, низкой самооценкой и беспомощностью. Эти черты объяснялись быстрыми социальными изменениями в двух разных социальных театрах: в тех районах Англии, которые были заинтересованы в превращении феодальной экономики в индустриальную, в центре одного из них в конце 17 века и в более поздние времена. в некоторых районах Африки, пострадавших от быстрого экономического развития. В обоих случаях появление психопатологической симптоматики было связано с двумя основными факторами: с одной стороны, распадом разросшейся семьи и утратой близкой эмоциональной поддержки личности, а с другой стороны, выраженным стремлением к хозяйственной жизни. индивидуализм. В этом новом психологическом и внешнем состязании судьба и будущее уже не будут определяться судьбой, а люди сами строят свою судьбу, неизвестную и тяжелую ответственность перед жизнью [47]. В 1978 Мерфи писал, что в Азии и Африке эти симптомы редки, за исключением западных людей, и что может быть полезно изучить, при каких условиях эти симптомы впервые стали обычными в разных обществах [46].

От выражения дискомфорта «истерия» до выражения дискомфорта «меланхолия» существенно различаются представления о себе. Мир истерического проявления — это мир «диссоциации»: что-то темное (травма, внешние воздействия) воздействует на не поддающийся прямому истолкованию симптом. Отсюда развитие на Западе гипнотических терапий (от Месмера до Фрейда и Джанет) [36] и, на Западе в большей степени, чем в незападном мире, именно осуществление экзорцизма и очистительных ритуалов, знаменующих встречу с группы: Тарантизм и Аргия в Южной Италии [47], Нарвал-Вотал практики иммигрантов из Западной Африки [48-52]. Мир, связанный с видением женщины как средства, не подозревающего о злых силах, «вышедшего из-под контроля» из-за разумности или (в европейском позитивизме) как «незрелого» с манипулятивным поведением, стремящегося к достижению ненадлежащего положения власти. Также мир Меланхолии женский, преимущественно женский, так как женщины страдают депрессией в соотношении 2,5 к 1 по сравнению с мужчинами [48, 43]. Но это реальность, в которой, действительно, пациентка (и, следовательно, терпеливая женщина) осознает убеждение-завоевание быть хозяином своей судьбы (и, следовательно, винить в своих неудачах). Мы можем увидеть этот отрывок в 19Африка 80-х.

Современная Африка характеризуется множеством различных экономических и социальных ситуаций, которые нелегко сравнивать, но в которых урбанизация и прогрессирующая утрата племенных связей являются общей тенденцией. В последние годы несколько исследовательских проектов, касающихся трансформации психопатологии, основанных на африканском населении и африканских иммигрантах на Сардинии, Италия, подтвердили гипотезу Мерфи о роли социальных изменений и их социально-экономических последствий в генезе депрессивной симптоматики [48]. В исследованиях участвовали группы населения, в которых еще сохранилась традиционная социальная структура и которые лишь незначительно пострадали от социальных изменений; население, претерпевающее быстрые изменения в сторону экономического индивидуализма, хотя сейчас это стало редкостью в современной Африке; популяции, чьи традиционные социальные структуры и лежащие в их основе человеческие отношения смогли пойти на компромисс и столкнуться с процессами частичных изменений, активно адаптируясь к новым реалиям [48]. отправной точкой является различие между характер африканской психопатологии , преобладающая форма которой характеризуется идеями отношения, бредом преследования и психосоматическими симптомами, и «западная» депрессия, которая включает в себя чувство вины, недостойность и суицидальное поведение. «Вестернизация» патологии выражается в смене симптомов от африканских моделей к западным. Детальный анализ обследований африканских сообществ показал, что в районе банту существуют группы населения, характеризующиеся психопатологическим риском, подобным тому, который отмечается в западных условиях, например, среди женщин в Хараре, у которых был годовой показатель распространенности тревожных и депрессивных расстройств. Психосоциальный ключ, подтвержденный несколькими исследованиями, может свидетельствовать о том, что поддержание тесных связей с группой происхождения может играть защитную роль против расстройств, связанных с настроением [48].

Несколько исследований указывают на существование двух противоположных способов выражения депрессии, которые, скорее всего, «культурно детерминированы» «различным уровнем вестернизации» [42]. Исследователи транскультурной психиатрии предполагают, что социальные факторы могут влиять на модификацию меланхолической феноменологии и модулировать риск депрессии [53-55].

Обследование на плато Дагон , проведенное среди фермеров и кочевников-скотоводов фулани в Мали , выявляет очень низкую частоту депрессии и депрессивных кадров, которые связаны исключительно с вторичными реакциями тяжелых соматических заболеваний у неграмотных лиц [50]. Кроме того, психопатология над Плато проявляется двумя противоположными синдромными линиями, первой совокупностью симптомов преследования, психосоматики и психастении, потерей интереса к вещам, синдромом вины, грусти, суицидальными идеями. Это характерно для образованных людей [51].

Исследование, проведенное в районе Намвера в Малави на границе с Мозамбиком, во время глубокой микро- и макросоциальной трансформации , которая привела к установлению многопартийной формы демократии после всенародного референдума, демонстрирует, что эмоциональное землетрясение было вызвано конфликтом, связанным с необходимостью выбирать между инновациями и традиции. Эта ситуация фактически переросла в полномасштабную эпидемию истерии среди молодых женщин [48]. В вышеупомянутом контексте в 1988 году фабрика по производству одежды, финансируемая за счет итальянского сотрудничества, была основана в деревне, населенной группами яо и чичева, для которых характерна сельскохозяйственная экономика. Проект был разработан для того, чтобы женщины могли выкупить оборудование после периода обучения и начать самостоятельную деятельность [48].

Учитывая особое положение женщин в этих культурах, этот внезапный переход от традиционной женской роли к более независимой деятельности оказался особенно подходящим для изучения взаимосвязи между личностной трансформацией и психопатологическими изменениями. Исследование проводилось на трех выборках женщин соответствующего возраста: портнихи, фермеры/домохозяйки (традиционная роль) и группа медсестер и акушерок [48]. История их развития, в том числе наличие стрессовых событий и других факторов риска, а также степень удовлетворенности своей работой и супружеской жизнью и другие социально-анаграфические переменные изучались с помощью специально валидированного интервью [51].

Выбор инновационной профессии (портниха/медсестра) можно рассматривать как адаптивный ответ для выживания. Новаторские занятия были источником удовлетворения как работа сама по себе, но они были причиной серьезных межличностных и супружеских конфликтов, связанных с новой женской ролью и работой. Домохозяйки и портнихи были более недовольны своим положением, чем медсестры, и у них было повышенное количество психопатологических симптомов, а количество депрессивных субъектов, диагностированных по DSM-IIIR, было выше [48, 51].

Домохозяйки также испытывали повышенную частоту психосоматических симптомов, таких как головная боль, чрезмерная усталость, чувство никчемности, и часто сообщали о том, что страдают от убеждения, что люди не осознают важность их роли, и что кто-то может повлиять на их здоровье, что является интерпретируется как внешняя локализация источника их дистресса в соответствии с характером африканской психопатологии. [48, 51] С другой стороны, портнихи показали высокую частоту депрессивных симптомов, проблем с самооценкой, убеждения в социальной бесполезности и суицидальных мыслей [48, 51].

Характерным образом страдающие женщины различались и в атрибуции причин своего дискомфорта. «Предприниматели» считали, что причину своих страданий нужно искать в своих ошибках, традиционные женщины приписывали «черте» свои недуги [51].

Среди трех групп медсестры показали самую высокую частоту психологического благополучия и эмоциональной устойчивости. Это следует интерпретировать как результат хорошей интеграции в новую идентичность благодаря работе, связанной с традиционной ролью женщины, и удовлетворенности финансовой стабильностью. Без радикального разрыва с традицией, согласно нескольким психосоциальным направлениям, культурный институт, такой как инновационная работа, воспринимается как обществом, так и отдельным человеком как неотъемлемая часть развивающегося «я» и создает условия для продолжения культурной трансмиссии. Эта интерпретация объясняет, почему медсестры не страдали от конфликтов между традициями и инновациями, в то время как портнихи, чья новая индивидуалистическая роль порвала с традиционной ролью женщин, не чувствовали себя принятыми в своей группе и, следовательно, были более подвержены расстройствам настроения и особенно депрессии. западная» депрессия [48].

Напротив, в популяциях, далеких от процессов вестернизации, депрессивные расстройства встречались относительно редко и почти всегда были вторичными по отношению к тяжелым соматическим расстройствам, тогда как они проявлялись как первичные расстройства только у более образованных субъектов [48]. Несколько исследований продемонстрировали, что порог возникновения депрессии находится на более высоком уровне по сравнению с западными культурами, и, как правило, подтверждают гипотезу о средствах выражения, характеризующихся синдромальными агрегациями на полпути между «западным» стилем или «виновным» и «традиционным» или «выведение из группы». Факторы окружающей среды, по-видимому, влияют на эволюцию депрессивных симптомов и риск депрессии посредством изменений в социальной организации, которые вызывают отношение «компульсивной самоответственности», которое в противном случае было бы обречено на исчезновение [48].

8. Сосредоточьтесь на современных сардинских случаях

Мы хотели бы закончить обсуждением некоторых сардинских случаев, которые, кажется, противоречат тому, что было сказано выше: в наше время они, по-видимому, документируют продолжающееся использование древних медицинских теорий Гиппократа и Галена в отношение к истерике.

Эта небольшая сельская больница, которая была открыта с 1860 по 1890 год в небольшой деревне Сидди (в самом сердце области Мармилла, Сардиния), приняла 463 пациента, являющихся предметом нашего недавнего исследования. 122 женщины (в основном крестьянки, горничные и домохозяйки), из них 10 страдали истерией (иногда ставили диагноз простой истерии, в других случаях страдали судорогами, запорами, перемежающейся лихорадкой. ..) [56]. При анализе простейших случаев, когда истерия не сочеталась с другими заболеваниями, мы обнаружили постоянное применение спазмолитиков, успокоительных и освежающих отваров в виде отваров, настоев, кремов, мазей и припарок. В первую очередь отвар тамаринда и ячменя, экстракт красавки, валерианы и лаудан жидкий. После этого настои фенхеля, цветков мяты и апельсина, цветков ромашки и липы, мякоть черной смородины и мазь из бузины [57]. Лишь в одном случае (1868 г.) было назначено дополнительное лечение в виде припарок из поленты, сульфатов йодистого калия, пиявок, каучуковых эмульсий с углекислым железом и экстрактами горечавки, а в другом (1871 г.) — уксуснокислого морфина, настоев листьев сенны, лимонной кислоты. эфиры ацетата аммония [57].

Лечение менялось, когда истерия сочеталась с другими симптомами, такими как, например, эпилептические судороги: в первой фазе больному вводили окись цинка, экстракт валерианы, клизмы с эмульсией асафетиды и яичным желтком (повторять каждые 4 дня), а затем пищевую соду, воду, фенхель, скипидар и розовую воду для растираний. Наконец, электуарии и припарки из поленты [57].

Случай с молодой пациенткой в ​​Манагу подобен предыдущим. Находясь в стационаре менее 54 дней, молодая женщина подвергалась лечению на основе эмульсий хлоралгидрата, бургундских смоляных пластырей, лимонада, водяной мяты и мелиссы [57].

Мы в начале двадцатого века: психиатрическая больница Вилла Клара в Кальяри – это учреждение, которое обеспечивает внедрение самой передовой «психиатрической терапии». На самом деле эта передовая терапия заключалась в «применении пиявок, сильном очищении, холодных ваннах и закупорке групп волдырей, обычно на шее» [58]. История Вилья-Клары содержится в 16 000 архивных файлов, которые все еще разбираются, но если есть необходимость в подтверждении, ее история выкрикивается словами Джованны М., Регистр Виллы Клары 1. Джованна М. была госпитализирована в больницу Генуи, когда ей было 10 лет, ей поставили диагноз сумасшествие: у нее была ужасная головная боль, но она предпочитала говорить, что у нее «капризная голова», и через три года, в 1836 году, ее перевели в подвал больницы Сант-Антонио в Кальяри [58]. Она описывает это «темное, как могила, единственное место на острове, где сумасшедшие… или сумасшедшие… или маньяки… или идиоты, как нас называли, были заперты. Нас было 50 человек в цепях, в запахе собственных экскрементов, с крысами, грызущими наши язвы…» [58]

В первые годы нового века, после долгого перерыва в новой больнице Сан-Джованни-ди-Дио в Кальяри, Джованна М., уже старая и слепая, была переведена в психиатрическую больницу Вилья-Клара, где профессор Санна Саларис поставила диагноз: «последовательное слабоумие» и истерия. Но, несмотря на то, что она постоянно находилась под тщательным клиническим наблюдением, лечилась здесь только «тонизирующими средствами… два яйца и молоко… бальнеолечение, настойки ревеня, йодистый калий, лимонад и лаудан, инсулин и слабительные, множество слабительных: всегда , За все». Джованна М. умерла в психиатрической больнице в 1913 в связи со «старением органов» и «старческим маразмом», что подтверждается некрологическим заключением. Анна Кастеллино и Паола Лои знают все, что нужно знать о Джованне М., и заканчивают свою работу Oltre il Cancello словами Джованны: «И вам лучше поверить: мне было 90 лет. Судьба, которая уносит здоровых, свободных, молодых людей, ни разу меня не простила. Она позволяла мне жить все это время, вполне ясном, но замкнутом здесь… с десяти лет… восемьдесят лет в психиатрической больнице от головной боли» [58].

На протяжении долгой истории социальные изменения кажутся благодатной почвой для эволюции сложных инновационных систем интерпретации реальности, определения причин и управления событиями, живых эмоций. Критическое изучение исторического развития и интерпретаций психических заболеваний может способствовать объяснению средств психопатологического выражения. Более того, это может спровоцировать повторное обсуждение концепции порога и уязвимости в тех случаях, когда можно предположить, что новые когнитивные системы, хотя и адаптируются к новым социальным требованиям, могут представлять собой фактор уязвимости («культурно специфичный») к специфическим психическим расстройствам. расстройства.

Мы видели, что как симптоматическое выражение женского недомогания, так и культурно-специфическая интерпретация одного и того же недомогания свидетельствуют об изменении роли женщины. От непостижимого Бытия (и, следовательно, средства Зла) к хрупким созданиям, пытающимся, однако, манипулировать окружающей средой в своих целях (с точки зрения Фрейда) к существам-вершителям своей судьбы (в современном переходе от истерии к меланхолии), где женщина, кажется, променяла власть на одиночество и вину.

Объявлено отсутствие.

Авторы подтверждают, что содержание данной статьи не имеет конфликта интересов.

1. Angermeyer MC, Holzinger A, Carta MG, Schomerus G. Биогенетические объяснения и общественное признание психических заболеваний: систематический обзор популяционных исследований. Бр Дж. Психиатрия. 2011; 199: 367–72. [PubMed] [Google Scholar]

2. Sigerist HE. История медицины. Первобытная и архаическая медицина. Нью-Йорк : Издательство Оксфордского университета ; 1951. [Google Scholar]

3. Космачини Г. Долгое искусство: история медицины с древности в данный момент. 00. Рим : Издательство Оксфордского университета ; 1997. [Google Scholar]

4. Стерпеллоне Л. Греческая медицина. 2-е изд. Ночето: Эссебьемме ; 2002. [Google Scholar]

5. Еврипид. Вакханки. 00. Турин : Пирсон ; 1920. [Google Scholar]

6. Tommasi MCO. Оргиазмические оргии и ритуалы в древнем мире: несколько заметок. Керван. 2006–2007; 4/5: 113–29. [Google Scholar]

7. Пенсо Г. Римская медицина. 3-е изд. Ночето : Эссебемме ; 2002. [Google Академия]

8. Ванзан А. Малинкония и Ислам. POL.it [обзор в Интернете]. Хулио de 2007. Доступен по адресу: http://www.pol-it.org/ital/islam.htm. POL.it [обзор в Интернете]. Хулио де 2007 г. Доступен по адресу: http://www.pol-it.org/ital/islam.htm.

9. Жаккар Д., Мишо Ф. Арабская медицина и средневековая Европа. Париж : Maisonneuve и Larose ; 1990. [Google Scholar]

10. Янку Агоу Д., Николя Э. От Тиббонида до Маймонида. Радиация Андалузские евреи в средневековье Pays d’Oc. 00 . Париж : Серф ; 2009 г.. [Google Scholar]

11. Грмек МД. История западной медицинской мысли. Античность и Средний возраст. Рим : Издательство Оксфордского университета ; 1993. [Google Scholar]

12. Genet JP. Трансформация образования и культуры Средневековья: Среда христианского Запада двенадцатого-пятнадцатого века. 00 . Париж : Сели Арслан ; 1999. [Google Scholar]

13. Лахари М.Р. Безумие в средние века: с одиннадцатого по тринадцатое веков. Париж : Золотой леопард ; 1991. [Google Академия]

14. Сантуччи Ф. Дева Вираго. Катания : Аккуария ; 2008. [Google Scholar]

15. Trotula de Ruggiero. О женском здоровье. Палермо: Ла Луна мудрая. 1994.

16. Хильдегард фон Бинген. Причины и лечение болезни. Палермо : Селлерио ; 1997. [Google Scholar]

17. Манчини А. «Однажды ты пришла ко мне меланхолия…». 00. Милан : Франко Анджели ; 1998. [Google Scholar]

18. Томас А. Summa Theologica. Болонья : ПАЗ ; 1996. [Google Scholar]

19. Александр ФГ, Селесник СТ. История психиатрии. Рим : Ньютон и Комптон ; 1975. [Google Scholar]

20. Лои С. Колдовство и волшебство инквизиции на Сардинии. Кальяри : утра и дня ; 2003. [Google Scholar]

21. Крамер Х., Шпренгер Дж. Молот ведьм. Венеция : Марсилио ; 1982. [Google Scholar]

22. Данет А. В кн.: Инквизитор и его ведьмы. Крамер Х.Дж., редактор. Гренобль: Миллон : Шпренгер Молот ведьм; 1990. [Google Scholar]

23. Пико делла Мирандола Г. Оратио де гоминис Достоинство. Порденоне: : Тезисная студия ; 1994. [Google Scholar]

24. Брамбилла Э. Конец экзорцизма. Пап. 2003; 1:117–64. [Google Scholar]

25. Бонуцци Л. Психопатология и преступность, Итальянский маршрут. Ital Noteb Психиатрия. 1996; 4–5: 225–79. [Google Scholar]

26. Дюби Г., Перро М. История женщин на Западе от эпохи Возрождения до современности. Бари : Издательство Оксфордского университета ; 1991. [Google Академия]

27. Крыло JK. Рассуждения о безумии. Оксфорд : Издательство Оксфордского университета ; 1978. [Google Scholar]

28. Дидро Д., Даламбер Ж. Энциклопедия или словарь рациональных наук, искусств и ремесел. Бари : Издательство Оксфордского университета ; 1968. [Google Scholar]

29. Хаузер В. Судебное убийство Анны Гоэлди. Новое исследование для последний суд над ведьмами в Европе. Цюрих : Лиммат Верлаг ; 2007. [Google Scholar]

30. Занобио Б., Армоцида Г. История медицины. Нью-Йорк : Массон ; 1997. [Google Scholar]

31. Пессотти И. Век приютов. Сан-Паулу : Редактор ; 1996. [Google Scholar]

32. Bannour W, Jean M. Charcot и истерия. Париж : Метайе ; 1992. [Google Scholar]

33. Митчелл Дж. Безумие и медуза. Нью-Йорк : Черепаха ; 2004. [Google Scholar]

34. Лефф Дж. Психиатрия вокруг Земли: транскультурный взгляд. Нью-Йорк : Марсель Деккер ; 1981. [Google Scholar]

35. Haule JR. Пьер Жане и диссоциация: первая теория переноса и ее истоки в гипнозе. Am J Clin Гипноз. 1986;29:86–94. [PubMed] [Google Scholar]

36. Перес-Ринкон Х. Пьер Жане, Зигмунд Фрейд и психологическое и психиатрическое наследие Шарко. Передние нейроны нейронов. 2011;29:115–24. [PubMed] [Google Scholar]

37. Маттиоли Г., Скальцоне Ф. Нынешняя истерия. Болезнь или устаревший оригинал должность? Милан: Франко Анджели; 2002. [Google Scholar]

38. Лофран Т. Истерия и неврастения в медицинском дискурсе до 1914 г. и в историях контузии. Его психиатрия. 2008;19(73 ч. 1 ): 25–46. [PubMed] [Google Scholar]

39. Клерман Г.Л., Вейсман М.М. Увеличение частоты депрессии. ДЖАМА. 1989;261(15 ): 2229–35. [PubMed] [Google Scholar]

40. Комптон В.М., Конвей К.П., Стинсон Ф.С., Грант Б.Ф. Изменения распространенности большой депрессии и сопутствующих расстройств, связанных с употреблением психоактивных веществ, в США в период с 1991 по 1992 год и с 2001 по 2002 год. Am J Психиатрия. 2006;163(12 ): 2141–7. [PubMed] [Google Scholar]

41. Goldney RD, Eckert KA, Hawthorne G, Taylor AW. Изменения в распространенности большой депрессии в выборке австралийского сообщества в возрасте от 19 до 19 лет.98 и 2008. Aust NZJ Психиатрия. 2010;44:901–10. [PubMed] [Google Scholar]

42. Carta MG, Mura G, Lecca ME, et al. Уменьшение депрессии за 20 лет в горнодобывающем районе Сардинии: из-за селективной миграции? J Affect Disord 2012. 2012. [Epub перед печатью] [PubMed]

43. Carta MG, Kovess V, Hardoy MC, et al. Психосоциальное благополучие и психиатрическая помощь в странах Европейского сообщества: анализ макропоказателей. Soc Psychiatry Psychiatr Epidemiol. 2004;39(11 ): 883–92. [PubMed] [Академия Google]

44. Hardoy MC, Carta MG, Marci AR, et al. Воздействие авиационного шума и риск психического расстройства: исследование Elmas. Общественная психиатрия Психиатр Эпидемиол. 2005;40(1 ): 24–6. [PubMed] [Google Scholar]

45. Stone J, Smyth R, Carson A, et al. Систематический обзор неправильной диагностики конверсионных симптомов и «истерии» BMJ. 2005;331(7523 ):989. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]

46. Murphy HB. Появление чувства вины как распространенного депрессивного симптома: историческое сравнение на двух континентах. Психиатрия. 1978;41(3 ): 229–42. [PubMed] [Google Scholar]

47. Галлини К. Красочный танцор. Неаполь : Лигуори ; 1988. [Google Scholar]

48. Альтамура А.С., Карта М.Г., Такчини Г., Мусацци А., Пиоли М.Р. Распространенность соматоформных расстройств в психиатрической популяции. Eur Arc Psychiatry Clin Neurosci. 1998; 248: 267–71. [PubMed] [Google Scholar]

49. Carta MG, Coppo P, Reda MA, Hardoy MC, Carpiniello B. Депрессия и социальные изменения. От транскультурной психиатрии к конструктивистской модель. Эпидемиология и социальная психиатрия. 2001; 10:46–58. [PubMed] [Академия Google]

50. Карта М.Г., Коппо П., Карпиньелло Б., Моункуоро П.П. Психические расстройства и обращение за медицинской помощью в Бандиагаре: опрос сообщества на плато догонов. Soc Psychiatry Psychiatr Epidemiol. 1997;32(4 ): 222–9. [PubMed] [Google Scholar]

51. Carta MG, Carpiniello B, Dazzan P, Reda MA. Психопатология на плато догонов: оценка с использованием QDSM и анализа основных компонентов. Soc Psychiatry Psychiatr Epidemiol. 1999; 34: 282–5. [PubMed] [Google Scholar]

52. Carta MG, Carpiniello B, Coppo P, Hardoy MC, Reda MA, Rudas N. Социальные изменения и психопатологические модификации. Полученные результаты исследовательской программы в африканских популяциях. Психопатология. 2000;33:240–5. [Академия Google]

53. Carta MG, Aguglia E, Bocchetta A, et al. Использование антидепрессантов и распространенность больших депрессивных расстройств в течение жизни в Италии. Clin Pract Epidemiol Ment Health. 2010; 6: 94–100. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]

54. Carta MG, Angst J. Эпидемиологические и клинические аспекты биполярных расстройств: противоречия или общая необходимость пересмотреть цели и методологические аспекты исследований. Clin Pract Epidemiol Ment Health. 2005;1(1 ):4. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]

55. Carta MG, Hardoy MC, Garofalo A, et al. Ассоциация хронического гепатита С с большими депрессивными расстройствами: независимо от терапии интерфероном-альфа. Clin Pract Epidemiol Ment Health. 2007; 3:22. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]

56. Tasca C. Архив больницы Манагу Сидди: здравоохранение в сельская Сардиния века. Кальяри : Депутация истории страны на Сардинию ; 2001. [Google Scholar]

57. Таска К. Рецепты для бедных, медицина на Сардинии в середине XIX в. век. Долянова : Графика Партеолла ; 2009 г.. [Google Scholar]

58. Кастеллино А., Лой А.П. За воротами. История психиатрических лечебниц Кальяри от Святого Антония до Вилья-Клары через архивы. 00. Кальяри: AM & D ; 2007. [Google Scholar]

---

Статьи по клинической практике и эпидемиологии психического здоровья: CP & EMH предоставлены здесь любезно предоставлены Bentham Science Publishers и BioMed Central

---

Что такое истерия? Психология, история, симптомы и современные приложения

Редакция ReGain|Обновлено 19 июля 2022 г.

Когда дело доходит до истерии, ее окружает богатая история, и существует множество неверных представлений о том, что она означает и что она делает. Это потому, что термин «истерия» больше не используется. По крайней мере, он используется не так часто. Тем не менее, мы собираемся поговорить о том, что именно это означает и чем оно отличается сегодня от того, что было, когда этот термин впервые использовался, когда он применялся только к женщинам.

Симптомы истерии

Хотите узнать больше об истерии?

Поговорите с сертифицированным экспертом по психологии онлайн

Этот веб-сайт принадлежит и управляется компанией BetterHelp, которая получает все сборы, связанные с платформой.

Давайте подробнее рассмотрим некоторые из упомянутых нами симптомов истерии. Они связаны со старой версией термина, а не с текущим определением. Женщинам в начале 1800-х годов или раньше, у которых проявлялись такие симптомы, часто ставили диагноз истерия, и их семья должна была решить, как их лечить и что с этим делать. Для большинства женщин это означало бы лечение в психиатрической больнице. Некоторые лечили с помощью гипноза, шоковой терапии, лекарств и других средств на протяжении многих лет, когда это считалось настоящим заболеванием.

• Одышка
• Обморок
• Беспокойство
• Бессонница
• Агитация
• Сексуальная напористость
• Раздражительность
• Нервозность

Хотя сегодня эти симптомы не считаются признаком чего-то неуместного, в 1800-х годах женщины не могли вести себя подобным образом. Скорее, их должно было быть видно, но не слышно, и они должны были всегда немедленно подчиняться своим мужьям, братьям, отцам или другим родственникам мужского пола. Для женщины считалось крайне неуместным быть взволнованным или раздражительным. Физические проявления никогда не считались частью гардероба, который носили женщины той эпохи, а вместо этого были еще одним симптомом этого неуместного женского состояния.

История истерии

Предположим, вы уже слышали термин «истерия»; Вы, наверное, слышали о женской истерии. В начале 1800-х годов его часто использовали для описания того, как женщины становятся беспокойными или нервными. У них может быть одышка, раздражительность, потеря интереса к еде или сексу. На самом деле, почти любое необычное поведение женщины в этом возрасте можно списать на женскую истерию. Они могут быть откровенными, задерживать жидкости, терять сознание или просто доставлять неприятности другим людям. В результате в этот период наблюдался сильный контроль над поведением женщин.

Только в середине 1900-х годов, а точнее в 1952 году, Американская психиатрическая ассоциация перестала использовать термин «истерия». что женщины испытали, вызывая все эти потенциальные симптомы. В результате женщинам иногда делали гистерэктомию, чтобы удалить матку и «восстановить рассудок». Их также могли поместить в психиатрическую лечебницу, если их поведение считалось слишком возмутительным для того, чтобы они могли жить в нормальном обществе.

К счастью, где-то в 18 ^ом  веке было обнаружено, что истерия связана с мозгом, и не только это, но она распространена как у мужчин, так и у женщин. На самом деле, Жан-Мартен Шарко считал, что это чаще встречается у мужчин. Отсюда болезнь была лучше изучена, и по мере того, как время шло, и мы приближались к 19 900 39 900 40 векам, распространенность случаев начала резко снижаться. Кажется, все больше и больше людей начинали понимать, что истерия на самом деле не была причиной изменений, которые переживали эти женщины (и мужчины). Фрейд также обнаружил, что истерия может возникать как у мужчин, так и у женщин, хотя он сосредоточил свою энергию на женской истерии.

Современная истерия

Правда в том, что сам по себе термин «истерия» больше не используется. Вместо того, чтобы обсуждать женскую истерию или называть женщин страдающими истерией, психологи распознают различные состояния психического здоровья. Мало того, современная наука признает нормальность многих предполагаемых симптомов, которые использовались для диагностики истерии в прошлом. Сегодня истерия считается только симптомом других психических расстройств.

Известно, что истерия является компонентом таких расстройств, как тревога, конверсионное расстройство, пограничное расстройство личности и шизофрения. Однако эти типы истерии не определяются так, как раньше. Другие примеры современной истерии включают «массовую истерию», когда группа людей в обществе наводнена одними и теми же иллюзиями или мыслями. Эта истерия использовалась для того, чтобы настроить людей друг против друга и создать хаос в обществе. Но это все еще не то же самое, что истерия, которую рекламировали ранее.

Текущие типы расстройств

Диссоциативные расстройства  – Многие из рассмотренных ранее случаев истерии теперь сгруппированы в диссоциативные расстройства. К ним относятся те виды расстройств, которые связаны с трудностями в идентификации и памяти. Они могут включать диссоциативную амнезию и диссоциативное расстройство личности. По сути, это означает, что в сознании происходит какая-то форма диссоциации или прерывания. В результате человек борется с нормальной когнитивной деятельностью и может казаться сбитым с толку или с трудом вспоминать определенные события.

Соматоформные расстройства . Эти расстройства включают физические симптомы, но истинной причины этих симптомов нет. У кого-то могут быть симптомы, связанные с конкретным заболеванием, но у него нет болезни. Они также могут испытывать симптомы, связанные с различными типами травм, не имея самой травмы. В целом, эти типы расстройств могут включать дисморфическое расстройство тела, конверсионное расстройство и соматизированное расстройство. Однако есть и другие, с которыми вы или кто-то другой можете столкнуться в этой категории. Самое главное — определить, есть ли причина симптомов, и действовать исходя из этого.

Психология истерии

В общем, истерия, какой мы ее знаем сегодня, связана с психическим компонентом. Это относится к эмоциональной возбудимости или нарушениям. Они связаны с психогенными, вазомоторными, висцеральными или сенсорными функциями организма. Проще говоря, это означает, что человек, страдающий истерией, будет выражать чрезмерные, неуправляемые или подавляющие эмоции, которые могут быть как положительными, так и отрицательными. В результате у человека могут возникать вспышки гнева, не соответствующие времени и месту. Это может произойти во время горя, волнения, гнева или любых эмоций.

Мы знаем, что методы лечения этих симптомов полностью отличаются от тех, что были раньше. Во-первых, там, где истерия в первую очередь была обнаружена у женщин (несмотря на то, что несколько ученых обнаружили, что она присутствует почти так же и у мужчин), теперь она обнаруживается у обоих полов. Не только это, но и наука показала, что методы, используемые для лечения, никому не помогали, и вместо этого лечение сосредоточено на всеобъемлющем расстройстве, а не на самой истерии.

Пациенты с расстройством, при котором истерия является симптомом или побочным эффектом, получают терапию и лекарства, чтобы помочь им. Лекарства направлены на то, чтобы помочь смягчить различные побочные эффекты, включая истерию. Эти лекарства могут позволить пациенту более полно регулировать свои эмоции. Терапия стремится сосредоточиться на основной причине состояния, которое приводит к истерии. Делая это, пациент может преодолеть состояние или справиться с ним, что помогает облегчить побочные эффекты, включая истерию, которую он может испытывать.

Получение психологической помощи

Хотите узнать больше об истерии?

Поговорите с сертифицированным психологом онлайн

Если вас беспокоит истерия или любое состояние, которое может быть побочным эффектом, рекомендуется поговорить со специалистом в области психического здоровья. Вы можете поговорить с кем-нибудь обо всем, что вы, возможно, испытываете, чтобы узнать больше о ваших следующих шагах. Разговор со специалистом в области психического здоровья позволит вам лучше понять, через что вы проходите, и поможет вернуться к той жизни, которой вы хотите жить. Вы получите помощь, которую ищете, и верный диагноз того, что вы испытываете.

ReGain – это место, где вы можете получить именно то, что ищете, и на удобной для вас платформе. Если вы пробовали терапию раньше и вам никогда не нравилось, это хороший способ. Вам больше не придется ходить в физический офис, потому что все сеансы восстановления выполняются непосредственно на вашем мобильном устройстве. Вы можете провести сеанс через свой телефон, планшет, ноутбук или настольный компьютер или любое другое устройство, подключенное к Интернету, которое вы хотите. Не только это, но вы можете быть где угодно, когда у вас есть эта сессия, и что может быть лучше этого?

Часто задаваемые вопросы (FAQ)

Что такое истерическое расстройство?

Истерическое расстройство — это архаичный и часто негативно ассоциируемый термин для того, что сейчас классифицируется как диссоциативное расстройство или соматоформное расстройство. Американская психологическая ассоциация заявляет, что это состояние в настоящее время считается формой конверсионного расстройства, одного из нескольких психологических расстройств, симптомом которых может быть истерия. В частности, APA определяет его как «любое психогенное расстройство, характеризующееся такими симптомами, как паралич, слепота, потеря чувствительности и галлюцинации, и часто сопровождающееся внушаемостью, эмоциональными вспышками и истерическим поведением».

Сегодня психология не признает истерию широко; в большей степени это было диагностировано у женщин в 18-1900-х годах, которые вели себя по-другому или каким-то образом противоречили нормам общества — сексуально напористые или беспорядочные, откровенные, возбудимые, тревожные, подавленные, злые или раздражительные, и это лишь некоторые характеристики. Эти атрибуты и поведение часто рассматривались как проявления истерии.

Что такое истерия и чем она вызвана?

Хотя термин «истерия» больше не признается и не используется, он обычно классифицируется как психическая нестабильность и включает такие «симптомы», как депрессия, ярость и тревога. Однако теперь истерия классифицируется как симптом этих вещей, вызванный физической и / или психической травмой, и не считается самостоятельным состоянием. Кроме того, исторически в 19 в.го века истерия приписывалась только женщинам. Фактически, оно основано на греческом слове «husteros», которое переводится как «матка», поскольку считалось, что истерия может быть вызвана просто наличием матки и, следовательно, не влияет на мужчин. Однако теперь мы знаем, что мужская истерия (хотя, опять же, больше не называемая «истерией») — это очень серьезное явление, которое встречается у мужчин так же часто, как и у женщин, поскольку это продукт травмы, а не биология.

Что такое пример истерии?

Примером истерика может быть человек, который в детстве пережил какую-либо травму. Предположим, что в детстве этот человек подвергался словесному и эмоциональному насилию, а теперь, когда он стал взрослым, у него скрытая травма и посттравматическое стрессовое расстройство. Хотя они обычно осознают эти вещи и активно пытаются с ними справиться, иногда они испытывают всплески сильной тревоги, депрессии или гнева, поскольку известно, что посттравматический стресс, травма и горе имеют долгосрочные последствия, которые могут сильно ударить по ним. внезапно даже у хорошо приспособленных людей. В 19В ^-м -м веке кто-то внезапно потерял сознание в общественном месте из-за травмы и посттравматического стрессового расстройства, вероятно, был бы расценен как истеричка, особенно если бы это были женщины.

Как лечили истерию?

Раньше врачи лечили истерию с помощью множества ныне опрометчивых методов, включая шоковую терапию, помещение в психиатрические больницы, гипноз и различные лекарства. Подход к истерии и к тем, кто, как предполагалось, имел ее, не осуществлялся самым внимательным или деликатным образом и часто на самом деле не помогал людям так, как им было нужно. Многие из этих методов сейчас считаются не только архаичными, но и бесчеловечными и во многом бесполезными. Гипноз и лекарства по-прежнему используются при многих психических заболеваниях и психологических расстройствах, но прошли очень долгий путь благодаря тщательным исследованиям и подходам, основанным на данных.

Каковы признаки истерии?

Исторически истерия диагностировалась на основании ряда симптомов. По-видимому, чаще всего они включают внезапный гнев или разочарование, тревогу, депрессию или особенно прямолинейное высказывание своих чувств, мыслей и намерений. Однако иногда истерия диагностировалась, если с чьим-то телом происходило что-то странное, что не могло быть объяснено никак иначе, о чем свидетельствует эта статья 1915 года, цитируемая Американской психологической ассоциацией, в которой обсуждается женщина, у которой была диагностирована истерия после того, как половина ее тела был парализован при «отсутствии каких-либо органических нарушений». Другие, казалось бы, случайные и беспричинные недуги, такие как слепота, также классифицировались как «истерия».

Можно ли вылечить истерию?

Истерия больше не считается действительным медицинским диагнозом, и этот термин даже не используется практикующими врачами и не публикуется в статьях или книгах. Теперь мы знаем, что «истерия», как правило, часто является симптомами травмы и посттравматического стрессового расстройства, проявляющимися в виде депрессии, беспокойства, гнева и других состояний, связанных с травмой и посттравматическим стрессовым расстройством, которые ранее диагностировались как истерия еще в 19 веке.

Сегодня психология описывает «истерию» как симптом других психологических расстройств, таких как диссоциативное расстройство, соматоформное расстройство, расстройства настроения, депрессия, посттравматическое стрессовое расстройство и другие, а не как состояние само по себе. Хотя ни одно из этих состояний нельзя вылечить само по себе, их, безусловно, можно лечить с помощью терапии, лекарств, осознанности и множества других методов, которые позволяют тем, у кого они есть, управлять своим психическим здоровьем и вести здоровую и полноценную жизнь.

Является ли истерия психическим заболеванием?

Вроде. Хотя истерия больше не распознается и не диагностируется, теперь мы считаем ее причины и симптомы формой диссоциативного расстройства или соматоформного расстройства. Другие состояния, которые проявляют то, что ранее считалось «истерией» в качестве симптома, включают депрессию, тревогу, посттравматическое стрессовое расстройство, пограничное расстройство личности и синдром Брике, все из которых считаются полностью излечимыми психическими заболеваниями.

Чем на самом деле была женская истерия?

Женщины и истерия имеют долгую и сложную историю. Истерия была общим термином, используемым для диагностики женщин, которые испытывали депрессию, тревогу, гнев, посттравматическое стрессовое расстройство, сильное сексуальное влечение, бесплодие, болезненные менструации, слепоту и даже менопаузу! По сути, кажется, что у женщин часто диагностировали истерию, когда врачи или целители не знали, что на самом деле происходит на Земле! В 19В ^-м -м веке некоторые люди считали, что истерия была вызвана чрезмерной стимуляцией женщин своим умом, потому что также считалось, что женщины не могут справиться со слишком многими умственными проблемами, такими как балансирование финансов, ведение бизнеса или даже чтение. По сути, диагностика женской истерии была ужасно сексистской и неточной практикой.

Что такое истерия?

Истерическая болезнь больше не является принятым с медицинской точки зрения или точным диагнозом для любого человека, независимо от его пола. Его часто диагностировали у женщин, которые были тревожными, раздражительными, депрессивными, напористыми или переживали слепоту, менопаузу или другие состояния, которые в то время не были хорошо изучены. Согласно 19В 90-х годах многие психиатры в British Journal of Psychiatry считали, что истерия идет на убыль. Это снижение истерии произошло из-за того, что психиатры и другие специалисты в области психического здоровья осознали, что практически нет статистических или научных данных, которые фактически определяют «истерию» как установленное расстройство психического здоровья.

Почему возникает истерия?

Истерия на самом деле не «случается». Скорее, истерия теперь используется для описания часто непредсказуемых симптомов, связанных с такими состояниями, как посттравматическое стрессовое расстройство, диссоциативное расстройство, расстройства настроения, депрессия, тревога и тому подобное.

Что такое массовая истерия в психологии?

Согласно биоповеденческой психологии массовая истерия — это термин, которым часто злоупотребляют, но который означает: «В общей медицинской и психиатрической номенклатуре он относится к быстрому распространению признаков и симптомов болезни внутри сплоченной группы, для которой нет правдоподобного органической этиологии». Примеры могут включать большие группы людей, верящих в колдовство, опасавшихся и наказывающих его столетия назад; социальные сети распространяют дезинформацию в массовом масштабе, в результате чего миллионы людей становятся злыми, поляризованными, защищающимися и деморализованными, как мы наблюдаем сегодня во всем мире; или, что вполне уместно в современном мире, внезапное и продолжительное распространение пандемии.

«Истерика» — плохое слово?

«Истерический», как и большинство других слов, может быть как положительным, так и отрицательным в зависимости от коннотации и контекста. «Истерический смех» — это термин, который иногда используется и обычно не рассматривается и не воспринимается в негативном свете, в то время как называть кого-то «истеричным» можно рассматривать как положительный, если речь идет о его юморе, или отрицательный, если он каким-то образом относится к его психическому здоровью или поведению. Используйте свое здравый смысл и социальные сигналы, когда решаете, использовать ли слово «истерический».

Что такое истерическая личность?

«Истерическая личность» классически определяется как агрессивная личность, жаждущая внимания и стремящаяся к ней, очень независимая, плохо ладящая с другими или иным образом отказывающаяся от сотрудничества. Его также иногда называют «истерическим расстройством личности», что свидетельствует о долгой истории между женщинами и истерией.

Этот веб-сайт принадлежит и управляется компанией BetterHelp, которая получает все сборы, связанные с платформой.

Определение, примеры, причины и прочее

Если вы знакомы с Салемскими процессами над ведьмами, вы уже знаете кое-что о массовой истерии, также известной как массовое психогенное заболевание.

Массовая истерия относится к вспышке необычного и нехарактерного поведения, мыслей и чувств или симптомов со здоровьем, характерных для группы людей.

Люди, затронутые массовой истерией:

• обычно считают, что что-то конкретное вызвало их симптомы
• не имеют основного состояния здоровья, которое могло бы вызвать эти симптомы
• не будет вести себя таким образом на регулярной основе
• может разделять крайний страх перед преувеличенной или несуществующей угрозой

Помимо событий в колониальном Салеме , Массачусетс, существует множество исторических примеров массовой истерии. Тем не менее, это явление все еще происходит в наши дни, частично подпитываемое Интернетом и социальными сетями. Тем не менее, есть небольшая путаница в том, что это значит.

Ниже вы найдете подробное объяснение этого явления, включая типы массовой истерии, основные признаки и предполагаемые причины.

Язык имеет значение

Термин «истерия» когда-то применялся к широкому спектру психических и физических симптомов, с которыми сталкиваются женщины. Этот широкий «диагноз» иногда использовался как причина для госпитализации женщин без реальных проблем со здоровьем — часто без их согласия — в учреждения, где они подвергались жестокому обращению.

Третье издание «Диагностического и статистического руководства по психическим расстройствам (DSM-III)», опубликованное в 1980 г., исключило истерию как диагноз, и специалисты больше не используют этот термин.

Это не значит, что вы не должны использовать этот термин, но стоит помнить о его истории.

Люди обычно используют термин «массовая истерия» для описания быстрого распространения паники и страха. Но фактическое определение немного сложнее.

Эксперты в основном считают массовую истерию типом конверсионного расстройства или психическим расстройством, которое включает физические симптомы, вызванные эмоциональным или психическим напряжением.

С точки зрения социологии это относится к категории коллективного поведения, или, в основном, спонтанных действий большой группы людей, влияющих друг на друга.

Многие специалисты различают два различных типа:

• Массовая тревожная истерия. Этот тип имеет тенденцию проявляться среди людей, принадлежащих к одной и той же близкой, часто изолированной группе или сообществу. Он включает в себя внезапное напряжение и другие симптомы тревоги, которые «распространяются» и исчезают довольно быстро.
• Массовая моторная истерия. Этот тип обычно проявляется у людей, испытывающих длительный стресс и напряжение. Он включает нерегулярные моторные (двигательные) симптомы, которые постепенно переходят от человека к человеку и часто сохраняются в течение нескольких недель.

Массовая истерия обычно распространяется вербально и визуально. Таким образом, люди, которые видят или слышат о ком-то с симптомами, часто сами начинают испытывать симптомы.

Некоторые эксперты используют этот термин в более широком смысле для описания любых эпизодов коллективного страха перед угрозой, которой на самом деле не существует.

Вот пример:

• Новостные сообщения и сообщения в социальных сетях начинают спекулировать на тему биотерроризма или вредных веществ в сообществе.
• Эти частые сообщения вызывают всеобщее беспокойство и тревогу у людей, следящих за обновлениями, даже если нет никаких доказательств, подтверждающих существование какой-либо реальной опасности.
• Вы можете начать испытывать симптомы, «вызванные» угрозой, особенно если вы слышите, что у других есть такие же симптомы.

Примеры массовой истерии

Несколько исторических и современных примеров включают:

• Хореомания. В Средние века группы людей по всей Европе начинали танцевать спонтанно, без остановки, пока не падали от изнеможения. Некоторые историки связывают эту танцевальную чуму со страхом перед святым Витом, который, как считается, способен заставить людей танцевать.
• Тремор рук и кистей у студентов. В конце 1800-х годов ученицы ряда женских школ по всей Европе испытывали необычные симптомы, включая тремор, дрожь, судороги, неконтролируемый смех и даже амнезию. Эти симптомы сначала появились только у нескольких студентов, но вскоре их испытали и другие. Они появлялись только в определенных классах или только в течение учебного дня и не влияли на учеников в другое время.
• Побочные эффекты вакцины. В 1998 году 800 детей в Иордании заболели тем, что, по их мнению, было побочным эффектом прививки от столбняка и дифтерии, которую они получили в школе. Более 100 детей обратились в больницу для лечения, но медицинские работники в конечном итоге установили, что у большинства из них не было никакой реакции на вакцину.
• Тики. В 2011 году несколько старшеклассниц в Леруа, штат Нью-Йорк, начали испытывать ряд двигательных симптомов, включая мышечные подергивания, лицевые тики и измененную речь. Вскоре у других появились те же симптомы. Нечто подобное снова произошло в 2020 и 2021 годах, когда люди во всем мире (в основном девушки и женщины) начали демонстрировать вокальное и двигательное поведение, похожее на тик — в основном после просмотра видео TikTok о людях, живущих с тиками и двигательными расстройствами.

Некоторые люди даже предположили, что широко распространенная тревога вокруг COVID-19 представляет собой тип массовой истерии, хотя COVID-19 представляет реальную серьезную угрозу для здоровья.

Чрезвычайный страх перед COVID-19 — наряду с соответствующим накоплением лекарств, предметов первой необходимости и продуктов питания — более точно подпадал бы под категорию коллективной паники, поскольку он не вызывал тех симптомов, которые обычно наблюдаются при массовой истерии.

При массовой истерии симптомы вполне реальны, даже если их не вызывает реальная угроза или состояние здоровья. Это большая часть того, почему эксперты считают это типом конверсионного расстройства.

Массовая тревожная истерия, как правило, включает в себя физические симптомы, такие как:

• Боли в груди
• Глух смех или плач
• трансоподобные состояния
• измененные речевые модели

Признаки массовой истерии также могут включать симптомы, связанные с конкретной угрозой, которой боятся.

Может быть, несколько человек в сообществе считают, что подверглись воздействию токсичного химического вещества. Они могут внезапно начать замечать сыпь, затрудненное дыхание, мышечный тремор и другие симптомы, которые они испытают после фактического воздействия этого химического вещества. У любых других членов сообщества, которые наблюдают эти симптомы, могут появиться те же симптомы.

Хотя эксперты точно не знают, что вызывает массовое психогенное заболевание, появилось несколько потенциальных теорий.

Крайняя тревога и стресс

Как современные данные, так и теории об исторических случаях массовой истерии предполагают, что стресс и тревога играют определенную роль.

Некоторые данные свидетельствуют о том, что массовая моторная истерия, как правило, возникает в результате продолжающегося стресса, в то время как массовая тревожная истерия чаще развивается в ответ на внезапный сильный стресс. Не все эксперты проводят это различие, хотя они в основном признают, что играют роль как постоянные, так и внезапные эмоциональные расстройства.

Примеры потенциальных триггеров включают:

• строгая школьная среда, особенно школа вдали от дома
• общественное горе или бедствие
• напряженные отношения в школе, особенно в период полового созревания
• изолированное сообщество, особенно такое, которое придерживается строгой религиозной веры и наказывает за любое отклонение
• пандемия или другая угроза, представляющая риск серьезных последствий для здоровья

Эффект ноцебо

Эффект плацебо от лекарства или лечения означает, что вы чувствуете себя лучше, потому что ожидаете, что лечение подействует.

Однако с эффектом ноцебо у вас могут развиться нежелательные симптомы или реакции, потому что вы ожидаете их испытать.

Пример

У нескольких одноклассников, отправившихся на весенние каникулы, появились сыпь, приступы головокружения и спутанность сознания. Вскоре у большего количества студентов, которые отправились в ту же поездку, появляются симптомы. Поскольку вы тоже отправились в путешествие, вы знаете, что это всего лишь вопрос времени, когда вы сами заметите симптомы

Действительно, через несколько дней вы заметите небольшое пятно обесцвеченной, зудящей кожи на запястье. «Начало», — с ужасом думаете вы. Вы начинаете замечать точки света краем глаза и с некоторым трепетом ждете, когда начнется головокружение и спутанность сознания.

«Страх сцены»

Эта теория может помочь объяснить симптомы, развивающиеся в ответ на внезапный стресс.

Осознание того, что вам нужно сделать что-то, чего вы не особо хотите делать, может вызвать чувство стресса и беспокойства. Это напряжение может затем привести к реальным физическим симптомам тревоги. В некоторых случаях эти симптомы могут даже предлагать бессознательный метод уклонения от подавляющей ситуации или пугающего события.

Конечно, это объясняет только ваши симптомы. Но другие люди, сталкивающиеся с подобной проблемой или испытанием, например, одноклассники или другие члены сообщества, могут иметь дело с таким же напряжением.

Официального лечения массовых психогенных заболеваний не существует.

Конверсионное расстройство часто улучшается с помощью терапии в сочетании с ободрением и сострадательным признанием симптомов. Эксперты обычно рекомендуют применять аналогичный подход к случаям массовой истерии.

В двух словах, выявление и принятие мер по устранению основного источника стресса, как правило, помогают облегчить любые физические симптомы, которые вы испытываете.

Квалифицированный терапевт не скажет вам, что симптомы «все в вашей голове». Они предложат рекомендации по распознаванию возможных источников стресса и беспокойства, способствующих этим симптомам. Терапия также предлагает безопасное пространство для изучения и применения новых методов преодоления постоянного стресса в вашей жизни.

Еще один важный шаг к выздоровлению? Дистанцироваться от эпицентра. Получение некоторого пространства от других людей, рассказывающих или обсуждающих общие симптомы, может помочь вам обрести чувство спокойствия, которое способствует более быстрому выздоровлению.

Это не просто физическое отделение от других людей с симптомами. Это также означает, что нужно избегать связанных новостей и постов в социальных сетях или видео людей, испытывающих подобные эффекты. Социальные сети и Интернет часто только усиливают вашу тревогу и физические симптомы.

Научные данные еще не полностью объяснили массовое психогенное заболевание, но эксперты в целом согласны с тем, что это может случиться с каждым, особенно во времена потрясений, сильного стресса или эмоциональных потрясений.

Без сомнения, переживание кризиса за кризисом может подпитывать то самое напряжение, которое часто лежит в основе массовой истерии. Вот почему так важно искать поддержку при непреодолимой или постоянной тревоге и предпринимать другие шаги для защиты своего эмоционального и физического благополучия.

Уменьшение стресса в вашей жизни может помочь снизить ваши шансы испытать любую психологическую реакцию на крайнюю эмоциональную суматоху.

---

Crystal Raypole пишет для Healthline и Psych Central. В сферу ее интересов входят японский перевод, кулинария, естественные науки, секс-позитив и психическое здоровье, а также книги, книги и еще книги. В частности, она стремится помочь уменьшить стигму в отношении проблем психического здоровья. Она живет в Вашингтоне со своим сыном и милой непокорной кошкой.

История спорного «состояния»

Мария Когут, доктор философии. 13 октября 2020 г. — Факт проверен Мэттом Нг

На протяжении веков врачи с готовностью диагностировали у женщин «истерию», предполагаемое психическое расстройство, которое объясняло любое поведение или симптомы, вызывающие у мужчин… дискомфорт.

Пристрастие к письму, симптомы посттравматического стрессового расстройства или депрессии и даже бесплодие — на протяжении большей части двух столетий все это и многое другое легко подпадало под определение «женской истерии».

На протяжении 18 и 19 веков женская истерия была одним из наиболее часто диагностируемых «расстройств». Но ошибочное представление о том, что женщины каким-то образом предрасположены к психическим и поведенческим расстройствам, существует гораздо раньше.

На самом деле термин истерия возник в Древней Греции. Гиппократ и Платон говорили о утробе, hystera , которая, по их словам, имеет тенденцию блуждать по женскому телу, вызывая множество физических и психических состояний.

Но какой должна быть женская истерия, каковы ее симптомы, как ее «лечили» врачи и когда ее перестали диагностировать как заболевание?

Вот некоторые из вопросов, на которые мы отвечаем в статье «Любопытство истории медицины».

В то время как первоначальные представления о женской истерии уходят корнями далеко в историю медицины и философии, эта диагностика стала популярной в 18 веке.

В 1748 году французский врач Жозеф Раулен описал истерию как «парообразную болезнь» — аффекция, вапорез по-французски — болезнь, распространяющаяся через загрязнение воздуха в больших городских районах.

Хотя Раулин отмечал, что и мужчины, и женщины могут заболеть истерией, женщины, по его словам, более предрасположены к этому заболеванию из-за своей ленивой и раздражительной натуры.

В трактате, изданном в 1770–1773 годах, другой французский врач, Франсуа Буасье де Соваж де Лакруа, описывает истерию как нечто сродни эмоциональной неустойчивости, «подверженной внезапным изменениям с большой чувствительностью души».

Среди симптомов истерии, которые он назвал, были: «вздутие живота, удушающая стенокардия [боль в груди] или одышка [одышка], дисфагия [затрудненное глотание], […] похолодание конечностей, слезы и смех, возбуждение [ зевание], потягивание [потягивание и зевота], делирий, частый и учащенный пульс, обильная и прозрачная моча».

Де Соваж соглашался со своими предшественниками в том, что это состояние в первую очередь поражает женщин и что «мужчины лишь изредка бывают истеричными».

По его словам, сексуальная депривация часто была причиной женской истерии. Чтобы проиллюстрировать это, он представил случай монахини, страдающей истерией, которая вылечилась только после того, как благожелательный парикмахер взял на себя обязательство доставить ей удовольствие.

Другим средством «лечения» случаев истерии был месмеризм, предполагаемая психосоматическая терапия, популяризированная Францем Антоном Месмером, немецким врачом, работавшим в Европе 18-го века.

Месмер считал, что на живые существа влияет магнетизм, невидимый ток, пронизывающий животных и людей, дисбаланс или колебания которого могут привести к нарушениям здоровья.

Месмер утверждал, что может воздействовать на этот магнитный подземный поток и излечивать людей от различных болезней, включая истерию.

Основные моменты статьи:

На протяжении 19-го и начала 20-го века, возможно, было еще больше разговоров о женской истерии и ее потенциальных причинах.

Примерно в 1850-х годах американский врач Сайлас Вейр Митчелл, проявлявший особый интерес к истерии, начал продвигать «лечение отдыхом» как «лечение» этого состояния.

Лечение отдыхом включало продолжительный постельный режим и строгое воздержание от любой физической и интеллектуальной деятельности. Митчелл предписывал это лечение преимущественно женщинам, которых он считал больными истерией.

Мужчинам, страдающим истерией, он, напротив, посоветовал бы больше заниматься спортом на свежем воздухе.

Митчелл, как известно, прописал лекарство покоя американской писательнице Шарлотте Перкинс Гилман, которая нашла этот опыт настолько мучительным, что написала «Желтые обои», психологическую историю ужасов, которая отображает медленное психологическое ухудшение женщины, которую принуждает ее врач. , ее мужу и брату следовать этому «лечению».

Во Франции нейропсихиатр Пьер Жане, который был наиболее активен в период с 1880-х по начало 1900-х годов, утверждал, что истерия является результатом собственного искаженного восприятия человеком физического заболевания.

Джанет писала, что истерия — это «нервное заболевание», при котором имеет место «диссоциация сознания», часто характеризующаяся такими симптомами, как сомнамбулизм, появление «раздвоения личности» и непроизвольные судороги.

Основатель психоанализа Зигмунд Фрейд также интересовался истерией, хотя его взгляды на ее причины менялись на протяжении всей его карьеры.

Он утверждал, что истерия — это превращение психологических проблем в физические симптомы, часто с элементом эротического подавления.

Сначала он предположил, что симптомы истерии были вызваны травматическими событиями, хотя позже он сказал, что для развития истерии не обязательно иметь предыдущую травму.

Романтическая комедия 2011 года Истерия популяризировала мнение о том, что вибраторы — это инструменты, предназначенные для лечения истерии у пациенток.

Эта история берет свое начало из влиятельной книги по истории медицины: Технология оргазма Рэйчел Мейнс, которая впервые появилась в 1999 году.

Мейнс утверждал, что в конце 1920 века врачи часто лечили симптомы истерии у пациенток, стимулируя их гениталии вручную. По ее словам, вибратор в конечном итоге стал устройством, которое сэкономит врачам некоторые усилия при лечении пациентов.

Однако в последнее время ученые утверждают, что точка зрения Мейнс была неточной и что не было никаких доказательств, подтверждающих ее теорию.

В исследовательской работе, противоречащей теории Мэйнс, говорится: «Ни в одном из ее англоязычных источников даже не упоминается создание «пароксизмов» [эвфемизм для оргазма] с помощью массажа или чего-либо еще, что могло бы отдаленно указывать на оргазм».

Однако подобные истории и гипотезы возникли именно потому, что в медицинских трактатах XIX века подчеркивалась связь между женской сексуальностью и истерией.

Некоторые врачи 19-го века позорно утверждали, что проблемы с гениталиями могут вызвать психологические проблемы у женщин, включая истерию.

Например, Ричард Морис Бак, канадский психиатр, работавший в конце 19 века, решил проводить инвазивные операции, такие как гистерэктомия, когда врачи удаляют матку, чтобы «вылечить» пациенток от психических заболеваний.

Поэтому долгое время истерия оставалась обобщающим термином, включавшим многочисленные и самые разные симптомы, закрепляющие вредные стереотипы о поле и гендере.

Хотя это «состояние» перестало признаваться и начало «выходить из моды» в ХХ веке, на самом деле это был долгий и неустойчивый процесс.

Первое Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам ( DSM-I ) Американской психиатрической ассоциации (АПА) — опубликовано в 1952 — не указали истерию как состояние психического здоровья.

Тем не менее, она снова появилась в DSM-II в 1968 году, прежде чем APA снова исключила ее в DSM-III , в 1980 году. чем способ описать и патологизировать «все, что мужчины находили загадочным или неуправляемым в женщинах».

И хотя за последние пару столетий медицинская практика претерпела несравнимые изменения, исследования по-прежнему показывают, что данных о женщинах в медицинских исследованиях часто недостаточно.

В свою очередь, это продолжает влиять на то, получают ли они правильные диагнозы и лечение, предполагая, что обществу и медицинским исследованиям предстоит пройти долгий путь, чтобы гарантировать, что все демографические группы получат наилучшие шансы на надлежащее медицинское обслуживание.

Что такое массовая истерия?

Мы включаем продукты, которые мы считаем полезными для наших читателей. Если вы покупаете по ссылкам на этой странице, мы можем получить небольшую комиссию. Вот наш процесс.

Вспышка смертельных танцевальных припадков среди членов одного сообщества, мужчины, внезапно охваченные тошнотворным страхом потерять свои половые органы, и загадочные симптомы у подростков после просмотра серии любимого сериала — все это примеры того, что мы часто называют «массовой истерией».

Поделиться на PinterestЧто такое массовая истерия и как она проявляется? Мы расследуем.

«Они танцевали вместе, не переставая, часами или днями, и в диком бреду танцоры падали на землю в изнеможении, охая и вздыхая, словно в агонии смерти. Когда они выздоровели, они […] возобновили судорожные движения».

Это описание эпидемии «танцевальной чумы» или «танцевальной мании», данное Бенджамином Ли Гордоном в Medieval and Renaissance Medicine .

Эти события были спонтанными вспышками неконтролируемых танцевальных движений, охвативших людей в общинах по всей Европе в Средние века.

Сообщается, что пострадавшие часто не могли прекратить танцевать, пока не были настолько измотаны и истощены, что умирали. Эти события обычно называют одними из первых известных случаев того, что впоследствии стали называть «массовой истерией».

Массовая истерия — это фраза, которая так часто и так неточно используется для обозначения чего угодно, от уступок модным причудам до участия в беспорядках и рейвах, что она стала чем-то вроде изменчивого понятия, синонимом всего, что имеет негативный оттенок, связанный с участие большого количества людей.

Однако, несмотря на то, что понятие массовой истерии иногда оспаривается как полезное и правильное, — в более узком смысле — оно находится на стыке психологии и социологии.

Таким образом, на протяжении многих лет ему уделялось пристальное внимание специалистов.

Чтобы дать более четкое определение массовой истерии, обозначить ее как событие, представляющее потенциальный клинический интерес, и отделить его от любых неоправданно негативных коннотаций, исследователи фактически посоветовали называть это явление «коллективным навязчивым поведением».

Специалисты, которые интересовались этим явлением, говорят, что это своего рода «психогенная болезнь» — то есть состояние, которое начинается в уме, а не в теле. Однако физиологические симптомы часто не иллюзорны, а вполне реальны.

Массовая истерия также описывается как «конверсионное расстройство», при котором у человека наблюдаются физиологические симптомы, влияющие на нервную систему при отсутствии физической причины заболевания, и которые могут появиться в ответ на психологический стресс.

Поскольку массовая истерия, или коллективное навязчивое поведение, может принимать множество различных форм, очень трудно дать ему четкое определение или с уверенностью охарактеризовать.

В основополагающей статье, которую он опубликовал на эту тему, профессор Саймон Уэссли из Королевского колледжа Лондона в Соединенном Королевстве также отмечает, что массовая истерия использовалась для описания такого «широкого разнообразия безумий, паники и ненормальных групповые убеждения», что его определение особенно сложно.

Тем не менее, он предполагает, что, характеризуя явление как пример массовой истерии, мы должны стремиться руководствоваться пятью принципами:

1. что «это вспышка ненормального болезненного поведения, которое не может быть объяснено физическим заболеванием»
2. , что «это влияет на людей, которые обычно не ведут себя таким образом»
3. что «это исключает симптомы, преднамеренно спровоцированные в группах, собравшихся для этой цели», например, когда кто-то намеренно собирает группу людей и убеждает их, что они коллективно испытывают психологический или физиологический симптом
4. , что «исключаются коллективные проявления, используемые для получения состояния удовлетворения, недоступного поодиночке, такие как причуды, сумасшествие и бунты»
5. , что «связь между [лицами, испытывающими коллективное навязчивое поведение] не должна быть случайной», что означает, например, что все они являются частью одного и того же сплоченного сообщества

Профессор Уэсли также считает, что массовую истерию не следует путать с «моральной паникой». Это социологическая концепция, относящаяся к феномену, когда массы людей обеспокоены предполагаемой — обычно нереальной или преувеличенной — угрозой, изображаемой средствами массовой информации в катастрофических терминах.

Различные виды массовой истерии?

В своей статье профессор Уэссли идет еще дальше, утверждая, что, основываясь на случаях массовой истерии, задокументированных в специальной литературе, это явление на самом деле относится к двум «синдромам» с несколько разными характеристиками.

Он называет эти два типа коллективного навязчивого поведения «массовой тревожной истерией» и «массовой двигательной истерией».

Первый вид, по его словам, характеризуется физиологическими симптомами, соответствующими тем, которые возникают в случае тревоги. Они могут включать: боль в животе, стеснение в груди, головокружение, обмороки, головные боли, гипервентиляцию, тошноту и учащенное сердцебиение.

Массовая истерия второго типа, с другой стороны, характеризуется приступообразными явлениями (психогенные неэпилептические припадки), явным частичным параличом (псевдопарезом) или другими симптомами, которые определенным образом изменяют двигательную функцию человека.

Медицинский социолог Роберт Варфоломей рассмотрел некоторые из наиболее известных случаев массовой истерии в своей книге Маленькие зеленые человечки, мяукающие монахини и панические атаки .

Поделиться на PinterestЖенщины чаще подвержены коллективному навязчивому поведению?

Его исследование, кажется, указывает на одну вещь: случаи массовой истерии чаще всего переживают группы женщин.

Но с чего бы это? И значит ли это, что женщины как-то «запрограммированы» становиться жертвами таких массовых «эпидемий»? Некоторые исследователи утверждают, что женщины могут быть более подвержены коллективному навязчивому поведению, потому что они обычно подвержены более стрессовым ситуациям.

Физические симптомы болезни могут стать неконфронтационным выходом из сложной ситуации. Бартоломью отмечает, например, что в напряженной или даже оскорбительной рабочей обстановке массовая истерия и сопутствующие ей симптомы могут стать средством оказания сопротивления и поиска выхода.

Точно так же Кристиан Хемпельманн из Техасского университета коммерции A&M, проявивший интерес к массовой истерии, предполагает, что эти групповые проявления эффективны и неконфронтационны.

«Способ […] выйти из [гнетущей ситуации] — это проявить симптомы болезни и позволить больше не терпеть эту ситуацию», — считает он.

Однако само слово «истерия» чревато проблемами и имеет «ухабистую» и весьма противоречивую историю. Оно происходит от греческого слова «hystera», что означает «матка», что связывает это состояние именно с женщинами.

Использование этого слова исторически было настолько неточным, и этот термин приобрел такие негативные коннотации (используется для описания любых бурных вспышек эмоций), что в 1952 году Американская психиатрическая ассоциация «вывела его из употребления». больше не используется для описания какого-либо существующего психологического состояния, вместо этого используются более конкретные термины для обозначения широкого круга состояний, которые в прошлом попадали под большой зонтик этого имени.

Как следствие этого, любые заявления о том, что массовая истерия может быть явлением, которое в наибольшей степени относится к женщинам, становятся сомнительными, особенно учитывая неоднородный характер таких событий и сложность их классификации.

Хотя случаи массовой истерии были задокументированы на протяжении всей истории, похоже, они не стали менее распространенными с течением времени и появлением технологий, поддерживающих быстрый поток информации.

Ряд интригующих событий, связанных с коллективным опытом психологических и физиологических симптомов, были названы примерами массовой истерии за последние 50 лет или около того. А некоторые из самых недавних происшествий даже были связаны с опасностями социальных сетей.

Эпидемии смеха и паника пениса

В 1962 году в деревне в Танганьике (ныне Танзания) девочка в школе-интернате внезапно начала смеяться… и не могла остановиться. Ее приступ смеха быстро вызвал «эпидемию смеха» среди ее одноклассников, которая достигла таких масштабов, что школу пришлось закрыть.

Поделиться на Pinterest«Эпидемия смеха», начавшаяся в школе в 1962 году, «в конечном итоге распространилась на большее население». лет от начала вспышки.

Печально известно, что в Сингапуре в 1967 году сотни мужчин убедились, что употребление в пищу свинины, взятой у ряда вакцинированных свиней, приведет к уменьшению или исчезновению полового члена и, возможно, к смерти.

Эта «паника пениса», или «коро», потребовала от правительства страны согласованных усилий по информированию мужского населения об их половых органах, чтобы убедить их в том, что их убеждения неверны и не могут быть правдой.

Осенью 2001 года дети в начальных и средних школах Соединенных Штатов испытывали странный симптом: их кожа покрывалась сыпью, но только во время учебы в школе. Дома их симптомы быстро исчезали.

В средствах массовой информации это явление связывали с влиянием трагических событий 11 сентября, а детские симптомы воспринимали как массовую психосоматическую реакцию на переживания, связанные с травмой, пронизывающей в то время США.

Влияние средств массовой информации и социальных сетей?

Совсем недавно, в 2006 году, подростки в Португалии стали поступать в больницы с головокружением, сыпью и затрудненным дыханием.

Поделиться на PinterestВ наши дни социальные сети могут способствовать распространению коллективного навязчивого поведения.

После того, как врачи не смогли найти физическую причину этих симптомов, в ходе следственной работы была обнаружена интригующая параллель: это были те же симптомы, которые испытывал персонаж популярной мыльной оперы для молодежи Клубника с сахаром ( Морангос com Açúcar , на португальском языке).

Вот почему это явление стало известно как «клубника с сахарным вирусом».

Наконец, самый свежий случай предполагаемой массовой истерии произошел совсем недавно, в 2012 году, когда у девочек-подростков из маленького городка Лерой, штат Нью-Йорк, начали проявляться симптомы, похожие на симптомы синдрома Туретта, такие как неконтролируемые подергивания конечностей. и словесные вспышки — хотя врачи не смогли найти их четкую причину.

Эта эпидемия началась, когда девушка разместила видео на YouTube, в котором она задокументировала эпизод таких симптомов. До недавнего времени у этой девочки не было никаких признаков синдрома Туретта.

Видео стало вирусным, и многие другие девочки-подростки начали проявлять те же симптомы. Также «заразились» мальчик-подросток и 36-летняя женщина.

Когда женщина объяснила, что у нее появились эти симптомы после того, как она узнала об истории девочки в Facebook, это привело к предположениям о потенциальной роли социальных сетей в распространении массовой истерии в наши дни.

Итак, является ли массовая истерия эпидемией разума, приводящей к симптомам в теле, которая распространяется через социальные контакты? Этот вопрос все еще обсуждается, но если это так, то появление социальных сетей является вероятным средством распространения таких «вирусов».

В любом случае, сообщения о массовой истерии подчеркивают одно соображение: сохранение нашего внутреннего благополучия столь же важно, как и забота о физическом здоровье.