Травматолог ильин: Ильин Дмитрий, хирург-ортопед-травматолог EMC. Записаться на приём, задать вопрос

Среднее время ожидания

5 — 15 минут: среднее время ожидания приёма врача без предварительной записи.

Образование

Данных об образовании врача и пройденных курсах нет.

Отзывы и оценки

—

Оценки

• Вызывает доверие

• Уделяет должное время пациенту

• Врач внимателен и пунктуален

• Убедительно отвечает на вопросы

Отзывы

Оставить отзыв

А вы бы порекомендовали этого врача другим пациентам?

Добавить отзыв

Коллеги

• Огнетов Андрей Геннадьевич

  ортопед

• Петухова Людмила Ильинична

  ортопед

• Юрченко Станислав Александрович

  ортопед

• Абрамова Л. Я.

  ортопед

• Гасанов Т. М.

  ортопед

• Коновалов Ю. А.

  ортопед

• Кудрявцева Г. К.

  ортопед

• Маслова С. В.

  ортопед

• Савельев Е. Е.

  ортопед

• Сырейщиков В. П.

  ортопед

• Четкарева И. В.

  физиотерапевт

• Руковишников А. Л.

  травматолог

Услуги

• Первичная консультация

• Приём врача

• Повторный приём врача

• Диагностика и назначение лечения

Лечение

Врач Ильин Юрий Васильевич занимается лечением и диагностикой заболеваний по специальностям: ортопед, травматолог. Одни из таких заболеваний перечислены ниже.

• Как врач по специальности «Ортопед «: искривление стоп, плоскостопие, косолапость, дисплазия суставов тазобедренной области, кривошея, бурсит, артроз, остеохондроз, вывихи суставов, переломы костей, опухоль Юинга, ревматоидный артрит, остеогенная саркома, деформирующий остеоз, хондромиксосаркома.
• Как врач по специальности «Травматолог «: неправильная осанка и плоскостопие, проблемы с позвоночником, остеоз и паратиреоидная остеодистрофия, остеодисплазия фиброзная, опухоль Юинга и вторичные злокачественные образования, остеогенная и хондромиксосаркома, различные переломы.

Основная специальность врача: Ортопед.

Скачать карточку врача

Пациентам на заметку

• Что делает Ортопед?
  Ортопед – врач, в профессиональные обязанности которого входят диагностика и лечение болезней опорно-двигательной системы, а также их профилактика. Вмешательство этого специалиста требуется: при появлении болей в области спины, шеи, коленных суставах, после пережитых травм (растяжений, переломов), при нарушениях подвижности суставов, после перенесенных инфекционных болезней. Чаще всего, на прием к врачу-ортопеду попадают по рекомендации других докторов, например, терапевта, педиатра или хирурга. Понять, что нужна помощь этого специалиста можно и самостоятельно при обнаружении признаков: искривления позвоночника и конечностей, плоскостопия, косолапости и другие дефектов стопы, остеохондроза, артрита, артроза и брусиат, других дефектов связок, суставов, сухожилий. Нарушения опорно-двигательной системы поддаются коррекции. Своевременная консультация специалиста позволит значительно улучшить общую картину и течение заболевания. Не ждите, когда нарушения станут хроническими!
• Что делает Травматолог?
  С травмами сталкивается в течение жизни каждый человек. Диагностикой и лечением травм, оказанием экстренной помощи при травмах занимается врач травматолог. Травматолог может как вести прием амбулаторно, так и работать в специализированном травматологическом отделении. К данному специалисту обращаются в следующих случаях: порезы, вывихи, растяжения, переломовывихи, переломы (открытые и закрытые), ушибы, черепно-мозговые травмы, травмы позвоночника и спинного мозга, ожоги. Травматологи работают в тесном сотрудничестве с хирургами, ортопедами, врачами ЛФК и другими специалистами.

Другие врачи по специальности «ортопед» в Йошкар-Оле

• Габдуллин Марат Мансурович

  Ортопед

• Смирнов Кирилл Вадимович

  Ортопед

• Щербаков Сергей Анатольевич

  Ортопед

• Рябчиков Владимир Иванович

  Ортопед

• Мещеряков Сергей Алексеевич

  Детский ортопед

• Музина Елена Геннадьевна

  Детский ортопед

• Чегаев А. Л.

  Ортопед

• Атряхайлов Александр Владимирович

  Ортопед

• Ефремова Светлана Георгиевна

  Ортопед

• Виндерлих Марина Евгеньевна

  Ортопед

• Богатырев Андрей Александрович

  Ортопед

• Огнетов Андрей Геннадьевич

  Ортопед

Все врачи по специальности ортопед в Йошкар-Оле

Ильин Владислав Валерьевич – Анестезиолог-реаниматолог ГУТА КЛИНИК

УЗИ

Дудин
Михаил Михайлович

Врач УЗД

Карпочев
Максим Викторович

Врач УЗД, ведущий специалист

Баранова
Юлия Викторовна

Акушер-гинеколог, гинеколог-эндокринолог, врач УЗД

Фроловская
Людмила Викторовна

Акушер-гинеколог, врач УЗД

Николаева
Марина Вячеславовна

Врач УЗД

Шуленина
Людмила Викторовна

Врач функциональной диагностики, врач УЗД

Бусуёк
Наталия Петровна

Уролог-андролог, нефролог, врач УЗД

Рентгенология

Кивасев
Станислав Александрович

Рентгенолог, замдиректора по лучевой диагностике

Мухин
Андрей Андреевич

Рентгенолог

Звездина
Дарья Максимовна

Рентгенолог

Андрианова
Вера Николаевна

Рентгенолог

Бунак
Марк Сергеевич

Рентгенолог

Масри
Амир Гази

Рентгенолог

Дубровин
Владислав Андреевич

Рентгенолог

Терапия

Горбачева
Елена Владимировна

Кардиолог, терапевт

Карданова
Ольга Дмитриевна

Кардиолог, терапевт (ведущий специалист)

Шашкова
Татьяна Валерьевна

Терапевт, кардиолог

Комиссаренко
Ирина Арсеньевна

Гастроэнтеролог, терапевт, кардиолог

Михейкина
Ирина Васильевна

Терапевт

Мирошникова
Регина Ринатовна

Терапевт

Физиотерапия

Филипенко
Марина Николаевна

Физиотерапевт

Кардиология

Горбачева
Елена Владимировна

Кардиолог, терапевт

Карданова
Ольга Дмитриевна

Кардиолог, терапевт (ведущий специалист)

Шашкова
Татьяна Валерьевна

Терапевт, кардиолог

Комиссаренко
Ирина Арсеньевна

Гастроэнтеролог, терапевт, кардиолог

Аудиология и слухопротезирование

Паукова
Марина Владимировна

Сурдолог-оториноларинголог

Колтышева
Екатерина Борисовна

Врач функциональной диагностики

Левина
Юлия Викторовна

Сурдолог-оториноларинголог

Неврология и мануальная терапия

Замерград
Максим Валерьевич

Невролог, консультант Центра головокружения и нарушения равновесия

Небожин
Александр Иванович

Мануальный терапевт, невролог

Екушева
Евгения Викторовна

Невролог-алголог

Толстенева
Александра Игоревна

Невролог, детский невролог

Новиков
Сергей Александрович

Невролог, руководитель Центра алгологии

Ильченко
Георгий Петрович

Травматолог-ортопед (вертебролог)

Лабораторные анализы

Черняева
Наталья Владимировна

Врач КЛД

Дерматология и трихология

Шуляк
Ирина Степановна

Дерматолог, трихолог, косметолог

Массаж

Ермуш
Станислав Геннадьевич

Массажист

Крашенинникова
Екатерина Михайловна

Детский массажист, врач ЛФК

Эндокринология

Бахтеева
Ирина Владимировна

Эндокринолог

Альфарадж
Анас

Эндокринолог

Гудожникова
Татьяна Сергеевна

Эндокринолог, диетолог

Аллергология-иммунология

Азарова
Эльвира Викторовна

Аллерголог-иммунолог

Стационар

Антоненко
Дмитрий Валерьевич

Анестезиолог-реаниматолог

Сагалович
Михаил Абрамович

Анестезиолог-реаниматолог

Ларченко
Евгений Владимирович

Анестезиолог-реаниматолог

Ильин
Владислав Валерьевич

Анестезиолог-реаниматолог

Кропачев
Александр Викторович

Анестезиолог-реаниматолог

Абрамкин
Николай Алексеевич

Анестезиолог-реаниматолог

Бычкова
Елена Владимировна

Анестезиолог-реаниматолог

Монастырев
Андрей Владимирович

Анестезиолог-реаниматолог

Флебология

Даньков
Дмитрий Васильевич

Консультация по поводу операции за 1р.

Косметология

Шуляк
Ирина Степановна

Дерматолог, трихолог, косметолог

Гепатология

Комиссаренко
Ирина Арсеньевна

Гастроэнтеролог, терапевт, кардиолог

Комкова
Эльвира Равиловна

Гастроэнтеролог

Титов
Валерий Викторович

Хирург, гастроэнтеролог

Гинекология

Душкина
Ирина Александровна

Акушер-гинеколог, гинеколог-эндокринолог

Горский
Сергей Леонидович

Ведущий хирург-гинеколог

Афанасьев
Максим Станиславович

Акушер-гинеколог, онкогинеколог

Баранова
Юлия Викторовна

Акушер-гинеколог, гинеколог-эндокринолог, врач УЗД

Фроловская
Людмила Викторовна

Акушер-гинеколог, врач УЗД

Моисеева
Анастасия Олеговна

Акушер-гинеколог

Проктология

Мормышев
Вячеслав Николаевич

Проктолог

Додусов
Вениамин Викторович

Проктолог

Педиатрия

Поддо
Галина Николаевна

Психотерапевт (ведущий специалист)

Небожин
Александр Иванович

Мануальный терапевт, невролог

Харина
Дарья Всеволодовна

Оториноларинголог, фониатр

Маркина
Елена Александровна

Нефролог, руководитель Центра нефрологии

Строк
Ирина Викторовна

Педиатр, неонатолог

Фроловская
Людмила Викторовна

Акушер-гинеколог, врач УЗД

Толстенева
Александра Игоревна

Невролог, детский невролог

Цибиков
Илья Владимирович

Травматолог-ортопед

Криворотько
Михаил Сергеевич

Травматолог-ортопед

Азарова
Эльвира Викторовна

Аллерголог-иммунолог

Никитенко
Иван Евгеньевич

Консультация по поводу операции за 1р.

Эндоскопия

Хайдурова
Татьяна Константиновна

Эндоскопист

Центр травматологии и ортопедии

ЛОР (оториноларингология)

Боклин
Андрей Кузьмич

Оториноларинголог-хирург

Марковская
Наталья Геннадьевна

Оториноларинголог

Харина
Дарья Всеволодовна

Оториноларинголог, фониатр

Коршунова
Наталья Александровна

Оториноларинголог

Джафарова
Марьям Зауровна

Хирург-оториноларинголог

Бебчук
Герман Борисович

Оториноларинголог, хирург

Еловиков
Владислав Алексеевич

Оториноларинголог

Фациус
Елена Александровна

Оториноларинголог, сомнолог

Мельников
Александр Юзефович

Сомнолог, руководитель Центра медицины сна

Гастроэнтерология

Комиссаренко
Ирина Арсеньевна

Гастроэнтеролог, терапевт, кардиолог

Комкова
Эльвира Равиловна

Гастроэнтеролог

Титов
Валерий Викторович

Хирург, гастроэнтеролог

Урология-андрология

Амосов
Никита Александрович

Уролог — андролог

Шакир
Фуад

Хирург-уролог, андролог

Бусуёк
Наталия Петровна

Уролог-андролог, нефролог, врач УЗД

Коломиец
Дмитрий Владимирович

Уролог, андролог

Стоматология. Терапия

Лукиных
Вероника Андреевна

Стоматолог-терапевт, стоматолог-хирург, детский стоматолог.

Хирургия

Кипарисов
Владислав Борисович

Хирург

Мещеряков
Виталий Львович

Хирург

Дубровина
Юлия Игоревна

Хирург

Евстратов
Роман Михайлович

Хирург, маммолог, онколог

Титов
Валерий Викторович

Хирург, гастроэнтеролог

Психотерапия

Поддо
Галина Николаевна

Психотерапевт (ведущий специалист)

Лукшина
Анна Александровна

Психотерапевт

Офтальмология

Миронкова
Елена Александровна

Офтальмолог

Баева
Алёна Витальевна

Офтальмолог

Афанасова
Ирина Владимировна

Офтальмолог, детский офтальмолог

Центр головокружения и расстройств равновесия

Паукова
Марина Владимировна

Сурдолог-оториноларинголог

Замерград
Максим Валерьевич

Невролог, консультант Центра головокружения и нарушения равновесия

Колтышева
Екатерина Борисовна

Врач функциональной диагностики

Мельников
Олег Анатольевич

Отоневролог, руководитель Центра головокружения и нарушения равновесия

Травматология и ортопедия

Герасимов
Денис Олегович

Консультация по поводу операции за 1р.

Цибиков
Илья Владимирович

Травматолог-ортопед

Криворотько
Михаил Сергеевич

Травматолог-ортопед

Николаев
Антон Валерьевич

Травматолог-ортопед

Загородний
Николай Васильевич

Травматолог-ортопед

Ильченко
Георгий Петрович

Травматолог-ортопед (вертебролог)

Никитенко
Иван Евгеньевич

Консультация по поводу операции за 1р.

Кутепов
Илья Александрович

Травматолог-ортопед

Вахутина
Виктория Юрьевна

Консультация по поводу операции за 1р.

Кубашев
Александр Андреевич

Травматолог-ортопед

Омельченко
Константин Анатольевич

Травматолог-ортопед

Трихология

МРТ Ingenia 3.0T

Кивасев
Станислав Александрович

Рентгенолог, замдиректора по лучевой диагностике

Мухин
Андрей Андреевич

Рентгенолог

Звездина
Дарья Максимовна

Рентгенолог

Бунак
Марк Сергеевич

Рентгенолог

Масри
Амир Гази

Рентгенолог

Дубровин
Владислав Андреевич

Рентгенолог

Компьютерная томография (КТ)

Кивасев
Станислав Александрович

Рентгенолог, замдиректора по лучевой диагностике

Мухин
Андрей Андреевич

Рентгенолог

Звездина
Дарья Максимовна

Рентгенолог

Бунак
Марк Сергеевич

Рентгенолог

Масри
Амир Гази

Рентгенолог

Дубровин
Владислав Андреевич

Рентгенолог

Маммография

Кивасев
Станислав Александрович

Рентгенолог, замдиректора по лучевой диагностике

Денситометрия

Кивасев
Станислав Александрович

Рентгенолог, замдиректора по лучевой диагностике

Мухин
Андрей Андреевич

Рентгенолог

Звездина
Дарья Максимовна

Рентгенолог

Нефрология

Маркина
Елена Александровна

Нефролог, руководитель Центра нефрологии

Бусуёк
Наталия Петровна

Уролог-андролог, нефролог, врач УЗД

Центр нефрологии ГУТА КЛИНИК

Детская стоматология

Лукиных
Вероника Андреевна

Стоматолог-терапевт, стоматолог-хирург, детский стоматолог.

Стоматология. Хирургия

Кулиш
Александр Александрович

Стоматолог-хирург, имплантолог

Лукиных
Вероника Андреевна

Стоматолог-терапевт, стоматолог-хирург, детский стоматолог.

Стоматология. Ортопедия

Богословский
Владимир Александрович

Стоматолог-ортопед, гнатолог

Сбикин
Антон Юрьевич

Стоматолог-ортопед, гнатолог

Диагностика COVID-19

Маммология

Евстратов
Роман Михайлович

Хирург, маммолог, онколог

Межецкий
Эдуард Петрович

Консультация по поводу операции за 1р.

Online-консультация врача от 2 200 ₽

Паукова
Марина Владимировна

Сурдолог-оториноларинголог

Душкина
Ирина Александровна

Акушер-гинеколог, гинеколог-эндокринолог

Карданова
Ольга Дмитриевна

Кардиолог, терапевт (ведущий специалист)

Марковская
Наталья Геннадьевна

Оториноларинголог

Шашкова
Татьяна Валерьевна

Терапевт, кардиолог

Поддо
Галина Николаевна

Психотерапевт (ведущий специалист)

Комиссаренко
Ирина Арсеньевна

Гастроэнтеролог, терапевт, кардиолог

Харина
Дарья Всеволодовна

Оториноларинголог, фониатр

Маркина
Елена Александровна

Нефролог, руководитель Центра нефрологии

Бахтеева
Ирина Владимировна

Эндокринолог

Строк
Ирина Викторовна

Педиатр, неонатолог

Баранова
Юлия Викторовна

Акушер-гинеколог, гинеколог-эндокринолог, врач УЗД

Коршунова
Наталья Александровна

Оториноларинголог

Герасимов
Денис Олегович

Консультация по поводу операции за 1р.

Толстенева
Александра Игоревна

Невролог, детский невролог

Комкова
Эльвира Равиловна

Гастроэнтеролог

Даньков
Дмитрий Васильевич

Консультация по поводу операции за 1р.

Шуляк
Ирина Степановна

Дерматолог, трихолог, косметолог

Амосов
Никита Александрович

Уролог — андролог

Филатова
Екатерина Евгеньевна

Ревматолог

Депозитная система

Служба помощи на дому

Медицинские справки

Стоматология. Имплантология

Кулиш
Александр Александрович

Стоматолог-хирург, имплантолог

МРТ открытого типа

Кивасев
Станислав Александрович

Рентгенолог, замдиректора по лучевой диагностике

Мухин
Андрей Андреевич

Рентгенолог

Звездина
Дарья Максимовна

Рентгенолог

Бунак
Марк Сергеевич

Рентгенолог

Масри
Амир Гази

Рентгенолог

Дубровин
Владислав Андреевич

Рентгенолог

Центр маммологии

Стоматология. Ортодонтия

Шафоростова
Екатерина Васильевна

Стоматолог-ортодонт

Ревматология

Ушакова
Мария Анатольевна

Ревматолог

Старовойтова
Майя Николаевна

Ревматолог

Филатова
Екатерина Евгеньевна

Ревматолог

Вакцинация от COVID-19

Центр алгологии

Функциональная диагностика

Дневной стационар

Ультратонкие виниры (E-max) по мировым стандартам качества

Стоматология: специальные предложения

Элайнеры 3D Smile – невидимое исправление прикуса

Брекет-системы Damon – «золотой стандарт» ортодонтии

Имплантация зубов системами Astra Tech и Osstem

Восстановление и протезирование зубов

Информация о работе ГУТА КЛИНИК в системе ОМС

Центр медицины сна

Фациус
Елена Александровна

Оториноларинголог, сомнолог

Мельников
Александр Юзефович

Сомнолог, руководитель Центра медицины сна

Диагностика в ГУТА КЛИНИК

Ильин Дмитрий Олегович врач травматолог-ортопед, хирург, травматолог, ортопед.

Записаться к врачу

+7 (499) 116-78-26

Москва, Орловский пер., д. 7

• Проспект Мира
• Проспект Мира
• Достоевская
• Рижская

Кандидат медицинских наук

Отзывов
о враче 1

Опыт
в годах 14

Ильин Дмитрий Олегович

специализируется на диагностике, лечении болезней опорно-двигательного аппарата. На профессионально уровне осуществляет лечение повреждений суставного хряща, артрозов коленного и плечевого суставов, менисков, задней и передней крестообразных связок, остеохондроза. Доктор Ильин Дмитрий Олегович является почетным членом ассоциации ортопедических хирургов.

Образование

• Ординатура на кафедре травматологии и ортопедии в Российском университете дружбы народов
• Аспирантура на кафедре травматологии и ортопедии в Российском университете дружбы народов
• Российский университет дружбы народов, медицинский факультет (2006 г.)

Курсы повышения квалификации

• Базовые курсы АО (2011 г.)
• Продвинутые курсы АО (2011 г.)
• Регулярное посещение международных конгрессов – AAOS, SICOT, ESSKA, ASTAOR.
• Специализированные курсы по артроскопической хирургии и травматологии в Германии и Франции.

Ассоциации

• Член Американской ассоциации ортопедических хирургов (AAOS).
• Член Международной ассоциации остеосинтеза (АО).
• Член АСТАОР.

Отзывы

Оставьте свой отзыв

Качество/Цена

Профессионализм

Внимание

9

Рома

Очередной футбольный матч закончился серьезной травмой колена, о которой я вовсе не подозревал. После сильного удара, я ничего не чувствовал и продолжал доигрывать матч, но на второй день я испугался, когда увидел свою ногу опухшей. К счастью, избавить меня от этого смог Дмитрий Олегович – отличный специалист, к которому я обращался уже несколько раз до этого. Спасибо вам, Дмитрий!

Услуги

Консультация травматолога

11 700 р

Консультация травматолога-ортопеда

11 700 р

Консультация хирурга

11 700 р

Консультация ортопеда

11 700 р

Остеосинтез лучевой кости

по запросу

Диагностика и лечение деформации стопы

по запросу

Диагностика и лечение деформации пальцев

по запросу

Артроскопическая хирургия

по запросу

Где принимает

Европейский медицинский центр в Орловском переулке

Москва, Орловский пер. , д. 7

Проспект Мира

Иван Ильин, путинский философ русского фашизма | Тимоти Снайдер

Это расширенная версия эссе Тимоти Снайдера «Бог — русский» в выпуске The New York Review от 5 апреля 2018 года.

«В том-то и дело, что фашизм есть искупительный эксцесс патриотического произвола».

— Иван Ильин, 1927 г.р.

«Молитва моя как меч. И мой меч подобен молитве».

— Иван Ильин, 19 лет27

«Политика — это искусство выявления и нейтрализации врага».

—Иван Ильин, 1948

Русский посмотрел Сатане в глаза, посадил Бога на кушетку психоаналитика и понял, что его народ может искупить мир. Испуганный Бог рассказал русским историю неудачи. В начале было Слово, чистота и совершенство, и Слово было Бог. Но затем Бог совершил юношескую ошибку. Он создал мир, чтобы завершить себя, но вместо этого запятнал себя и спрятался от стыда. Первородный грех, освобождение несовершенного, был Божий, а не Адамов. Попав в мир, люди восприняли факты и испытали чувства, которые нельзя было собрать в соответствии с тем, что было разумом Бога. Каждая отдельная мысль или страсть усиливала власть сатаны над миром.

Так русский философ понял историю как позор. Ничто из того, что произошло с момента сотворения, не имело значения. Мир представлял собой бессмысленную смесь фрагментов. Чем больше люди стремились понять его, тем более греховным он становился. Современное общество с его плюрализмом и гражданским обществом углубило недостатки мира и держало Бога в изгнании. Единственная надежда Бога заключалась в том, что праведный народ последует за Вождем до политической тотальности и тем самым начнет восстановление мира, которое, в свою очередь, может искупить божественное. Поскольку объединяющий принцип Слова был единственным благом во вселенной, все средства, которые могли привести к его возвращению, были оправданы.

Так этот русский философ, которого звали Иван Ильин, пришел к мысли о русском христианском фашизме. Родившийся в 1883 году, он закончил диссертацию о Божьих мирских неудачах незадолго до русской революции 1917 года. Изгнанный со своей родины в 1922 году советской властью, которую он презирал, он поддержал дело Бенито Муссолини и завершил апологию политического насилия в 1925 году. В немецкой и швейцарской эмиграции он писал в 1920-е и 1930-е годы для белоэмигрантов, бежавших после поражения в русской гражданской войне, а в XIX в.40-е и 1950-е годы для будущих россиян, которым предстояло увидеть конец советской власти.

Неутомимый труженик, Ильин выпустил около двадцати книг на русском и еще двадцать на немецком языках. Некоторые из его работ носят бессвязный и здравомыслящий характер, и в них легко найти напряженность и противоречия. Однако одно направление мысли, которое сохраняется на протяжении десятилетий, — это его метафизическое и моральное оправдание политического тоталитаризма, которое он выразил в практических набросках фашистского государства. Важнейшим понятием было «право» или «правосознание» 9 . 0003 (правосознание) . Для молодого Ильина, писавшего до революции, право олицетворяло надежду на то, что русские приобщатся к всеобщему сознанию, которое позволит России создать современное государство. Для зрелого, контрреволюционного Ильина особое сознание («сердце» или «душа», а не «ум») позволяло русским переживать произвольные притязания власти как закон. Хотя он умер забытым, в 1954 году работа Ильина была возрождена после распада Советского Союза в 1991 году и направляет людей, которые сегодня правят Россией.

Российская Федерация начала ХХI века — новое государство, образованное в 1991 году на территории Российской республики Советского Союза. Она меньше старой Российской империи и отделена от нее во времени прошедшими семью десятилетиями советской истории. Тем не менее, сегодняшняя Российская Федерация действительно напоминает Российскую империю ильинской юности в одном важном отношении: она не установила верховенство права в качестве принципа правления. Траектория ильинского понимания права от обнадеживающего универсализма к произвольному национализму прослеживалась в дискурсе российских политиков, в том числе Владимира Путина. Поскольку Ильин нашел способы представить провал верховенства закона как русскую добродетель, российские клептократы используют его идеи, чтобы изобразить экономическое неравенство как национальную невиновность. В последние несколько лет Владимир Путин также использовал некоторые из более конкретных идей Ильина о геополитике, пытаясь перевести задачу российской политики с проведения реформ внутри страны на экспорт добродетели за границу. Превратив международную политику в обсуждение «духовных угроз», работы Ильина помогли российской элите представить Украину, Европу и Соединенные Штаты как экзистенциальную опасность для России.

*

Иван Ильин был философом, который противопоставлял русские проблемы немецким мыслителям. Это было типично для того времени и места. Он был сыном Серебряного века, поздней империи династии Романовых. Его отец был русским дворянином, мать — немкой-протестанткой, принявшей православие. Будучи студентом в Москве между 1901 и 1906 годами, Ильин действительно занимался философией, что означало этическую мысль Иммануила Канта (1724–1804). Для неокантианцев, господствовавших тогда в университетах по всей Европе, а также в России, люди отличались от остальных творений способностью рассуждать, которая позволяла делать осмысленный выбор. Люди могли тогда свободно подчиняться закону, поскольку они могли понять и принять его дух.

Реклама

Закон был в то время главным предметом вожделения русского мыслящего класса. Российские студенты-юристы, возможно, в большей степени, чем их европейские коллеги, могли видеть в нем источник политических преобразований. Закон как бы предлагал противоядие от древнерусской проблемы произвола самодержавных царей. Однако даже будучи подающим надежды молодым человеком, Ильин изо всех сил пытался увидеть в русском народе порождение разума, которое представлял себе Кант. Он с нетерпением ждал великого восстания, которое ускорило бы просвещение русских масс. Когда русско-японская война создала условия для революции 1905, Ильин отстаивал право на свободное собрание. Вместе со своей девушкой Натальей Вокач он перевел на русский язык немецкую анархистскую брошюру. В 1906 году царь был вынужден принять новую конституцию, по которой был создан новый российский парламент. Хотя парламент был избран таким образом, чтобы гарантировать власть землевладельческим классам империи, он имел право издавать законы. Царь дважды распускал парламент, а затем незаконно изменил избирательную систему, сделав ее еще более консервативной. Нельзя было считать, что новая конституция принесла в Россию верховенство закона.

Нанятый преподавателем права в университете в 1909 г., Ильин опубликовал на русском (1910 г.) и немецком (1912 г.) прекрасную статью о концептуальных различиях между законом и властью. Но как сделать так, чтобы право работало на практике и звучало в жизни? Кант как бы оставлял открытым разрыв между духом закона и реальностью самодержавия. Г.В.Ф. Однако Гегель (1770–1831) вселил надежду, предположив, что это и другие болезненные противоречия разрешатся со временем. История, как надеющийся Ильин читал Гегеля, была постепенным проникновением Духа ( Geist ) в мир. Каждая эпоха превосходила предыдущую и приносила кризис, который обещал следующий. Звериные массы уподобятся просвещенным друзьям, пыл повседневности уступит место политическому порядку.

Философ, который понимает это послание, становится проводником Духа, всегда заманчивой перспективой. Подобно другим русским интеллектуалам своего и предыдущих поколений, молодого Ильина тянуло к Гегелю, и в 1912 году он провозгласил «гегелевский ренессанс». Тем не менее, точно так же, как огромное русское крестьянство заставило его задуматься о легкости передачи права русскому обществу, так и его опыт современной городской жизни заставил его усомниться в том, что историческое изменение было только делом Духа. Он находил русских, даже принадлежащих к его классу и окружению в Москве, отвратительно телесными. В спорах о философии и политике в XIX в.10s, он обвинил своих оппонентов в «сексуальных извращениях».

В 1913 году Ильин забеспокоился, что извращенность — это национальный русский синдром, и предложил Зигмунда Фрейда (1856–1939) в качестве спасителя России. В ильинском прочтении Фрейда цивилизация возникла из коллективного соглашения о подавлении основных влечений. Индивид заплатил психологическую цену за жертвование своей природы ради культуры. Только в результате долгих консультаций на кушетке психоаналитика бессознательный опыт мог выйти на поверхность осознания. Таким образом, психоанализ давал совершенно иной портрет мысли, чем гегелевская философия, которую тогда изучал Ильин. Еще когда Ильин готовил диссертацию о Гегеле, он предложил себя в качестве пионера отечественной психотерапии в России, поехав с Натальей в Вену 19 мая.14 сеансов с Фрейдом. Таким образом, начало Первой мировой войны застало Ильина в Вене, столице Габсбургской монархии, теперь одного из врагов России.

«Мои внутренние немцы, — писал Ильин другу в 1915 году, — беспокоят меня больше, чем внешние немцы, германское и габсбургское царства, воюющие против Российской империи. «Внутренним немцем», который помог Ильину овладеть другими, был философ Эдмунд Гуссерль, у которого он учился в Геттингене в 1911 году. Гуссерль (1859–1938), основатель школы мысли, известной как феноменология, пытался описать метод, с помощью которого философ мыслит себя в мире. Философ стремился забыть о своей личности и прежних предположениях и пытался испытать предмет на его собственных условиях. По выражению Ильина, философ должен мысленно обладать ( пережить ) объект исследования до достижения им самоочевидной и исчерпывающей ясности ( очевидность ).

Метод Гуссерля был упрощен Ильиным до «философского акта», посредством которого философ может успокоить вселенную и все, что в ней — других философов, мир, Бога, — успокоив собственный разум. Подобно православному верующему, созерцающему икону, Ильин верил (в отличие от Гуссерля), что может видеть метафизическую реальность через физическую. Когда он писал свою диссертацию о Гегеле, он уловил божественный субъект в философском тексте и закрепил его на месте. Гегель имел в виду Бога, когда писал «Дух», заключил Ильин, и Гегель ошибался, усматривая в истории движение 9 . 0003 . Бог не мог реализовать себя в мире, так как субстанция Бога была непримиримо отличной от субстанции мира. Гегель не мог показать, что каждый факт связан с принципом, что каждая случайность — часть замысла, что каждая деталь — часть целого и т. д. Бог инициировал историю, а затем был заблокирован от дальнейшего влияния.

Реклама

Ильин был типичным представителем русской интеллигенции в быстром и восторженном восприятии противоречивых немецких идей. В своей диссертации он смог, благодаря своему очень специфическому пониманию Гуссерля, навести некоторый порядок в своих «внутренних немцах». Кант поставил перед русским политическим мыслителем изначальную проблему: как установить верховенство права. Гегель, казалось, предложил решение, Дух, продвигающийся сквозь историю. Фрейд переопределил российскую проблему как сексуальную, а не духовную. Гуссерль позволил Ильину переложить ответственность за политические неудачи и сексуальные неурядицы на Бога. Философия означала созерцание, которое позволяло соприкоснуться с Богом и положило начало Божьему исцелению. Философ взял власть в свои руки, и все было в поле зрения: другие философы, мир, Бог. Но даже после того, как был установлен контакт с божественным, история продолжалась, «течение событий» продолжало течь.

Действительно, пока Ильин размышлял о Боге, люди миллионами убивали и умирали на полях сражений по всей Европе. Ильин писал диссертацию, когда Российская империя приобретала, а затем теряла территории на Восточном фронте Первой мировой войны. В феврале 1917 года царский режим сменился новым конституционным строем. Новое правительство пошатнулось, продолжая дорогостоящую войну. В апреле того же года Германия отправила Владимира Ленина в Россию в пломбированном поезде, а его большевики в ноябре совершили вторую революцию, пообещав землю крестьянам и мир всем. Ильин тем временем пытался собрать комиссию для защиты диссертации. К тому времени, когда он это сделал, в 1918 августа большевики были у власти, их Красная Армия вела гражданскую войну, а ЧК террором защищала революцию.

Первая мировая война дала шанс революционерам, а значит, открыла дорогу и контрреволюционерам. По всей Европе крайне правые люди видели в большевистской революции определенную возможность; и драма революции и контрреволюции разыгралась с разными исходами в Германии, Венгрии и Италии. Нигде конфликт не был таким долгим, кровавым и страстным, как на землях бывшей Российской империи, где гражданская война длилась годами, приносила голод и погромы и стоила примерно столько же жизней, сколько и сама Первая мировая война. В Европе в целом, но в России в частности, ужасная гибель людей, кажущаяся бесконечной борьба и падение империи придавали определенную правдоподобность идеям, которые в противном случае могли бы остаться неизвестными или казаться неуместными. Без войны ленинизм, вероятно, остался бы лишь сноской в ​​истории марксистской мысли; без ленинской революции Ильин, возможно, не сделал бы правых политических выводов из своей диссертации.

Ленин и Ильин не знали друг друга, но тем не менее их встреча в революции и контрреволюции была жуткой. Отчество Ленина было «Ильич», и он писал под псевдонимом «Ильин», и настоящий Ильин рецензировал некоторые из этих псевдонимов. Когда Ильин был арестован ЧК как противник революции, Ленин вмешался от его имени в знак уважения к философскому творчеству Ильина. Интеллектуальное взаимодействие между двумя людьми, начавшееся в 1917 году и продолжающееся в России сегодня, началось с общего признания гегелевского обещания тотальности. Оба человека радикально интерпретировали Гегеля, соглашаясь друг с другом по таким важным вопросам, как необходимость уничтожения среднего класса, расходясь во мнениях относительно окончательной формы бесклассового общества.

Ленин согласился с Гегелем, что история — это история прогресса через конфликт. Как марксист, он считал, что конфликт возник между социальными классами: буржуазией, владеющей собственностью, и пролетариатом, который позволял получать прибыль. Ленин добавил к марксизму положение о том, что рабочий класс, хотя и созданный капитализмом и предназначенный для захвата его достижений, нуждается в руководстве со стороны дисциплинированной партии, понимающей законы истории. В 1917 году Ленин зашел так далеко, что заявил, что люди, знавшие законы истории, также знали, когда их нарушить, — начав социалистическую революцию в Российской империи, где капитализм был слаб, а рабочий класс ничтожен. Однако Ленин никогда не сомневался в том, что существует добрая человеческая природа, пойманная в ловушку историческими условиями и потому подлежащая высвобождению историческим действием.

Марксисты, такие как Ленин, были атеистами. Они думали, что под Духом Гегель подразумевал Бога или какое-то другое теологическое понятие, и заменил Дух обществом. Ильин не был типичным христианином, но верил в Бога. Ильин соглашался с марксистами в том, что Гегель имел в виду Бога, и утверждал, что Бог Гегеля создал разрушенный мир. Для марксистов частная собственность выполняла функцию первородного греха, и ее уничтожение освободило бы добро в человеке. Для Ильина сам акт творения Бога был первородным грехом. В истории никогда не было хорошего момента, и в людях не было внутреннего добра. Марксисты были правы, ненавидя средний класс, и на самом деле ненавидели его недостаточно. «Гражданское общество» среднего класса поддерживает плюрализм интересов, которые разрушают надежды на «всемогущую национальную организацию», в которой нуждается Бог. Поскольку средний класс блокирует Бога, он должен быть сметен бесклассовым национальным сообществом. Но нет ни исторической тенденции, ни исторической группы, которая выполняла бы эту работу. Великая трансформация от сатанинской индивидуальности к божественной тотальности должна начаться где-то за пределами истории.

По Ильину, освобождение возникло бы не от понимания истории, а от ее устранения. Поскольку земное испорчено, а божественное недостижимо, политическое спасение придет из области фантастики. В 1917 году Ильин еще надеялся, что Россия может стать правовым государством. Ленинская революция привела к тому, что Ильин отныне считал свои собственные философские идеи политическими. Большевизм доказал, что Божий мир несовершенен, как утверждал Ильин. То, что Ильин назвал бы «бездной атеизма» нового режима, было окончательным подтверждением пороков мира и силы современных идей, укрепляющих их.

После отъезда из России Ильин утверждал, что человечеству нужны герои, негабаритные персонажи из внеисторического мира, способные пожелать себе власти. В его диссертации эта политика заключалась в стремлении к утраченной тотальности и предположении, что нация может начать свое восстановление. Это была идеология, ожидавшая формы и имени.

*

Ильин уехал из России в 1922 году, в год основания Советского Союза. Его воображение вскоре было захвачено маршем Бенито Муссолини на Рим, государственным переворотом, который привел к установлению первого в мире фашистского режима. Ильин был убежден, что смелые жесты смелых людей могут начать разрушать порочный характер существования. Он посетил Италию и опубликовал восторженные статьи о Il Duce , когда он писал свою книгу Об использовании насилия для сопротивления злу (1925). Если диссертация Ильина заложила основу для метафизической защиты фашизма, то эта книга была оправданием формирующейся системы. В диссертации описывалась утраченная тотальность, высвобожденная невольным Богом; Вторая книга объясняла пределы учений Сына Божьего. Поняв травму Бога, Ильин теперь «посмотрел сатане в глаза».

Таким образом, знаменитые учения Иисуса, изложенные в Евангелии от Марка, обретают в ильинских интерпретациях неожиданные значения. «Не судите, — говорит Иисус, — да не судимы будете». Этот знаменитый призыв к размышлению продолжается:

Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: дай мне вынуть сучок из глаза твоего? и вот, бревно в твоем глазу ? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза; и тогда увидишь ясно, как вынуть сучок из глаза брата твоего.

Для Ильина это были слова несостоявшегося Бога с обреченным Сыном. На самом деле праведник не размышлял о своих делах и не пытался увидеть точку зрения другого; он созерцал, признавал абсолютное добро и зло и называл врагов, которых нужно уничтожить. Правильное толкование отрывка «не судите» заключалось в том, что каждый день был днем ​​суда, и что люди будут судимы за то, что не убивали врагов Бога, когда у них была такая возможность. В отсутствие Бога Ильин определил, кто были эти враги.

Возможно, самая запомнившаяся заповедь Иисуса — возлюбить врага своего, из Евангелия от Матфея: «Вы слышали, что сказано древним: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам, что не противься злу; но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую». Ильин утверждал, что имелось в виду обратное. В правильном понимании любовь означала тотальность. Не имело значения, пытается ли один человек любить другого человека. Индивид любил только тогда, когда он был полностью включен в сообщество. Погрузиться в такую ​​любовь означало бороться «с врагами божественного порядка на земле». Христианство фактически означало призыв благоразумного философа к решительному насилию во имя любви. Тот, кто не принимал этой логики, сам был агентом сатаны: «Тот, кто противится рыцарской борьбе с дьяволом, сам является дьяволом».

Так теология становится политикой. Демократии не противостояли большевизму, а способствовали ему и должны быть уничтожены. Единственный способ предотвратить распространение зла состоял в том, чтобы сокрушить средний класс, искоренить его гражданское общество и преобразовать его индивидуалистическое и универсальное понимание закона в сознание национального подчинения. Большевизм был не противоядием от болезни среднего класса, а, скорее, полным вторжением их болезни. Советское и европейское правительства должны быть сметены насильственными государственными переворотами.

Ильин использовал слово Дух ( Дух ) для описания вдохновения фашистов. Захват власти фашистами, писал он, был «актом спасения». Фашист — истинный искупитель, поскольку он понимает, что в жертву нужно приносить врага. Ильин взял у Муссолини понятие о «рыцарской жертве», которую фашисты приносят в чужой крови. (Говоря о Холокосте в 1943 году, Генрих Гиммлер восхвалял своих эсэсовцев именно в таких выражениях.)

Ильин понимал свою роль русского интеллектуала как распространение фашистских идей на определенном русском языке. В стихотворении в первом номере журнала, который он редактировал между 1927 и 1930 г., он предоставил соответствующий лапидарный девиз: «Моя молитва подобна мечу. И мой меч подобен молитве». Свою огромную книгу 1925 года « О применении насилия для сопротивления злу » Ильин посвятил белым, людям, сопротивлявшимся большевистской революции. Это было задумано как руководство к их будущему.

Больше всего Ильина беспокоило то, что фашизм придумали итальянцы, а не русские: «Почему итальянцы преуспели там, где мы потерпели неудачу?» Написание будущего русского фашизма в 1927 августа он попытался установить первенство России, рассматривая сопротивление белых большевикам как предысторию фашистского движения в целом. Белое движение также было «глубже и шире» фашизма, потому что оно сохранило связь с религией и потребность в тотальности. Ильин провозгласил «моим белым братьям, фашистам», что власть в России должна взять меньшинство. Придет время. «Белый дух» был вечным.

Провозглашение Ильиным фашистского будущего России в XIX в.20-е годы стали абсолютным отрицанием его надежд 1910-х годов на то, что Россия может стать правовым государством. «В том-то и дело, — писал Ильин, — что фашизм есть искупительный эксцесс патриотического произвола». Произвол (произвол), центральная концепция всех современных российских политических дискуссий, была пугалом для всех русских реформаторов, стремившихся к улучшению через закон. Сейчас произвол было патриотично. Слово «искупительный» (спасительный), — еще одно среднерусское понятие. Это прилагательное, которое русские православные христиане могли бы применить к жертве Христа на Голгофе, смерти Единого ради спасения многих. Ильин использует его для обозначения убийства чужаков, чтобы нация могла осуществить проект тотальной политики, который впоследствии мог бы искупить утраченного Бога.

В одном предложении рушатся два универсальных понятия, закон и христианство. Дух беззакония сменяет дух закона; дух убийства сменяет дух милосердия.

*

Хотя Ильин вдохновлялся фашистской Италией, его домом в качестве политического беженца в период с 1922 по 1938 год была Германия. Как сотрудник Российского научного института ( Russisches Wissenschaftliches Institut ), он был академическим государственным служащим. Именно из Берлина он наблюдал за борьбой за престолонаследие после смерти Ленина, которая привела к власти Иосифа Сталина. Затем он последовал за попыткой Сталина превратить политическую победу большевиков в социальную революцию. В 1933 марта Ильин опубликовал на немецком языке большую книгу о голоде, вызванном коллективизацией советского сельского хозяйства.

Написав по-русски для русских эмигрантов, Ильин сразу же восхвалял захват Гитлером власти в 1933 году. По мнению Ильина, Гитлер поступил правильно, приостановив действие законности после пожара Рейхстага в феврале 1933 года. Ильин представил Гитлера, как и Муссолини. , как Лидер из-за пределов истории, чья миссия была полностью оборонительной. «Реакция на большевизм должна была прийти, — писал Ильин, — и она пришла». Европейская цивилизация была приговорена к смерти, но «пока Муссолини руководит Италией, а Гитлер руководит Германией, у европейской культуры есть отсрочка казни». Нацисты воплощали в себе «Дух» ( Дух ), которыми должны делиться русские.

По словам Ильина, нацисты были правы, бойкотируя еврейские предприятия и обвиняя евреев как коллектив в бедах, постигших Германию. Прежде всего Ильин хотел убедить русских и других европейцев в том, что Гитлер был прав, когда относился к евреям как к агентам большевизма. Эта «иудеобольшевистская» идея, как понимал Ильин, была идейной связью белых с нацистами. Утверждение, что евреи были большевиками, а большевики были евреями, было белой пропагандой во время Гражданской войны в России. Конечно, большинство коммунистов не были евреями, и подавляющее большинство евреев не имели никакого отношения к коммунизму. Смешение двух групп было не ошибкой и не преувеличением, а превращением традиционных религиозных предрассудков в инструменты национального единства. Иудеобольшевизм апеллировал к суеверной вере православных крестьян в то, что евреи охраняют границу между царствами добра и зла. Он перенес это убеждение на современную политику, изображая революцию адом, а евреев — его привратниками. Как и в философии Ильина, Бог был слаб, сатана доминировал, а оружием ада были современные идеи в мире.

Во время и после Гражданской войны в России некоторые белые бежали в Германию в качестве беженцев. Некоторые принесли с собой основополагающий текст современного антисемитизма, вымышленные «Протоколы сионских мудрецов», а многие другие — убеждение, что их поражение было вызвано глобальным еврейским заговором. Белый иудеобольшевизм, прибывший в Германию в 1919 и 1920 годах, завершил образование Адольфа Гитлера как антисемита. До этого момента Гитлер представлял врагом Германии еврейский капитализм. Убедившись, что евреи несут ответственность как за капитализм, так и за коммунизм, Гитлер мог сделать последний шаг и сделать вывод, как он сделал в Mein Kampf , что евреи были источником всех идей, которые угрожали немецкому народу. В этом важном отношении Гитлер действительно был учеником русского Белого движения. Ильин, главный белый идеолог, хотел, чтобы мир знал, что Гитлер был прав.

По прошествии 1930-х годов Ильин начал сомневаться в том, что нацистская Германия продвигает дело русского фашизма. Это было естественно, поскольку Гитлер считал русских недочеловеками, а Германия поддерживала европейских фашистов лишь постольку, поскольку они были полезны для конкретного нацистского дела. Ильин начал предостерегать русских белых от нацистов и попал под подозрение со стороны правительства Германии. Он потерял работу и в 1938 лет, уехал из Германии в Швейцарию. Однако он остался верен своему убеждению, что Белое движение предшествовало итальянскому фашизму и немецкому национал-социализму. Со временем русские продемонстрируют превосходящий фашизм.

*

С безопасной швейцарской точки зрения недалеко от Цюриха Ильин наблюдал за началом Второй мировой войны. Это был запутанный момент как для коммунистов, так и для их врагов, поскольку конфликт начался после того, как Советский Союз и нацистская Германия достигли соглашения, известного как пакт Молотова-Риббентропа. Его секретный протокол, разделивший территории Восточной Европы между двумя державами, был союзом во всем, кроме названия. 19 сентября39 августа и нацистская Германия, и Советский Союз вторглись в Польшу, их армии встретились посередине. Ильин считал, что нацистско-советский союз не продлится долго, так как Сталин предаст Гитлера. В 1941 году произошло обратное, когда Вермахт вторгся в Советский Союз. Хотя Ильин питал сомнения в отношении нацистов, он писал о вторжении Германии в СССР как о «суде над большевизмом». После победы СССР под Сталинградом в феврале 1943 года, когда стало ясно, что Германия, скорее всего, проиграет войну, Ильин снова изменил свою позицию. Затем и в последующие годы он представлял войну как одну из серии нападок Запада на русскую добродетель.

Русская невинность становилась одной из главных тем Ильина. Как понятие, оно дополняло ильинскую фашистскую теорию: мир испорчен; она нуждалась в искуплении от нации, способной к тотальной политике; этой нацией была нетронутая Россия. С возрастом Ильин останавливался на русском прошлом не как на истории, а как на циклическом мифе о природной добродетели, защищенной от внешнего проникновения. Россия была безупречной империей, всегда подвергавшейся нападкам со всех сторон. Небольшая территория вокруг Москвы стала Российской империей, самой большой страной всех времен, ни разу ни на кого не напав. Даже когда она расширялась, Россия была жертвой, потому что европейцы не понимали, какую глубокую добродетель она защищала, захватывая больше земли. По словам Ильина, Россия подвергалась непрерывной «континентальной блокаде», и поэтому все ее прошлое было прошлым «самообороны». Итак, «русский народ, со времени своего полного обращения в христианство, может насчитать почти тысячу лет исторических страданий».

Хотя Ильин исписал сотни нудных страниц на эту тему, он также ясно дал понять, что не имеет значения, что на самом деле произошло или что на самом деле сделали русские. Это была бессмысленная история, это были просто факты. Правда о народе, писал Ильин, была «чиста и объективна» независимо от доказательств, а русская правда была невидимым и невыразимым благочестием. Россия была не страной с личностями и учреждениями, даже если бы это выглядело так, а бессмертным живым существом. «Россия есть организм природы и души», она была «живым организмом», «живым органическим единством» и т. д. Ильин писал «украинцев» в кавычках, так как они, по его мнению, были частью русского организма. Ильин был одержим страхом, что люди на Западе этого не поймут, и любое упоминание об Украине воспринимал как нападение на Россию. Потому что Россия — это организм, ее «нельзя разделить, только расчленить».

Ильинская концепция политического возвращения России к Богу требовала отказа не только от индивидуальности и множественности, но и от человечества. Фашистский язык органического единства, дискредитированный войной, оставался центральным для Ильина. В целом его мышление не сильно изменилось войной. Он не отвергал фашизм, как это делало большинство его довоенных сторонников, хотя теперь он проводил различие между тем, что он считал лучшими и худшими формами фашизма. Он не участвовал ни в общем сдвиге европейской политики влево, ни в реабилитации демократии. Возможно, самое главное, он не осознавал, что эпоха европейского колониализма проходит. Образцом для подражания он считал Испанию Франко и Португалию Салазара, в то время обширные империи, управляемые правыми авторитарными режимами.

Вторая мировая война не была «судом большевизму», как представлял себе Ильин в 1941 году. Вместо этого Красная Армия вышла победителем в 1945 году, советские границы были расширены на запад, и была создана новая внешняя империя копий режимов. в Восточной Европе. Простое течение времени не позволяло представить в 1940-х, как это было у Ильина в 1920-е, представители белой эмиграции когда-нибудь вернутся к власти в России. Теперь он писал им хвалебные речи, а не их идеологию. Вместо этого требовался проект постсоветской России, который можно было бы прочесть в будущем. Ильин приступил к составлению ряда конституционных предложений, а также более короткого набора политических очерков. Эти последние, опубликованные как Наши задачи (Наши задачи) , началось его интеллектуальное возрождение в постсоветской России.

Эти послевоенные рекомендации имеют безошибочное сходство с довоенными фашистскими системами и согласуются с метафизическими и этическими легитимациями фашизма, присутствующими в основных произведениях Ильина. «Народный диктатор», предсказывал Ильин, возникнет откуда-то из-за пределов истории, из какого-то вымышленного царства. Этот Вождь ( Государь ) должен быть «достаточно мужественным», как Муссолини. Ноту хрупкой мужественности трудно не заметить. «Сила приходит сама собой, — заявил Ильин, — к сильному». Люди преклонялись перед «живым органом России». Лидер «закаляется в справедливом и мужественном служении».

В схеме Ильина этот Лидер будет нести личную и полную ответственность за каждый аспект политической жизни в качестве главы исполнительной власти, главного законодателя, главного судьи и командующего армией. Его исполнительная власть не ограничена. Любой «политический отбор» должен проходить «на формально недемократической основе». Демократические выборы институционализировали порочное представление об индивидуальности. «Принципом демократии, — писал Ильин, — был безответственный человеческий атом». Подсчет голосов означал ложное принятие «механического и арифметического понимания политики». Из этого следовало, что «мы должны отказаться от слепой веры в количество голосов и их политическое значение». Публичное голосование подписанными бюллетенями позволит россиянам отказаться от своей индивидуальности. Выборы были ритуалом подчинения россиян своему Вождю.

Проблемой довоенного фашизма, по Ильину, было однопартийное государство. Это было на одну вечеринку слишком много. Россия должна быть беспартийным государством, в котором ни одна партия не должна контролировать государство или оказывать какое-либо влияние на ход событий. Партия представляет собой лишь часть общества, а сегментации следует избегать. Партии могут существовать, но только как ловушки для честолюбцев или как элементы ритуала электорального подчинения. (Статья, в которой говорится об этом, была разослана членам путинской партии в 2014 году.) То же самое и с гражданским обществом: оно должно существовать как симулякр. Россиянам следует разрешить заниматься хобби и тому подобное, но только в рамках тотальной корпоративной структуры, включающей все общественные организации. Средний класс должен находиться в самом низу корпоративной структуры, неся вес всей системы. Они являются производителями и потребителями фактов и чувств в системе, целью которой является преодоление фактичности и чувственности.

«Свобода для России», как ее понимал Ильин (в тексте, выборочно процитированном Путиным в 2014 году), будет означать не свободу россиян как личностей, а скорее свободу россиян понимать себя как части целого. Политическая система должна порождать, как уточнял Ильин, «органически-духовное единство власти с народом и народа с властью». Первым шагом назад к Слову будет «метафизическая идентичность всех людей одной нации». Можно было бы изгнать «злую природу «чувственного»» и преодолеть само «эмпирическое многообразие людей».

*

Сегодняшняя Россия — это медийная авторитарная клептократия, а не то религиозное тоталитарное образование, которое представлял себе Ильин. И все же его концепции помогают рассеять неясность некоторых наиболее интересных аспектов российской политики. Владимир Путин, если взять очень важный пример, — постсоветский политик, вышедший из области фантастики. Поскольку именно он привнес идеи Ильина в большую политику, его приход к власти также является частью истории Ильина.

Путин был никому не известен, когда первый президент постсоветской России Борис Ельцин избрал его премьер-министром в 1999. Путин был выбран на политическом кастинге. Близкие Ельцина, проводя так называемую операцию «Преемник», задавались вопросом, кто самый популярный персонаж на российском телевидении. Опрос показал, что это герой передачи 1970-х, советский разведчик, говоривший по-немецки. Это подходило Путину, бывшему офицеру КГБ, служившему в Восточной Германии. Сразу после того, как в сентябре 1999 года Ельцин назначил его премьер-министром, Путин заработал себе репутацию благодаря более кровавой выдумке. Когда в российских городах начали взрываться жилые дома, Путин обвинил во всем мусульман и начал войну в Чечне. Современные данные свидетельствуют о том, что бомбы могли быть заложены собственной российской организацией безопасности, ФСБ. Путин был избран президентом в 2000 г. и оставался на этом посту до 2008 г.

В начале 2000-х Путин утверждал, что Россия может стать неким правовым государством. Вместо этого ему удалось ввести экономическую преступность в Российское государство, превратив всеобщую коррупцию в официальную клептократию. Как только государство стало центром преступности, верховенство закона стало непоследовательным, неравенство укоренилось, а реформы стали немыслимыми. Нужна была еще одна политическая история. Поскольку победа Путина над российскими олигархами также означала контроль над их телевизионными станциями, новые медиа-инструменты были под рукой. Западная тенденция к информационно-развлекательным системам была доведена до логического завершения в России, порождая альтернативную реальность, призванную породить веру в российскую добродетель, но цинизм в отношении фактов. Эту трансформацию спроектировал Владислав Сурков, гений российской пропаганды. Он руководил поразительным движением к миру, каким его представлял себе Ильин, царству темному и запутанному, обретшему форму только благодаря русской невинности. Имея под контролем финансовые и медийные ресурсы, Путину оставалось только, говоря русским языком, добавить «духовный ресурс». И вот, начиная с 2005 года, Путин начал реабилитировать Ильина как кремлевского придворного философа.

В том же году Путин начал цитировать Ильина в своих обращениях к Федеральному Собранию Российской Федерации и организовал перезахоронение останков Ильина в России. Потом Сурков стал цитировать Ильина. Пропагандист воспринял мысль Ильина о том, что «русская культура есть созерцание целого», и резюмирует собственную работу как создание нарратива о невинной России, окруженной перманентной враждой. Враждебность Суркова к факту столь же глубока, как и у Ильина, и, как и Ильин, он склонен находить для нее богословские основания. Дмитрий Медведев, лидер путинской политической партии, рекомендовал книги Ильина российской молодежи. Ильин стал фигурировать в речах лидеров ручных оппозиционных партий России, коммунистов и либерал-демократов (смутно названных, крайне правых). Последние несколько лет Ильина цитировали глава Конституционного суда, министр иностранных дел и патриархи Русской православной церкви.

После четырехлетнего перерыва между 2008 и 2012 годами, во время которого Путин был премьер-министром и позволил Медведеву стать президентом, Путин вернулся на высший пост. Если Путин пришел к власти в 2000 году героем из области фантастики, то в 2012 году он вернулся разрушителем законности. В миноре Россия путинского времени повторила драму России ильинского времени. Надежды российских либералов на правовое государство вновь не оправдались. У Ильина, впервые превратившего эту неудачу в фашизм, настал момент. Его аргументы помогли Путину превратить неудачу своего первого срока пребывания у власти, неспособность установить верховенство права, в обещание второго срока правления, подтверждение русской добродетели. Если Россия не сможет стать правовым государством, она будет стремиться уничтожить соседей, которые преуспели в этом или стремились к этому. Вторя одному из самых громких заявлений нацистского мыслителя-правоведа Карла Шмитта, Ильин писал, что политика «есть искусство выявления и нейтрализации врага». Во втором десятилетии двадцать первого века путинские обещания касались не закона в России, а разгрома сверхлегального соседнего образования.

Европейский союз, крупнейшая экономика мира и важнейший экономический партнер России, основан на предположении, что международно-правовые соглашения обеспечивают основу для плодотворного сотрудничества между правовыми государствами. В конце 2011 — начале 2012 года Путин обнародовал новую идеологию, основанную на Ильине, определяющую Россию как оппозицию этой модели Европы. В статье «Известий » от 3 октября 2011 года Путин объявил о создании конкурирующего Евразийского союза, который объединит государства, не сумевшие установить верховенство права. В Независимая газета от 23 января 2012 г. Путин, цитируя Ильина, представил интеграцию государств скорее как добродетель, чем как достижение. Верховенство закона было не всеобщим стремлением, а частью чуждой западной цивилизации; Тем временем русская культура объединила Россию с постсоветскими государствами, такими как Украина. В третьей статье, в Московских Новостях от 27 февраля 2012 года, Путин сделал политические выводы. Ильин представлял себе, что «Россия как духовный организм служила не только всем православным народам и не только всем народам Евразийского континента, но и всем народам мира». Путин предсказал, что Евразия преодолеет Европейский Союз и объединит его членов в более крупное образование, которое будет простираться «от Лиссабона до Владивостока».

Наступление Путина на законность началось с способа его повторного вступления в должность президента Российской Федерации. Основой любого правового государства является принцип преемственности, набор правил, которые позволяют одному человеку сменять другого на посту таким образом, чтобы укреплять, а не разрушать систему. То, как Путин вернулся к власти в 2012 году, уничтожило любую возможность того, что такой принцип может работать в России в обозримом будущем. Он занял пост президента с парламентским большинством благодаря демонстративно сфальсифицированным президентским и парламентским выборам во время протестов, участников которых он осудил как иностранных агентов.

Лишая Россию любых приемлемых средств, с помощью которых его мог бы сменить кто-то другой, а российский парламент контролировался другой партией, но не его, Путин следовал рекомендации Ильина. Выборы превратились в ритуал, а тех, кто думал иначе, грозные государственные СМИ изображали как предателей. Сидя на радиостанции с фашистским писателем Александром Прохановым, пока русские протестовали против фальсификаций на выборах, Путин размышлял о том, что Иван Ильин мог бы сказать о состоянии России. «Можем ли мы сказать, — риторически спросил Путин, — что наша страна полностью восстановилась и зажила после тех драматических событий, которые произошли с нами после распада Советского Союза, и что у нас теперь сильное, здоровое государство? Нет, конечно, она еще совсем больна; но тут надо вспомнить Ивана Ильина: «Да, наша страна еще больна, но мы не бежали от постели больной матери». 0007

Тот факт, что Путин процитировал Ильина в этой обстановке, очень наводит на размышления, а то, что он знал эту фразу, предполагает обширное чтение. Как бы то ни было, то, как он это процитировал, кажется странным. Ильин был выслан из Советского Союза ЧК — учреждением, которое было предшественником нанимателя Путина, КГБ. Для Ильина основание СССР, а не его распад, было русской болезнью. Как сказал тогда Ильин своему следователю ЧК: «Я считаю Советскую власть неизбежным историческим следствием великой социальной и духовной болезни, которая нарастала в России на протяжении нескольких столетий». Ильин считал, что офицерам КГБ (одним из которых был Путин) следует запретить заниматься политикой после распада Советского Союза. Ильин всю жизнь мечтал о распаде СССР.

Повторное захоронение Путиным останков Ильина было мистическим освобождением от этого противоречия. Ильин был выслан из России советской службой безопасности; его труп был перезахоронен вместе с останками его жертв. Путин приказал похоронить труп Ильина в монастыре, где НКВД, наследник ЧК и предшественник КГБ, захоронил прах тысяч советских граждан, расстрелянных во время Большого террора. Когда позже Путин посетил это место, чтобы возложить цветы к могиле Ильина, он был в компании православного монаха, который видел в палачах НКВД русских патриотов и, следовательно, хороших людей. На момент перезахоронения главой РПЦ был человек, ранее служивший агентом КГБ. В конце концов, оправдание массовых убийств у Ильина было таким же, как и у большевиков: защита абсолютного блага. Как критики его второй книги в 19В 20-е годы Ильин был «чекистом от Бога». Его перезахоронили как такового, со всеми возможными почестями, оказанными чекистами и божьими людьми — и божьими людьми, которые были чекистами, и чекистами, которые были божьими людьми.

Ильина телом и душой вернули в ту Россию, которую он был вынужден покинуть. И самое это возвращение, в его невнимании к противоречию, в его игнорировании фактов, было чистейшим выражением уважения к его наследию. Безусловно, Ильин выступал против советской системы. Однако после того, как СССР прекратил свое существование в 1991, это была история, а прошлое для Ильина было не чем иным, как познавательным сырьем для литературы вечной добродетели. Слегка изменив взгляды Ильина на невиновность русских, российские лидеры могли видеть в Советском Союзе не иностранное навязывание России, как это было у Ильина, а скорее саму Россию, такую ​​добродетельную, несмотря на видимость. Любые недостатки советской системы стали необходимой реакцией России на прежнюю враждебность Запада.

*

На вопросы о влиянии идей в политике ответить очень трудно, и было бы излишне смело делать из сочинений Ильина опору русской системы. Во-первых, огромное количество работ Ильина допускает множество интерпретаций. Как и в случае с Мартином Хайдеггером, еще одним учеником Гуссерля, который поддерживал Гитлера, разумно спросить, насколько тесно политическая поддержка фашизма человеком связана с работой философа. В самой России Ильин — не единственный исконный источник фашистских идей, на который с одобрением ссылается Владимир Путин; Лев Гумилев — другой. Современные российские фашисты, которые сейчас бродят по публичному пространству, такие как Александр Проханов и Александр Дугин, представляют разные традиции. Например, именно Дугин сделал популярную в России идею «Евразии», а его референции — немецкие нацисты и послевоенные западноевропейские фашисты. И все же чаще всего в России второго десятилетия ХХI века именно ильинские идеи как бы удовлетворяют политические потребности и заполняют риторические лакуны, дают «духовный ресурс» клептократической государственной машине. В 2017 году, когда российскому государству было так трудно отметить столетие большевистской революции, Ильин был выдвинут как ее героический противник. В телевизионной драме о революции он осудил злые обещания социального прогресса россиянам.

Российские политики наверняка помнят рекомендации Ильина. Российский закон об «иностранных агентах» 2012 года, принятый сразу после возвращения Путина на пост президента, хорошо отражает отношение Ильина к гражданскому обществу. Ильин считал, что российский «белый дух» должен воодушевлять фашистов Европы; с 2013 года Кремль оказывает финансовую и пропагандистскую поддержку европейским партиям популистских и крайне правых. Российская кампания против «декадентства» Евросоюза, начатая в 2013 году, соответствует мировоззрению Ильина. Научная работа Ильина последовала за его личной проекцией сексуальной тревоги на других. Сначала Ильин назвал Россию гомосексуальной, потом лечился у своей подруги, потом винил во всем Бога. Сначала Путин годами фотографировался без рубашки в мехах и перьях, затем развелся со своей женой, а затем обвинил Европейский Союз в российском гомосексуализме. Ильин сексуализировал то, что он воспринимал как внешнюю угрозу. Джаз, например, был заговором, чтобы вызвать преждевременную эякуляцию. Когда в конце 2013 года украинцы начали собираться в поддержку европейского будущего своей страны, российские СМИ подняли призрак «гомодиктатуры».

Доводы в пользу влияния Ильина, пожалуй, проще всего привести в отношении новой ориентации России на Украину. Украина, как и Российская Федерация, является новой страной, образованной на территории советской республики в 1991 году. После России это была вторая по численности населения республика Советского Союза, и она имеет протяженную границу с Россией на востоке. и север, а также с членами Европейского Союза на западе. В течение первых двух десятилетий после распада Советского Союза российско-украинские отношения определялись обеими сторонами в соответствии с международным правом, а российские юристы всегда настаивали на очень традиционных понятиях, таких как суверенитет и территориальная целостность. Когда Путин вернулся к власти в 2012 году, легализм уступил место колониализму. С 2012 года российская политика в отношении Украины строится на основе первых принципов, и эти принципы принадлежат Ильину. Евразийский союз Путина, план, который он объявил с помощью идей Ильина, предполагал, что к нему присоединится Украина. Путин оправдал попытку России втянуть Украину в Евразию ильинской «органической моделью», согласно которой Россия и Украина были «одним народом».

Ильинское представление о русском организме, включающем Украину, столкнулось с более прозаичным украинским представлением о реформировании украинского государства. В Украине в 2013 году Европейский Союз был предметом внутриполитических дебатов и в целом пользовался популярностью. Соглашение об ассоциации между Украиной и Европейским Союзом рассматривалось как способ решения главной местной проблемы — слабости верховенства закона. Путем угроз и обещаний Путину удалось в ноябре 2013 года убедить президента Украины Виктора Януковича не подписывать соглашение об ассоциации, по которому уже были заключены переговоры. Это привело к тому, что молодые украинцы вышли на улицы, чтобы продемонстрировать поддержку соглашения. Когда украинское правительство (по настоянию и при содействии России) применило насилие, сотни тысяч граждан Украины собрались на киевской площади Независимости. Их основным постулатом, как показали тогдашние опросы, было верховенство закона. После снайперской расправы, в результате которой погибло более ста украинцев, Янукович бежал в Россию. Его главный советник Пол Манафорт в следующий раз был замечен работающим руководителем предвыборного штаба Дональда Трампа.

К моменту бегства Януковича в Россию российские войска уже были мобилизованы для вторжения в Украину. Когда российские войска вошли в Украину в феврале 2014 года, российская цивилизационная риторика (главным источником которой был Ильин) захватила воображение многих западных наблюдателей. В первой половине 2014 года обсуждались вопросы о том, является ли Украина частью российской культуры или нет, и являются ли российские мифы о прошлом каким-то образом поводом для вторжения в соседнее суверенное государство. Принимая то, как Ильин поставил вопрос, как вопрос цивилизации, а не закона, западные наблюдатели упустили ставки конфликта для Европы и Соединенных Штатов. Рассматривать российское вторжение в Украину как столкновение культур означало делать его далеким, красочным и неясным; рассматривая это как элемент более крупной атаки на верховенство закона, значило бы осознать, что западные институты находятся в опасности. Принять цивилизационную структуру означало также упустить из виду основную проблему неравенства. Чего хотели проевропейски настроенные украинцы, так это избежать клептократии в русском стиле. Путину нужно было продемонстрировать бесплодность таких усилий.

Аргументы Ильина были повсюду, поскольку в 2014 году российские войска несколько раз входили в Украину. Когда в январе 2014 года солдаты получили приказы о мобилизации для вторжения в украинскую крымскую область, всем высокопоставленным чиновникам России и региональным губернаторам была разослана копия приказа Ильина. Наши задачи. После того, как российские войска оккупировали Крым и российский парламент проголосовал за аннексию, Путин снова привел Ильина в качестве оправдания. Российский командующий, посланный летом 2014 года наблюдать за второй крупной переброской российских войск в Украину, в юго-восточные Донецкую и Луганскую области, описал конечную цель войны словами, понятными Ильину: «Если бы мир был спасен от демонических построений таких как США, всем было бы легче жить. И однажды это произойдет».

Любой, кто следит за российской политикой, мог видеть в начале 2016 года, что российская элита предпочла, чтобы Дональд Трамп стал кандидатом в президенты от республиканцев, а затем победил Хиллари Клинтон на всеобщих выборах. Весной того же года российская военная разведка хвасталась попытками помочь Трампу победить. В последовавшей за этим атаке России на американскую демократию главным оружием была ложь. Дональд Трамп — еще один клептократ, бросивший вызов мужественности, из области фантастики, в его случае из реалити-шоу. Его кампании помогала изощренная ложь, которую Россия распространяла о его противнике. Находясь у власти, Трамп подражает Путину в его стремлении к политической постправде: сначала наполняя общественное пространство ложью, затем обвиняя институты, целью которых является поиск фактов, и, наконец, радуясь возникающему замешательству. Российская помощь Трампу ослабила доверие Америки к институтам, которые Россия не смогла построить. Такое доверие уже пришло в упадок из-за собственной медиакультуры Америки и растущего неравенства.

Ильин задумал быть пророком нашего века, постсоветского века, и, возможно, так оно и есть. Его неверие в этот мир позволяет политике происходить в вымышленном. Он сделал из беззакония добродетель настолько чистую, что она невидима, и настолько абсолютную, что требовала уничтожения Запада. Он показывает нам, как хрупкая мужественность порождает врагов, как извращенное христианство отвергает Иисуса, как экономическое неравенство имитирует невинность и как фашистские идеи перетекают в постмодерн. Это уже не просто русская философия. Теперь это американская жизнь.

Тотальный фашист

18.03.2018

Тотальный фашист

Тимоти Снайдер обращается к русскому философу Ивану Ильину, чтобы понять, во-первых, фашизм и, во-вторых, возвращение фашизма в сегодняшнюю Россию.

«Так этот русский философ, которого звали Иван Ильин, пришел к мысли о русском христианском фашизме. Родившийся в 1883 году, он закончил диссертацию о мирской неудаче Бога незадолго до русской революции 19-го века.17. Изгнанный со своей родины в 1922 г. советской властью, которую он презирал, он поддержал дело Бенито Муссолини и в 1925 г. завершил апологию политического насилия. бежали после поражения в гражданской войне в России, а в 1940-х и 1950-х годах — для будущих россиян, которым предстояло увидеть конец советской власти. Неутомимый труженик, Ильин выпустил около двадцати книг на русском и еще двадцать на немецком языках. Некоторые из его работ носят бессвязный и здравомыслящий характер, и в них легко найти напряженность и противоречия. Однако одно направление мысли, которое сохраняется на протяжении десятилетий, — это его метафизическое и моральное оправдание политического тоталитаризма, которое он выразил в практических набросках фашистского государства. Важнейшим понятием было «право» или «правосознание» 9 . 0003 (правосознание) . Для молодого Ильина, писавшего до революции, право олицетворяло надежду на то, что русские приобщатся к всеобщему сознанию, которое позволит России создать современное государство. Для зрелого, контрреволюционного Ильина особое сознание («сердце» или «душа», а не «ум») позволяло русским переживать произвольные притязания власти как закон. Хотя он умер забытым, в 1954 году работа Ильина была возрождена после распада Советского Союза в 1991 году и направляет людей, которые сегодня правят Россией. Российская Федерация начала ХХI века – новая страна, образованная в 1991 с территории Российской республики Советского Союза. Она меньше старой Российской империи и отделена от нее во времени прошедшими семью десятилетиями советской истории. Тем не менее, сегодняшняя Российская Федерация действительно напоминает Российскую империю ильинской юности в одном важном отношении: она не установила верховенство права в качестве принципа правления. Траектория ильинского понимания права от обнадеживающего универсализма к произвольному национализму прослеживалась в дискурсе российских политиков, в том числе Владимира Путина. Поскольку Ильин нашел способы представить провал верховенства закона как русскую добродетель, российские клептократы используют его идеи, чтобы изобразить экономическое неравенство как национальную невиновность. В последние несколько лет Владимир Путин также использовал некоторые из более конкретных идей Ильина о геополитике, пытаясь перевести задачу российской политики с проведения реформ внутри страны на экспорт добродетели за границу. Превратив международную политику в обсуждение «духовных угроз», работы Ильина помогли российским элитам изобразить Украину, Европу и Соединенные Штаты как экзистенциальную опасность для России».

Снайдер полезно исследует суть ильинского фашизма в необходимости тотализирующего националистического правового сообщества, что напоминает собственное мнение Ханны Арендт о том, что тоталитаризм — это не отсутствие законов, а требование следовать непреклонным и всемогущим идеологическим законам.

«Возможно, самая запоминающаяся заповедь Иисуса — возлюбить врага своего, из Евангелия от Матфея: «Вы слышали, что сказано древним: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злу, но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую». Ильин утверждал, что имелось в виду обратное. В правильном понимании любовь означала тотальность. Не имело значения, пытается ли один человек любить другого человека. Индивид любил только тогда, когда он был полностью включен в сообщество. Погрузиться в такую ​​любовь означало бороться «с врагами божественного порядка на земле». Христианство фактически означало призыв благоразумного философа к решительному насилию во имя любви. Тот, кто не принимал этой логики, сам был агентом сатаны: «Тот, кто противится рыцарской борьбе с дьяволом, сам является дьяволом». Так богословие становится политикой. Демократии не противостояли большевизму, а способствовали ему и должны быть уничтожены. Единственный способ предотвратить распространение зла состоял в том, чтобы сокрушить средний класс, искоренить его гражданское общество и преобразовать его индивидуалистическое и универсальное понимание закона в сознание национального подчинения. Большевизм был не противоядием от болезни среднего класса, а, скорее, полным вторжением их болезни. Советское и европейское правительства должны быть сметены насильственными государственными переворотами. Ильин употребил слово Дух ( Дух ) для описания вдохновения фашистов. Захват власти фашистами, писал он, был «актом спасения». Фашист — истинный искупитель, поскольку он понимает, что в жертву нужно приносить врага. Ильин взял у Муссолини понятие о «рыцарской жертве», которую фашисты приносят в чужой крови. (Говоря о Холокосте 1943 года, Генрих Гиммлер восхвалял своих эсэсовцев именно такими словами.) иван-ильин-путин-философ-русского-фашизма/

Подражание и искренность лести

Роберто Штукерт Фильо, CC BY 3.0 br В последние десятилетия авторитарные правительства, по крайней мере, сдерживались необходимостью казаться демократичными. Но после того, как президенту Китая Си Цзиньпину было предоставлено право править пожизненно, мы наблюдаем появление альтернативной этики. Как утверждает Иван Крастев, авторитарным режимам все больше не нужно даже притворяться, что они обладают демократическими или либеральными качествами.

«В этом контексте редко обсуждается то, что политолог Кен Джовитт называет «версальским эффектом». Глядя на историю, профессор Джовитт демонстрирует, что власть лучше всего измеряется стремлением других подражать чьим-то институтам и образу жизни. Он утверждает, что в 17 веке во Франции Людовик XIV «создал чрезвычайно могущественный и престижный режим, скопированный из Германии в Россию, где был построен мини-Версаль, приняты французские манеры и на французском языке говорила элита». В 1920 века британский парламент стал объектом политических желаний — венгры продемонстрировали свои политические амбиции, построив неоготическое здание парламента в Будапеште, такое же грандиозное, как и в Лондоне. После Второй мировой войны все сталинские режимы, установленные в Восточной Европе, были отмечены столь же внушительной и бесчеловечной сталинской архитектурой. После окончания холодной войны подражание Западу означало быть на правильной стороне истории. Проведение выборов и написание Конституции в американском стиле было так же важно для имиджа нации, как наличие смартфона для самооценки подростка. Для профессора Джовитта «в эпоху после холодной войны игра в гольф для незападной элиты была тем же, чем ношение тоги было для неримской элиты в древнем мире». И ограничение власти правителя было одним из ключевых способов, которым недемократические страны приспособились к эпохе демократии. Вот почему многие недемократические правительства настаивали на сохранении демократических атрибутов, в частности, на выборах и ограничении сроков полномочий. В 2008 году, например, Владимир Путин из России сопротивлялся искушению изменить Конституцию, чтобы позволить ему быть президентом третий срок подряд, потому что он не хотел, чтобы его страна выглядела как одна из среднеазиатских республик, где президенты никогда не покидают своих дворцов. Несмотря на то, что система была фальсифицирована, недемократические правительства знали, что важно хотя бы притвориться, что это не так. Это — а не распространение либеральной демократии — является реальным свидетельством гегемонии демократии. Даже Китай подыграл. До нынешнего момента.»

Форма для получения дополнительной информации: https://www.nytimes.com/2018/03/15/opinion/presidents-for-life-jinping.html

Карточка жертвы двух партий

Хизер Мак Дональд и Фрэнк Фуреди расходятся во мнениях по поводу Причины кризиса в университетских городках. Макдональд утверждает, что это вина прогрессистов, которые принимают расовую виктимизацию. Фуреди отвечает, что студенты всех рас и профессий изображают из себя жертв. Для Фуреди проблема имеет глубокие психологические корни в интернализации понимания себя как травмированных жертв.

» MAC ДОНАЛЬД : Книга Фрэнка Фуреди Что случилось с университетом? — поразительный сборник культурных сдвигов с ошеломляющими примерами. Однако я в определенной степени не согласен с его диагнозом кризиса в университетских городках. Я думаю, что это принципиально идеологическая проблема, а не психологическая. Грег Лукьянофф, президент Фонда за права личности в образовании, определил начало этой тенденции в 2013 году. Это был год, когда мы достигли критической массы в том, что было доминирующей идеологией в университетах в течение последних двух десятилетий: «виктимология» — особенно , расовая виктимология. Университеты сегодня привержены идее о том, что американские институты, включая сами университеты, создают буквально угрожает среде угнетения цветных людей. У вас есть студенты из числа меньшинств в Брауне, например, встречающиеся с ректором и требующие, чтобы они были освобождены от любых академических ожиданий, таких как появление на занятиях, потому что они должны защищать свою способность существовать в кампусе Брауна. Эта риторика стала стандартной. С этой точки зрения, быть меньшинством в кампусе — значит подвергать свою жизнь реальному риску. Обратите внимание, что белые студенты-мужчины — гетеросексуальные белые студенты-мужчины — возможно, являются самой критикуемой группой в кампусе, и тем не менее они не требуют безопасных мест. Угроза свободе слова и предательство академической миссии рационального, гражданского дискурса — это, конечно, ужасающие явления. Эти угрозы, какими бы серьезными они ни были, не являются худшим аспектом современной академической культуры. Наихудшим аспектом является культивирование расовой виктимологии и веры в перманентный, повсеместный расизм. Даже если бы мы навязывали гражданские дебаты, эта расовая виктимология сохранялась бы, и она отравляет наше общество. FUREDI : Я не думаю, что нужно много спорить о том, является ли проблема психологической, политической или культурной, потому что мы наблюдаем переплетение тенденций во всех этих областях. Однако я не согласен с Хизер в том, какие студенты продвигают переход к виктимологии. В Англии им руководят студенты Оксфордского и Кембриджского университетов, которые являются британскими аналогами университетов Лиги плюща. Если вы посмотрите на лидеров движения, то увидите, что они не цветные люди, они не принадлежат к каким-либо меньшинствам. Они происходят из самых привилегированных семей. Они все белые, и большой процент из них на самом деле белые гетеросексуальные мужчины. Они так же заняты, требуя безопасных мест, как и все остальные. Привилегированные белые студенты проложили путь, а затем заключили союзы со студентами из числа меньшинств. Еще одним свидетельством того, что культура жертвы не обусловлена ​​исключительно идеологией, является тот факт, что консервативные студенты подражают тому же поведению, что и их прогрессивные сверстники. Когда дело доходит до драки — когда они чувствуют давление — члены «альтернативных правых» так же склонны разыгрывать карту жертвы, как и борцы за социальную справедливость. Конечно, самые большие виновники на данный момент все еще левые. Но настораживает, когда консерваторы, утверждающие, что они защищают свободу слова, вдруг решают лишить свободы слова, скажем, антисионистских ораторов. Это абсолютный двойной стандарт. Нас должно беспокоить то, что все разыгрывают карту жертвы… Но я также видел, как в последние годы среди молодежи возросла склонность к реальным психологическим травмам. Я лично наблюдал этот сдвиг за 20 лет, которые я провел, сдавая экзамены в своем университете. Двадцать лет назад около двух студентов из 100 пытались отказаться от любого экзамена из-за проблем с психическим здоровьем, говоря, что их девушка или парень бросил их и что они слишком травмированы, чтобы сдать тест. Моя реакция на это была: «Ну, жестко. Иди сдавать экзамены». Но около десяти лет назад количество студентов, просящих отказаться, увеличилось примерно до 15 процентов. К концу моей работы экзаменатором каждый четвертый студент использовал эти предлоги, чтобы не сдавать экзамены, и мы все чаще удовлетворяли их просьбы. Проблема заключалась в том, что в какой-то момент эти студенты начали усваивать собственную риторику. После того, как их научили жертвовать собой и воспринимать трудности во всех аспектах своей жизни, они получили настоящую травму. Это самоисполняющееся пророчество».

Форма для получения дополнительной информации посетите: https://www. city-journal.org/html/campus-victim-cult-15644.html

Обзор Тимоти Снайдера «Дорога к несвободе» – пугающий и неотразимый | Политические книги

Даже президентам, которые не верят в историю, нужен историк, на которого можно положиться. Когда в 2014 году делегация студентов и преподавателей истории спросила его о выбранном им летописце прошлого России, Владимир Путин назвал единственное имя: Иван Ильин.

Ильин — фигура, которая могла бы быть легко потеряна для истории, если бы не посмертное покровительство лидера России. Первым на него обратил внимание Путин — Ильин был философом, а не историком, русским, умершим в эмиграции в Швейцарии в 1954 — когда он организовал репатриацию останков Ильина для перезахоронения в Москве в 2005 году. Личные бумаги Ильина, хранившиеся в библиотеке в Мичигане, также были привезены «домой» по просьбе президента. В кремлевских кругах стали популярны новые издания толстых книг Ильина по политической философии — и, как сообщается, в 2014 году все государственные служащие России получили сборник его эссе. Аргумент вторгнуться в Украину, это аргументы Ильина, на которые опирался президент.

Тимоти Снайдер начинает свою модельную деконструкцию новейшей российской истории, которая, как он утверждает, по замыслу неотличима от новейшей британской и американской истории, с подробного рассказа о благоговении Путина перед работой Ильина. Как и большая часть анализа Снайдера в этой достойной внимания книге, оформление предлагает одновременно тревожное и убедительное понимание.

Ильин, один из первых критиков большевизма, был изгнан Советским Союзом в 1922 году. В Германии, где он благосклонно писал о возвышении Гитлера и примере Муссолини, он развивал идеи русского фашизма, которые могли противостоять последствиям из 1917 оборот. В качестве связующего звена в своей националистической риторике он предложил потерянный «русский дух», который по своей сути отражал изначальное творение христианского Бога до грехопадения и опирался на сильно мужскую «чистую» сексуальную энергию (он прошел психоанализ у Фрейда). Необходимо создать новую русскую нацию, утверждал Ильин, для защиты и развития этого невыразимого духа от всех внешних угроз — не только коммунизма, но и индивидуализма. Для достижения этой цели Ильин набросал «симулякр» демократии, в котором русский народ будет говорить «естественно» в один голос, полагаясь на лидера, который должен быть «искупителем» для возвращения истинной русской культуры своему народу. Выборы станут «ритуалами», предназначенными для поддержки этой власти, периодически «объединяющими нацию жестом подчинения».

Чем более возмутительной была официальная ложь, тем больше она позволяла людям демонстрировать свою веру в Кремль.

Чтобы создать это антиутопическое государство, утверждает Снайдер, путинский режим сознательно следовал двум центральным концепциям Ильина. Первая требовала выявления и уничтожения врагов того русского духа для установления единства; чужие влияния — мусульмане или евреи, фундаменталисты или космополиты — были полны решимости «изнасиловать» русскую добродетель (сексуальные образы всегда присутствуют в аляповатых призывах Кремля к оружию). Если бы этих врагов не существовало, их пришлось бы выдумывать или преувеличивать. После терактов в российских учреждениях – захвата московского театра и расправы над школой в Беслане – чеченский сепаратизм был использован как повод поставить под контроль сначала телевидение, а затем и региональные губернаторства. Эту политику, согласно документам Снайдера, возглавлял Владислав Сурков, бывший постмодернистский театральный режиссер, который был заместителем главы администрации Бориса Ельцина, а затем главным стратегом Путина. Сурков руководит заимствованной у Ильина политикой, которую он называет «централизацией, персонификацией, идеализацией». При Суркове «Путин должен был предложить мужественность в качестве аргумента против демократии», — предполагает Снайдер; он должен был связывать, например, право геев и равноправный брак с наступлением на русский дух.

В этой культурной войне дезинформация имела решающее значение. Российское телевидение и социальные сети создадут климат, в котором новости станут развлечением, и ничто не будет казаться реальным. Этот сюрреалистический сдвиг хорошо задокументирован, но проведенная Снайдером судебно-медицинская экспертиза, например, цикла новостей, последовавшего за сбитием рейса Mh27, является важным чтением. В первый день официальная пропаганда предположила, что российский ракетный удар по малайзийскому самолету на самом деле был неудачной попыткой украинских сил убить самого Путина; ко второму дню российское телевидение продвигало идею о том, что ЦРУ отправило над головой самолет-призрак, наполненный трупами, чтобы спровоцировать российские силы.

Чем возмутительнее была официальная ложь, тем больше она позволяла людям демонстрировать свою веру в Кремль. Путин сделал, как утверждает Снайдер, прямое нападение на «западную» действительность источником национальной гордости. Снайдер называет эту политику «неправдоподобным отрицанием»; вы слышите это в тоне нынешних «дебатов» вокруг атаки в Солсбери: российская мощь проявляется в релятивистской метели альтернативных теорий, изложенных в смутно-абсурдном духе, как будто никакая истина на земле не доказуема.

Во второй половине книги Снайдера исследуется, как Россия стремилась экспортировать эту политику тем, кто ей угрожает, в первую очередь посредством массовой дезинформационной войны, обновления 2.0 принципа Сунь-Цзы «запутать нашего врага», с целью разделения и поляризовать плюралистические демократии, в частности ЕС и США, против самих себя.

Обломки рейса Mh27: официальная пропаганда предположила, что нападение на малайзийский самолет было неудачной попыткой убить Путина. Фото: Максим Змеев/Reuters

Снайдер очень проницателен в том, чтобы соединить точки в том, как российские пропагандисты, живые или цифровые, стремились распространять фальшивые новости, чтобы подорвать веру в демократический процесс, в то же время оказывая открытую поддержку европейским сепаратистам и завсегдатаям российского телевидения, таким как Марин Ле Пен. и Найджел Фарадж. Он подробно описывает, как, например, российские «новостные» источники распространяли идею о том, что голосование за независимость Шотландии было «сфальсифицировано» «силами истеблишмента» с целью подорвать веру в демократические институты в Великобритании перед референдумом о ЕС. Мы все еще ждем, конечно, полного распутывания сложных отношений Дональда Трампа с правительством Путина и многочисленных связей между его предвыборной организацией и российскими оперативниками. Как и в книге Люка Хардинга Collusion , однако, здесь более чем достаточно, чтобы занять Роберта Мюллера еще надолго.

Один из неизбежных выводов из этой удручающей истории заключается в признании того, что стратегия Путина оказалась столь успешной в подрыве веры в неприкосновенность фактов и экспертных знаний. Мера этого нападения приходит, когда вы изучаете свою реакцию на эту тщательно проработанную и снабженную сносками книгу, когда вы ее читаете. Тимоти Снайдер — профессор истории Йельского университета. Его книга 9Книга 0003 «Кровавые земли » о последствиях зверств Второй мировой войны на восточном фронте получила престижную премию Ханны Арендт и была названа покойным великим Тони Джадтом «самой важной книгой на эту тему за последние десятилетия». И все же, пока он разворачивает это современное продолжение, вы вполне можете услышать, как время от времени слышал я, те насмешливые голоса, которые теперь засели в вашей голове, этот шепот о «либеральном элитаризме», «фейковых новостях», «МСМ» и «заманчивых заговорах». », и которые отказываются когда-либо, совсем, чтобы быть затишье. Как мы тут оказались? У Снайдера есть хорошая идея.

Дорога к несвободе: Россия, Европа, Америка Тимоти Снайдера опубликована Bodley Head (25 фунтов стерлингов). Чтобы заказать копию за 21,25 фунтов стерлингов, перейдите на сайт bookshop.theguardian.com или позвоните по номеру 0330 333 6846. Бесплатно в Великобритании на сумму свыше 10 фунтов стерлингов, только онлайн-заказы. Минимальный размер заказа по телефону: 1,99 фунта стерлингов. 1996 29 августа; 310 (2-3): 107-14.

дои: 10.1016/0014-2999(96)00370-6.

В И Ильин ¹ , Э. Р. Уиттемор, М. Тран, К. З. Шен, С. Х. Кай, С. М. Кхер, Дж. Ф. Киана, Э. Вебер, Р. М. Вудворд

Принадлежности

принадлежность

• ¹ Acea Pharmaceuticals Inc. , Ирвин, Калифорния 92718, США.

• PMID: 8884205
• DOI: 10.1016/0014-2999(96)00370-6

В.И. Ильин и соавт. Евр Дж Фармакол. 1996 .

. 1996 29 августа; 310 (2-3): 107-14.

doi: 10.1016/0014-2999(96)00370-6.

Авторы

В.И. Ильин ¹ , Э. Р. Уиттемор, М. Тран, К. З. Шен, С. Х. Цай, С. М. Кхер, Дж. Ф. Киана, Э. Вебер, Р. М. Вудворд

принадлежность

• ¹ Acea Pharmaceuticals Inc. , Ирвин, Калифорния 92718, США.

• PMID: 8884205
• DOI: 10.1016/0014-2999(96)00370-6

Абстрактный

Антагонисты возбуждающих аминокислотных рецепторов демонстрируют потенциал для лечения ишемического инсульта и черепно-мозговой травмы. В поисках новых антагонистов был синтезирован ряд алкил- и алкоксизамещенных 1,4-дигидро-2,3-хиноксалиндионов и исследовано их ингибирование глутаматных рецепторов. Мы сообщаем о фармакологической характеристике одного из таких соединений, 7-хлор-6-метил-5-нитро-1,4-дигидро-2,3-хиноксалиндиона (ACEA-1416). Электрофизиологические анализы показали, что ACEA-1416 является мощным антагонистом рецепторов NMDA головного мозга крысы, экспрессируемых в ооцитах Xenopus, и рецепторов NMDA, экспрессируемых культивируемыми нейронами коры головного мозга крыс. Антагонизм осуществляется посредством конкурентного ингибирования в сайтах коагонистов глицина (Kb = 7,9).нМ в ооцитах, Kb = 11 нМ в нейронах). ACEA-1416 также является антагонистом AMPA-рецепторов, хотя активность значительно ниже (Kb = 3,5 мкМ в ооцитах, Kb = 1,6 мкМ в нейронах). Анализы ооцитов показали, что ACEA-1416 является слабым или неактивным антагонистом в сайтах связывания глутамата рецептора NMDA (Kb > 5,9 мкМ) и метаботропных рецепторов глутамата (Kb > 57 мкМ). Многие антагонисты глицинового сайта NMDA-рецептора плохо проникают через гематоэнцефалический барьер. Системную биодоступность ACEA-1416 оценивали путем измерения способности соединения защищать мышей от судорог, вызванных электрошоком. Защитные эффекты ACEA-1416 проявлялись быстро после внутривенного введения. администрация. Пиковая эффективность достигалась приблизительно через 2 минуты, а период биологического полузащиты составлял приблизительно 60 минут. ED50, измеренная при пиковой эффективности, составляла приблизительно 1,5 мг/кг. Наши результаты показывают, что ACEA-1416 является высокоэффективным системно активным антагонистом глицинового сайта рецептора NMDA и антагонистом AMPA-рецептора умеренной активности. Отдельные исследования показывают, что ACEA-1416 эффективен в качестве нейропротектора в крысиной модели очаговой церебральной ишемии. В совокупности наши результаты показывают, что ACEA-1416 имеет потенциал для клинической разработки в качестве нейропротектора.

Похожие статьи

• Фармакология ACEA-1021 и ACEA-1031 in vitro: системно активные хиноксалиндионы с высокой аффинностью и селективностью в отношении глициновых участков N-метил-D-аспартатных рецепторов.

  Вудворд Р.М., Хюттнер Дж.Э., Гуастелла Дж., Киана Дж.Ф., Вебер Э. Вудворд Р.М. и др. Мол Фармакол. 1995 март; 47(3):568-81. Мол Фармакол. 1995. PMID: 7700254

• Фармакология 5-хлор-7-трифторметил-1,4-дигидро-2,3-хиноксалиндиона: новый системно активный антагонист ионотропных рецепторов глутамата.

  Вудворд Р.М., Хюттнер Дж.Э., Тран М., Гуастелла Дж., Киана Дж.Ф., Вебер Э. Вудворд Р.М. и др. J Pharmacol Exp Ther. 1995 декабрь; 275 (3): 1209-18. J Pharmacol Exp Ther. 1995. PMID: 8531083

• Взаимосвязь структура-активность алкил- и алкоксизамещенных 1,4-дигидрохиноксалин-2,3-дионов: мощных и системно активных антагонистов глицинового участка рецептора NMDA.

  Cai SX, Kher SM, Zhou ZL, Ilyin V, Espitia SA, Tran M, Hawkinson JE, Woodward RM, Weber E, Keana JF. Cai SX и др. J Med Chem. 1997 28 февраля; 40 (5): 730-8. дои: 10.1021/jm960654b. J Med Chem. 1997. PMID: 9057859

• Изменения в развитии аффинности рецепторов NMDA к глицину и чувствительности к ифенпродилу выявляют три различных популяции рецепторов NMDA в отдельных нейронах коры головного мозга крыс.

  Кью Дж. Н., Ричардс Дж. Г., Мутел В., Кемп Дж. А. Кью Дж. Н. и соавт. Дж. Нейроски. 1998 г., 15 марта; 18 (6): 1935–43. doi: 10.1523/JNEUROSCI.18-06-01935.1998. Дж. Нейроски. 1998. PMID: 9482779 Бесплатная статья ЧВК. Обзор.

• Фармакология антагонистов глутаматных рецепторов в модели киндлинга эпилепсии.

  Лешер В. Лешер В. Прог Нейробиол. 1998 г., апрель 54(6):721-41. doi: 10.1016/s0301-0082(97)00092-0. Прог Нейробиол. 1998. PMID: 9560847 Обзор.

Посмотреть все похожие статьи

Цитируется

• ACEA 1021: флип или флоп?

  Петти М.А., Вайнтрауб П.М., Мейнард К.И. Петти М.А. и др. CNS Drug Rev. 2004 Winter; 10(4):337-48. doi: 10.1111/j.1527-3458.2004.tb00031.x. CNS Drug Rev. 2004. PMID: 15592582 Бесплатная статья ЧВК. Обзор.

Типы публикаций

термины MeSH

вещества

Грантовая поддержка

• R01 DA 06726/DA/NIDA NIH HHS/США

Еще о «Путинском философе» | IRRUSSIANALITY

Бывают случаи, когда кто-то сожалеет о том, что предложил идею, поскольку все остальные прыгают на подножку, но потом все понимают неправильно.

Моя докторская диссертация была посвящена исследованию военных организаций белоэмигрантов в 19 веке.20-х и 1930-х годов, особенно Российского Военного Общего Союза (РОВС). В рамках своего исследования я хотел выяснить, во что верили эти солдаты-эмигранты, и, поскольку некоторые из них цитировали философа Ивана Ильина, я решил прочитать его работы. Позже, когда я переориентировался и начал писать еще и о воинской этике, мне пришло в голову, что было бы интересно написать академическую статью о книге Ильина об этике насилия «О сопротивлении злу силой ». Затем эта статья была опубликована в Журнал Военной Этики , и мгновенно превратил меня в своего рода ильинского «эксперта», не столько потому, что я так много знал об этом предмете, сколько потому, что почти никто на Западе ни слышал об Ильине, ни писал о нем ( исключением был Филип Гриер, который перевел диссертацию Ильина «Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человечества» и чье эссе Сложное наследие Ивана Ильина остается, спустя 20 лет после его опубликования, далеко и лучшее введение в предмет, доступное на английском языке).

После прихода к власти в России Владимира Путина меня поразила некоторая схожесть его мировоззрения с мировоззрением Ильина. Поэтому я написал статью для The Spectator в январе 2004 года, в которой я заметил, что жалобы на то, что Путин стремился восстановить Советский Союз, были ошибочными — идеология российского лидера казалась гораздо более близкой к идеологии белых, таких как Ильин, чем к что у красных.

Насколько я могу судить, это была первая статья, которую кто-либо написал, связывая двух мужчин. Моя цель состояла не в том, чтобы предположить, что Ильин повлиял на Путина — на самом деле в то время у меня не было доказательств того, что последний хотя бы слышал о первом, — а в том, чтобы указать на общность взглядов. Позже я узнал, что Путин действительно знал произведения Ильина, и поэтому я чувствовал, что мой аргумент был оправдан. Поэтому я развил его дальше в статье, написанной для The American Conservative в 2012 году, а также в посте для этого блога.

В этот момент идея взлетела, и моя статья American Conservative цитировалась в различных других работах, в первую очередь в книге Фионы Хилл и Клиффорда Гэдди «Г-н Путин: оперативник в Кремле ». Сейчас это стало общепринятым мнением. К сожалению, по мере распространения мема он становился все более и более преувеличенным.

В то время как я хотел просто указать, что Путин и Ильин, по-видимому, разделяли некоторые идеи о природе государства, теперь такие авторы, как Вальтер Лакер в своей книге Путинизм , а Антон Барбашин и Ханна Торберн в статье на этой неделе в Foreign Affairs представляют работу Ильина как неофициальную государственную идеологию. Это сильно преувеличивает его значение.

Эти авторы также полностью сосредотачиваются на том, что можно было бы назвать «страшными» частями философии Ильина — его прежнем восхищении элементами фашизма и его вере в то, что западный мир безнадежно враждебен России, — игнорируя при этом другие аспекты его мысли. , такие как его акцент на верховенстве закона и на ограничениях, которые должны быть наложены даже на автократические правительства. В результате получается искаженная картина реальности.

Возьмем, к примеру, статью Foreign Affairs за эту неделю. Это говорит следующее:

Он был не совсем академиком или философом в классическом понимании, а публицистом, конспирологом и русским националистом с фашистскими наклонностями. …Ильин интересовался идеей евразийства. … По его мнению, гитлеровский национал-социализм, фашизм Муссолини и русское белое движение были очень похожи и «духовно близки».

Затем авторы статьи связывают все это с Путиным, цитируя Тимоти Снайдера, характеризующего российского лидера как «поставившего себя во главе популистских, фашистских и неонацистских сил в Европе». фашистская Россия. Как говорят авторы:

Всегда в некотором роде конспиролог, Ильин ввел русский термин мировая закулиса («мировая закулиса»), который он использовал для описания заговора западных лидеров против России. В более широком смысле этот термин подразумевает, что официально избранные лидеры Запада на самом деле являются марионетками истинных мировых лидеров: бизнесменов, масонских агентов и, зачастую, евреев. Замените «евреев» на «геев» и «масонских агентов» на «иностранных агентов», и взгляды Ильина идеально совпадут с путинским пропагандистским нарративом.

«Ильин, скорее всего, был выбран [в качестве идеолога] потому, что его работы узаконивали авторитарную власть Путина, оправдывали ограничения свободы и давали противоядие всем западным критериям свобод, прав и целей государства», — Барбашин и Торберн заключает. «Через Ильина Кремль транслирует то, что считает правильной идеологией на сегодняшний день: крепкий коктейль из бескомпромиссной ненависти к Западу, отрицания европейского характера российской цивилизации, предпочтения диктаторских методов управления, оголтелого национализма и примеси теория заговора».0007

Это действительно сильные слова.

На самом деле, хотя Ильин и писал много материалов для массовой аудитории, он был больше, чем «публицист». Его диссертация о Гегеле и его книга об этике насилия являются серьезными философскими произведениями. Не был он и конспирологом, не говоря уже об антисемите, как указано выше. Фактически, он потерял работу, читая лекции в Берлине в 1930-х годах, потому что отказался преподавать антисемитские доктрины. В конце концов, он бежал из нацистской Германии, что было бы странным поступком, если бы он действительно был нацистом. Не был он и евразийцем. Фактически он отверг евразийство.

Безусловно, Ильин не был западным либеральным демократом. В душе он был монархистом и считал, что посткоммунистическая Россия будет настолько интеллектуально и морально несостоятельна, что не сможет поддерживать демократический порядок. Кроме того, он считал, что размеры России требуют централизованного государства, чтобы не допустить ее разрыва центробежными тенденциями. Но в союзе с этим было сильное ощущение, что у правительства есть ограничения. Прежде всего, как правители, так и управляемые должны были соблюдать закон. «Самодержавный монарх, — писал он, — знает законные пределы своей власти и не претендует на права, которые ему не принадлежат». с ответственным правительством». Как указывает Гриер, Ильин настаивал на том, что любое государство, достойное этого имени, требует высокого уровня правосознания (9).0003 правосознание ) от имени как граждан, так и правителей. Поддерживая диктатуру, «Ильин столь же ясно дает понять, что такая «диктатура» будет оправдана в конечном счете только ее успехами в повышении нравственного, правового и религиозного сознания населения до такого уровня, что государство, основанное на станет возможным верховенство закона.»

Ильин, таким образом, вписывается в русскую традицию либерального консерватизма, хотя и на консервативном конце спектра. Это часто кажется западным людям противоречивой школой мысли, и действительно, как указывает Гриер, сочинения Ильина действительно содержат явно противоречивые элементы. Из-за этого легко вычленять его по кусочкам и изображать его в косом свете. Но в целом, хотя Ильин, конечно, не проповедовал демократические идеалы, какие мы ныне лелеем на Западе, но и не был он тем злым, свободолюбивым, каким Иностранные дела предполагает.

Это означает, что если действительно верно, что ильинизм является идеологией Российского государства, то Лакер, Барбашин, Торберн и другие ошибаются, рассматривая это как доказательство поворота путинской России в фашистском направлении. И если они правы, что Россия движется туда, то не из-за Ильина; в этом случае идеология Путина на самом деле не ильинизм, а скорее его некоторая урезанная версия. Так или иначе, формула «Ильин — «философ Путина»; Ильин был фашистом; следовательно, Путин — фашист».

Нравится:

Нравится Загрузка…

Ильин-Женевский. Рассказ «Потерянная память».

О.К. Некоторое время назад мой друг @Spektrovski опубликовал отличную статью здесь   

В комментариях упоминалась тема Ильина-Генвески, которому приходится дважды учить шахматы. Это одна из тех вещей, которые всегда возникают, когда вы читаете о нем, но я никогда не видел его собственный отчет в Интернете, поэтому подумал, что найду время, чтобы передать его, плюс небольшое соответствующее дополнение.

Небольшое замечание, пока я не забыл. Транслитерация русских имён — это минное поле, в которое я уже довольно глубоко вникал. Вы часто будете встречать «Ильин-Женевский» среди других вариантов написания. Первоначально Александр Федорович Ильин, он добавил «женевский», когда был студентом в Женеве. (Его исключили из образования в России из-за его большевистской идеологии.) Так что мне кажется, что написание с «Г» более уместно.

Он был очаровательным человеком, и я коснулся его в предыдущей статье, и я вернусь также в моем следующем усилии, работа над которым еще не завершена. Вы можете узнать кое-что интересное здесь – статья, из которой я взял изображение, использованное в этой статье, с благодарностью. (Я полагаю, что он доступен на других веб-сайтах!!)

О.К. Вплоть до дел дня.

Более 30 лет назад прекрасный Бернар Кафферти — человек, который много лет назад был очень добр ко мне и от которого я немного узнал о Стейнице, — перевел книгу Ильина-Женевского «Записки советского мастера». Какая же это фантастическая маленькая книга!! Тот, с которым я никогда не расстанусь.

Актуальная история со страниц 15-16 книги.

‘В конце 1914 года люди моего возраста подлежали призыву (призыву), а в начале 1915 лет я был в армии. 15 мая 1915 года я окончил Петербургскую школу прапорщиков и был направлен во фронтовую армию. Это был самый тяжелый период кампании, когда наши войска, не имея боеприпасов, все время отступали перед натиском германо-австрийских войск.

Средняя продолжительность жизни пехотного прапорщика в то время составляла всего несколько дней. Я тоже недолго был на действительной службе. 30 мая я был отравлен немецкой газовой атакой под Варшавой.

После того, как я выздоровел и вернулся на передовую, я был серьезно контужен [ сегодня мы называем это посттравматическим стрессовым расстройством. Симагинфан} 9 июля у села Пески Холмской губернии. Эта контузия оказалась очень тяжелой.

Мои ноги были парализованы, а руки частично парализованы. Я также потерял чувства, память и слух. Более того, врачи диагностировали общее понижение психики.

Меня эвакуировали в Петербург и поселили в Кенигском военном госпитале, где я находился на попечении опытного психиатра В. В. Срезневского, ныне профессора.

Мой курс лечения длился почти год, и когда я, наконец, начал поправляться, был отмечен любопытный феномен: я разучился играть в шахматы. Все мои прежние знания о шахматах пришлось учить заново, начиная с того, как ходят фигуры.

Как все это произошло я не помню, но подробности хорошо помнит профессор Срезневский, который вел мое дело. Он и сейчас в своих лекциях называет этот случай интересным и редким случаем последствий психонервной травмы».

Брат Ильина-Женевского упоминается Алехиным в «Das Schachleben in Sowjet-Russland», Каган, 1921.

И так до второй части рассказа!

В июле 1916 года мой курс лечения, наконец, подошёл к концу, но врачебная комиссия признала меня непригодным к действительной службе, т. е. годным к службе только в условиях мирного времени и нестроевой службе. Я был направлен Генеральным штабом в резерв в батальон огнеметно-химических частей, дислоцированный в Петрограде.

В результате я снова получил возможность участвовать в шахматных соревнованиях.

В январе 1917 года я с большим энтузиазмом поступил на турнир Петроградского шахматного собрания. Было 36 участников, в том числе такие сильные игроки, как Чепурнов, Тальвик, Голубев, Гельбак, Розенблат, профессор Коялович и так далее. Эти игроки были разделены на три группы».

{ Это событие проходило в два этапа — предварительный этап из трех групп и финал.

Rusbase дает следующие таблицы,

Ильин-Женевский говорит, что он выиграл свою группу, опередив Голубева, Розенблата, Кояловича «и так далее». Выход в финал из другой группы он называет: — Чепурнов — очаровательная шахматная фигура! — Вайт, Розенман, Пашковский, Тальвик и Гелбак, — Гелбак — написание разное (опять же дело в транслитерации!!), возможно, это игрок, найденный в моем более раннем посте Санкт-Петербургский любительский турнир 1909 года.