Общество гендерное: The request could not be satisfied

10. Гендерное равенство и недопущение дискриминации (Восточная Европа и Центральная Азия)

Устойчивое развитие			Достойный труд
Экономика	Общество	Экология	Занятость	Защита	Права	Диалог
Актуальные задачи ЦУР 1.4, 4.5, 5.2, 5.4, 5.5, 5.a, 8.5, 8.8, 10.3			Актуальные результаты политики 1, 2, 3, 6, 7, 8, 10

На этой странице: Взаимосвязь ПДТ и ЦУР | Абсолютные приоритеты политики | Партнерства | Возможности МОТ | Дополнительная информация

Миллионы женщин и мужчин в странах мира лишены доступа к возможностям образования и трудоустройства, вынуждены заниматься определенными видами деятельности или получать за свой труд меньше, чем он стоит, только лишь по причине своей инвалидности, этнического происхождения, принадлежности к коренному населению или племени, вероисповедания, расовой или половой принадлежности, сексуальной ориентации, гендерной идентичности, политических или иных убеждений, реального или вмененного статуса ВИЧ/СПИДа или другим причинам. Дискриминация, которой подвергаются на рынке труда определенные категории населения, например, женщины, этнические или расовые меньшинства и мигранты, серьезно повышает их подверженность риску эксплуатации и злоупотреблений, в том числе в форме принудительного труда. Проблемы трудоустройства на достойную работу часто вынуждают родителей из числа этнических меньшинств пользоваться трудом своих детей, чтобы свести концы с концами. При всей многочисленности своих проявлений дискриминация зачастую принимает невидимые, тайные формы, подрывая достоинство людей и лишая их будущего. Она лишает их возможности выражать свое мнение на работе и полноценно участвовать в ней. Дискриминация удушает человеческий потенциал, бесцельно растрачивает таланты, нужные для экономического прогресса, усугубляя социальную напряженность и неравенство. Кроме того, она является главной причиной социального исключения и бедности.

Важной отправной точкой для преодоления дискриминации является равенство возможностей и обращения в области труда и занятий. При этом успешное содействие равенству на рынке труда зависит от активного участия организаций трудящихся, работодателей, а также других заинтересованных сторон. Свобода от дискриминации — одно из основных прав человека, необходимых для свободного выбора трудящимися места работы, полноценного развития своего потенциала и получения достойной платы за труд. Обеспечение равенства на рабочем месте также приносит значительные экономические выгоды. Работодатели, соблюдающие этот принцип, получают доступ к более значительным и разнообразных людским ресурсам. В условиях равноправия работники имеют больше возможностей получить профессиональную подготовку, а их труд нередко оплачивается выше, что в целом повышает качество рабочей силы. В равноправном обществе происходит более справедливое распределение плодов глобализации экономики, что повышает социальную стабильность и увеличивает поддержку обществом дальнейших инициатив в области экономического развития.

МОТ находится на переднем фланге борьба с дискриминацией и гендерным неравенством, являющейся предметом двух основополагающих конвенций: Конвенции 1951 года о равном вознаграждении мужчин и женщин за труд равной ценности (№ 100) и Конвенции 1958 года о дискриминации в области труда и занятий (№ 111).

Многие другие документы МОТ, например Конвенция 1981 года о равном обращении и равных возможностях для работников мужчин и женщин: работники с семейными обязанностями (№ 156), Конвенция 1983 года о занятости и профессиональной реабилитации инвалидов (№ 159), Конвенция 1989 года о коренных народах и народах, ведущих племенной образ жизни (№ 169) и Конвенция 2011 года о труде домашних работников (№ 189), имеют отношение к определенным аспектами равенства и недопущения дискриминации.

Борьба с дискриминацией является ключевой составляющей достойного труда, успех которой ощущается далеко за пределами рабочих мест. С ней связаны практически все направления работы МОТ. Например, способствуя свободе объединений, МОТ стремится предотвратить дискриминацию членов и руководства профсоюзов. Программы борьбы с принудительным и детским трудом предполагают помощь женщинам и девушкам, подвергающимся сексуальной эксплуатации или принуждаемым к домашнему труду. Недопущение дискриминации также является главным принципом этического кодекса МОТ о ВИЧ/СПИДе в сфере труда.

В вопросах трудового права рекомендации МОТ содержат положения о дискриминации (43). Насилие и домогательства как серьезная форма проявления дискриминации также являются предметом внимания МОТ и ее участников, о чем недавно было заявлено в рамках Трехсторонней встречи экспертов³⁰, и будет обсуждаться на Международной конференции труда в 2018 году в целях принятия соответствующей конвенции и (или) рекомендации.

В сфере труда достижению гендерного равенства по-прежнему препятствует ряд проблем, одна из которых — наличие существенного гендерного разрыва (незначительно изменившегося за последние 20 лет) в плане количества и качества рабочих мест, измеряемого доступом к возможностям трудоустройства, размером заработной платы, степенью социальной защиты и профессиональной сегрегацией (8). Женщины чаще, чем мужчины, не имеют работы, причем проблема безработицы особенно актуальна для молодых женщин. Женщины по-прежнему преобладают в сфере неоплачиваемого труда и услуг по уходу, где их рабочий день с учетом оплачиваемого и неоплачиваемого труда нередко дольше, чем у мужчин.

Для достижения гендерного равенства требуется ликвидировать этот разрыв, включая неоплату и недооценку женского труда, путем перераспределения обязанностей по уходу за членами семьи и равного вознаграждения за труд равной ценности.

В области гендерного равенства и недопущения дискриминации опыт МОТ преимущественно касается вопросов, связанных с равенством возможностей и обращения между мужчинами и женщинами в сфере труда, а также искоренения дискриминации по признакам пола, расового или этнического происхождения, принадлежности к коренным народам, инвалидности, сексуальной ориентации и гендерной идентичности. МОТ проводит консультации по вопросам политики, предлагая своим участникам инструменты, рекомендации и техническую помощь, в том числе по содействию недискриминационной занятости и учету гендерных потребностей в соответствующей политике, программах и институтах. Деятельность МОТ в области гендерного равенства определяется Планом действий в области гендерного равенства на 2016-17 годы.

Он представляет собой оцениваемый по конкретным результатам инструмент политики, которая, будучи утвержденной в 1999 году, направлена на распространение гендерного равенства.

Взаимосвязь ПДТ и ЦУР

Достойный труд, гендерное равенство и недопущение дискриминации занимаю центральное место в Повестке дня до 2030 года. В Декларации, принятой Генеральной ассамблеей ООН в сентябре 2015 года, нарисовано следующее видение будущего: «Нам видится мир, в котором обеспечиваются всеобщее уважение к правам человека и человеческому достоинству, верховенство права, справедливость, равенство и недопущение дискриминации, уважение к расовому, этническому, культурному разнообразию; мир равных возможностей, позволяющий в полной мере раскрыть человеческий потенциал и способствующий всеобщему процветанию». (п. 8). Это видение находит свое отражение в целом ряде целей устойчивого развития, в частности, ЦУР 4 (задача 4.5: равный доступ к образованию), ЦУР 5 (гендерное равенство, особенно задачи 5. 2, 5.4 и 5.5), ЦУР 8 (задача 8.5: достойная работа для всех и равная оплата за труд равной ценности) и ЦУР 10 (задача 10.3: равенство возможностей).

МОТ уделяет пристальное внимание недопущению дискриминации и гендерному равенству с самого начала своего создания. Как указано в Филадельфийской декларации:

• «все люди, независимо от расы, веры или пола, имеют право осуществлять свое материальное благосостояние и свое духовное развитие в условиях свободы и достоинства, экономической устойчивости и равных возможностей;
• достижение условий, при которых это будет возможно, должно являться главной целью национальной и международной политики».

Значение гендерного равенства и недопущения дискриминации как основных направлений работы всей МОТ в целом было в очередной раз подчеркнуто в Декларации о социальной справедливости (1998), где в частности говорилось, что «гендерное равенство и недопущение дискриминации следует рассматривать как всеохватывающие вопросы в рамках [четырех] вышеприведенных стратегических задач», в Резолюции 2016 года о содействии социальной справедливости посредством достойного труда, а также в Программе и бюджете на 2016−17 и 2018−19 годы, где содействие гендерному равенству и недопущению дискриминации были указаны в качестве абсолютных приоритетов политики.

Абсолютные приоритеты политики

Как указывалось выше, гендерное равенство и недопущение дискриминации сами по себе выступают абсолютным приоритетом политики. Они являются неотъемлемой частью мандата МОТ не только в силу двух взаимосвязанных основополагающих конвенций, но также потому что и многие другие нормативные документы МОТ содержат положения, направленные на содействие гендерному равенству и недопущение дискриминации. В этой связи важнейшим аспектом работы МОТ является их закрепление в национальном законодательстве. Кроме того усилия МОТ по недопущению дискриминации вносят вклад в реализацию Декларации ООН о правах коренных народов (2007) и Декларации ООН о ликвидации насилия против женщин (1993).

В рамках юбилейной инициативы «Женщины в сфере труда» проводятся новые исследования и осуществляется сбор новых данных, организуются дискуссии о роли женщин в сфере труда, а также ведется разъяснительная работа с целью обратить внимание на те аспекты, которые все чаще считаются препятствием для достойного труда женщин и требуют дальнейших усилий, в частности: неравная оплата труда, неравное распределение и недооценка работы по уходу (как оплачиваемой, так и неоплачиваемой), а также насилие. Цель инициативы состоит в том, чтобы лучше разобраться, почему распространение достойного труда на женщин в различных странах мира происходит так медленно — намного медленнее, чем ожидалось до настоящего времени. Эта инициатива направлена на то, чтобы наметить новаторскую программу действий, способную придать новую силу работе МОТ в области гендерного равенства и недопущения дискриминации, в том числе в рамках Рабочей группы высокого уровня по вопросам будущего сферы труда и возможной Декларации о будущем сферы труда.

Организации работников и работодателей во всех странах мира проявили свою неуклонную приверженность делу борьбы с дискриминацией и распространения гендерного равенства. Последнее отразилось в тексте результата политики 10 (работники и работодатели), который, ссылаясь на юбилейную инициативу «Женщины в сфере труда», призывает расширить участие женщин в руководстве организаций социальных партнеров. Работа по содействию женскому предпринимательству и участию женщин в процессах управления ведется в Азии и арабских странах и будет продолжена в странах Латинской Америки.

Некоторым категориям населения, которые часто становятся жертвами дискриминации, таким как коренные народы, больше всего угрожает изменение климата и разрушение природной среды. Их опасения, равно как знания, непременно нужно учитывать в процессе содействия развитию «зеленой» экономики.

Партнерства

МОТ участвует в реализации межведомственных инициатив ООН, способствующих гендерному равенству и расширению прав и возможностей женщин, а также достойному труду людей с ограниченными возможностями здоровья и соблюдению прав коренного населения, а также народов, ведущих племенной образ жизни. Кроме того, МОТ поддерживает тесные связи с инициативными группами гражданского общества и научными учреждениями. МОТ вносит вклад в реализацию Плана действий системы ООН по гендерному равенству и расширению прав и возможностей женщин (UN-SWAP), целью которого является координация политики гендерного равенства высшего исполнительного органа ООН — Координационного совета руководителей системы ООН (КСР). На 2017 год этим Планом действий перед системой ООН поставлена задача выполнить все показатели эффективности. На уровне стран МОТ участвует в деятельности групп по гендерному равенству, создаваемых страновыми группами ООН под различными названиями. Кроме того, МОТ является одним из основателей Партнерства ООН по вопросам коренных народов (UNIPP).

Возможности МОТ

Координация работы МОТ по гендерному равенству и недопущению дискриминации поручена отделу по гендерному равенству, равноправию и разнообразию (GED/ILOAIDS), входящего в структуру Департамента условий труда. Отдел руководит работой Глобальной сети МОТ по гендерному равенству, в которую входят Координаторы по гендерным вопросам на уровне штаб-квартиры МОТ и ведущие специалисты внешних бюро по гендерным вопросам, а также контактные сотрудники по гендерным вопросам на уровне всех подразделений и бюро. При этом глобальная сеть по гендерному равенству является наиболее полноценным по составу персонала подразделением МОТ.

Отдел по основополагающим принципам и правам в сфере труда вместе с подразделением по вопросам равенства, входящим в структуру Департамента международных трудовых норм, содействует реализации двух конвенций, которые связаны с недопущением дискриминации (№ 100 и № 111). Кроме того, практически все технические подразделения штаб-квартиры и все внешние бюро и группы технической помощи занимаются реализацией мероприятий, связанных с гендерным равенством и недопущением дискриминации. Отдел по гендерному равенству, равноправию и разнообразию реализует ряд проектов сотрудничества в целях развития (см. актуальный перечень), многие из которых финансируются за счет средств скандинавских стран и целевых фондов ООН.

Дополнительная информация

Доступ к широкому спектру актуальных материалов можно получить на странице отдела по гендерному равенству (GED/ILOAIDS). Другие сведения можно найти в разделах библиотеки МОТ по

• гендерному равенству
• коренным народам
• соответствующих разделах сайта МУЦ-МОТ (Турин).

---

³⁰ — См. информационный доклад ко Встрече экспертов по проблемам насилия против мужчин и женщин в сфере труда, а также ее итоговый доклад и заключения.

8. ILO. Women at Work Trends. Geneva : ILO, 2016.

43. —. Equality and discrimination. ILO Topics. [Online] 10 November 2016. https://www.ilo.org/global/topics/equality-and-discrimination/lang—en/index.htm.

почему оно имеет важное значение, особенно во время кризиса

• Электронная почта
• Распечатать

В недавнем прошлом мы многого добились на пути к гендерному равенству, но нам предстоит пройти еще долгий путь, чтобы обеспечить равные возможности для женщин в плане получения средств к существованию, участия в жизни общества и права голоса.

Сейчас, когда в мире свирепствует коронавирусная пандемия (COVID-19), ставки еще выше, так как во времена серьезных кризисов женщины зачастую оказывались на переднем крае борьбы. Женщины преобладают на таких ключевых позициях, как медсестры, социальные работники и лица, ухаживающие за больными. Они также работают врачами и волонтерами, а также являются политическими и общественными лидерами, принимающими важнейшие решения о том, как справиться с последствиями кризиса в области здравоохранения, социальной и экономической сферах. Участие женщин будет иметь жизненно важное значение для нашего успеха в борьбе с этой общей глобальной угрозой.

Давайте сначала признаем уже достигнутые результаты…

Сегодня мы воспринимаем как само собой разумеющееся то, что женщины могут голосовать. Однако — за исключением нескольких стран, таких как Новая Зеландия, Австралия и Финляндия, — всеобщее избирательное право стало реальностью только после Первой мировой войны. Фактически, право женщин голосовать было введено в международное право только в 1948 году Комиссией Организации Объединенных Наций по правам человека.

Женщины также воспользовались возросшими возможностями быть лидерами. В 2019 году женщины занимали почти каждое четвертое кресло в законодательных собраниях по всему миру, что более чем в два раза превышало аналогичный показатель 1995 года. В настоящее время женщины также с большей вероятностью занимают руководящие должности, чем двадцать лет назад, хотя до паритета еще далеко.

При большем представительстве достигаются лучшие результаты. Если посмотреть на сферу образования, то мир стал свидетелем огромного прогресса в сокращении разрыва между девочками и мальчиками по целому ряду важнейших направлений, таких как показатели охвата школьным образованием и уровень грамотности.

Что касается охраны здоровья, то во время родов умирает значительно меньше матерей, а средняя продолжительность жизни женщин значительно возросла. За редкими исключениями, женщины в настоящее время практически в каждой стране живут дольше мужчин.

Что касается участия в трудовой деятельности, то в странах с различными уровнями доходов все большее число женщин занимаются экономической деятельностью, выходящей за рамки нерыночной работы по дому.

Во всем мире в последние годы было проведено множество национальных реформ, направленных на улучшение положения женщин на рабочем месте, в браке и особенно на защиту женщин от насилия.

Между тем, впереди еще долгий путь…

Несмотря на этот значимый прогресс, все еще сохраняются существенные гендерные пробелы. В разных странах они различаются по своим масштабам и форме — от физического насилия и материальных лишений до неравных возможностей в области занятости или в политической жизни.

По оценкам Всемирной организации здравоохранения, каждая третья женщина в мире в течение своей жизни будет подвергаться насилию.

К сожалению, риск подвергнуться насилию возрастает во время бедствий, таких как вспышка COVID-19. Специальный докладчик ООН по вопросу о насилии в отношении женщин, Дубравка Симонович, предупредила, что «скорее всего, уровень распространения домашнего насилия будет возрастать, как уже ранее предполагалось в первичных сообщениях полиции и «горячей линии».

Гендерное неравенство также проявляется в неравных возможностях для полноценного участия в экономической жизни. Структура «ООН-женщины» пришла к выводу, что женщины реже, чем мужчины, участвуют в рынке труда и чаще оказываются безработными.

Женщины получают меньшую заработную плату, зарабатывая 77 центов на каждый доллар, заработанный мужчиной, и несут непропорционально большую ответственность за неоплачиваемую работу по уходу за членами семьи и за работу по дому (выполняют 76 процентов от общего количества часов неоплачиваемой работы по уходу во всем мире). Исследование, проведенное в шести странах мира, продемонстрировало, что если бы неоплачиваемый труд женщин был оценен в денежном выражении, он составил бы от 10 до 39 процентов ВВП.

Эти пробелы в возможностях позволяют предположить, что пандемия COVID-19 может непропорционально сильно отразиться на женщинах. Женщины составляют большую долю работников здравоохранения и социального обеспечения во всем мире: 70 процентов в 104 странах. Кроме того, ранний анализ, проведенный Всемирным банком, показывает, что те женщины, которые выполняют функции по уходу за детьми, могут столкнуться с увеличением нагрузки после закрытия школ, при этом работающие матери оказываются в еще более тяжелом положении, чем обычно, пытаясь совмещать работу на дому, учебу детей на дому, уход за детьми и работу по дому.

Также вызывает беспокойство неравенство доступа. По существующим оценкам, во всем мире почти 40 процентов женщин, занятых оплачиваемым трудом, не имеют доступа к системе социальной защиты.

Женщины реже, чем мужчины, имеют доступ к финансовым учреждениям или банковским счетам. Хотя предприятия, принадлежащие женщинам, составляют более 30 процентов зарегистрированных предприятий во всем мире, лишь 10 процентов женщин-предпринимателей располагают капиталом, необходимым им для развития своего дела.

Эти гендерные разрывы влекут за собой реальные убытки для всего сообщества…

Как отмечается в исследовании Группы Всемирного банка «Женщины, бизнес и закон 2020», «равенство возможностей – это хорошая экономика». Действительно, по имеющимся оценкам, отставание женщин в области занятости и предпринимательства обходится миру примерно в 15 процентов его ВВП.

Рассматривая сценарий «полного потенциала», при котором женщины участвуют в экономике на равных условиях с мужчинами, McKinsey пришла к выводу, что это добавит к 2025 году $28 трлн (26%) к годовому глобальному ВВП по сравнению с существующей ситуацией.

Между тем, когда девушкам позволят полностью реализовать свой потенциал, нам всем будет лучше…

Цитируя известного армянского прозаика и активистку начала 20-го века Забел Есаян, «Женщина рождается в этот мир не для того, чтобы быть всем угождать. Женщина рождается для развития своих умственных, моральных и физических способностей».

На протяжении истории многие женщины вступили на путь самореализации на благо нашего общества. Некоторые из них широко известны, другие менее известны, но каждая из них внесла свой вклад в мировой прогресс, будь то обеспечение прав человека и мира, продвижение вперед в науке или служение на переднем крае борьбы за спасение человеческих жизней и охрану здоровья населения.

Давайте воздадим должное лишь нескольким.

Мари Кюри была первой женщиной, удостоенной Нобелевской премии (дважды!) — по физике в 1903 году за исследования в области радиоактивности, и повторно по химии в 1911 году за изучение элементов полония и радия.

Первая китайская лауреатка Нобелевской премии Ту Юю получила Нобелевскую премию по физиологии и медицине в 2015 году за свои открытия в области лечения малярии, которые с тех пор спасли миллионы жизней.

Кэтрин Ханнан, откликнувшись на призыв Красного Креста к медсестрам, стала добровольцем, как только Соединенные Штаты Америки вступили в Первую мировую войну, а испанский грипп начал опустошать армию и, в конце концов, весь мир. Она быстро продвигалась в звании, получив должность главной медсестры и суперинтенданта, курируя работу 100 медсестер.

Мать Тереза была удостоена Нобелевской премии мира в 1979 году за свое неустанную гуманитарную деятельность в интересах бедных и больных в Калькутте.

И сегодня женщины помогают вести борьбу с COVID-19: 7 марта китайские власти наградили 20 женщин-медиков за их выдающуюся и героическую роль в борьбе страны со вспышкой коронавируса.

Каролина Эллиотт, местная жительница городка Шарлотта, штат Северная Каролина, США, организует доставку продуктов питания, чтобы помочь врачам и медсестрам выдержать «изнурительные 12-часовые смены». «Потому что, когда ты так занята в больнице, — говорит она, — у тебя нет времени думать о еде».

Шобха Лакшми — одна из врачей, ведущих борьбу с COVID-19 в Пакистане. Она возглавляет изолированное отделение для больных коронавирусом в больнице города Карачи, которое принимает 500 пациентов в день. «Я работаю практически круглосуточно. Сплю всего по несколько часов в день, и даже тогда думаю о больнице», — рассказывает она.

Мы также обращаемся к многочисленным безымянным и безмолвным женщинам-героиням во всем мире, которые заботятся о растущем числе больных и помогают наиболее уязвимым слоям населения, которые пострадали от нынешней пандемии.

Несмотря на дополнительную нагрузку, кризисы предоставляют возможности для достижения гендерного равенства…

К сожалению, мы, вероятно, увидим некоторый регресс в области гендерного равенства в период пандемии COVID-19 и ее последствий. Европейский институт гендерного равенства заявил, что закрытие или частичное закрытие предприятий может оказать серьезное влияние на профессии, в которых доминируют женщины (такие как стюардессы, парикмахеры и туроператоры), а неоплачиваемая работа по уходу за членами семьи будет и далее увеличиваться.

Подчеркивая воздействие COVID-19 на гендерные аспекты, Управление Верховного комиссара ООН по правам человека заявило, что «необходимы целенаправленные меры по устранению несоразмерного воздействия кризиса на женщин и девочек».

Кризис COVID-19 оказал беспрецедентное давление на правительства, организации, занимающиеся вопросами развития и общины. И хотя мы стремимся в срочном порядке принимать ответные меры, мы не должны упускать из виду нашу цель по достижению гендерного равенства. Наоборот, мы должны сделать это частью наших общих усилий, направленных на решение этих беспрецедентных проблем, а затем выйти из кризиса более сильными.

При содействии Армин Григорян (консультант, Всемирный банк, Армения) и Аманды Грин (консультант, Всемирный банк).

Gender

Некоторые ключевые концепции

Гендерная проблематика затрагивает всех – в сложных, скрытых и явных формах. Наша сексуальная и гендерная идентичность являются неотъемлемыми аспектами человеческой природы. Такие термины, как пол, гендерная принадлежность, гендерная идентичность и сексуальная ориентация, имеют разное значение, но их часто путают.   

Пол относится к биологическим и физиологическим характеристикам, которые различают мужчин и женщин. Нас определяют как мужчину или женщину при рождении, и это с данного момента становится социальным и юридическим фактом. Некоторые люди рождаются с нетипичным сочетанием физических характеристик (телесных характеристик), которые обычно различают мальчиков от девочек в момент рождения. Таких людей можно назвать «интерсексуалами». Зачастую врачи автоматически проводят немедленное хирургическое вмешательство на человеке (или же вскоре после рождения) для того, чтобы «скорректировать» тело, зачастую без согласия этого ребенка или родителей. Все это подвергается все большей критике со стороны активистов-интерсексуалов. Они ссылаются на принцип 18 Джокьякартских принципов, в которых содержится призыв к государствам принимать «все необходимые меры законодательного, административного и иного характера с целью недопущения необратимых физических изменений у детей с помощью медицинских процедур, направленных на принудительное формирование гендерной идентичности, без полного, свободного и информированного согласия, с учетом его возраста и зрелости, а также исходя из принципа, что любое действие, затрагивающее ребенка, должно в первую очередь максимально учитывать его интересы».

Гендерная ориентация относится к социально созданному набору ожиданий, поведения и деятельности женщин и мужчин, которые приписываются им на основании их пола. Социальные ожидания в отношении любого определенного набора гендерных ролей зависят от конкретного социально-экономического, политического и культурного контекста, и на них влияют другие факторы, включая расовую, этническую и классовую принадлежность, сексуальную ориентацию и возраст. Гендерным ролям обучаются и они весьма разные в различных человеческих обществах и между ними, и со временем они подвергаются изменениям. Мы социализируемся с того момента, как мы рождаемся. Мы развиваемся, растем и обучаемся тому, как себя вести, в соответствии с ожидаемыми нормами общества, в котором мы живем, и при этом испытываем огромное влияние со стороны нашей семьи, школы, профессионального окружения, СМИ, новых информационных технологий и народной культуры. Социализация является важным процессом для того, чтобы стать реальным членом группы людей. Однако не вся та информация, которую мы получаем в качестве части нашей социализации, может рассматриваться как полезная для нас самих и для общества. Гендерная социализация может ограничивать мальчиков и девочек в полноценном выявлении их талантов и интересов. Кроме того, зачастую нереалистичные и противоречивые ожидания могут приводить к внутренним конфликтам, психологическим проблемам, а нежелание или невозможность ответить на эти ожидания может приводить к определенным формам преследования со стороны других людей.  

Гендерная идентичность относится к гендерной принадлежности, которую ощущают люди, при этом она может быть или может не быть такой же, как тот пол, который был присвоен людям при рождении. Это относится к глубоко переживаемому каждым человеком внутреннему индивидуальному опыту гендерной идентичности и включает личное ощущение тела и других форм выражения, таких как одежда, язык и манера поведения.  

Трансгендерность – это общий термин, который зачастую используется для описания широкого спектра идентичностей и опыта; как правило, это относится к лицам, имеющим такую гендерную идентичность, которая отличается от той гендерной принадлежности, которая была присвоена им при рождении, и тем людям, которые хотят проявлять свою гендерную идентичность иначе, чем та, которая была присвоена им при рождении. Трансгендерные лица это те, чье гендерное выражение и/или гендерная идентичность отличается от обычных ожиданий, основанных на том физическом поле, в котором они родились и в котором они были юридически зарегистрированы при рождении.

Сексуальная ориентация описывает схему эмоционального и сексуального влечения к мужчинам, женщинам, к тем и другим или ни к тем и ни к другим. Сексуальная ориентация не связана с гендерной идентичностью; например, трансгендерный мужчина может быть гетеросексуальным или гомосексуальным в той же форме, как и другой мужчина может быть гетеросексуальным или гомосексуальным. Однако эти два аспекта идентичности часто путаются и приводят к соответствующему обращению и восприятию лесбиянок, гомосексуалов, бисексуалов и трансгендеров (ЛГБТ).

Семейная пара растит «безгендерного» ребенка

В Швеции семейная пара решила воспитывать своего двухлетнего ребенка «безгендерным». Они никому не говорили о том, является ли Поп мальчиком или девочкой, за исключением тех немногих людей, которые меняли Попу подгузник. Они хотят, чтобы ребенок мог расти свободно и чтобы его не заставляли втискиваться в конкретные гендерные схемы.²

Что вы думаете о решении этой семейной пары держать в тайне пол Попа? 

Вопросы прав человека,  связанные с гендерной идентичностью и сексуальной ориентацией

Гендерное равенство является основополагающим правом человека. Однако права человека людей часто нарушаются в связи с их гендерной идентичностью или сексуальной ориентацией. Некоторые из основных вопросов связаны с участием, гендерным насилием, вооруженными конфликтами и бедностью, а также сексуальными и репродуктивными правами. 

Участие 

Дискриминация, основанная на поле, гендерной идентичности и сексуальной ориентации, широко распространена во всем мире. Это прежде всего ограничивает возможности для женщин и лиц из группы ЛГБТ участвовать в жизни общества. Значительные препятствия на пути к полному и равному участию существуют в сфере образования, занятости и принятия политических и государственных решений. 

Во всем мире девочки имеют более ограниченный доступ к образованию, чем мальчики; в 60% стран девочки меньше получают начальное и среднее образование, чем мальчики3. И хотя в большинстве европейских стран в сфере образования равное число мальчиков и девочек – а высшее образование часто реально больше получают женщины – гендерный паритет является лишь одним шагом в направлении к полному гендерному равенству. Зачастую имеются и другие барьеры на пути к полному участию девушек. Их могут поощрять в изучении некоторых предметов (например, искусство и гуманитарные предметы, а не научные и инженерные), поскольку это рассматривается более подходящим  с учетом доминирующих гендерных стереотипов. Вполне вероятно, это может приводить и к различиям в достижениях в учебе. Например, в Европе девушки имеют более низкие отметки в науке и технологии, а мальчики имеют более низкие результаты в чтении.⁴ В школах широко распространены издевательства и преследования на сексуальной почве.

И хотя за последние десятилетия был достигнут огромный прогресс в законодательстве по продвижению гендерного равенства в сфере занятости, особенно в Европе, на практике нам еще предстоит пройти большой путь для искоренения дискриминации на рабочем месте. Женщины часто подвергаются дискриминации в отношении тех рабочих мест, которые они могут получить, в отношении уровня их зарплаты, а также в связи с возможностями продвижения на руководящей должности. Например, в Европейском Союзе мужчины получают в среднем на 17,5% больше, чем женщины, за одну и ту же работу⁵. Женщины могут сталкиваться и с сексуальными домогательствами и преследованиями на рабочем месте и вынуждены мириться с сексистскими шутками и отношением со стороны своих коллег. Многие женщины не получают продвижения по службе или им отказывают в найме из-за беременности или из-за наличия детей. Неравным образом между мужчинами и женщинами распределяются семейные обязанности, и в результате женщины чаще прерывают свою карьеру и работают неполное рабочее время по сравнению с мужчинами. Это может сказаться на их пенсионных правах при достижении пенсионного возраста.

В каких формах имеет место разное обращение с девочками/ мальчиками или женщинами/мужчинами в вашем сообществе? 

Женщины в значительной степени недопредставлены в политике. Несмотря на то, что они составляют примерно половину населения мира, лишь 18,4% из членов национальных парламентов и 17 глав государств или правительств во всем мире – это женщины⁶. В феврале 2011  года в Европейском Союзе лишь две женщины возглавляли государства и две были главами правительств, а что касается гендерного равновесия, то в национальных парламентах было 24% женщин и 76% мужчин ⁷. Среди президентов самых крупных компаний в Европе женщины составляют лишь 3%.⁸

Только тогда, когда женщины будут в полной мере участвовать в процессе принятия политических решений и институциональной деятельности, будут действительно учитываться их интересы. Концепция демократии по-настоящему реализуется только в том случае, когда политические решения принимаются женщинами и мужчинами и когда гарантируется полное участие женщин в институциональных изменениях.                   
Нави Пиллэй, Верховный комиссар ООН по правам человека⁹

Лица из группы ЛГБТ сталкиваются с дискриминацией и остракизмом в силу своей действительной или предполагаемой сексуальной ориентации или гендерной идентичности. В обществах распространены гомофобные и трансфобные настроения, и над ЛГБТ часто издеваются в школах, они подвергаются дискриминации на рабочем месте и являются «невидимками» в общественной жизни и в процессе принятия политических решений. В национальных СМИ или со стороны местных и национальных руководителей лиц ЛГБТ изображают также как наносящих ущерб национальной идентичности, семье или религии. Иногда группы и организации ЛГБТ запрещают или же им мешают в том, чтобы организоваться, выражать свое мнение или устраивать демонстрации. Трансгендерные лица сталкиваются со значительными препятствиями в отношении официального признания их предпочитаемой гендерной идентичности.¹⁰

Отныне в австралийских паспортах есть выбор пола – «Х»

В австралийских паспортах теперь будут предусматриваться три варианта пола – мужской, женский и неопределенный – в соответствии с новыми руководящими принципами об искоренении дискриминации в отношении трансгендерных лиц и интерсексуалов, …  Интерсексуалы, у которых нечеткие биологические характеристики, смогут отмечать свой пол в паспорте как «Х». Трансгендерные лица, чье восприятие собственного пола находится в противоречии с их биологическими данными, смогут выбирать, являются ли они мужчиной или женщиной, если их выбор поддерживается врачебным заключением. Трансгендерные лица не смогут выбирать пол «Х».¹¹

Каково ваше мнение об австралийских паспортах, в которых разрешается отмечать свой пол как «Х»?

В европейских странах предусматриваются разные степени равенства в браке. Некоторые государства прекратили относиться к гетеросексуальным парам в предпочтительном порядке, в то время как в других предусматривается ограниченная возможность или вообще отсутствует возможность процедур брачного типа для однополых пар или пар, в которых  одно или оба лица являются трансгендерами, то есть чтобы они могли рассматриваться как лица одного пола. Продолжают сохраняться препятствия в отношении усыновления биологического ребенка партнера вторым партнером или же в отношении усыновления родителем-гомосексуалом, даже несмотря на то, что в 2008 году Европейский суд по правам человека вынес решение против Франции по делу «E.B. против Франции», в котором Суд установил, что Франция нарушила Европейскую конвенцию о защите прав человека в силу того, что она не провела оценку усыновления лесбиянкой таким же методом, как в отношении гетеросексуала-одиночки¹². Общераспространенной практикой является рассмотрение негетеросексуального родителя-усыновителя как автоматически не подходящей кандидатуры для того, чтобы стать усыновителем.

Если гендерная дискриминация в таких местах, как школы и рабочие места, является незаконной, то почему она сохраняется?

Гендерное насилие 

Гендерное насилие включает, но при этом не ограничивается, насилие против женщин и девочек. Насилие в отношении женщин является одной из наиболее серьезных форм гендерного насилия в Европе. Женщины и девочки сталкиваются со многими разными формами насилия, в том числе с домашним насилием, изнасилованием, сексуальным насилием, женским обрезанием, убийствами по соображениям «чести», торговлей людьми, убийством новорожденных-девочек и абортами по признаку пола. Насилие в отношении женщин и девочек сохраняется во всех обществах в мире и затрагивает все социальные группы. Трансгендерные лица чрезвычайно уязвимы для гендерного насилия в связи с их внешностью, одеждой и другими характеристиками, которые часто не соответствуют представлениям общества о мужчинах и женщинах.

Домашнее насилие, которое может принимать формы эмоционального, физического или сексуального насилия, особо распространено и затрагивает не только женщин и мужчин, но также и детей в семье, которые являются свидетелями этого или же сами становятся основными жертвами по ошибке, мести со стороны насильника или потому, что они пытаются защитить свою мать.

Отрезвляющая статистика

По крайней мере, каждая третья женщина в мире подвергалась избиениям, принуждалась к занятию сексом или иным образом подвергалась насилию в течение своей жизни, притом что насильник обычно был ей известен.¹⁴
В зависимости от страны, в Европе жертвой домашнего насилия становятся примерно от 20% и до 50% женщин. 
От 100 до 150 миллионов девочек и женщин в мире в настоящее время живут с последствиями женского обрезания – практики, которая связана с частичным или полным удалением женских половых органов в немедицинских целях. Это имеет многочисленные вредные последствия для здоровья и признано в международном плане как нарушение прав человека женщин и девочек. ¹⁵

Значительная часть гендерного насилия по-прежнему рассматривается как «частное дело». Затрагивает ли такой подход тех, кто подвергается насилию, и тех, кто его осуществляет и его свидетелей? 

Проституция по-прежнему вызывает споры, даже в рамках движений за права женщин. Многими это рассматривается как форма насилия, в то время как другие выступают за то, чтобы проституция была в полной мере признана как профессия, со всеми юридическими последствиями. Аналогичный раскол существует  и на политическом уровне. Некоторые страны, такие как Швеция, поставили проституцию вне закона, рассматривая ее как преступление, при этом проститутка считается жертвой, а покупатель и все те, кто получает от этого финансовую выгоду, – преступниками. В ряде других стран проституция рассматривается как услуга и может практиковаться при соблюдении определенных юридических ограничений. 

 

 

Внимание – торговля людьми 

Каждый год миллионы людей в мире становятся жертвой торговли людьми – современной формы работорговли. Большинство жертв – это молодые женщины и дети, которыми торгуют в целях сексуальной эксплуатации. В Европе это стало серьезной проблемой. Отмечается увеличение количества женщин и детей, которых ввозят в целях торговли в Европейский Союз из центральных и восточных европейских стран. На каждый данный момент в ловушке торговли людьми в Европе находится более 140 000 человек, и при этом нет никаких признаков, что эти цифры уменьшаются.¹⁶ 
В феврале 2008 года вступила в силу Конвенция Совета Европы о борьбе с торговлей людьми. На сентябрь 2011 года эта Конвенция была подписана 43 государствами-членами. На основании Конвенции создана Группа экспертов по борьбе с торговлей людьми (ГРЕТА), которая осуществляет мониторинг соблюдения Конвенции на основе общих и пострановых докладов. 

Поскольку проституция носит в основном скрытый характер, исследования в этой области относительно редки. Однако согласно им установлено, что более 90% проституток ответили, что они немедленно отказались бы от этого занятия, если бы могли – что очевидно свидетельствует о сильном внешнем давлении для того, чтобы они оставались на этой «работе». В большинстве случаев занятие проституцией не является информированным решением взрослых людей: более 90% женщин, занимающихся проституцией, подверглись сексуальному и/или физическому насилию в детском возрасте, а средний возраст вовлечения в проституцию составляет 14 лет.

Широко распространено и насилие в отношении лиц ЛГБТ. Женщин могут насиловать для того, чтобы «вылечить» от лесбиянства; отдельных людей избивает полиция или же они становятся жертвой актов насилия на улице, которые власти не предотвращают и за которые они не наказывают. Насилию подвергаются также и люди, которые рассматриваются как внешне отличающиеся от гетеросексуалов.

Какие последствия имеет гендерное насилие в отношении  отдельных лиц? 

Вооруженные конфликты

В современных вооруженных конфликтах около 90% жертв – это гражданские лица, причем большинство из них – это женщины и дети. Помимо этого, женщины сталкиваются с особыми формами нарушения прав человека во время конфликта, в том числе особыми и разрушительными формами сексуального насилия (включая проституцию во время войны и насильственную беременность), и зачастую это является частью политической или военной стратегии.  

Нобелевская премия за ненасилие и безопасность женщин 

В 2011 году Нобелевская премия мира была присуждена Лейме Гбови, борцу за мир из Либерии, за ее роль в мобилизации женщин, поверх этнических и религиозных разделительных линий, для того чтобы положить конец гражданской войне в Либерии. Она возглавляла женщин в протестах против войны и насилия и организовала «секс-забастовку», продолжавшуюся несколько месяцев, для того чтобы привести в чувство воющих мужчин и положить конец вооруженному конфликту. Нобелевская премия мира была присуждена одновременно и Тавакуль Карман, журналистке и активистке из Йемена – за ее ведущую роль в борьбе за права женщин, за демократию и мир в Йемене, и этой же премией была награждена президент Либерии Эллен Джонсон-Серлиф за ее роль в строительстве мира и продвижении прав женщин. Нобелевский комитет процитировал Резолюцию 1325 Совета Безопасности ООН, принятую в 2000 году, в которой заявляется, что женщины и дети сильно страдают от войны и политической нестабильности и что женщины должны иметь более широкое влияние и играть более активную роль в деятельности по укреплению мира.

Гендерное насилие во время вооруженных конфликтов часто затрагивает целые сообщества, поскольку оно направлено на то, чтобы унизить, подавить и зародить страх во всех членах определенной группы. И притом что женщины и девочки составляют большинство жертв такого гендерного насилия, часто ему подвергаются и мужчины. Например, во время геноцида 1995 года в Сребренице было убито более 8 000 боснийцев-мусульман – как мужчин, так и мальчиков.¹⁸  Вооруженные конфликты закрепляют гендерные стереотипы в обществах, сводя определение мужчины к «защитнику», «заступнику» или «агрессору», а женщин – к «жертвам» и «уязвимым лицам».

Как вы считаете, почему гендерное насилие столь распространено в вооруженных конфликтах? 

Бедность

Важнейшее значение для достижения подлинного гендерного равенства имеет равенство экономическое. При этом, согласно некоторым оценкам, женщины составляют более 70% нищих людей в мире. Женщины, как правило, имеют более низкооплачиваемую работу, часто работают на непостоянных местах в «неофициальной» экономике, где мало прав и низкий доход. Отсутствие равного доступа и равенства в образовании означает, что у женщин, как правило, меньше квалификаций и меньше навыков, что сказывается на том типе труда, на который они могут рассчитывать. Экономическая зависимость также может играть основную роль во взаимоотношениях и может приводить к домашнему насилию. В домашнем хозяйстве неженатых  пар или семьях большая часть или вообще весь домашний труд возлагается на взрослых женщин или же на старших девочек. Действительно, женатые мужчины рассматриваются как наиболее надежная рабочая сила, что связано во многом с тем, что работодатели исходят из того, что у женатых мужчин практически нет домашних или семейных обязанностей, поскольку за все это несут ответственность их жены. Таким образом, мужчины получают финансовую компенсацию за счет неоплачиваемой домашней работы своих партнеров-женщин, через более высокие зарплаты и более высокие шансы продвижения по службе.

Какие причины объясняют то, что бедность несоразмерно больше затрагивает женщин? 

Сексуальные и репродуктивные права 

Обеспечение сексуальных и репродуктивных прав имеет важнейшее значение для обеспечения гендерного равенства. Слишком часто женщины имеют мало контроля или вообще никакого контроля за своим сексуальным и репродуктивным здоровьем. Во всех обществах имеет место борьба за мужской контроль над телами женщин, и это основной путь достижения и поддержания социального, политического и культурного доминирования мужчин. 

Отсутствие контроля за этими правами приводит к серьезным нарушениям прав человека, например, к насильственным бракам, насильственному сохранению беременности или же насильственным абортам и стерилизации. Трансгендерных лиц также заставляют пройти стерилизацию для того, чтобы их новый юридический пол был признан государствами, когда они осуществляют переход от одного пола к другому. Женщинам зачастую отказывают и в доступе к репродуктивным медицинским услугам, в том числе и услугам по проведению абортов для женщин, которые забеременели в результате изнасилования или инцеста, или же когда беременность создает серьезную угрозу для их здоровья или жизни. Доступ к безопасным недорогим услугам в сфере материнского здоровья и к информации о сексуальном и репродуктивном здоровье играет важнейшую роль в продвижении к подлинному гендерному равенству.

Гендерные вопросы и молодежная работа

Условия молодежной работы часто обеспечивают уникальное и важное безопасное пространство для молодых мужчин и женщин, которые могут обсуждать и обмениваться своими мыслями и опытом по гендерным вопросам и проблемам сексуального характера. Молодежь часто не может открыто задавать вопросы и обсуждать такие чувствительные темы со своими семьями и это не всегда поощряется и в среде официального образования. Открытые и ориентированные на молодежную работу условия могут обеспечивать благоприятную атмосферу для воспитания, для расширения возможностей  и обсуждения точек зрения.  Чрезвычайно важно сознавать гендерные проблемы, которые почти наверняка существуют в любой молодежной группе. Например, кто-то может иметь прямой или косвенный опыт домашнего насилия, а другой участник может чувствовать себя дезориентированным в отношении собственных сексуальных влечений или подвергаться издевательствам из-за своей действительной или воспринимаемой гендерной идентичности, которая не соответствует социальным нормам. Важно иметь в наличии список организаций и источников рекомендаций по данным вопросам. Столь же важно и быть готовым выступить против дискриминационного отношения к женщинам или лицам ЛГБТ, проявляемого молодежью на сессиях. Большое значение имеет использование гендерной координации как инструмента принятия решений по темам, участникам и методам работы.²¹

Весьма важный шаг – переход от признания прав к созданию возможностей для их защиты. Преподаватели в области прав человека должны учитывать различия в потребностях и реакциях отдельных женщин. Без такого внимания образование в области прав человека может стать лишь еще одной формой манипуляций или подавления женщин. Образование – это ключевая цель гендерного равенства, поскольку оно задействует те пути, по которым общества передают нормы, знания и навыки.

Многие международные молодежные организации в Европе организовывали учебные сессии в сотрудничестве с Европейскими молодежными центрами, посвященные различным аспектам гендерных проблем и гендерного равенства. Эти учебные сессии позволили молодежи углубленно изучить эти вопросы и получить полезные компетенции для эффективной работы в будущем, в своей организации и не только.²²

«16 дней активизма против гендерного насилия»

Если вы хотите что-то сделать против гендерного насилия, вы можете начать с присоединения к международной кампании – «16 дней против гендерного насилия – старт которой был дан в 1991 году. Участники выбрали две даты: 25 ноября – Международный день против насилия в отношении женщин — и 10 декабря – Международный день прав человека, для того чтобы установить символическую связь между насилием в отношении женщин и правами человека, а также подчеркнуть, что такое насилие является нарушением прав человека. С 1991 года в кампании «16 дней» приняли участие более 3 700 организаций из примерно 164 стран.²³

Как вы решили бы проблему дискриминационного поведения, основанного на гендерной или сексуальной принадлежности,  в вашей группе?

Защита прав человека в связи с гендерными вопросами

Все международные договоры в области прав человека равным образом распространяются на мужчин и женщин. Однако в качестве признания того, что женщины и девочки особо уязвимы в отношении нарушений прав человека, в 1979 году Генеральная Ассамблея ООН приняла Конвенцию о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин (CEDAW). В Конвенции дается определение дискриминации в отношении женщин и предусматривается, что необходимо сделать для борьбы с этим явлением правительствами стран. Этот договор был подписан 187 странами в мире, в том числе всеми европейскими странами.

«ООН-женщины» – это подразделение ООН, занимающееся вопросами гендерного равенства и повышением потенциала женщин. Оно поддерживает межправительственные органы и правительства в развитии политики и стандартов, ориентированных на гендерные интересы и осуществлении их на практике. «ООН-женщины» в качестве приоритета рассматривает пять вопросов, исходя из того, что они имеют основополагающее значение для гендерного равенства, а прогресс в этих областях может способствовать прогрессу по всем направлениям. Это следующие области – насилие в отношении женщин, мир и безопасность, лидерство и участие, повышение экономического потенциала, а также национальное планирование и работа над бюджетом.  

Все громче звучит голос ООН в поддержку прав человека ЛГБТ. В отношении прав ЛГБТ не существует юридически обязывающего международного договора. С другой стороны, в 2006 году группа международных экспертов в области прав человека разработала свод принципов по вопросам сексуальной ориентации и гендерной идентичности. Джокьякартские принципы охватывают широкий круг международных стандартов в области прав человека и предусматривают их применение к вопросам сексуальной ориентации и гендерной идентичности.  

Гендерное равенство и борьба с дискриминацией по признаку гендерной идентичности и сексуальной ориентации занимают центральное место в деятельности Совета Европы и ЕС. Совет Европы сделал значительный шаг, открыв в мае 2011 года для подписания Конвенцию о предупреждении и борьбе с насилием в отношении женщин и домашним насилием ²⁴. Данная Конвенция – это первый юридически обязывающий документ в мире, создающий комплексные юридические рамки для предупреждения насилия, защиты жертв и борьбы с безнаказанностью тех, кто совершает акты насилия. В Конвенции дается определение и предусматривается уголовная ответственность в отношении различных форм насилия против женщин, в том числе насильственных браков, женского обрезания, преследований, физического и психологического насилия и насилия на сексуальной почве. В ней предусмотрено создание международной группы экспертов для проведения мониторинга ее соблюдения на национальном уровне.

Неправительственные организации также принимали активную роль в защите прав женщин и прав ЛГБТ, как на международном, так и на национальном уровне. «Женщины против насилия в Европе» (WAVE) – это европейская зонтичная организация с членами из большинства стран в географической Европе. Организация поддерживает европейскую базу данных НПО, в которой можно вести поиск по географическому месту расположения, в сфере экспертизы и области деятельности. «Европейское лобби женщин» (EWL) – это еще одна зонтичная организация, которая предоставляет хорошие основы для поиска соответствующей информации, результатов исследований или контактов с региональными, национальными и местными НПО, работающими в разных областях прав женщин и гендерных вопросов, связанных с женщинами.

Сотрудничество гражданских, государственных и частных партнеров по сокращению уровня домашнего насилия

В рамках своей программы ответственности перед обществом компания «Водафон» в Венгрии, в сотрудничестве с Ассоциацией по правам женщин NANE, местной полицией и двумя другими частными компаниями, предоставлявшими техническую помощь, развернула программу по предупреждению актов домашнего насилия. Эта пилотная программа, которая начала осуществляться в 2011 году, будет опираться на 30 приборов, которые будут посылать сигналы тревоги и указывать на точное место нахождения женщины, находящейся под угрозой. Для этого необходимо будет нажать на кнопку и послать сигнал в сети «Водафона». В результате этого, женщины, которые подвергаются какой-либо форме насилия в интимном отношении, смогут ожидать более быстрого реагирования со стороны полиции.

Организации, связанные с ЛГБТ, включают социальные группы и группы поддержки, а также профессиональные организации и группы сторонников в основных религиозных организациях или политических партиях. Международная организация молодежи и студентов лесбиянок, гомосексуалов, бисексуалов, трансгендеров и квир (IGLYO) – это основанная на членстве сеть сверстников, в которой участвуют более 50 организаций-членов. Она работает над продвижением таких ценностей, как принятие «другого» и недискриминация, и над расширением участия молодых ЛГБТ и квир в демократическом процессе принятия решений, а также сотрудничает с другими молодежными организациями, такими как национальные молодежные советы, европейские студенческие организации и европейские политические молодежные организации. IGLYO организует учебные сессии и конференции и при этом также занимается активным лоббированием на политическом уровне. 

Примечания 

1 Дискриминация по признаку сексуальной ориентации и гендерной идентичности в Европе, Совет Европы, июнь 2011 года; http://www.coe.int/t/Commissioner/Source/LGBT/LGBTStudy2011_en.pdf
2  Дополнительно:  http://www.thelocal.se/20232/20090623/
3 Сборник по вопросам глобального образования, 2010;  http://www. uis.unesco.org/Library/Documents/GED_2010_EN.pdf
4 Гендерные различия в итогах образования: исследование в существующей ситуации и принимаемые в Европе меры, 2009; http://eacea.ec.europa.eu/education/eurydice/documents/thematic_reports/120EN.pdf
5 Европейская комиссия: http://ec.europa.eu/social/main.jsp?catId=681&langId=en
6 «ООН-женщины»:  http://www.unifem.org/gender_issues/democratic_governance/facts_figures.php (statistics as of 2008). 
7 Европейская комиссия: http://ec.europa.eu/social/main.jsp?langId=en&catId=681&newsId=1031&furtherNews=yes 
8 «Европейское лобби женщин»: http://www.womenlobby.org/spip.php?rubrique36&lang=en 
9 Выступление на Международном дне женщин, 2011; 
http://www.ohchr.org/en/NewsEvents/Pages/DisplayNews.aspx?NewsID=10810&LangID=E
10 там же. 
11 «Х» – теперь гендерный выбор в австралийских паспортах, 15 сентября 2011 года; 
http://www.msnbc.msn.com/id/44532536/ns/travel-news/t/x-now-gender-option-australian-passports/
12 Дополнительная информация: http://www. time.com/time/world/article/0,8599,1706514,00.html
13 http://www.empowering-youth.de/downloads/speech_barter.pdf
14 «ООН-женщины»: http://www.unifem.org/gender_issues/violence_against_women/facts_figures.php
15 Всемирная организация здравоохранения:  http://www.who.int/mediacentre/factsheets/fs241/en/index.html
16 Бюллетень по вопросам торговли, Управление ООН по наркотикам и преступности, на основании данных за 2010 год; 
http://www.unodc.org/documents/human-trafficking/UNVTF_fs_HT_EN.pdf
17 Преступления на почве ненависти в регионе ОБСЕ – Инциденты и реагирование, ежегодный доклад за 2006 год, Организация по безопасности и сотрудничеству в Европе, 2007; http://www.osce.org/odihr/26759
18 http://www.gendercide.org/case_srebrenica.html
19 Leymah Gbowee, Mighty Be Our Powers (New York: Beast Books, 2011), written with Carol Mithers, p. 168.
20 Гендерное равенство – общая картина, ЮНИСЕФ, 2007. 
21 A resource on gender mainstreaming: Gender Equality and Education, Ulrika Eklund in Coyote, Issue No. 2., May 2000
22 С докладами по данным учебным сессиям можно ознакомиться здесь: http://www.coe.int/t/dg4/youth/Training/Study_sessions/Study_sessions_reports_en.asp
23Дополнительно: http://16dayscwgl.rutgers.edu/
24  С полным текстом Конвенции можно ознакомиться по адресу: http://conventions.coe.int/Treaty/EN/Treaties/HTML/DomesticViolence.htm

Гендерное равенство и права женщин

Общая информация

Гендерное равенство лежит в основе прав человека и ценностей ООН.

Гендерная дискриминация запрещена практически всеми договорами в области прав человека. Несмотря на значительный прогресс в обеспечении прав женщин в мире, миллионы женщин и девочек по-прежнему подвергаются насилию и дискриминации, лишены равноправия, достоинства и самостоятельности, а иногда и права распоряжаться своей жизнью.

Дискриминация и насилие в отношении женщин и девочек, уходящие корнями в уклад жизни общества, — устойчивые и системные явления. В последние годы вновь наблюдаются скептицизм и отрицание международных стандартов, касающихся прав человека женщин, гендерного равенства и гендерного насилия, а женщины и девочки все чаще выступают с требованием обеспечить равноправие, в том числе в рамках феминистских движений.

Наша деятельность

Продвижение прав человека женщин и достижение гендерного равенства являются ключевыми обязательствами Управления ООН по правам человека. Мы поощряем равное пользование женщинами и девочками всеми правами человека, включая право на свободу от насилия, сексуальные и репродуктивные права, право на доступ к правосудию, социально-экономическое равенство и участие в принятии решений.

С этой целью мы занимаемся мониторингом и защитой прав женщин, укреплением потенциала заинтересованных сторон и предоставлением технических рекомендаций. Мы продвигаем гендерную интеграцию в рамках системы ООН. Мы также оказываем поддержку механизмам и договорным органам ООН в области поощрения гендерного равенства.

Подробнее о нашей работе в области прав женщин и гендерного равенства

Актуальное

УПРАВЛЕНИЕ ООН ПО ПРАВАМ ЧЕЛОВЕКА

COVID-19 и права женщин

COVID-19 оказывает значительное влияние на насилие в отношении женщин и девочек, на их здоровье, образование и источники средств к существованию. В данном руководстве изложены ключевые меры, которые следует принять государствам и заинтересованным сторонам, чтобы обеспечить участие женщин и девочек в разработке планов по восстановлению.

УПРАВЛЕНИЕ ООН ПО ПРАВАМ ЧЕЛОВЕКА

Кампания #IstandWithHer (#ЯНаЕеСтороне)

Мы признаем заслуги бесстрашных правозащитниц, выражаем нашу поддержку деятельности феминистских движений во всем мире и присоединяемся к их голосам и призывам к действиям.

УПРАВЛЕНИЕ ООН ПО ПРАВАМ ЧЕЛОВЕКА

Право на лучший мир

В этой серии видеороликов приняли участие эксперты и правозащитники из разных стран мира. Они рассказывают об обеспечении прав на сексуальное и репродуктивное здоровье.

Другие участники

Рабочая группа по вопросу о дискриминации в отношении женщин и девочек

Рабочая группа по вопросу о дискриминации в отношении женщин и девочек в составе пяти независимых экспертов, назначенных на основе принципа сбалансированного географического представительства, занимается вопросами ликвидации дискриминации в отношении женщин и девочек с точки зрения обязательств государств соблюдать, защищать и осуществлять права женщин.

Подробнее

Комитет по ликвидации дискриминации в отношении женщин

Комитет состоит из 23 экспертов по правам женщин со всего мира. Он занимается мониторингом выполнения Конвенции о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин.

Подробнее

Специальный докладчик по вопросу о насилии в отношении женщин, его причинах и последствиях

Специальный докладчик запрашивает и получает информацию о причинах и последствиях насилия в отношении женщин от правительств, договорных органов и других заинтересованных сторон. Затем он/она выносит рекомендации по мерам, направленным на искоренение всех форм насилия в отношении женщин, устранение его причин и ликвидацию последствий.

Подробнее

Публикации

Публикации

Информационные ресурсы

Информационные ресурсы

Доклады

29 ноября 2021

Договорные органы

CEDAW/C/KGZ/CO/5: Комитет по ликвидации дискриминации в отношении женщин — заключительные замечания по пятому периодическому докладу Кыргызстана

26 ноября 2021

Договорные органы

Заключительные замечания

24 ноября 2021

Договорные органы

Заключительные замечания

24 ноября 2021

Договорные органы

CEDAW/C/IDN/CO/8: Заключительные замечания

25 июля 2021

Специальные процедуры

A/76/142: Участие женщин в отправлении правосудия — доклад Специального докладчика по вопросу о независимости судей и адвокатов

12 июля 2021

Специальные процедуры

A/76/132: Насилие в отношении женщин, его причины и последствия — записка Генерального секретаря

Смотреть все

Истории

Истории

Смотреть все

Гендерный разрыв в Японии: 116-е место среди 146 стран

Общество24. 07.2022

В опубликованной правительством Белой книге по гендерному равенству 2022 года одним из факторов, ограничивающих доходы женщин, названа практика корректировки рабочего времени для удержания годового дохода ниже определённой суммы, чтобы снизить налоговые выплаты. Вероятно, чтобы исправить ситуацию, стоит пересмотреть налоговую систему и структуру социального обеспечения. По индексу гендерного разрыва Всемирного экономического форума Япония каждый раз оказывается в самом низу рейтинга среди развитых стран.

В «Глобальном докладе о гендерном неравенстве», опубликованном Всемирным экономическим форумом (ВЭФ) 13 июля 2022 года, Япония заняла 116-е место среди 146 стран. Хотя она поднялась на четыре позиции со 120-го места в 2021 году, это произошло после того, как на 10 сократилось количество стран, где проводился опрос, а гендерный разрыв в Японии не сократился.

Анализируются различные статистические данные о положении женщин с разделением их на четыре области: «политика», «экономика», «образование» и «здравоохранение». Если гендерное равенство достигнуто, оно оценивается как «1», а если оно полностью неравноправно, оно количественно оценивается как индекс гендерного разрыва и оценивается как «0».

В G7 (7 развитых стран) Германия на 10 месте занимает первое место. Вслед за Францией (15-е место), Великобританией (22-е место), Канадой (25-е место), США (27-е место) и Италией (63-е место) Япония была единственной страной, которая не смогла попасть даже на 100-е место.

Рейтинг гендерного равенства 2022 г.

Место в рейтинге (место в предыдущем году)	Страна	Баллы
1 (1)	Исландия	0,908
2 (2)	Финляндия	0,860
3 (3)	Норвегия	0,845
4 (4)	Новая Зеландия	0,841
5 (5)	Швеция	0,822
6 (7)	Руанда	0,811
7 (12)	Никарагуа	0,810
8 (6)	Намибия	0,807
9 (9)	Ирландия	0,804
10 (11)	Германия	0,801
15 (16)	Франция	0,791
17 (14)	Испания	0,788
22 (23)	Великобритания	0,780
25 (24)	Канада	0,772
27 (30)	США	0,769
63 (63)	Италия	0,720
68 (72)	Объединенные Арабские Эмираты	0,716
99 (102)	Корея	0,689
102 (107)	Китай	0,682
116 (120)	Япония	0,650
146 (156)	Афганистан	0,435

Источник: данные «Глобального доклада о гендерном неравенстве» ВЭФ 2022 г.

В среднем в мире гендерный разрыв не слишком велик, но в Японии он гораздо больше: доля женщин в нижней палате составляет 9,7%, а среди министров – 10,0%, по этому показателю Япония занимает 139-е место, восьмое снизу. То, что женщины никогда не были премьер-министрами за последние 50 лет, также повлияло на рейтинг.

В экономической сфере Япония опустилась со 117-го на 121-е место. Здесь разрыв больше среднемирового из-за разницы в доходах между мужчинами и женщинами и соотношения женщин среди менеджеров.

Фотография к заголовку: PIXTA

Статьи по теме

• 36% отцов детей-дошкольников в Японии занимаются домашними делами и уходом за детьми по 10 минут в день: исследование Центра детского здоровья
• Сексуальная активность подростков в Японии: девочки быстрее взрослеют и испытывают больше проблем
• Гендерное неравенство в Японии: среди президентов компаний женщин менее 10%
• Гендерное неравенство в политической сфере: 10% законодателей и 20% политических репортёров – женщины
• В Японии вводят гендерно нейтральную школьную форму
• Япония на 120-м месте среди 156 стран в рейтинге гендерного равенства: сильное отставание в политической сфере
• Рекордно низкое 121-е место Японии в рейтинге гендерного равенства: отставание в политической и экономической сфере
• Президент оргкомитета Олимпийских и Паралимпийских игр в Токио Мори Ёсиро пообещал положить конец спорам и уйдёт в отставку, как сообщают источники
• Президент Организационного комитета Олимпийских и Паралимпийских игр в Токио Мори Ёсиро выступил с сексистским заявлением
• Позор Японии: дискриминация по гендерному признаку в Токийском медицинском университете
• Слишком мало женщин среди докторов: Япония последняя в рейтинге ОЭСР
• Гендерный состав японского парламента – на 20 лет позади планеты всей
• Гендерное неравенство в Японии в 2015 году
• Женщины в статьях nippon. com

женщины гендерное неравенство

Что такое гендерное неравенство и почему это не о женщинах против мужчин? • Расшифровка эпизода • Arzamas

У вас отключено выполнение сценариев Javascript. Измените, пожалуйста, настройки браузера.

КурсВведение в гендерные исследованияАудиолекцииМатериалы

Почему уравнение в правах — это прошлый век и откуда в патриархатном обществе уязвленные мужчины

Автор Екатерина Бороздина

Наверное, всем людям, считающим себя феминистками и феминистами, в какой-то момент задавали вопрос: мы же современная страна, у нас равноправие между мужчинами и женщинами, равный доступ к образованию и работе — за что вы еще боретесь? Мне его, по крайней мере, задают регулярно. И в этой лекции я хочу поговорить о том, что же такое гендерное неравенство и как его можно преодолеть, то есть достичь гендерного равен­ства, почему равенства на уровне прав в этом случае недостаточно и, наконец, при чем здесь феминизм.

Вообще про категорию гендерного неравенства можно сказать, что она дважды значима. С одной стороны, проблематика гендерного неравенства и путей его преодоления лежит в основе академических гендерных исследова­ний и феми­нистской мысли. То есть гендерное неравенство — это категория критической теории. С другой стороны, вопросы гендерного неравенства в современном мире обрели обществен­ное и политическое значение. Серьез­ные международ­ные организации наподобие Мирового банка подсчиты­вают индексы гендер­ного равенства и составляют рейтинги стран в соответ­ствии с этим индексом. Эксперты Международного экономического форума пишут о связи между уровнем гендерного равенства в той или иной стране и уровнем ее экономиче­ского развития, а комитет министров Совета Европы совсем недавно издал междуна­родные рекомендации по борьбе с сексизмом.

Социальные и гуманитарные исследо­вания часто могут показаться оторван­ными от реальности. Но проблема гендерного равенства представляет собой в этом смысле исключение. Научные теории здесь имеют практические последствия. Разные представления о гендерном неравенстве находят свое отражение в политических решениях, и это в конечном счете сказывается на повседневной жизни мужчин и женщин.

Обычно, когда говорят о гендерном неравенстве, имеют в виду, что женщины по тому или иному парамет­ру находятся в невыгодном положении по сравне­нию с мужчинами. Например, что на тех же должностях они получают более низкую зарплату, а их шансы на карьерный рост ограничены. К проявлениям гендерного неравенства также могут относить сексуальную эксплуатацию и домашнее насилие по отношению к женщинам. Однако в действитель­ности это более сложное явление. Оно может принимать множество разных форм в зависимости от экономической и социальной структуры конкретного общества. Например, в предыдущих лекциях уже обсуждалось, что проблема гендерного неравенства может затрагивать и мужчин. В уязвимом положении могут оказаться мужчины, принадлежащие к ряду социальных групп: муж­чины с негетеросексуальной ориентацией или безработные мужчины.

В гендерных исследованиях существует три основных подхода к пониманию того, что собой представляет гендерное неравенство и как его можно преодо­леть. Эти подходы связаны с разными этапами развития феминистской мысли, с так называемыми тремя волнами феминизма. И каждый из этих подходов нашел свое воплощение в определенных политических реше­ниях. Об этих пересечениях волн феминизма, гендерной политики и представлений о ген­дерном неравенстве мы дальше и поговорим.

Итак, первое и, наверное, наиболее привычное для нас определение гендерного неравенства было сформулировано в конце XIX — начале ХХ века в рамках движения суфражисток, которое также принято называть первой волной феминизма. На повестке дня суфражисток стоял вопрос о том, чтобы женщины стали гражданами на равных с мужчинами условиях, то есть обрели права, которые мы сегодня считаем само собой разумеющимися: право на образова­ние, право на владение имуществом, избирательное право. Еще в 1792 году провозвестница данного подхода британка Мэри Уолстонкрафт высказывала радикальные для своего времени суждения о том, что женщины занимают незавидное положение в обществе не потому, что они глупее мужчин, а потому, что они поражены в правах, в частности ограничены в доступе к образованию. В основе данного подхода — идея, что гендерное равенство будет достигнуто, когда к людям независимо от их пола будет применяться один и тот же набор законов и правил. Это по сути своей либеральный взгляд. Также данный подход ассоциируют с равными возможностями для мужчин и для женщин в том смысле, что на уровне закона им гарантирована одина­ковая стартовая позиция, а то, как они реализуют имеющиеся права и чего достигнут, — это уже вопрос их индивидуальных способностей и мотивации. Воплощение в жизнь этого взгляда на гендерное равенство и успехи женщин в борьбе за свои права стали крайне важным этапом социального развития.

Однако по мере того как женщины в разных странах стали добиваться равноправия с мужчинами, становилось очевидно: равенства на уровне закона недостаточно для того, чтобы мужчины и женщины на самом деле стали равны. Так, Советский Союз был весьма передовым государством в смысле обеспечения равной платы за равный труд и мужчин, и женщин, вообще в смысле привлечения женщин к производственной деятельности. Согласно переписи населения 1970 года, 82 % советских женщин трудоспособ­ного возраста были заняты на произ­вод­стве. Однако, возвращаясь домой, работ­ницы сталкивались с необходи­мостью отработать полноценную вторую смену, заботясь о детях и занимаясь домашними делами. Вряд ли в этом случае можно было по-настоящему говорить о равенстве полов. В Европе и США примерно в этот же период, в 60–70-е годы прошлого века, разворачивается интел­лектуаль­ное и активистское движение, получившее название второй волны феминизма. В фокусе этого движения также была проблема гендерного неравенства, однако новое поколение феминисток увидело корень этой проблемы не только в области правовых норм, но и в области повседневной жизни, которая у мужчин и у женщин организована очень по-разному. И дело здесь не только в биологических различиях или законодательстве. При патри­архате существуют культурные и социальные ограничения, которые мешают женщинам пользоваться своими правами, связанными с публичной сферой, а мужчинам — правами в области заботы. Это неписаные нормы, но они тем не менее определяют наши действия. Например, в России и мужчины, и жен­щины имеют право на отпуск по уходу за ребенком. Но на уровне стереотипов правильной и нормальной считается ситуация, когда о ребенке заботится мать. В результате в абсолютном большинстве случаев отпуск по уходу за новорож­денным в семьях берут именно женщины.

Мне однажды встретилась в интернете ироничная картинка. На ней было представлено воображаемое соревно­вание между слоном, обезьяной, золотой рыбкой и пингвином, а также был дан комментарий судьи: чтобы соревнова­ние было максимально честным, задание для всех одно — залезть на верхушку вон того дерева. Когда мы понимаем гендерное равенство как равенство прав, то есть как равенство правил на старте, мы оказываемся в позиции этого судьи. Ведь даже если правила одинаковые, оказывается, что они лучше соответст­вуют образу жизни одних людей, чем образу жизни других. Так, даже в ситуа­ции равных прав женщина, на которой лежит дополнительная ответствен­ность по заботе о детях, не может строить карьеру действительно на равных с мужчиной. И даже женщины без семейных обязанностей могут страдать в данном случае от дискриминации, ведь к ним нередко предвзято относятся при найме, так как видят в них в первую очередь потенциальных матерей, для которых трудовые обязанности, предположительно, менее важны, чем семей­ные. Таким образом, при равенстве прав на практике гендерное неравенство сохраняется. Оказывается, что женщины всегда как бы не дотяги­вают до муж­ской нормы. Они недостаточно хорошие работники, поскольку отвлекаются на семью.

Как добиться гендерного равенства, но при этом учесть отличия в социаль­ном опыте мужчин и женщин? Этот вопрос стал одним из основных для феми­низма второй волны. Предложенное решение — признать, что даже при равен­стве прав женский опыт отличается от мужского. И на уровне практик часто сохраняется дискриминация по признаку пола. Для достижения гендерного равенства с точки зрения данного подхода необходимы не равные права, но позитив­ные действия, то, что по-английски называется affirmative action, которые учитывают гендерные различия при формулировании критериев трудоустройства, продвижения по службе или участия в политике. Подобное понимание гендерного равенства находит свое воплощение, например, в идее квот для женщин в законодательных органах или, наоборот, в мерах семейной политики, которые, как в Швеции, стимулируют отцов брать отпуск по уходу за ребенком. Это значит, что теперь мы воспринимаем гендерное равенство не как равенство возможностей, но как равенство результата. Если мы пони­маем, что при патриархате женщинам сложнее сделать карьеру, то для дости­жения равенства в сфере труда нам нужно отдавать предпочтение женщинам при найме на работу. Если мы пони­маем, что отцы мало вовлечены в заботу о детях, нужно не просто гарантировать их родительские права, но, скажем, предоставлять им дополнительный месяц отпуска по уходу за ребенком. Нам как бы нужно намеренно сместить баланс в противоположную сторону, осуществить некий перегиб.

Надо заметить, что в конце ХХ века феминистская повестка становится гораздо более многоголосой, чем в XIX веке. Многие феминистки продолжают бороться в первую очередь за права женщин — их большую представленность в поли­тике, а также в профессиях, где традиционно доминируют мужчины. Для дру­гих феминисток самыми значимыми проблемами становятся сексуальное насилие, проституция, порнография, проблема сексизма в СМИ и сексуаль­ные домогательства на работе. Третьи сосредотачиваются на том, чтобы изменить само наше видение гендера, изменить наши знания и способ говорения о муж­чинах и женщинах. С последним из этих направлений, которое представлено постструктура­листским феминизмом и постколони­аль­ным феминизмом, связан следую­щий шаг в осмыслении проблемы гендерного неравенства. Как и в пре­дыдущих случаях, этот подход вырос из критики более ранних подходов. В 1990-х годах феминистские авторы пришли к двум важным выводам. Первый из них — что сводить проблему гендерного неравенства к неравенству между двумя полами неверно. Гендер­ное неравенство сущест­вует не только между мужчинами и женщинами: крайне значимо и неравен­ство между разными группами мужчин и женщин. Давайте представим себе с одной стороны состоятельную женщину-профессионала, которая может нанять няню для своего ребенка, и с другой стороны — саму эту няню, которая, осуществляя труд заботы, не развивает свою профессиональную карьеру. Весьма вероятно, что это вообще няня-мигрантка, которая оставила собст­венную семью в далекой стране ради того, чтобы ухаживать за чужими детьми. Очевидно, что нельзя объеди­нять этих двух людей в одну универсаль­ную категорию «женщины, заботящиеся о детях» и говорить о том, что обе эти женщины переживают схожий опыт неравенства. Важной здесь становится метафора перекрестка, по-английскиintersection. Эту метафору и связанную с ней категорию интерсек­циональности в научный оборот ввела американская исследовательница Кимберли Креншоу, которая изучала трудовую дискрими­нацию по отноше­нию к афроамериканкам. Интерсекцио­нальный подход к гендерному неравенству говорит нам о том, что в обществе существуют особенно уязвимые позиции, которые возникают на пересечении нескольких осей неравенства: неравенства по гендер­ному, классовому, этническому и иным признакам.

Второй важный тезис, выдвинутый в рамках третьей волны феминизма, состоит в том, что необходимо вовсе уйти от мужской нормы, которая находилась в центре всех предыдущих дискуссий о гендерном неравенстве. С этой точки зрения первая волна феминизма была про то, чтобы встроить женщин в мужскую систему прав, вторая волна была про то, чтобы признать отличия женщин от мужской нормы и каким-то образом это отличие компенсировать. Феминистки третьей волны предлагают уйти от бесконеч­ного обсуждения двух полов, один из которых находится в привилегиро­ван­ном положении, а второй — в угнетенном, одному предписана функция добытчика, а другому — роль заботящейся. Новая модель предлагает признать множество гендерных различий, то, что называется diversity, как основу гендерного равенства. В рамках этого подхода к гендерному неравенству мы больше не можем говорить о мужчинах вообще и женщи­нах вообще, а также о том, что первые всегда угнетают вторых. Постмодер­нистский феминизм  Постмодернистский феминизм — направ­ление феминистской мысли, сформировавшееся под влиянием постмодернизма и постструктурализма. Для постмодернистского феминизма характерны взгляд на гендер как дис­курсивный конструкт, критика норматив­ности и признание множества различ­ных гендеров. и квир-теория  Квир-теория — интеллектуальный проект, сложившийся в 1980–90-е годы. Квир-теория ставит под сомнение привычные категории (мужчина, женщина, гей, лесбиянка) и оппозиции (гомосексуальность — гетеросексуаль­ность). В ее основе — проблематизация связи между полом, гендером и сексуальностью; восприятие гендер­ной идентичности как текучей, изменчивой, всегда находящейся в процессе становления. ставят под вопрос привычный гендер­ный порядок, создают новые гендерные категории, говорят о множестве изменчивых гендерных идентич­ностей. На уровне политических решений этот взгляд на гендерное неравен­ство воплощается в концепции гендерного мейнстриминга и в принципе признания гендерных различий — собственно, принципе gender diversity. В первом случае речь идет о том, что при осуществлении любых политических действий необходимо учитывать гендерную перспективу, оценивать с точки зрения гендера практические последствия разных программ и инициатив, а также сам язык, на котором эти программы написаны. Второй принцип предпола­гает равную представленность всех гендеров в разных сферах социаль­ной жизни — мужчин, женщин, но также, например, и людей с небинарной гендерной идентичностью.

Признание всей сложности гендерных отношений, конечно, выглядит хорошо на бумаге. Но основная сложность здесь состоит в том, как реализовать эту концепцию на практике, как перейти от принципов к действию.

Итак, подходов к гендерному равенству много, и в современном обществе уже наивно сводить гендерное равенство только к равенству прав мужчин и жен­щин (хотя некоторым странам и этого еще нужно достичь). Но при всех разли­чиях во взглядах все исследователи сходятся в том, что гендерное неравен­ство — это не индивидуальная пробле­ма и не проблема, затрагиваю­щая исклю­чительно женщин. Гендерное неравенство встроено в структуру общества и проявляется на уровне семьи, работы, политики, искусства, в самом языке, на котором мы говорим. В этом смысле противодействие гендерному неравенству — это наша общая задача.   

Изображения: Женщина-рабочая на заводе по производству пикирующих бомбардировщиков Вендженс. Теннесси. 1942 год
© Getty Images

Радио ArzamasНовый подкаст «Точки опоры»

Культуролог Анна Шмаина-Великанова — о том, что авторы библейских книг думали о смерти, любви, страданиях и других вещах, которые волнуют нас и сегодня

Хотите быть в курсе всего?

Подпишитесь на нашу рассылку, вам понравится. Мы обещаем писать редко и по делу

Курсы

Все курсы

Спецпроекты

Аудиолекции

19 минут

1/6

Почему гендер есть у всех, но у каждого — свой?

Что такое гендер и почему женщинами и мужчинами не рождаются, а становятся

Читает Елена Здравомыслова

Что такое гендер и почему женщинами и мужчинами не рождаются, а становятся

9 минут

2/6

Чем занимается наука о гендере?

Почему о гендере должен знать каждый — и почему изучать его в России может быть противозаконно

Читает Елена Здравомыслова

Почему о гендере должен знать каждый — и почему изучать его в России может быть противозаконно

14 минут

3/6

Что такое маскулинность и почему мужчинам не легче, чем женщинам?

Как оказалось, что «настоящих мужчин» больше нет, и почему это правильно

Читает Анна Тёмкина

Как оказалось, что «настоящих мужчин» больше нет, и почему это правильно

14 минут

4/6

Что такое сексуальность и как она меняется? (18+)

Почему гетеросексуальность считалась извращением и как субкультуры повлияли на науку о гендере

Читает Александр Кондаков

Почему гетеросексуальность считалась извращением и как субкультуры повлияли на науку о гендере

33 минуты

5/6

Почему забота — это категория науки о гендере и как общество мешает нам заботиться о других?

Зачем заботиться о том, кто заботится, и почему это важно в масштабах человечества

Читает Елена Здравомыслова

Зачем заботиться о том, кто заботится, и почему это важно в масштабах человечества

13 минут

6/6

Что такое гендерное неравенство и почему это не о женщинах против мужчин?

Почему уравнение в правах — это прошлый век и откуда в патриархатном обществе уязвленные мужчины

Читает Екатерина Бороздина

Почему уравнение в правах — это прошлый век и откуда в патриархатном обществе уязвленные мужчины

Материалы

Таблица: 5 главных споров феминизма

От коммерческого секса до современной поп-культуры

Тест: какая вы феминистка?

Найдите себе феминистское течение по душе

Что читать: 5 книг о гендере и феминизме

От учебника до манифеста феминистской ярости

О проектеЛекторыКомандаЛицензияПолитика конфиденциальностиОбратная связь

Радио ArzamasГусьгусьСтикеры Arzamas

ОдноклассникиVKYouTubeПодкастыTwitterTelegramRSS

История, литература, искусство в лекциях, шпаргалках, играх и ответах экспертов: новые знания каждый день

© Arzamas 2022. Все права защищены

Что сделать, чтобы не потерять подписку после ухода Visa и Mastercard из России? Инструкция здесь

Гендер и общество | SAGE Publications Inc


Читайте блог о гендере и обществе!


Статьи, опубликованные в Гендер и общество , анализируют гендер и гендерные процессы во взаимодействиях, организациях, обществах, а также в глобальных и транснациональных пространствах. Журнал в основном публикует эмпирические статьи, которые являются как теоретически насыщенными, так и методологически строгими, включая качественные, количественные и сравнительно-исторические методологии.

Некоторые актуальные, своевременные и важные темы, освещенные в последних выпусках, включают:
• Активизм и общественные движения
• Классовое неравенство
• Разделение домашнего труда
• Феминистская идентичность
• Геи, лесбиянки, бисексуалы, трансгендеры и гомосексуалисты. Исследования
• Гендер и миграция
• Гендер и работа
• Гендерные тела
• Здоровье и уход
• Гетеронормативность
• Насилие со стороны интимного партнера
• Мужественность
• Представления в СМИ
• Воспитание детей
• Политика и гендер
• Расовая, гендерная и классовая дискриминация
• Репродуктивные технологии
• Религия и гендер
• Сексуальные домогательства
• Сексуальность
• Реформа социального обеспечения

Гендер и общество не только публикует 10 10 лучшая из всех точек зрения, но стремится продвигать отчетливо социальную перспективу для анализа гендера.


Гендер и общество продвигает феминистские исследования и социальные научные исследования гендера. Gender & Society публикует теоретически обоснованные и методологически строгие статьи, которые вносят оригинальный вклад в гендерную теорию. Журнал использует междисциплинарный, междисциплинарный и глобальный подход к гендерному анализу.

Редактор

Барбара Рисман

Университет Иллинойса в Чикаго, США

Заместители главного редактора

Ирма Муи-Речи	Университет Мельбурна, Австралия
Кристен Майерс	Университет Восточной Каролины, США
Смита Радхакришнан	Колледж Уэллсли, США
Шерил Скэггс	Техасский университет в Далласе
Энн Трэверс	Университет Саймона Фрейзера, Канада

Управляющие редакторы

Сет Берендс	Университет Иллинойса в Чикаго, США
Ни’Шеле Джексон	Университет Иллинойса в Чикаго, США
Эмили Виа	Университет Иллинойса в Чикаго, США

Редактор книжного обозрения

Келси Берк

Университет Небраски-Линкольн, США

Консультант по дизайну

Эйко Страдер

Массачусетский университет, Амхерст, США

Редколлегия

Эмануэла Аббатекола	Университет Генуи, Италия
Мириам Абельсон	Портлендский государственный университет, США
Рэйчел Эллисон	Университет штата Миссисипи, США
Сара Эшвин	Лондонская школа экономики, Англия
Паллави Банерджи	Университет Калгари, Канада
Трюгве Бейер Брох	Норвежская школа спортивных наук, Норвегия
Ирэн Бекманн	Университет Торонто, Канада
Марни Браун	Колледж Джорджии Гвиннетт, США
Ануреха Чари Ваг	Университет Хайдарабада, Индия
Коджи Чавес	Университет Индианы, США
Джорджиан Дэвис	Университет Нью-Мексико, США
Синикка Эллиотт	Университет Британской Колумбии, Канада
Элис Эванс	Королевский колледж, Великобритания
Джули Феннелл	Университет Галлодета, США
Лорена Гарсия	Университет Иллинойса в Чикаго
Дженнифер Гласс	Техасский университет, США
Катрин Арнуа	Университет Уэйк Форест, США
Джоселин Холландер	Орегонский университет, США
Симона Испа-Ланда	Северо-Западный университет
Михо Ивата	Университет Таусона, США
Кесия Р. Джонсон	Университет штата Миссисипи, США
Мария С. Джонсон	Фонд чернокожих женщин и девочек (BWGF), США
Никки Джонс	Калифорнийский университет, Беркли, США
Эмили Казяк	Университет Небраски-Линкольн, США
Ариэль Куперберг	Университет Северной Каролины в Гринсборо, США
Джорданна Мэтлон	Американский университет, США
Тей Луг	Колумбийский университет
Мир Меди	Бристольский университет/Научный сотрудник Университета Ганы
Эд Моррис	Университет Кентукки, США
Гассан Муссави	Университет Иллинойса в Урбане Шампейн, США
Кристин Л. Мунш	Университет Коннектикута, США
Розанна Нджиру	Университет Найроби, Кения
Мэри Нунан	Университет Айовы, США
Барбара Поджо	Университет Тренто, Италия
Пулами Ройчоудхури	Университет Макгилла, США
Шармила Рудраппа	Техасский университет, США
Вирджиния Раттер	Университет штата Фрамингем, США
Вайбхав Сария	Университет Саймона Фрейзера, Канада
Уильям Скарборо	Университет Северного Техаса, США
Кристи Сеннотт	Университет Пердью, США
Стеф Шустер	Университет штата Мичиган, США
Чинция Солари	Массачусетский университет, Бостон, США
Кевин Стейнбек	Университет Пердью, США
Ориэл Салливан	Университетский колледж Лондона, Великобритания
Сара Тебо	Калифорнийский университет, Санта-Барбара, США
Линдси Тримбл О’Коннор	Университет штата Калифорния, Нормандские острова, США
ЛаТония Дж. Троттер	Университет Вандербильта, США
Селия Валиенте	Университет Карлоса III в Мадриде, Испания
Аманда Уотсон	Университет Саймона Фрейзера, Канада

• African Urban Quarterly
• Африканский городской и региональный научный индекс
• Америка: история и жизнь
• Указатель прикладных социальных наук и рефераты (ASSIA)
• База данных Азиатско-Тихоокеанского региона
• Центральная Азия: рефераты и указатель
• Clarivate Analytics: текущее содержание — физические, химические науки и науки о Земле
• Корпоративный ResourceNET — Ebsco
• Рефераты по уголовному правосудию
• Текущие цитаты Экспресс
• EBSCO: Тезисы семейных исследований
• EBSCO: рефераты о насилии и жестоком обращении
• Исследования семьи и общества во всем мире (NISC)
• Феминистские периодические издания: текущий список содержания
• Гейл: коллекция исследований разнообразия
• Исторические рефераты
• Базовый индекс социальных наук ISI
• Международная библиография периодической литературы по гуманитарным и социальным наукам (IBZ)
• MAS FullTEXT
• MasterFILE-Ebsco
• База данных мужских исследований
• Ближний Восток: рефераты и указатель
• NISC
• Северная Африка: рефераты и указатель
• OmniFile: полнотекстовое мега-издание (H. W. Wilson)
• Рефераты по политическим наукам
• ProQuest: Указатель прикладных социальных наук и рефераты (ASSIA)
• ProQuest: Социологические рефераты CSA
• ProQuest: Международная библиография социальных наук (IBSS)
• PsycINFO
• ПсихЛИТ
• Психологические рефераты
• Светильник безопасности
• Скопус
• Исследования сексуального разнообразия (ранее «Рефераты о геях и лесбиянках»)
• Социальные наукиПоиск
• Источник социальных наук
• Индекс цитирования социальных наук (Web of Science)
• Индекс социальных наук Полный текст
• Юго-Восточная Азия: рефераты и указатель
• Стандартный периодический справочник (SPD)
• Резюме исследований о женщинах
• Поиск по ТЕМЕ — Ebsco
• Индекс социальных наук Уилсона, ретроспектива
• Тезисы исследований женщин

Онлайн-процесс

Рукописи должны быть представлены в электронном виде на http://mc. manuscriptcentral.com/gendsoc. Авторы, подающие заявку, должны создать онлайн-аккаунт в системе SageTrack на платформе ScholarOne. Рукописи, принятые для рецензирования, будут отправлены анонимно для редакционной оценки. Получение разрешения на любые цитируемые или перепечатанные материалы, для которых требуется разрешение, является обязанностью автора. Подача рукописи подразумевает обязательство опубликовать ее в журнале. Авторы, подающие рукописи в журнал, не должны одновременно представлять их в другой журнал, а также рукописи не должны быть опубликованы в другом месте в существенно аналогичной форме или с существенно схожим содержанием. Авторы, сомневающиеся в том, что составляет предварительную публикацию, должны проконсультироваться с редактором. Онлайн-процесс позволяет подавать отдельный титульный лист, основной рукописный документ и дополнительные файлы. Перед отправкой рекомендуем ознакомиться с Гендер и общество Путеводитель по первым материалам, доступный здесь, а также предыдущие выпуски журнала, чтобы получить представление о том, какие статьи мы публикуем.

Формат

Статьи должны содержать приблизительно 9 000 слов, включая аннотацию (150–200 слов), примечания и ссылки. Все таблицы, рисунки и приложения должны быть представлены отдельно от статьи и должны быть представлены вместе в одном дополнительном файле. Авторам следует обращаться к Чикагскому руководству по стилю 9 .0552, стиль B, для цитат и ссылок, или обратитесь к руководству по стилю Gender & Society , доступному здесь. Авторы не должны нумеровать страницы; онлайн-система пронумерует страницы.

Анонимный процесс рецензирования

Процесс рецензирования рукописей, отправленных на номер «Гендер и общество» , является анонимным; пожалуйста, удалите из рукописи все материалы, которые идентифицируют вас. Ваше представление должно быть анонимным, а это означает, что у рецензентов нет четкого способа идентифицировать вас как автора. Все ссылки на собственные работы должны быть даны в третьем лице. Пожалуйста, не делайте ссылок на свою работу, если в этом нет крайней необходимости; например, сможет ли рецензент идентифицировать вас, если цитата будет опущена. Ссылка на любую предыдущую работу должна звучать так: «Как обнаружил Коллинз (2014)…», а НЕ как: «Как я уже демонстрировал ранее… (Коллинз, 2014)». Включайте благодарности только на отдельной титульной странице, а не в рукописном документе.

За дополнительной информацией обращайтесь в офис Gender & Society по адресу [email protected].

Рецензии на книги

Книги для рецензирования следует направлять Келси Берк, редактору обзоров книг по гендерным вопросам и обществу, Университет Небраски, Линкольн, факультет социологии, 711 Oldfather Hall, Lincoln NE 68588-0324; [email protected]. Обратите внимание, что журнал не рецензирует учебники, фильмы/DVD или книги, в которых гендер не рассматривается как центральная категория анализа. Журнал получает гораздо больше книг, чем может быть рассмотрено. Журнал также не принимает и не рассматривает незапрошенные рецензии на книги, а вместо этого приглашает соответствующих ученых рецензировать книги, соответствующие масштабу и миссии Гендер и общество .

Специальные выпуски, отредактированные гостем

Gender & Society иногда, но не часто, публикует специальные выпуски, отредактированные гостем. Щелкните здесь, чтобы ознакомиться с полным руководством по особым вопросам.
…

Если вы или ваш спонсор желаете, чтобы ваша статья была в свободном доступе в Интернете для тех, кто не подписался, сразу после публикации (золотой открытый доступ), вы можете включить ее в SAGE Choice при условии уплаты сбора за публикацию. Процедура подачи рукописи и рецензирования не изменилась. После принятия вашей статьи вас попросят сообщить SAGE напрямую, если вы выбираете SAGE Choice. Чтобы проверить право журнала и плату за публикацию, пожалуйста, посетите SAGE Choice. Для получения дополнительной информации о возможностях открытого доступа и соблюдении требований в SAGE, включая самостоятельные архивные депозиты авторов (зеленый открытый доступ), посетите Политику публикации SAGE на нашем портале для авторов журналов.

Дополнительные материалы

Этот журнал может размещать в Интернете дополнительные материалы (например, наборы данных, подкасты, видео, изображения и т.  д.) наряду с полным текстом статьи. Для получения дополнительной информации см. наши рекомендации по отправке дополнительных файлов.

Гендерная идентичность и роли | Женские черты и стереотипы

В этом разделе

• Пол и гендерная идентичность
• Что такое интерсекс?
• Что такое гендерные роли и стереотипы?

Наше общество имеет набор представлений о том, как мужчины и женщины должны одеваться, вести себя и представлять себя.

Что такое гендерные роли?

Гендерные роли в обществе означают, как мы должны действовать, говорить, одеваться, ухаживать и вести себя в зависимости от назначенного нам пола. Например, девочки и женщины, как правило, должны одеваться типично женственно, быть вежливыми, любезными и заботливыми. Мужчины, как правило, должны быть сильными, агрессивными и смелыми.

Каждое общество, этническая группа и культура имеют гендерно-ролевые ожидания, но они могут сильно различаться от группы к группе. Они также могут меняться в одном и том же обществе с течением времени. Например, раньше в США розовый считался мужским цветом, а синий считался женским.

Как гендерные стереотипы влияют на людей?

Стереотип — это широко распространенное суждение или предубеждение о человеке или группе, даже если оно чрезмерно упрощено и не всегда точно. Стереотипы о гендере могут стать причиной неравного и несправедливого обращения из-за пола человека. Это называется сексизмом.

Существует четыре основных вида гендерных стереотипов:

• Черты характера. Например, от женщин часто ожидают уступчивости и эмоциональности, а от мужчин обычно ожидают самоуверенности и агрессивности.

• Домашнее поведение. Например, некоторые люди ожидают, что женщины будут заботиться о детях, готовить и убирать в доме, а мужчины будут заботиться о финансах, работать на машине и делать ремонт дома.

• Профессии. Некоторые поспешили предположить, что учителя и медсестры — женщины, а пилоты, врачи и инженеры — мужчины.

• Внешность — например, женщины должны быть стройными и изящными, а мужчины — высокими и мускулистыми. Мужчины и женщины также должны одеваться и ухаживать за собой стереотипно для своего пола (мужчины в брюках и с короткими прическами, женщины в платьях и с макияжем9).0011

Гиперженственность — это преувеличение стереотипного поведения, которое считается женственным. Гиперженственные люди преувеличивают качества, которые они считают женственными. Это может включать пассивность, наивность, сексуальную неопытность, мягкость, кокетливость, грациозность, заботу и принятие.

Гипермужественность — это преувеличение стереотипного поведения, которое считается мужским. Гипермаскулинные люди преувеличивают качества, которые они считают мужскими. Они считают, что должны конкурировать с другими мужчинами и доминировать над женщинами, будучи агрессивными, мирскими, сексуально опытными, бесчувственными, физически внушительными, амбициозными и требовательными.

Эти преувеличенные гендерные стереотипы могут осложнить отношения между людьми. Гиперфеминные люди более склонны терпеть физическое и эмоциональное насилие со стороны своих партнеров. Гипермаскулинные люди более склонны к физическому и эмоциональному насилию по отношению к своим партнерам.

Экстремальные гендерные стереотипы вредны, потому что они не позволяют людям в полной мере выражать себя и свои эмоции. Например, мужчинам вредно чувствовать, что им нельзя плакать или выражать чувствительные эмоции. И женщинам вредно чувствовать, что им не позволено быть независимыми, умными или напористыми. Разрушение гендерных стереотипов позволяет каждому проявить себя с лучшей стороны.

Как бороться с гендерными стереотипами?

Вероятно, вы повсюду видите гендерные стереотипы. Возможно, вы также видели или сталкивались с сексизмом или дискриминацией по половому признаку. Есть способы бросить вызов этим стереотипам, чтобы помочь всем — независимо от их пола или гендерной идентичности — почувствовать себя равными и ценными людьми.

• Укажите на это — журналы, телевидение, фильмы и Интернет полны негативных гендерных стереотипов. Иногда людям трудно увидеть эти стереотипы, если на них не указать. Будь этим человеком! Поговорите с друзьями и членами семьи о стереотипах, которые вы видите, и помогите другим понять, как сексизм и гендерные стереотипы могут быть вредными.

• Будьте живым примером — Будьте образцом для подражания для своих друзей и семьи. Уважайте людей независимо от их половой принадлежности. Создайте безопасное пространство для людей, чтобы они могли выразить себя и свои истинные качества независимо от гендерных стереотипов и ожиданий общества.

• Высказывайтесь — Если кто-то отпускает сексистские шутки и комментарии, будь то онлайн или лично, бросьте им вызов.

• Попробуйте. Если вы хотите сделать что-то, что обычно не ассоциируется с вашим полом, подумайте, будете ли вы в безопасности. Если вы думаете, что сможете, попробуйте. Люди будут учиться на вашем примере.

Если вы боролись с полом или гендерной идентичностью и ожиданиями, вы не одиноки. Вам может помочь разговор с родителем, которому вы доверяете, другом, членом семьи, учителем или консультантом.

Пол

Пол
• All topics »
• A
• B
• C
• D
• E
• F
• G
• H
• I
• J
• K
• L
• M
• N
• O
• P
• Q
• R
• S
• T
• U
• V
• W
• X
• Y
• Z
• Ресурсы »
  • Бюллетени
  • Факты в картинках
  • Мультимедиа
  • Публикации
  • Вопросы и Ответы
  • Инструменты и наборы инструментов
• Популярный »
  • Загрязнение воздуха
  • Коронавирусная болезнь (COVID-19)
  • Гепатит
  • оспа обезьян
• All countries »
• A
• B
• C
• D
• E
• F
• G
• H
• I
• J
• K
• L
• M
• N
• O
• P
• Q
• R
• S
• T
• U
• V
• W
• X
• Y
• Z
• Регионы »
  • Африка
  • Америка
  • Юго-Восточная Азия
  • Европа
  • Восточное Средиземноморье
  • Западная часть Тихого океана
• ВОЗ в странах »
  • Статистика
  • Стратегии сотрудничества
  • Украина ЧП
• все новости »
  • Выпуски новостей
  • Заявления
  • Кампании
  • Комментарии
  • События
  • Тематические истории
  • Выступления
  • Прожекторы
  • Информационные бюллетени
  • Библиотека фотографий
  • Список рассылки СМИ
• Заголовки »
• Сконцентрируйся »
  • Афганистан кризис
  • COVID-19 пандемия
  • Кризис в Северной Эфиопии
  • Сирийский кризис
  • Украина ЧП
  • Вспышка оспы обезьян
  • Кризис Большого Африканского Рога
• Последний »
  • Новости о вспышках болезней
  • Советы путешественникам
  • Отчеты о ситуации
  • Еженедельный эпидемиологический отчет
• ВОЗ в чрезвычайных ситуациях »
  • Наблюдение
  • Исследовательская работа
  • Финансирование
  • Партнеры
  • Операции
  • Независимый контрольно-консультативный комитет
• Данные ВОЗ »
  • Глобальные оценки здоровья
  • ЦУР в области здравоохранения
  • База данных о смертности
  • Сборы данных
• Панели инструментов »
  • Информационная панель COVID-19
  • Приборная панель «Три миллиарда»
  • Монитор неравенства в отношении здоровья
• Особенности »
  • Глобальная обсерватория здравоохранения
  • СЧЕТ
  • Инсайты и визуализации
  • Инструменты сбора данных
• Отчеты »
  • Мировая статистика здравоохранения 2022 г.
  • избыточная смертность от COVID
  • DDI В ФОКУСЕ: 2022 г.
• О ком »
  • Люди
  • Команды
  • Структура
  • Партнерство и сотрудничество
  • Сотрудничающие центры
  • Сети, комитеты и консультативные группы
  • Трансформация
• Наша работа »
  • Общая программа работы
  • Академия ВОЗ
  • мероприятия
  • Инициативы
• Финансирование »
  • Инвестиционный кейс
  • Фонд ВОЗ
• Подотчетность »
  • Аудит
  • Бюджет
  • Финансовые отчеты
  • Портал программного бюджета
  • Отчет о результатах
• Управление »
  • Всемирная ассамблея здравоохранения
  • Исполнительный совет
  • Выборы Генерального директора
  • Веб-сайт руководящих органов
• Дом/
• Вопросы здравоохранения/
• Пол

ВОЗ/Анна Кари

© Кредиты

Информационные бюллетени

Резолюции ВОЗ

Вопросы и ответы

Команды ВОЗ

• Гендер, справедливость и права человека
• Сексуальное и репродуктивное здоровье и исследования, включая Специальную программу исследований репродукции человека (HRP), совместно спонсируемую ООН

Наша работа

Прожектор

6 Приоритеты для женщин и здоровья

Необходимы конкретные действия, чтобы женщины и девочки во всем их многообразии могли пользоваться правом на здоровье – во время и после COVID-19пандемия.

События

Публикации

Все →

Реализация  сексуального и репродуктивного здоровья и прав (СРЗП) требует предоставления комплексных, ориентированных на людей услуг, которые решать различные…

Цель данного руководства состоит в том, чтобы представить полный набор всех рекомендаций ВОЗ и заявлений о передовом опыте, касающихся абортов. Несмотря на законность,…

Этот краткий обзор основан на тематическом исследовании, проведенном в Марокко о процессе и статусе интеграции половых и репродуктивных здоровье…

Высококачественные этические исследования калечащих операций на женских половых органах (КЖПО) являются важным компонентом международных, национальных и местных усилий. чтобы положить конец…

Ресурсы

Бюллетень ВОЗ: Гендер, здоровье и повестка дня в области устойчивого развития на период до 2030 г.

The Lancet: Интеграция гендерной проблематики в ВОЗ: не без справедливости и прав человека

Видео

22 сентября 2021 г.

Гендерное равенство: мы должны добиться большего, и мы можем

25 ноября 2020 г.

ВОЗ MSG TEDROS Насилие в отношении женщин

18 июня 2018 г.

ВОЗ: пересмотр МКБ-11 (гендерное несоответствие/трансгендерность) – вопросы и ответы (ВиО)

22 января 2017 г.

Почему гендер, справедливость и права человека необходимы для устойчивого развития

Документальный сериал

19 ноября 2020 г.

Права человека: насилие в отношении женщин

18 ноября 2020 г.

Право на лучший мир: всестороннее половое просвещение

18 ноября 2020 г.

Право на лучший мир: контрацепция

18 ноября 2020 г.

Права человека: материнская смертность и заболеваемость

Инфографика

Все →

Истории

Факты в картинках

Темы, связанные со здоровьем

Гендер и общество

Опубликовано 31 августа 2022 г. 31 августа 2022 г. от Гендер и общество

Джейн Ланкес

Сегодня, когда мы думаем о матерях, мы часто думаем о мамах как о переутомленных, уставших и истощенных людях — больше, чем их собственные матери, и гораздо больше, чем их бабушки. Сегодня женщины проводят больше времени со своими детьми, чем в предыдущих поколениях, дольше кормят грудью, тратят больше денег на потребности и желания детей, вкладывают больше физической и эмоциональной энергии в воспитание детей и с большей вероятностью отдают предпочтение детям, а не собственному здоровью и благополучию. -существование. это называется интенсивное материнство , и оно основано на идее, что хорошее материнство требует всех этих усилий. Это убеждение широко распространено в Соединенных Штатах и ​​некоторых других западных странах, что приводит к стрессу, беспокойству и чувству вины у современных матерей.

С таким акцентом на том, что интенсивное материнство сегодня более распространено, чем несколько десятилетий назад, легко представить, что большинство женщин верят в необходимость интенсивного материнства и интенсивно относятся к своему собственному воспитанию. В самом деле, кажется почти невозможным говорить или писать о воспитании детей современными женщинами, не предполагая, что это требует больших затрат времени и энергии. Но большинство матерей на самом деле такой интенсивный? Кто не интенсивная мать?

Из работ других ученых мы знаем, что женщины, принадлежащие к рабочему классу или небелые, в некотором роде менее склонны к интенсивной терапии. Например, они более склонны полагать, что здоровье и счастье матерей являются важной целью, в отличие от интенсивных материнских убеждений, подчеркивающих, что дети всегда должны быть выше родителей. Но единственные ли это женщины, которые придерживаются менее «интенсивного» подхода? Насколько эти женщины отличаются от большинства?

В моей недавней статье «Гендер и общество » я обнаружил, что предположение о том, что большинство американских матерей следуют этим нормам интенсивного материнства, может быть неточным. С помощью «Группового исследования Дополнения о развитии ребенка в динамике доходов» (PSID-CDS) я изучила, как женщины придерживаются, отвергают и договариваются об интенсивном материнском отношении и поведении. Я обнаружил четыре типа матерей: расслабленные матери (33%), активные инвесторы (25%), матери-эссенциалисты (22%) и напряженные матери (20%). У расслабленных матерей в целом был относительно низкий уровень интенсивного материнства. Высокая Инвесторы демонстрировали поведение с высокой интенсивностью, но все же сохраняли некоторые более спокойные установки. Матери-эссенциалисты были единственной группой, которая считала, что матери лучше заботятся о своих детях, чем отцы. Наконец, напряженные матери испытывали эмоциональный стресс, но по-прежнему проявляли довольно неинтенсивное родительское поведение. Короче говоря, в то время как женщины, которые не интенсивно занимаются материнством, часто рассматриваются как «отклоняющиеся» от нормы, мои исследования показывают, что они могут быть в большинстве или, по крайней мере, так же распространены, как и женщины с высокой интенсивностью.

Расслабленные Матери и Матери-Эссенциалисты, как правило, были менее образованными, менее богатыми и моложе, чем Высокие Инвесторы и Напряженные Матери. Они также с большей вероятностью были чернокожими или латиноамериканками и были матерями-одиночками, предполагая, что Расслабленные и Эссенциалистские Матери в целом менее социально благоприятны, чем Высокие Инвесторы и Напряженные Матери. Таким образом, несмотря на то, что наименее интенсивная группа (расслабленная) имела меньше преимуществ, а наиболее интенсивная группа (высокая) имела больше преимуществ, мы все еще не понимаем, как фоновые характеристики связаны с интенсивным материнством; Матери-эссенциалисты и напряженные матери имеют довольно умеренную или смешанную интенсивность воспитания, но они сильно различаются с точки зрения образования, дохода, возраста, расы/этнической принадлежности и семейного положения. В этой области необходимы дополнительные исследования.

Статус занятости также имел сложные отношения с интенсивным материнством. Расслабленные матери, наименее интенсивная группа, и напряженные матери, наиболее эмоционально напряженная группа, вероятно, будут наняты. Это говорит о том, что занятость может привести к разным родительским переживаниям для мам: некоторые из них демонстрируют сильное эмоциональное напряжение, а другие кажутся более расслабленными. Более того, денежные ресурсы, по-видимому, не «защищают» работающих мам от эмоционального стресса, поскольку «напряженные» матери были гораздо богаче, чем «расслабленные».

Мое исследование показывает, что существует гораздо больше разнообразия стилей материнства, чем это часто предполагается, и эти выводы важны для социальной политики. Мы часто предполагаем, что большинство матерей могут и будут интенсивными родителями, а это означает, что большинство детей получают высокий уровень инвестиций, характерных для интенсивного материнства. Важно, чтобы мы перестали считать высокоинтенсивное материнство нормой, потому что это почти наверняка скрывает важные различия в развитии детей в разных семьях.

Джейн Ланкес (@JaneLankes) имеет докторскую степень. Он получил степень доктора социологии и демографии в Университете штата Пенсильвания и является новым постдокторантом в Исследовательском центре питания человека в Гранд-Форкс. В ее исследованиях рассматриваются вопросы семьи, гендера и благополучия с акцентом на материнстве и браке.

Метки: Работа по уходу, гендер, Интенсивное материнство, МатеринствоОставить комментарий

Джастен Гамильтон

Женские смешанные единоборства (WMMA) — один из самых быстрорастущих видов спорта в мире. Давно существовавшие на периферии спортивных единоборств, женщины теперь регулярно бьют, пинают, коленями, локтями и душат противников, чтобы заставить их подчиниться перед аншлаговыми толпами в Соединенных Штатах и ​​​​во всем мире, как это внезапно произошло в женских «борьбах в клетке». стать очень прибыльным бизнесом для промоутеров единоборств. Катапультируемый стремительным взлетом суперзвезды WMMA Ронды Роузи, WMMA всего за несколько лет быстро превратился из аттракциона в крупный профессиональный вид спорта. По состоянию на 2018 год ММА более популярен как среди мужчин, так и среди женщин в возрасте от восемнадцати до тридцати четырех лет, чем основные спортивные лиги США, такие как НБА, НФЛ и MLB, и во всем мире WMMA теперь имеет большую базу поклонников, чем почти любой другой профессиональный спорт. женский спорт. В то время как женщины в той или иной степени участвовали в других видах единоборств на протяжении всей истории, ни один женский вид единоборств не был встречен с таким уровнем любопытства и внимания, как тот, который был уделен женским смешанным единоборствам.

Смешанные боевые искусства (ММА) — это полноконтактный вид единоборств, который позволяет спортсменам использовать широкий спектр боевых приемов для достижения победы нокаутом, болевым приемом, вмешательством рефери или решением судей во время соревнований в пределах ринга. или, чаще, клетка. Его спортсмены используют приемы из многочисленных дисциплин боевых искусств, включая бразильское джиу-джитсу, тайский бокс, борьбу, карате и бокс, и носят минимальное защитное снаряжение, чтобы создать наиболее «реалистичный» вид боевого спорта. ММА чаще всего ассоциируется с его главной организацией — Абсолютным бойцовским чемпионатом (UFC) — и сторонние наблюдатели в просторечии называют его «боем в клетке» или «ультимативным боем». Хотя женщинам было запрещено участвовать в UFC до 2013 года, сейчас женщины составляют более 15% от их общего состава и участвуют в большинстве соревнований по смешанным единоборствам в Северной Америке и во всем мире.

В то время как освещение WMMA в СМИ варьировалось от моральной паники до одобрения, в последние годы WMMA все чаще изображается как сайт расширения прав и возможностей женщин. Опираясь на популярный феминистский язык, средства массовой информации обычно изображают спортсменок WMMA революционерами, «ломающими барьеры» на пути к освобождению женской субъектности посредством их участия в жестоком и гипермужественном мире смешанных единоборств. UFC также извлекла выгоду из этого дискурса о расширении прав и возможностей с помощью маркетинговых лозунгов, таких как «ломание барьеров» и «расширение прав и возможностей женщин [с] совершенно новым взглядом» (UFC.com), в то время как другие промоушены ММА даже начали проводить соревнования только для женщин. , например, мероприятие ONE Championship в сентябре 2021 года «Empower». Такое представление WMMA как сайта расширения прав и возможностей женщин поднимает интересные вопросы для социологии гендера: кто эти новые субъекты-женщины? Каким образом они бросают вызов и воспроизводят пол? И в какой степени мы должны характеризовать их участие в этом новом виде спорта как «расширяющее возможности»?

Вот некоторые из вопросов, которые я исследую в своей недавней статье в «Гендер и общество». Опираясь на интервью с 40 профессиональными спортсменками WMMA, а также на более чем четыре года этнографических полевых исследований WMMA, я серьезно отношусь к этому понятию WMMA как места расширения прав и возможностей женщин и пытаюсь раскрыть, что это значит — не только для самих спортсменов, но и женщин в целом.

Я считаю, что хотя участие женщин в ММА дает возможность бросить вызов патриархальным представлениям о женственности и повлиять на феминистские социальные изменения, в настоящее время этот потенциал не реализуется. Скорее, опыт спортсменов WMMA в ММА, кажется, только укрепляет их веру в «естественные» половые различия и мужское превосходство, а также прививает им идеологию индивидуализма, которая ослепляет их от неравенства и позволяет им верить в мир, где социальные изменения не нужно и даже нежелательно. Таким образом, я делаю вывод, что, как это ни парадоксально, эти спортсмены вместо того, чтобы расширять свои возможности, на самом деле лишает самих себя возможностей, игнорируя существование гендерного неравенства и подрывая их способность служить проводниками феминистских социальных изменений.

Следствием моих выводов является то, что мы должны сопротивляться склонности рассматривать участие женщин в любой традиционно «мужской» сфере деятельности как само по себе расширяющее возможности. Скорее, нам следует принять более радикальные и коллективные взгляды на расширение прав и возможностей женщин, которые включают пересекающиеся проблемы с классом, сексуальностью и расизмом. Хотя символика женщин-борцов может вдохновлять наблюдателей-феминисток, стремящихся к более справедливому обществу, такая символика мало что меняет в жизни женщин, когда социальные и структурные силы, ограничивающие их жизнь, остаются непреодолимыми. Только сначала устранив эти барьеры, мы сможем начать их разрушать. Только тогда боевые искусства и боевые виды спорта смогут реализовать свой потенциал в качестве пространства для расширения прав и возможностей женщин, а спортсмены, занимающиеся боевыми видами спорта, — как союзники в освобождении женщин.

Джастен Гамильтон — аспирант факультета социологии Калифорнийского университета в Риверсайде. Его исследования находятся на стыке гендера, спорта и идеологии.

Метки: Расширение прав и возможностей, гендер, неолиберализм, постфеминизм, спорт. Оставить комментарий

Опубликовано 25 июля 2022 г.

Рэйчел М. Корн, Джоан С. Уильямс и Сесилия Л. Риджуэй

Когда президент Байден объявил, что выдвигает чернокожую женщину на предстоящую вакансию в Верховном суде США, общественность почти сразу же отреагировала. В одном громком примере сенатор Роджер Уикер поспешил заявить, что будущее правосудие будет бенефициаром квот позитивных действий, в то время как сенатор Тед Круз назвал это предложение оскорбительным и оскорбительным для американцев.

Критика началась до того, как были предложены имена любых потенциальных чернокожих женщин-кандидатов, а это означает, что фактическая квалификация любого конкретного кандидата не была причиной негативной реакции. Ясно, что предположение этих недоброжелателей состоит в том, что ни одна чернокожая женщина во всем округе не может быть квалифицирована для этой работы. Другая часть предположения заключается в том, что чернокожая женщина, избранная судьей Верховного суда, должна была получить несправедливое преимущество в виде заниженных стандартов. С момента создания Верховного суда 94% судей были белыми мужчинами. Если какие-либо судьи Верховного суда и получают пропуск по квалификации из-за своей расы и пола, то это белые мужчины.

Давайте сделаем шаг назад. Представьте себе судью Верховного суда. Или блестящий архитектор, сообразительный технический предприниматель или влиятельный юрист. Если вы похожи на большинство людей, вам сразу приходит на ум высокий белый парень. Это означает, что всем остальным группам труднее ориентироваться на рабочем месте. Эти непрототипные рабочие сталкиваются с рутинным бременем дополнительной работы, чтобы добиться успеха на рабочем месте — бременем, которое в значительной степени невидимо для окружающих их белых мужчин.

Наше исследование, о котором сообщалось в нашей недавней статье в журнале «Гендер и общество», изучило шесть форм предубеждений на рабочем месте в профессии архитектора: «Докажи еще раз» отражает предположения о том, кто компетентен, а кто нет. Предвзятость по натянутому канату отражает то, что властность и честолюбие легче воспринимаются белыми мужчинами, чем представителями других групп, которые, следовательно, сталкиваются с более сложной офисной политикой, поскольку они балансируют между тем, что их считают «слишком кроткими» или «слишком большими». Другие формы предвзятости включают несоответствие доминирующей культуре, исключение из сетей обмена информацией, ожидание работы с эмоциями (например, выполнение роли миротворца) и постоянное прерывание.

Мы опросили мужчин и женщин-архитекторов из пяти расовых групп об их опыте предубеждений на рабочем месте, и результаты подчеркивают влияние интерсекциональности. Снова и снова мы обнаруживали, что опыт цветных женщин обычно больше всего отличается от опыта белых мужчин, причем опыт чернокожих женщин часто больше всего расходится по сравнению с другими цветными женщинами. Белые женщины и цветные мужчины, как правило, находились где-то посередине, но обычно сообщали об опыте, более близком к опыту цветных женщин, чем к опыту белых мужчин. Заметным исключением были латиноамериканцы, которые часто сообщали об опыте, похожем на опыт белых мужчин (возможно, потому, что архитектура — это такая сознательная профессия, а латиноамериканские архитекторы происходят из семей высшего класса? Мы не уверены). Мы очень ясно видим эти перекрестные модели, например, в том, как часто женщины всех рас и цветные мужчины сообщали, что им приходится работать в два раза больше, чтобы получить такое же признание, как их коллеги, или что они получают меньше уважения за такое же качество работы. . Это яркие, повседневные примеры рутинной предвзятости «докажи еще раз», о которой белые мужчины гораздо реже сообщали.

Предвзятость по натянутому канату означает, что белые мужчины, как правило, считаются подходящими для руководящих должностей, в то время как другие считаются почтительными рабочими пчёлами. Соответствие таким ожиданиям требует работы: саморедактирование для того, чтобы поставить во главу угла комфорт других на рабочем месте, может быть утомительным и утомительным. В то время как работники, которые ближе всего к образу идеального работника, могут свободно действовать аутентично, другим группам приходится прикладывать усилия, чтобы выглядеть компетентными, но при этом не выглядеть «слишком агрессивными». Женщины всех рас и цветные мужчины, например, реже говорили, что люди ожидают, что они будут играть лидерские роли, и чаще говорили, что они получают отпор за напористое поведение.

От Верховного суда до архитектурных фирм, те, кто не соответствует прототипу идеального работника, обнаруживают, что им нужно прикладывать больше усилий и энергии, чтобы добиться таких же результатов, как у белых. Эта дополнительная работа, как правило, невидима для ответственных лиц, но это не обязательно. Наша работа — это шаг к тому, чтобы сделать рутинные бремена видимыми и облегчить их устранение — от рабочих мест в архитектуре до Верховного суда.

Рэйчел М. Корн — директор по исследованиям в Центре права трудовой жизни Калифорнийского университета, юридический колледж Гастингса.

Джоан С. Уильямс — профессор права Салливана, председатель Фонда Гастингса и директор-основатель Центра права на рабочем месте в юридическом колледже Гастингса Калифорнийского университета.

Сесилия Л. Риджуэй — почетный профессор социальных наук имени Люси Стерн факультета социологии Стэнфордского университета.

Tagged Bias, Образ идеального работника, IntersectionalityОставить комментарий

Опубликовано 21 июня 2022 21 июня 2022 г. по гендерным вопросам и обществу

By Kristy Ward

В 2013 году сотни тысяч работников швейной промышленности вышли на улицы в знак протеста против минимальной заработной платы в Камбодже, одном из самых устойчивых авторитарных режимов. Протест против минимальной заработной платы не был единичным событием. За годы до 2013 года количество забастовок резко возросло. Забастовки под руководством женщин также продолжались даже после того, как военные жестоко расправились с рабочими. Большинство протестующих составляли женщины, на долю которых также приходилось 85 процентов рабочей силы швейной промышленности. К 2022 году женщины будут все чаще встречаться в большом количестве в строительном секторе, составляя 40 процентов рабочей силы. Тем не менее, лишь немногие профсоюзы – организации-члены, которые представляют работников по вопросам труда – возглавляются женщинами или имеют женщин в своем высшем руководстве.

Утверждается, что культура и непропорциональное бремя работы по уходу определяют возможности женщин в политической сфере, включая профсоюзы. Тем не менее, многие женщины действительно бросают вызов культурным нормам, о чем свидетельствует их готовность отступить от культурных ожиданий добродетельных и правильных женщин посредством трудового протеста. В моей недавней статье в журнале «Гендер и общество » я утверждаю, что для того, чтобы понять, почему женщин систематически исключают из профсоюзов, необходимо выйти за пределы маргинализации внутри институциональных барьеров — работы, профсоюзов и семьи. Я утверждаю, что нарративы и практика гендерного подчинения в каждом учреждении глубоко взаимосвязаны. Результаты этой маргинализации в этих учреждениях также непоследовательны и неожиданны, что сводит на нет любые достигнутые успехи. Женщины, стремящиеся влиять на профсоюзные структуры, оттесняются на второй план, в то время как затрагивающие их глубоко политические вопросы переформулируются как вопросы заработной платы, контрактов или личных и семейных дел.

Лидеры федераций и профсоюзов на уровне предприятий-мужчин сказали женщинам-работницам, что им необходимо пройти обучение, чтобы приобрести новые навыки и знания, прежде чем они смогут занять ответственную должность в рядах профсоюза. По их словам, женщины не участвовали в профсоюзном руководстве, потому что были необразованными и неопытными. Женщинам нужно было учиться у других лидеров (мужчин), чтобы они могли приобрести необходимые знания для выполнения этих ролей. Это также относилось к оплачиваемым должностям в федерации, где мужчины занимались публичными выступлениями и принятием решений, а женщины занимались администрированием, финансами среднего звена, рабочими и уборщиками.

Как в строительной, так и в швейной промышленности женщинам платили меньше, чем мужчинам, за одинаковую работу. Как сказала мне Тида, строительная работница: «Они считают, что в строительстве нужно быть сильным, чтобы выполнять работу, а поскольку женщины не такие сильные, им платят меньше. Почему за одну и ту же работу нам платят по-разному? Это нечестно.» Женщины также рассказали, как работодатели и руководители использовали насилие, чтобы контролировать их поведение. Затем профсоюзы оправдывали исключение женщин из профсоюзных руководящих должностей на основании домогательств на работе. Когда я спросил, почему на руководящих должностях нет женщин, Роттанак и Рос, мужчины-лидеры фабричных швейных профсоюзов, рассказали, как женщины-члены профсоюзов неоднократно подвергались преследованиям со стороны руководства фабрики и проправительственных профсоюзных активистов, что делало их неподходящими в их глазах. , для профсоюзных обязанностей.

Последней точкой пересечения режима работы и гендерного режима является нестандартная занятость. Рабочие объяснили, что контракты с фиксированной продолжительностью от двух до шести месяцев использовались руководством фабрики для увольнения рабочих, которые вступили в профсоюзы или работали недостаточно усердно для достижения производственных целей. Однако многие женщины говорили, что они предпочитают такие условия, потому что они дают им дополнительный и столь необходимый доход. Тем не менее, по словам мужчин-лидеров профсоюзов, женщинам не хватало образования и знаний, чтобы понять последствия работы по контракту с фиксированным сроком. По этой причине, объяснили они, женщины не подходят для того, чтобы стать профсоюзными чиновниками на рабочем месте.

Требования по уходу также повлияли на восприятие профсоюзными лидерами того места, где женщины должны находиться в профсоюзной иерархии. Члены профсоюзов из обоих секторов единодушно считали, что, когда женщины занимают оплачиваемые и избираемые профсоюзные должности, им трудно выполнять свои домашние обязанности. Более того, эти обязанности неоднократно назывались старшими профсоюзными лидерами барьером для активности женского профсоюза, особенно потому, что организационная деятельность профсоюзов часто проводилась после работы и в выходные дни, когда дети не ходят в школу. Рассказы о безопасности и мобильности женщин — поездки в провинцию для консультаций с работниками — также использовались для демонстрации того, что женщины не подходят для работы в профсоюзе.

За последнее десятилетие женщины начали добиваться успехов в швейных и строительных профсоюзах Камбоджи. За последние пять лет все больше женщин заняли руководящие должности, особенно на уровне предприятий, и такие вопросы, как отпуск по беременности и родам, теперь являются обычным делом для профсоюзов. Несколько профсоюзов внесли поправки в свои уставы, чтобы выделить квоты для женщин на руководящих должностях или создали женские комитеты. По крайней мере, на бумаге камбоджийские профсоюзные федерации усилили внимание к гендерным вопросам, часто при поддержке доноров международного рабочего движения. Можно было бы ожидать, что если есть выгоды для женщин в профсоюзах, то должны быть и выгоды на рабочем месте или в семье. Точно так же ограничение норм, действующих в семье, будет препятствовать политическому продвижению в союзах. Как ни странно, мои исследования показывают обратное. Женщины наказываются за достижения в одном режиме взаимосвязанным режимом. Например, активная деятельность женщин в профсоюзах по защите трудовых прав может повысить их уверенность и напористость в профсоюзе, однако они наказываются за такое же поведение на рабочем месте и членами семьи.

Эта динамика гендерного режима имеет существенные последствия. Негативное участие женщин в профсоюзах означает, что вопросы, наиболее важные для них как работников, такие как гендерное насилие на рабочем месте и домогательства, часто игнорируются представителями профсоюзов, работодателями и правительством. Более того, любые достижения в политическом пространстве, которые укрепляют позиции женщин на переговорах, сводятся на нет нарративами и практиками другого режима, например, семьи, которые укрепляют иерархический гендерный порядок.

Кристи Уорд — научный сотрудник Сиднейского центра Юго-Восточной Азии Сиднейского университета. Ее исследования посвящены рабочим движениям в Юго-Восточной Азии с акцентом на их гендерные и политические аспекты.

Метки: Камбоджа, Гендерные режимы, Трудовой активизм, ПрофсоюзыLeave a comment

Марбелья Эбони Хилл

Брак является одним из самых высоко ценимых социальных институтов Америки. Быть женатым так же нормативно, как и работать. Тем не менее, в Соединенных Штатах некоторые группы со временем стали реже вступать в брак. Возможно, неудивительно, что чернокожие американцы, которые сталкиваются с расизмом во всех аспектах общественной жизни, также имеют худшие результаты с точки зрения брака. Вероятность того, что они когда-либо вступят в брак, нельзя объяснить различиями в желании вступить в брак. Многие люди, желающие вступить в брак, сталкиваются с трудностями, не зависящими от них, на пути к достижению этой цели..

Одной из проблем, влияющих сегодня на поведение молодых людей в браке, является растущая путаница в отношении того, что в первую очередь дает право на вступление в брак. В прошлом путь к браку был более ясным и социально востребованным. Гендерные процессы ухаживания когда-то включали участие семьи. Ожидалось, что мужчины будут защитниками и кормильцами жен и семей, в то время как женщины были ограничены миром ведения домашнего хозяйства и ухода. Это была, конечно, модель брака с «белым кодом», недоступная большинству черных пар, которые исторически разделяли супружеские обязанности. Черные женщины всегда играли центральную роль в составе рабочей силы, как оплачиваемой, так и неоплачиваемой. Доступу чернокожих мужчин к высшему образованию и хорошо оплачиваемой работе препятствовали различные формы дискриминации на протяжении веков. Белая кодированная «модель отдельных сфер» всегда не соответствовала тому, как черные пары исторически заключали брак.

Несмотря на этот исторический контекст, как ученые, так и неакадемические люди обвиняют чернокожих мужчин в расовых различиях в браке. Они утверждали, что по сравнению с другими группами у чернокожих женщин гораздо меньше шансов выйти замуж, учитывая экономическое положение многих чернокожих мужчин из-за безработицы, тюремного заключения и низкого уровня образования. Иными словами, брачные способности мужчин в США были связаны с их способностью брать на себя роль доминирующего финансового поставщика, и согласно этому определению многие чернокожие мужчины считались неженатыми. Однако эти аргументы рисуют монолитный портрет черного опыта, игнорируя 50 процентов чернокожих американцев, которые не имеют низкого дохода, но все же вступают в брак с непропорционально низкими показателями.

Другими словами, несмотря на то, что чернокожие молодые люди из среднего класса также столкнулись со снижением количества браков, они отличаются от своих сверстников с более низким статусом тем, что это снижение не может быть объяснено экономическим неблагополучием. Этот парадокс побудил меня расспросить группу никогда не состоявших в браке чернокожих мужчин с высшим образованием об их брачных устремлениях и ожиданиях. Как они определяют роль мужа в браке.

Выводы, представленные в моей недавней статье в Гендер и общество показывают, что высокооплачиваемые одинокие чернокожие мужчины не опираются на доминирующие предписания гегемонистской мужественности, чтобы определить свои ожидания от мужа, а вместо этого сосредотачиваются на таких целях, как баланс и справедливость, в своих ожиданиях от своих будущих браков. Каждый из моих респондентов стремится жениться на чернокожей женщине-профессионале, которая, по их мнению, добьется успеха сама по себе и посвятит себя своей карьере. Учитывая эти ожидания, мужчины подчеркивают, что справедливо поровну разделить домашние обязанности, включая финансовое обеспечение, приготовление пищи и уборку.

Однако мужчины сочетали эти эгалитарные ожидания в отношении брака с эссенциалистскими гендерными представлениями о мужчинах как о естественно более подходящих для деятельности, связанной с риском. Несмотря на утверждения о том, что роль финансового кормильца должна быть разделена между супругами, мужчины определяют мужей как естественных защитников жен и детей. В соответствии с этим они предполагают, что домашние дела на открытом воздухе, такие как вынос мусора и стрижка газона, являются мужской работой, предположительно потому, что они рискованны, и должны оставаться таковыми.

Принимая во внимание одобрение чернокожими мужчинами-профессионалами как эгалитарной, так и эссенциалистской гендерной идеологии, я характеризую их уникальную расовую и классовую гендерную идентичность как форму гибридной маскулинности чернокожих профессионалов . В заключение я утверждаю, что, хотя эта конструкция мужественности не соответствует господствующим стандартам феминизма, поскольку она оставляет нетронутыми эссенциалистские идеи о биологических гендерных различиях, она действительно бросает вызов давним контролирующим представлениям о чернокожих женщинах как о мужественных и о черных мужчинах как о слабых. Черная профессиональная гибридная мужественность также подрывает академические и публичные нарративы о том, что чернокожие мужчины из среднего класса предпочитают партнерство нечерным женщинам, поскольку эти мужчины не только планируют жениться на чернокожих женщинах, но и строят свою маскулинную идентичность вокруг своих потребностей.

Марбелья Эбони Хилл — научный сотрудник Стэнфордского университета в области социологии в Лаборатории инноваций женского лидерства VMware. Ее исследование сосредоточено на том, как молодые специалисты в начале карьеры справляются с формированием семьи и рабочими процессами в различных расах, классах и гендерных пересечениях.

Метки: пол, Мужественность, РасаОставить комментарий

Констанс Хсюн

В начале 1990-х популярная «головоломка» задавала вопрос: мальчик и его отец попадают в серьезную автомобильную аварию, и их сразу же доставляют в отделение неотложной помощи. Мальчику требуется операция, и его увозят в операционную. Хирург входит в комнату и говорит: «Я не могу оперировать этого мальчика: он мой сын». Как это возможно?

Объяснение состоит в том, что хирург — мать мальчика, но поскольку хирургами тогда и сейчас было очень мало женщин, предполагалось, что немногие слушатели быстро придут к такому ответу. Это является одним из примеров большего гендерного разрыва в рабочих местах: некоторые работы в основном выполняются женщинами, а другие — мужчинами. Хотя эта форма гендерной сегрегации уменьшается уже более полувека, она сохраняется и сегодня даже на профессиональных должностях, где представительство женщин увеличилось наиболее резко за последние десятилетия. Современные примеры включают дипломированных медсестер, учителей специального образования и эрготерапевтов, более 80% из которых — женщины. Точно так же мужчины составляют более 80% программистов, большинства инженеров (например, аэрокосмических, электрических и электронных) и священнослужителей. Такое разделение обостряется, когда мы также рассматриваем технические профессии, такие как ассистенты врачей, техники радиовещания и звукорежиссуры.

Недавние социологические исследования обнаружили важное объяснение этой формы гендерной сегрегации: «гендерные стереотипы» определенных навыков. Например, широко распространено мнение, что мужчины лучше разбираются в математике и ведут переговоры о повышении заработной платы, тогда как женщины лучше заботятся о маленьких детях и разрешают социальные конфликты. Чем сильнее такие стереотипы, тем больше они усиливают связь между гендерными требованиями к навыкам работы и ее гендерным составом. Основная причина такой закономерности ясна: чем больше определенные навыки ассоциируются с данным полом, тем больше и работники, и работодатели будут действовать на основе таких ассоциаций. Следовательно, рабочие места, требующие более «мужских» навыков, нанимают, удерживают и привлекают больше мужчин, тогда как те, которые требуют более «женских» навыков, нанимают, удерживают и привлекают больше женщин.

Но на самом деле многие профессии сегодня требуют мужских и женских навыков . Как эта комбинация влияет на гендерное разделение рабочих мест? Если мы будем следовать описанному выше объяснению гендерных стереотипов, то требования к навыкам должны иметь противоположное влияние на половой состав работников. То есть для женщин требования к мужским навыкам должны уменьшать их представительство, а требования к женским навыкам должны увеличивать его. Однако это не то, что мы наблюдаем во многих профессиональных профессиях, в которых доминируют женщины, например, медсестры, большинство видов терапевтов (например, физиотерапевтов, логопедов) и воспитатели дошкольных учреждений. Эти рабочие места имеют требования выше среднего как к мужским, так и к женским навыкам: связанные с физической силой и связанные с помощью и заботой о других, соответственно. Тем не менее, представительство женщин увеличивается с требованиями для оба типа умений. Чем объясняется эта связь?

В моей недавней статье в журнале «Гендер и общество» я показываю, что женщины доминируют на этих профессиональных работах, потому что требования мужской физической силы сочетаются с женскими навыками, связанными с помощью и заботой о других. Другими словами, по мере увеличения требований к этим женским навыкам растут и требования к мужским навыкам (и наоборот). Но требования к женским навыкам выше, чем к мужским. Женщин привлекают на эти работы требования к женским навыкам, и их не останавливают требования к мужским навыкам, даже если они выше того, что требуется для большинства других работ.

Мое исследование показывает, что гендерная сегрегация профессий возникает из-за гендерных стереотипов о комбинациях мужских и женских навыков, а не независимо от какого-либо отдельного требования к навыкам. Реальность такова, что женские и мужские навыки необходимы на работе, которую часто выполняют женщины.

Профессии, которые я изучал, обычно ассоциируются с женщинами, отчасти из-за их требований к женским навыкам. Тем не менее, они требуют больше физической силы, чем многие работы, на которых доминируют мужчины с таким же уровнем образования и подготовки! Как можно согласовать эти требования к навыкам с широко распространенным представлением об этих должностях как о «женской работе»?

Чем больше мы знаем о том, как действуют и формируются эти стереотипы, тем больше у нас шансов понять и достичь гендерного равенства в сфере занятости.

Констанс Хсюн — научный сотрудник факультета социологии Университета Гёте во Франкфурте, Германия. Ее исследовательские интересы лежат в области социологии культуры, пола и труда.

Tagged Культура, пол, Профессии, Половая сегрегация, НавыкиОставить комментарий

Опубликовано 7 июня 2022 по гендерным вопросам и обществу

Кортни Торнтон и Дженнифер А. Райх

«Родители темнокожих и коричневых детей на самом деле наказываются за то, что они не могут позволить себе вакцины или не берут отпуск для своевременной вакцинации детей. CPS (служба защиты детей) занимается пренебрежением медицинскими работниками и подвергает детей опасности. Но ytpipo (белые люди) сознательно предпочитают не вакцинировать своих детей без каких-либо последствий».

Это наблюдение было предложено темнокожей матерью на онлайн-форуме для других чернокожих матерей, у которых были опасения по поводу детских вакцин. Как COVID-19Как показала пандемия, успех кампаний общественного здравоохранения, в том числе связанных с вакцинами, зависит от доверия. Тем не менее, как отмечают эта мать и другие, подобные ей, усилия государства по поддержке общественного здравоохранения не обязательно реагируют на меньшинства, как на белые семьи, которые сомневаются в необходимости вакцинации.

Матери, которые отказываются от прививок своим детям или откладывают их вакцинацию, скорее всего, белые, имеют высшее образование (или имеют хотя бы какое-то высшее образование), состоят в браке и имеют более высокий доход семьи. Эти матери описывают свое решение отказаться от вакцин с точки зрения их желания чувствовать себя хорошими матерями, которые активно принимают решения от имени своих детей. Эти матери воспринимают вакцины как личный выбор, направленный на улучшение здоровья их детей. Они считают себя экспертами в отношении собственных детей, которые могут принимать или отвергать медицинские советы по своему усмотрению. Эта практика требует больших затрат труда и ресурсов и сопровождается осуждением со стороны других матерей и общества в целом. Тем не менее, белые матери редко боятся государственных санкций за то, что они делают это так, как это делают цветные матери.

Наши результаты, полученные в нашей недавней статье «Гендер и общество », дают представление о том, как темнокожие матери, отказывающиеся от вакцин по своему выбору, оценивают ставки своего решения, включая опасения, что они могут с большей вероятностью подвергнуться государственному надзору и санкциям из-за этого. . Большая часть исследований чернокожих детей, которые не были полностью вакцинированы, была сосредоточена на структурных барьерах, ограничивающих доступ к вакцинам. Эти дети, отмеченные как «недостаточно привитые», скорее всего, будут цветными детьми, имеют семьи с более низкими доходами и мать, которая не имеет высшего образования и, вероятно, будет одинокой. Хотя структурные барьеры действительно ограничивают доступ к здравоохранению, упор на отсутствие доступа может игнорировать свободу действий чернокожих матерей и то, как их решения отражают негативный опыт работы с системами здравоохранения. Чтобы разобраться в этом вопросе, мы проанализировали онлайн-дискуссии, ориентированные на чернокожих матерей и используемые ими. Мы показываем, что, хотя чернокожие матери выражают те же опасения по поводу вакцин, что и белые матери, они считают свои решения более рискованными, поскольку у них нет той же привилегии, которая защищает белых женщин от государственной полиции и наказания.

Медицинский расизм во многих его формах, несомненно, имеет гендерную принадлежность. Чернокожие женщины сталкиваются с дискриминацией, повышенным вниманием при взаимодействии с поставщиками медицинских услуг и неадекватным уходом, который приводит к несоразмерному заболеванию и преждевременной смерти. Черные женщины также сталкиваются с гендерным расизмом в других социальных институтах, связанных со здравоохранением, включая школы и системы социального обеспечения. Этот опыт способствует низкому уровню доверия чернокожих женщин к системам общественного здравоохранения. Это часто распространяется на их детей и определяет их ежедневные стратегии воспитания.

Женщины, участвовавшие в нашем исследовании, разделяли часто цитируемые опасения по поводу безопасности и эффективности вакцин. Но в отличие от белых матерей они считали вакцины белой технологией, созданной без учета интересов чернокожих, а иногда и вопреки им. Ссылаясь на необоснованные заявления о том, что после вакцинации у чернокожих мальчиков часто развивается аутизм, одна мать настаивала: «

: «Он не был создан нами для нас, поэтому у многих наших черных мальчиков аутизм, потому что мы реагируем по-разному… целостный естественный способ принять за чистую монету западные европоцентричные пути».

Как только чернокожие матери решают избежать или отложить вакцинацию своих детей, они начинают конфликтовать с государством и его деятелями. Женщины, которые размещали сообщения на этих форумах, обсуждали, как более привилегированные родители могут избежать государственного надзора и карательных мер способами, которые они не могут. Эти опасения часто связаны с законами штатов, которые требуют доказательства вакцинации в качестве условия зачисления в школы или детские учреждения. Многие матери признали, что некоторые штаты более либеральны и допускают немедицинские исключения из требований по вакцинации для посещения школы, но часто считали эти штаты местами, которые могут быть враждебными по отношению к цветным семьям. Иллюстрируя это, одна мать сопоставила трудности проживания в преимущественно белых районах с обещанием отказаться от прививок, не лишив своих детей доступа к школам:

«Я слышал ужасные вещи о Техасе и о том, что я черная женщина. К сожалению, многие из более страшных консервативных, расистских, сексистских политиков находятся в штатах/городах с [более] удобными вариантами вакцины».

Чернокожие матери с низким доходом чувствовали себя особенно уязвимыми из-за повышенного уровня контроля и потери конфиденциальности, с которыми они столкнулись, когда участвовали в программах государственной помощи. Поскольку Специальная программа дополнительного питания для женщин, младенцев и детей (WIC) ориентирована на здоровье детей, во многих штатах для доступа к пособиям требуются актуальные записи о прививках и регулярные осмотры детей. Женщины, разместившие сообщения, беспокоились о том, что социальные работники WIC сообщат о них в CPS, и беспокоились об обвинениях в халатности со стороны врачей. Они часто продумывали, какой информацией они будут делиться с педиатрами, которые часто сотрудничают с социальными работниками WIC. Как предупредила одна мать: «Совет: не пользуйтесь государственными услугами. Не использовать WIC или социальное обеспечение, потому что они заставят вас». Другая мать подтвердила эти опасения:

«Я вроде как участвую в программе WIC. Я прекращаю ходить, потому что мой работник программы WIC продолжает говорить о визитах моих детей к врачам и о вакцинах. Я несколько раз говорил ей, что не делаю прививки».

Распространенные стереотипы о чернокожих женщинах влияют на всех чернокожих матерей, независимо от класса, вынуждая их управлять своим взаимодействием с государственными органами, включая системы здравоохранения, образования и социального обеспечения, чтобы защитить себя и своих детей. В отличие от белых матерей, которые с большей вероятностью рассматривают врачей как поставщиков услуг или консультантов, матери в нашем исследовании рассматривали педиатров как потенциальную угрозу, которая может сообщить о своих семьях в государственные органы, что является уместным опасением, поскольку данные показывают, что врачи более склонны сообщать о черных семьях. СПС. Матери ссылались на этот страх как на причину, по которой они чувствовали недоверие и отчужденность от систем здравоохранения. Как объяснила одна мать,

«Я стараюсь избегать CPS во всем, поэтому я провожу ежегодные осмотры, вру о статусе вакцинации и т. д. Как только они начнут подозревать, что я говорю о задержке вакцинации, я найду другого врача».

Когда чернокожие матери в Интернете определяли свободы, которыми обладают белые матери, они указывали на то, как неравенство сильно формирует и ограничивает их выбор, их способность осуществлять выбор. Это исследование показывает, как раса, класс и пол неразрывно связаны с представлениями о вакцинах в частности и о государстве в целом. Мы не утверждаем, что вакцины не важны. Скорее, эффективность кампаний общественного здравоохранения зависит от доверия к лидерам, ученым и медицинским работникам, поскольку COVID-19пандемия показала. Структурный гендерный расизм в здравоохранении и во взаимодействии с длинными руками государства подпитывает недоверие чернокожих матерей, которое влияет на медицинские решения, которые они принимают для себя и своих детей. В результате программы, направленные на улучшение здоровья детей, могут на самом деле ограничить доступ чернокожих семей. Более глубокое понимание этой динамики должно информировать общественное здравоохранение в цветных сообществах и требует от медицинских работников более критического осмысления своей власти как продолжения государства.

Кортни Торнтон — студентка Университета Колорадо в Денвере, получившая степень магистра социологии. Ее исследовательские интересы включают влияние государственной политики и систем на здоровье и благополучие семей, а также пересекающееся влияние структурного гендерного и расового угнетения на жизнь чернокожих женщин.

Дженнифер А. Райх — профессор социологии Университета Колорадо в Денвере. В ее исследовании изучается, как отдельные лица и семьи взвешивают информацию и выстраивают стратегию своего взаимодействия с государством и поставщиками услуг в контексте государственной политики, особенно в том, что касается здравоохранения и социального обеспечения. Она является автором книг «Восстановление семьи: родители, власть и система защиты детей» и «Взять все на свои места: почему родители отвергают вакцины», а также редактором книг «Репродукция и общество» (совместно с Кэрол Джофф) и «Состояние семьи».

Метки: Черные матери, Гендерный расизм, Социальные сети, Наблюдение, ВакциныОставить комментарий

By Md. A Sabur

После быстрых изменений, связанных с экономическим ростом, женщины в Бангладеш быстро начали участвовать в светском образовании и оплачиваемой работе. В то же время среди женщин становится все более заметным исламские обычаи и гендерный консерватизм. Я обращаюсь к этому парадоксу: «более современный» и «более религиозный» одновременно в современном бангладешском обществе. Мое исследование сосредоточено на значении чадры среди семей бенгальских мусульманских мигрантов в сельских районах Бангладеш. Эти женщины испытывают восходящую классовую мобильность благодаря денежным переводам от членов семьи, которые являются трудящимися-мигрантами.

Выводы из моей недавней статьи в Гендер и общество сосредоточены на транснациональных семьях, чьи мужья работают за границей, а жены заботятся о семьях в сельских районах Бангладеш. Я показываю, что ношение чадры не просто религиозно мотивировано, но также помогает укреплять социальные границы, отдаляя тех женщин, которые стремятся или уже принадлежат к среднему классу, от женщин из рабочего класса или бедняков. Они делают пол, скрывая лицо, потому что это также идентифицирует их как средний класс, и поэтому они получают привилегии, статус и престиж в сельской местности Бангладеш.

Моя исследовательская группа и я опросили 57 пар мусульманских мигрантов (114 интервью). Мы также проводили этнографические исследования в Бангладеш, Катаре, Саудовской Аравии, Сингапуре и Южной Корее. 43 из 57 жен в этих парах мигрантов практикуют ношение чадры в общественных местах, включая паранджу, абайю, химар, хиджаб и чадру. Только две мусульманские пары не согласились с тем, что женщины должны носить чадру, и не практиковали ее. Двенадцать пар отмечают, что, хотя в настоящее время жены не носят чадру, они могут это сделать в будущем. Все оставшиеся 43 пары (86 респондентов) сообщают, что практиковалось ношение чадры, и довольно подробно обсуждали причины этого в интервью.

Хотя ношение чадры обычно объясняется гендерным выражением религиозности, мое исследование углубляется в повседневное использование чадры в мусульманских семьях. Мы узнали, что женщины в семьях среднего класса носят вуали, чтобы защитить честь своего рождения и семьи мужа и утвердить свой статус среднего класса. В некоторых случаях эти семьи достигли статуса среднего класса за счет денежных переводов от мужей-мигрантов. Чадра служит формой демонстративного потребления, подтверждая их недавно приобретенный социальный статус и отделяя их от мусульманских семей из низшего сословия. Мусульманские семьи из среднего класса как позволяют, так и поощряют ношение чадры, чтобы сигнализировать об их восходящей классовой мобильности.

Женщины-мусульманки из среднего класса могут по-разному выбирать, какую чадру носить, когда и где носить. Их мужья также присылают или привозят им дорогие вуали из-за границы, что помогает укрепить их классовый статус и побуждает их носить вуали. Тем не менее, в то время как вуаль помогает женщинам и их семьям подчеркнуть свой статус среднего класса, новые мусульмане среднего класса сталкиваются с проблемами, напряжением и конфликтами. Например, женщины могут сталкиваться с конфликтами между поколениями в отношении «правильных» гендерных норм, а свекрови обеспокоены тем, что жены не носят традиционные сари, а вместо этого используют хиджаб.

В эпоху глобализации и транснациональной трудовой миграции расширение нового среднего класса сопровождалось гендерным консерватизмом во многих местах, таких как Бангладеш. Мои исследования показывают, что вуалирование служит ежедневному созданию классового неравенства и социальной иерархии посредством демонстративного потребления.

Мд А Сабур (@SaburMdA) — аспирант кафедры социологии Массачусетского университета в Амхерсте и старший преподаватель кафедры политологии и социологии Северо-южного университета Дакки, Бангладеш. Его исследования посвящены транснациональной трудовой миграции, денежным переводам и изменениям в статусе женщин в сельских районах Бангладеш.

Метки: Бенгальские мусульманские семьи, Делая разницу, Делая пол, Средний класс, Символическая граница, ЗавесаОставить комментарий

Опубликовано 25 апреля 2022 г.

Авторы Ман-Йи Кан и Мужжи Чжоу


Женщины и мужчины проводят время одинаково? Ответ четкий Нет . Во всем мире женщины выполняют больше неоплачиваемой работы по дому, чем мужчины, а мужчины тратят больше времени на оплачиваемую работу. Гендерный разрыв в использовании времени за прошедшие годы практически не изменился. Защита гендерного равенства потеряла импульс для использования времени в качестве политической повестки дня.

Однако произошли и другие изменения. В большинстве промышленно развитых стран процент женщин с высшим образованием превышает процент мужчин. Матери с детьми больше не должны оставаться дома. Женщины по-прежнему берут на себя большую часть домашней работы, но означает ли это, что они работают дольше, чем мужчины, если учитывать как оплачиваемый, так и неоплачиваемый домашний труд?

Мы больше знаем об использовании времени в западных, чем в восточноазиатских обществах. Иногда предполагается, что гендерное неравенство выше в этих восточноазиатских обществах из-за упора на традиционные семейные узы и преобладания мужчин, работающих сверхурочно. Мы хотели знать, так ли это. Мы хотели узнать, сильно ли отличаются модели и тенденции гендерного использования времени в восточноазиатских обществах по сравнению с европейскими и англоязычными странами.

В нашей недавней статье, опубликованной в журнале «Гендер и общество », мы пытаемся ответить на эти вопросы, используя данные дневников как западных промышленно развитых обществ, так и обществ Восточной Азии: Пекина, Китая, Японии, Южной Кореи и Тайваня. И мы рассмотрели данные за последние три десятилетия.

Между обществами Западной и Восточной Азии есть как различия, так и сходства. Имеются неопровержимые доказательства застопорившегося прогресса как в западных, так и в восточноазиатских обществах. В частности, в Японии, Корее и странах Южной Европы велик гендерный разрыв в оплачиваемой работе и домашнем труде. Тенденция к устранению этого гендерного разрыва была чрезвычайно медленной в Японии и Корее и застопорилась в странах Южной Европы. В Пекине, Тайване и таких странах, как США и Великобритания, гендерный разрыв в оплачиваемой работе и неоплачиваемом рабочем времени относительно невелик, и эти различия перестали сокращаться в последнее десятилетие. Тем не менее, у женщин общее рабочее время больше, чем у мужчин как в восточноазиатском, так и в западном обществе.

Наши результаты показывают, что политика, зависящая от семейных связей, и ожидание того, что женщины будут обеспечивать неоплачиваемый уход, препятствуют продвижению к гендерному равенству. Выводы нашего исследования заключаются в том, что мы должны более тщательно разрабатывать политику, чтобы учитывать социальные нормы, которые предполагают, что женщины несут ответственность за выполнение домашних обязанностей и обязанностей по уходу, поскольку эти нормы препятствуют продвижению к гендерному равенству в разделении труда на работе и дома.

Ман-Йи Кан — адъюнкт-профессор социологии Оксфордского университета. Ее исследовательские интересы включают гендерное неравенство в семье и на рынке труда, исследования использования времени, этническую принадлежность и миграцию. Она была удостоена гранта консолидатора Европейского исследовательского совета (2018–2024) за проект GenTime, который исследует гендерное неравенство в использовании времени в восточноазиатских и западных обществах.

Мужжи Чжоу — научный сотрудник с докторской степенью в Оксфордском университете и новый доцент кафедры городского управления и дизайна Гонконгского университета науки и технологий (Гуанчжоу). Она изучает, как критические жизненные события, такие как брак или рождение детей, меняют жизнь людей в Европе и Восточной Азии, модели формирования семьи, а также то, как дети проводят свое время, и его последствия.

Метки: Домашняя работа, Гендерное равенство, Гендерная революция, Оплачиваемая работа, Вторая смена, Использование времениОставить комментарий

Posted on 22 апреля 2022 г. 21 апреля 2022 г. by Gender & Society

Creative Commons Image

By Asiya Islamic

Кульминация чрезвычайно популярной, хотя и слегка устаревшей серии Ugly Betty , — это преображение Бетти — в различных итерациях по всему миру Бетти имеет тенденцию терять брекеты, сглаживать ее вьющиеся волосы, замените массивные очки контактными линзами и воспользуйтесь преобразующей силой макияжа. Обычно радикальное изменение внешности помогает ей добиться романтического успеха. От Уродливая Бетти и Дневники принцессы для Барби и онлайн-игр, преображения предназначены для женщин, ориентируясь на внешность, как место неуверенности и неиспользованное место личной силы.

Некоторые недавние попытки феминистского пересказа «Дурнушки Бетти» представляют ее преображение с точки зрения профессионального, а не романтического успеха и уверенности. В определенной степени это отражает современные изменения в сфере труда — во всем мире с появлением сферы услуг (кафе, салоны, отели) и приходом женщин в традиционно мужские профессии участие женщин в рабочей силе увеличилось. В сфере услуг, особенно на передовых должностях, таких как администраторы, продавцы, стюарды и другие, внешний вид женщин имеет значение — работники сферы обслуживания должны удовлетворять потребности клиентов не только приятными приветствиями, дружеской беседой и полезным поведением, но и макияжем. и одежда.

Молодые женщины, работающие в сфере услуг в Дели, согласны с тем, что для того, чтобы стать профессионалом, необходимо измениться. С такими женщинами я провожу длительные этнографические исследования. Обсуждая открывающиеся возможности трудоустройства, молодая девушка, имея в виду старшую сестру своей подруги, которая работала в торговом центре, с восхищением отметила: «Она носит брюки и рубашки на работу, верно?!» Другая женщина, Чандни, поделилась своим характером . изменилась за время работы – она больше не была «деревенской девушкой» с «масленно заплетенными волосами», а стала современной городской женщиной, умеющей делать «легкий» и стильный макияж. Многие действительно записались на занятия по «развитию личности» в центрах навыков, чтобы адаптировать свой язык тела — позу, улыбку, рукопожатие — в соответствии с чувствительностью среднего/высшего класса на их рабочем месте.

Преображение делается для вас или, скорее, требует активного участия, чтобы преобразить себя ? Как работники оценивают возникающие потребности в таких преобразованиях в сфере обслуживания? В своем исследовании в журнале «Гендер и общество» я показал, что, несмотря на некоторые аспекты изменений в своей внешности, которые нравятся молодым женщинам, они далеко не просто принимают и одобряют эти изменения. Действительно, стратегически принимая некоторые телесные изменения, женщины также размышляют и критикуют рабочие места, которые требуют их в первую очередь.

В первый раз, когда я встретил Прачи, она приветствовала меня с улыбкой: « Доброе утро, мэм» , когда я вошел в кафе, в котором она работала. Несколько месяцев спустя, когда наши отношения вышли за рамки отношений работника и клиента, Прачи поделилась своим разочарованием в работе. После того, как она уволилась, она ворчала о том, что ей приходится «целый день сохранять пластиковую улыбку », ссылаясь на искусственный и вынужденный характер своей улыбки. Чандни разделял разочарование Прачи, они оба согласились, что, хотя они должны носить официальную одежду — рубашку, брюки, ремень, черные туфли и носки — это не соответствует качеству работы. Прачи продолжил, ‘ Я подумал, что, черт возьми, ты пытаешься сделать. В любом случае, это всего лишь 7000 рупий [95 долларов США]. Чандни также сказал, что это профессиональный в тренировочный , соседи думают, что у нас будет хорошая работа, а затем мы вернемся к нашему aukat [статус]…» чувствовали, что их понизили в должности до статуса рабочего/нижнего среднего класса с низкой оплатой труда, продолжительным рабочим днем ​​и ограниченным карьерным ростом на работе.

Таким образом, их преображение на самом деле связано с попыткой выглядеть как представители среднего класса и изменением личности, чтобы соответствовать их новому внешнему виду. Иногда они находят удовольствие в этих изменениях, но они также воспринимают их как проблему из-за несоответствия низкооплачиваемой низкооплачиваемой работе по обслуживанию, которую они выполняют. Кроме того, они беспокоятся, что люди смогут видеть сквозь их недавно принятые образы и личности, что сделает их ненастоящими и смущающими. Я считаю эту разнообразную динамику изменений в женских телах в появляющейся сфере обслуживания в городских районах Индии «пластиковой». Эта метафора относится к тому, как женщины используют свое тело, чтобы найти и сохранить работу в сфере услуг. Мое исследование показывает, что «пластмассовые тела» служат местом как для самовыражения, так и для утверждения свободы воли, а также как работа заставляет женщин меняться. Мои выводы привлекают внимание к сложным способам, которыми, в отличие от восхитительного принятия преображений вымышленными персонажами, такими как Бетти и принцесса Миа, работницы наслаждаются и критикуют изменения, которые они должны внести в свое тело, чтобы участвовать в работе по обслуживанию.

Асия Ислам преподает трудовые и трудовые отношения в Университете Лидса. Ее исследование исследует зарождающиеся гендерные и классовые отношения в городах Индии через жизненные повествования молодых женщин из низшего среднего класса, уделяя особое внимание новым формам и будущему работы и социальному неравенству.

Tagged Тела, класс, пол, Индия, Служебная работаОставить комментарий

Гендер и общество — The New York Times

Реклама

Продолжить чтение основной истории

Новости, тенденции и культура через гендерную призму от The New York Times.

Новости, тенденции и культура сквозь призму гендера от The New York Times.

Highlights

1. PhotoCreditFranziska Barczyk

   Информационный бюллетень о женщинах, гендере и обществе.

   The New York Times

2. 1. PhotoCreditDrew Angerer/Getty Images

      с ее слов

      Почему гендерный разрыв в оплате труда все еще существует? И что можно сделать, чтобы закрыть его? Распаковываем выпуск.

      Франческа Доннер и Эмма Голдберг

   2. PhotoCreditHanna Barczyk

      в ее словах

      Психологическая безопасность — это вера в то, что вы можете рисковать и выдвигать идеи, не сталкиваясь с насмешками или возмездием. Чаще всего женщины, особенно цветные женщины, чувствуют себя при этом неловко.

      Автор: Ручика Тулшян

   3. ФотоГейл Кабакер, любезно предоставлено Assouline

      в ее словах

      С акцентом на сострадание, сочувствие и смирение книга «Жизненные голоса» бросает вызов давним представлениям о власти и о том, как мы ею владеем.

      Франческа Доннер

1. с ее слов

   PhotoCreditChang W. Lee/The New York Times домогательства». Для многих чахлая карьера, потеря заработка и истощение являются частью последствий.

   Мара Альтман

2. с ее слов

   ФотоКредитФотоиллюстрация Хлои Кушман; photo by Bleu Lou

   Связь между матерью и дочерью в чернокожем сообществе может стать мощным противодействием систематическому угнетению. Мы пригласили четырех мам поделиться своей мудростью в открытых письмах своим дочерям.

   Автор Patrice Peck

3. PhotoCredit По часовой стрелке сверху слева: Исторический музей Чикаго/Getty Images; Национальная портретная галерея, Лондон; Архивы Роз Келли/Майкла Окса, через Getty Images; Семья Лакс/Фонд Генриетты Лакс, через Ассошиэйтед Пресс; Пол Фирн/Алами; Джеймс Берк/Time & Life Pictures/Getty Images

   Поэт Сильвия Плат и писательница Шарлотта Бронте. Ида Б. Уэллс, активистка против линчевания. Об этих выдающихся людях — и многих других — не писали некрологи в «Нью-Йорк Таймс». До нынешнего момента.

   Авторы: Амиша Паднани и Джессика Беннетт

Реклама

Продолжить чтение основной истории

Подробнее в Справочнике работающей женщины in. Узнайте, как рассматривать свой статус как силу, а не как клеймо.

By Dolly Chugh

• PhotoCredit

  Даже после #MeToo не существует четкого «правильного» способа реагировать на сексуальные домогательства, пишет социолог Марианна Купер. Вот как принять обоснованное решение о том, что делать.

  Автор: Марианна Купер

• Автор фото, иллюстрация Ариэля Дэвиса

  Это ноющее чувство, что вы не принадлежите, и оно несоразмерно затрагивает женщин и представителей меньшинств. Вот как с этим бороться.

  Джессика Беннетт

• PhotoCredit

  Нет ничего хорошего в рутине, которая утомляет вас до нитки. Вот как удержать себя от выгорания — и что делать, если вы уже там.

  Автор Elaine Welteroth

• PhotoCredit

  Многие женщины боятся бросить мяч: мяч карьеры, мяч семьи, мяч друга. Но часто наши ожидания от самих себя просто нереалистичны. Вот как решить, что действительно стоит вашего времени.

  Тиффани Дуфу

1. письмо

   «Поддержка наших сестер и братьев, народа Ирана»

   «Мы осуждаем жестокую клерикальную диктатуру Исламской Республики, которая противостоит устремлениям молодой и энергичной нации», здравоохранение пишут работники иранского происхождения.

2. Протесты в Иране продолжаются, несмотря на жестокие репрессии

   Десятки человек погибли в ходе общенациональных демонстраций, вспыхнувших почти две недели назад после того, как Махса Амини, 22-летняя женщина, скончалась во время содержания под стражей в полиции.

   Фарназ Фассихи и Кора Энгельбрехт

3. Взрыв в Образовательном центре в Кабуле Погибло не менее 19 человек граждане.

   Авторы Якуб Акбари и Кристина Голдбаум

4. Год под властью талибов

   Один год экстремистского правления перевернул жизнь афганцев, особенно женщин, с ног на голову. Резкие перемены запечатлел фотограф, который давно называет эту страну своим домом.

   Киана Хайери

5. Почему неоплачиваемый труд более вреден для психического здоровья женщин, чем мужчин

   Женщины, как правило, помимо основной работы выполняют долгие часы работы по дому и ухода за больными, в то время как мужчины выполняют менее срочные работы, такие как уход за газоном кошение

   Клэр Кейн Миллер

6. Дэвид Брукс

   Кризис мужчин и мальчиков

   У мужчин есть возможности, но они ими не пользуются.

   Дэвид Брукс

7. Еженедельная викторина о здоровье: Covid, коричневый шум и ИМП

   Проверьте свои знания о новостях здравоохранения на этой неделе.

   Автор: Кнвул Шейх

8. Обзор «Сирены»: Риск зажигать в Бейруте

   Документальный фильм о полностью женской метал-группе в Ливане показывает трудности утверждения сложной идентичности в репрессивной среде.

   Гленн Кенни

9. Несмотря на усилия Ирана по блокировке Интернета, технологии помогли разжечь возмущение

   В сети иранцы участвуют в мире, который их лидеры не хотят, чтобы они видели.

   Вивиан Йи

10. В жесткой гонке за пост губернатора Аризоны демократ надеется на аборт, чтобы победить

    Кэти Хоббс изо всех сил пыталась конкурировать с республиканцем Кэри Лейк, которая борется за безопасность границ и теории заговора о мошенничестве на выборах.

    Джек Хили и Джазмин Уллоа

Как революция гендерной идентичности влияет на общество

Фото: 

Райан С. Бранденберг

Хит Фогг Дэвис рассказал о том, как отказ от традиции определения пола человека с первого взгляда может помочь нам понять и уважать личность другого человека.

В последней книге Хита Фогга Дэвиса « Beyond Trans: Имеет ли значение пол?» , он дает организациям рекомендации по тому, как стать более инклюзивными, обучая их задавать вопросы и устранять барьеры пола и идентичности. Профессор политологии, Дэвис использует местоимения он / он или они / их и имеет опыт в области антидискриминационного законодательства, гражданских прав трансгендеров, политической теории, а также исследований расы, пола и сексуальности. В течение последних трех лет Дэвис занимала должность директора отдела гендерных, сексуальных и женских исследований, а теперь переходит на должность директора программы «Интеллектуальное наследие».

Мы попросили Дэвиса ответить на несколько вопросов об именах, местоимениях и личностях, а также о том, как неправильное использование любого из них влияет на жизнь людей.

TN: В настоящее время мы наблюдаем рост признания местоимений во всех сферах общества. Чем вызвано это изменение и что оно означает?
HFD: Одним из основных факторов является разница между поколениями, которая сводится к самоопределению и свободе признания и уважения вашей идентичности. Среди поколения Z, 59% считают, что формы должны предлагать больше вариантов, чем «мужчина» и «женщина», 35% сообщают, что лично знают кого-то, кто использует гендерно-нейтральные местоимения, и каждый шестой идентифицирует себя как член сообщества ЛГБТК+. Это поколение растет с «интерсекциональностью» и «странностью» в словарном запасе.

Мы наблюдаем действительно бимодальную ситуацию в отношении этих вопросов, и это во многом связано с политическим раздвоением внутри этой страны. Есть много крайностей в обоих направлениях, даже если посмотреть на смешанные решения, исходящие от Верховного суда. Тем не менее, стало больше культурной осведомленности, и нет возврата к прежнему невежеству — я думаю, что поколение Z будет двигаться вперед.

TN: Что такое «мертвое имя» и почему это такой негативный опыт для человека?
HFD: Мертвое имя — это предыдущее имя, обычно присваиваемое при рождении, с которым человек больше не идентифицирует себя. Часто это может быть гендерно-специфичное имя, которое больше не соответствует самоидентификации человека.

Эта концепция связана с фундаментальным пониманием того, кто мы есть и как мы хотим двигаться в мире и как к нам относятся другие. Некоторым людям то, что они мертвы, может мешать основным социальным взаимодействиям. Показательным примером является студент, которого назвали мертвым на выпускном: этот важный момент празднования должен быть в центре внимания, но то, что его назвали неправильным именем, нарушает это.

Трансгендеры — не единственные, у кого мертвые имена, и люди выбирают разные имена в разные периоды своей жизни по множеству разных причин, таких как брак, развод, усыновление и карьера. Я считаю, что часто вещи, которые мы считаем трансгендерной дискриминацией, гораздо шире, чем просто гендерная идентичность или имя, и часто затрагивают людей, которые даже не являются трансгендерами. Это дает нам возможность обсудить, как неправильные ярлыки негативно влияют на всех нас.

Существуют разные мнения о мертвых именах, где одни люди видят в них просто прежнее имя, а для других это более вредно. Важно уважать этого человека и его собственное самоопределение.

TN: Что такое мисгендеринг и как он влияет на человека?
HFD: Мисгендеринг — это когда кто-то обращается к другому человеку с помощью местоимений определенного пола, которые конфликтуют с местоимениями, которые человек использует для идентификации себя, что часто вызывает смущение или дискомфорт у этого человека. Причины, по которым люди меняют свои местоимения и имена, часто невероятно важны для этих людей с точки зрения их психического здоровья, чувства собственного достоинства и видимости. Таким образом, мисгендерный кто-то действительно может вывести этого человека из ситуации и помешать его полноценному участию в классе, работе или любом социальном взаимодействии.

Я думаю, что долгое время люди не относились к использованию местоимений всерьез, потому что думали, что это влияет только на небольшую группу людей, что, как мы теперь знаем, неверно. Для всех нас важно, особенно для инструкторов, понять, что это не тривиальная проблема. Это относится к вопросу: «Являются ли трансгендеры единственными, на кого влияет неправильное определение пола и местоимения?» Они не.

Я бы хотел, чтобы в публичной сфере использовалось меньше гендерных маркеров, потому что существует огромный потенциал ошибиться. Когда мы ошибаемся, это может причинить много вреда, и я думаю, что чаще причиненная боль непреднамеренна.

«Я говорю со своими выпускниками о том, что все, что мы обсуждали в классе, стоит поднимать на собраниях — что они должны быть тем человеком в комнате, который задает вопросы. Расширение прав и возможностей людей — наша работа».

— Хит Фогг Дэвис, директор программы «Интеллектуальное наследие»

TN: Как вы создаете в классе атмосферу открытой идентичности?
HFD: Мои методы менялись с течением времени, поскольку я пробовал разные вещи, и я не нашел идеального решения. Я не думаю, что у кого-то есть. Теперь я пришел к тому, что думаю о них/их как о гендерно-нейтральных местоимениях, которые можно использовать повсеместно, поэтому я начал использовать их таким образом. Это непросто, потому что мы опираемся на привычки и визуальные подсказки.

Причина, по которой я использую этот подход, заключается в том, что я думаю о том, насколько важен пол в данном сценарии. Если я не могу придумать вескую причину для его вызова, то, думаю, нам следует избавиться от него в такой ситуации. Когда дело доходит до преподавания, пол имеет значение только в том случае, если учащийся делает конкретный вывод о своем собственном гендерном опыте или разговоре о дискриминации по признаку пола. Чтобы устранить дискриминацию по признаку пола, мы, конечно, должны говорить о гендере.

Здесь, в Университете Темпл, мы занимаемся обучением и образованием. Мы обязаны быть на переднем крае исследования идентичностей и того, что мы о них думаем. Наша работа состоит в том, чтобы помочь молодым людям понять, кто они, помочь им начать свою карьеру и отправить их с этическими вещами для размышления. Я говорю со своими выпускниками о том, что все, что мы обсуждали в классе, стоит поднимать на собраниях — что они должны быть тем человеком в комнате, который задает вопросы. Расширение прав и возможностей людей — наша работа.

TN: Что могут сделать организации, чтобы стать более инклюзивными?
HFD: Когда я работаю с организациями или консультирую, я выделил в своей книге концепцию «Гендерный аудит» и установил ее в качестве шаблона. Это поможет вам оценить, когда и где ваша организация ссылается на гендер, в том числе в официальной политике, дресс-коде, ванных комнатах, льготах и ​​бюрократических документах. Следующим шагом будет решить, нужно ли указывать пол в этих форматах.

Изучая, как мы определяем пол, мы слишком часто обнаруживаем, что не определяем пол, а просто предполагаем его. Я призываю колледжи задуматься обо всех своих официальных формах, которые они просят студентов и преподавателей заполнить, и о том, где в этих документах упоминается пол.

Если их пол имеет решающее значение для этой формы, важно указать, почему в документе. Если это борьба с дискриминацией по половому признаку, то все в порядке. Но в противном случае, если это просто из-за обычая или традиции, мы не должны продолжать делать это.

TN: Почему существует сопротивление этому движению?
HFD: Я думаю, что в основе своей речь идет о социальных привычках и боязни совершить ошибку. Когда вы спрашиваете людей, почему мы так часто используем гендер в обществе, единственный ответ сводится к социальным обычаям. Мы всегда делали это таким образом. Люди не любят перемен, и это глубоко укоренившиеся социальные привычки.

Большинство людей не хотят, чтобы их исправляли, потому что они смущаются, когда делают что-то не так. Когда мы совершаем ошибки, мы хотим переложить вину на другого человека, потому что мы не в состоянии признать свои ошибки. Образовательный подход заключается в том, чтобы сказать: да, мы ошибаемся с полом и именами, и нам нужно научиться реагировать на это, учиться на этом и двигаться дальше.

Вместо мысли «Я знаю всю правильную терминологию, которую можно использовать постоянно», нам нужно быть готовыми постоянно меняться и учиться. Так много существующих терминов изменились в приемлемости и будут продолжать меняться в течение нашей жизни.

TN: Какими способами можно выразить поддержку движению гендера и местоимений?
HFD: Когда цисгендерные люди спрашивают меня, как быть хорошим союзником, я говорю им, чтобы они открыто говорили об именах, местоимениях и гендере от нашего имени с другими цис-людьми, вместо того, чтобы возлагать ответственность на транс-сообщество всегда поднимать эти вопросы. темы. Чем чаще эта идентичность упоминается в непринужденной беседе, тем менее табуированной она становится.

Когда цисгендерные люди называют свои местоимения, это может быть жестом солидарности, но это также относится и к тому, что они находятся в режиме обучения. Частично это означает изменение не только того, как вы видите других людей, но и того, как вы видите себя.