Примеры аморальной деятельности: Примеры аморальных поступков и правонарушений

Аморальные поступки: примеры из жизни

Каждый из нас является членом общества, в котором традиционно существует определённая модель поведения, считающегося нормальным. Оно закреплено в понятии общечеловеческих ценностей. И что самое главное, оно не нарушает норм нравственности и этики, не приносит вреда окружающим. Однако есть люди, которые ему не следуют. Даже напротив, они, пренебрегая нравственными принципами, совершают аморальные поступки, вредящие остальным членам общества. Таких людей называют девиантами, и их поведение недопустимо.

Обращаясь к духовности

Многие аморальные поступки являются безнравственными не только с человеческой точки зрения, но ещё и с религиозной. Взять, к примеру, алчность. Нездоровая тяга к материальным благам нередко толкает людей на совершение ужасных поступков, при помощи которых у них получается утолить своё корыстолюбие.

Гордыня, являющаяся одним из семи смертных грехов в католичестве, также относится к безнравственным качествам. Непомерная заносчивость и неуважение к другим людям никого не делают лучше. Точно так же, как и прелюбодеяние. Супружеская измена – это грех, аморальный поступок, предательство и унижение того, кому была дана клятва верности. Человек, её совершивший, не достоин доверия, уважения и доброго отношения.

Тщеславие воспринимается многими как социально-психологическое свойство личности, которое, впрочем, не красит людей. Зачастую они эгоистичны, высокомерны, постоянно жаждут убеждения в собственном превосходстве. Казалось бы, разве плохо ценить и любить самого себя? Нет, это нормально. Но только тщеславие подразумевает выставление всего перечисленного напоказ, что обычно осуществляется через унижение или пренебрежение другими людьми.

Известные примеры

Многие из нас уже давно перестали замечать аморальные поступки людей, которые встречаются чуть ли не на каждом шагу. Ярким примером можно считать употребление нецензурных выражений, наблюдаемое повсеместно. Сквернословие – это речь, пресыщенная неприличными выражениями. Их ещё называют непристойными. Почему? Потому что они являются бесстыдными, а значит, нарушающими общественную мораль.

Брань, давно ставшая привычной и потерявшая свойство шокировать членов современного общества, уже практически перестала попадать в категорию безнравственных поступков. В отличие от оскорблений, которые являются умышленным уничижением достоинства и чести личности. И такие аморальные поступки, как оскорбления, караются законом. Все положения, касающиеся этого, прописаны в статье 5.61 КоАП РФ.

Противоречащие формы поведения

Если человек совершает аморальный поступок, то он однозначно не укладывается в общепринятые нравственные рамки. Но он соответствует определённым формам поведения, противоречащим нормам. Их существует несколько. Это наркомания, токсикомания, проституция, преступность, алкоголизм и суицид.

Считается, что человек придерживается той или иной формы поведения по одной из трёх причин. К первой, наиболее распространённой в современном обществе, относится неравенство на социальной лестнице.

Тут всё просто. На поведение и воспитание человека влияет его доход. Чем он меньше, тем выше вероятность деградации личности. Многие люди пытаются справиться с разочарованием в своей жизни при помощи наркотиков или алкоголя. Их нельзя винить в отсутствии внутреннего «стержня». Нищета действительно является психологически тяжёлым испытанием.

Внешние факторы

Совершение аморального поступка человеком, который следует той или иной форме поведения, может также зависеть от его окружающей среды. Ни для кого не является секретом то, что мысли и действия личности нередко формируются под влиянием семьи, друзей, коллег, одноклассников. К сожалению, те люди, которые выросли в окружении индивидов с аморальным поведением и ничего, кроме девиантных поступков, не видели, начинают считать всё подобное нормой.

Окружающая среда и общество – одна из основополагающих причин, формирующих сознание человека. Нередко для искоренения безнравственных деяний требуется помощь социологов, которые работают не с одним провинившимся индивидом, а с целой группой людей.

Важен и уровень воспитания. Порой люди не знают о таких элементарных понятиях, как «нравственность» и «мораль», из-за своего неведения. Из поколения в поколение должны передаваться правила, нормы и традиции, а это задача родителей. Но некоторые люди просто забывают воспитывать своих детей и прививать им осознание того, как поступать можно, а как нельзя.

Отношение к животным

Нельзя не затронуть вниманием и аморальные поступки людей касательно братьев наших меньших. Жестокое отношение к животным является не только преступлением, но ещё и острым нравственным вопросом. Индивиды, позволяющие себе плохо обращаться с братьями нашими меньшими, не принимаются нормальным, современным обществом. Они осуждаются и порицаются остальными людьми.

Жестокое обращение с животными является самым настоящим аморальным поступком. Оно не несет угрозы общественной безопасности. Но тем не менее является неприемлемым и недопустимым с другой, моральной точки зрения.

Реальные случаи

В нашей жизни имеют место самые разные аморальные поступки. И стать их жертвами или свидетелями не пожелаешь даже врагу.

Сколько известно ситуаций, когда сыновья напивались до невменяемого состояния и бросались с кулаками на своих матерей. Или когда любимый кем-то питомец подвергался жестоким действиям со стороны малолетних девиантов ради развлечения. Нередко многие люди становились свидетелями самоубийства, что тоже относится к рассматриваемой категории поведения. И конечно, никто из нас не застрахован от предательства ради личной выгоды пользовавшегося доверием человека.

Когда осознаешь, насколько часто происходят эти и подобные случаи, становится предельно ясно, что мораль в современном обществе, к сожалению, находится отнюдь не на первом месте в системе ценностей.

Невоспитанность

Рассуждая про моральные и аморальные поступки, стоит упомянуть, что к последним относится и поведение, воспринимаемое многими как элементарная неотёсанность и невоспитанность.

И примеры такового сопровождают нас в повседневной жизни. В общественном транспорте нередко можно наблюдать картину, как невоспитанные индивиды толкают в спину впереди идущих, лишь бы побыстрее покинуть салон. На выходе из помещения многие не стесняются захлопнуть дверь прямо перед носом тех, кто следует за ними, причём даже не оглянувшись.

Но чаще всего, пожалуй, встречаются индивиды, открыто нарушающие правила общежития. Они выставляют мусор на лестничную площадку, курят в подъезде, не открыв окон, нарушают санитарию и гигиену другими способами. Это тоже аморальные поступки. Примеры окружают нас повсюду, но многие из них мы перестали замечать, поскольку они, как бы печально ни было, перешли в категорию обыденности.

Аморальный поступок — что это такое? :: BusinessMan.ru

Всё чаще в средствах массовой информации можно услышать словосочетание «аморальный поступок», за которым следует всеобщее осуждение. Все вроде бы понимают значение этих слов, но вряд ли подробно углублялись в изучение моральных и аморальных норм. И далеко не все считают себя обязанными их выполнять. А между тем в современном обществе постепенно стирается граница между хорошими и плохими поступками, с точки зрения морали. Люди выполняют только то, что прописано в государственных законах. Аморальный поступок к таковому не относится, а значит, за него никто не накажет. Озлобленное общество живёт не единым механизмом, а каждый сам для себя, вооружившись лозунгами, что любые средства хороши для достижения цели, порой забывая о бескорыстии, благодарности, уважении.

Понятие

Мораль – это негласные правила поведения, сформированные многолетним опытом человечества. Это общепринятые принципы и понятия о нравственном совершенстве человека достойного и положительного. Простыми словами, мораль – это отделение понятий добра и зла, хорошего и плохого, правильного и неправильного. Синонимами или близкими по смыслу можно считать слова «нравственность», «честь», «этика». Исходя из этих правил, разделяют моральные и аморальные поступки. Они могут быть разными.

Например, моральные нормы могут варьироваться, с точки зрения личностных отношений, семьи, религии, философии. Они могут немного отличаться в разных ячейках общества, группах людей, схожих по интересам, трудовых коллективах и др. Сколько людей – столько и мнений. Но существуют общепризнанные нормы поведения, нарушение которых вызывает всеобщее недовольство.

Государство и мораль

Роль государства в качестве гаранта выполнения прав и свобод граждан, бесспорно, значительная. Однако, несмотря на то что право и мораль неразделимо связаны друг с другом в совокупном обеспечении эволюции цивилизации, не все нормы морального поведения регулируются законом. Право подтверждает неотъемлемость свобод граждан, презумпцию невиновности, мораль – возможность достижения личного счастья. Оно гарантирует свободу слова, мыслей, поступков, реализацию желаний. Но мораль определяет, насколько нравственными будут эти мысли, поступки – бескорыстными, а желания – благородными. Право принуждает отдать долг стране, поступив на военную службу, выплачивая налоги. Мораль побуждает заниматься благотворительностью, помогать и отдавать только из чувства внутреннего долга.

Человек морали

Поведение высокоморального человека – это его осознанный выбор. Нет законов, которые могли бы принудить к реализации добрых поступков. Как и не предусмотрено за их невыполнение и незнание наказаний. За исключением, пожалуй, общественного мнения, осуждения. Но кого на сегодняшний день волнует, что думают окружающие? Человек морали тоже не обращает на толпу внимания. Но он поступает так, как велит ему воспитание, собственные представления о «белом и чёрном». Огромную роль в формировании его личности, бесспорно, играет пример родителей, учителей, друзей, личный жизненный опыт. Воспитанный человек вряд ли способен совершить такой аморальный поступок, какой не позволяют его моральные принципы.

Принятые обществом моральные нормы

Но что относится к моральному и аморальному? Как разделить поступки, характеризующие человека порядочного и нет? Возьмём, к примеру, случай про ветеринара и хозяина собаки. Животное долгие годы служило человеку, было ему верным товарищем. В последнее время здоровье его ухудшилось, потом пёс и вовсе слёг. Доктор, проведя необходимые обследования, диагностировал рак, посоветовав собаку усыпить. Такое предложение глубоко возмутило хозяина, оскорбив его моральные принципы. Забрав собаку домой, он продлил ему жизнь ещё на месяц. Но была ли счастлива она? Нет. Каждая секунда её была наполнена невыносимой болью, тоской и страданиями. Так не правильнее ли было усыпить пса, сделав его смерть тихой и безболезненной? И не аморально ли было, с точки зрения хозяина собаки, обрекать животное на муки?

Моральные и аморальные поступки не всегда удаётся распознать. Порой кажется, что человек совершил что-то нехорошее, но считает ли он сам неправильным своё поведение? Если нет, то получается, что он действовал в соответствии со своими моральными принципами. Как и хозяин собаки, уверенный в том, что поступает правильно.

Что такое аморальный поступок?

Исходя из предыдущей истории, можно попытаться классифицировать поступки аморальные, вызывающие осуждение у большинства адекватных людей.

Лучше рассмотреть разные ситуации из реальной жизни, с которыми может столкнуться каждый. Но только те, которые регулирует исключительно мораль, а не закон.

Говоря про аморальные поступки, примеры можем привести следующие:

• Начнём с пожилых людей. Увидев старенькую бабушку, которая из последних сил тащит огромную сумку, набитую продуктами, кто-то пройдёт мимо. Это неправильно и плохо.
• Аморально не уступить место в переполненном трамвае беременной женщине или старичку.
• Сняв кольцо с безымянного пальца, мужчина знакомится с девушкой и зовёт её на свидание. А жене говорит, что у него появилась сверхурочная работа. Это является аморальным поступком.
• Подросток залез на дерево и разрушил птичье гнездо с кладкой яиц. Это осуждается.
• Женщина, возвращаясь с работы под проливным дождём, заметив продрогшего котёнка в подъезде, вышвырнула его на улицу. Так не поступают добрые люди.
• Сосед, имея иномарку и приличный ежедневный доход в магазине, директором которого он является, не замечает одинокой старушки.
  А между тем она продаёт выращенные дома цветы, только бы насобирать мелочи на хлеб. Ещё один плохой поступок.

Общественное мнение однозначно осуждает таких людей. Однако, оказавшись на их месте, все ли поступят иначе, согласно принципам морали? Нет, конечно. Аморальные поступки человека всегда виднее со стороны, издалека. Но не всегда их наличие можно осознать в своём поведении и образе жизни. Даже если таковые имеются. Кстати, осуждать других тоже не совсем правильно с этичной стороны. А вот себя – пожалуйста. Поступайте, задумывайтесь, делайте выводы, осознавайте: все ли поступки в вашей жизни высокоморальны?

Как наказывают за аморальный поступок?

Наказание за нарушение моральных норм предусмотрено только в тех случаях, которые совпадают с аналогичными правонарушениями, прописанными в законодательных актах. Например, это может быть административный штраф за словесное оскорбление, за жестокое обращение с животными, срок за сексуальное насилие. Увольнение за аморальный поступок также предусмотрено.

Но только людей, занимающихся воспитанием детей (учитель, няня, преподаватель). Наказать таким способом бухгалтера, водителя или продавца вряд ли получится. Потому что государство не предусматривает ответственность за аморальные поступки, если они не относятся к преступлениям.

Зачем прививать детям моральные ценности?

Воспитывать малышей в соответствии с принципами морали просто необходимо. Все поступки, совершаемые взрослым человеком, неизбежно являются эхом его детства. Отпечаток, оставленный в душе ребёнка родителями, не стирается никогда.

Как научить детей морали?

Объяснить смысл понятия «аморальный поступок» ребёнку не так-то просто. Но можно показывать на своём примере, как делать не нужно: погладить собачку вместо того, чтобы оттолкнуть её ногой. Или напоить молоком котёнка, вместо того чтобы дать ему умереть от голода на свалке. Либо помочь молодой маме отнести коляску на четвёртый этаж. Естественно, регулярные положительные примеры, присутствие в лексиконе таких слов, как «пожалуйста», «спасибо», «будьте здоровы», вскоре пустят ростки в детском сердце.

И, поверьте, дадут первый неплохой урожай уже через несколько месяцев.

Моральные и аморальные поступки детей

Является ли аморальным поступком плохое поведение маленького ребёнка? Здесь всё зависит от возраста. В 1–2 года дитя ещё не способно понимать, что хорошо, а что плохо. А тем более отличать эти понятия. Но ребёнок в трёхлетнем возрасте уже отлично осознаёт, что такое боль, знает о наказаниях и поощрениях. Начиная с этого периода, следует постепенно закладывать правила поведения. Если карапуз мучает кошку, скажите ему, чтобы он не трогал её – животному больно. Слова вряд ли возымеют действие, но царапина на руке от разозлённого домашнего любимца, несомненно, послужит уроком.

После 7 лет дети уже прекрасно понимают, когда они поступают плохо. Если родители не будут направлять на путь истинный, то ребёнок под давлением коллектива может начать совершать аморальные поступки: драться, обманывать, обижать слабых, издеваться над животными. Невнимание к этим поступкам приведёт к тому, что малыш поймёт всю безнаказанность нарушений. От этого потеряется вся ценность моральных норм. А затем и правовых. Последует воровство, наркомания, употребление алкоголя, беспорядочные связи. В попытках воспитать достойную и благородную личность главное – не потерять доверия ребёнка. Ведь именно оно создаёт ту близость между родителями и детьми, которая из разумных наставлений, терпеливого учения и жизненных примеров перерастает в крепкую дружбу старого и нового поколения.

Деятельность человека и ее основные формы

 

Деятельность — способ отношения человека к внешнему миру, состоящий в преобразовании и подчинении его целям человека.
Деятельность человека имеет определенное сходство с активностью животного, но отличается творческо-преобразующим отношением к окружающему миру.
Характерные черты деятельности человека:

• Сознательный характер: человек сознательно выдвигает цели деятельности и предвидит её результаты, продумывает наиболее целесообразные способы их достижения.
• Продуктивный характер: направлена на получение результата (продукта).
• Преобразующий характер: человек изменяет окружающий мир (воздействует на среду специально созданными средствами труда, которые усиливают физические возможности человека) и самого себя (человек сохраняет свою природную организацию неизменной, изменив в то же время свой образ жизни).
• Общественный характер: человек в процессе деятельности, как правило, вступает в разнообразные отношения с другими людьми.

---

 СТРУКТУРА ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

---

 

Мотив (от лат. movere — приводить в движение, толкать) — совокупность внутренних и внешних условий, вызывающих активность субъекта и определяющих направленность деятельности (например, потребности, интересы, социальные установки, убеждения, влечения, эмоции, идеалы).
Цель деятельности — это осознанный образ того результата, на достижение которого направлено действие человека.

ПРИВЕДИТЕ ПРИМЕР ЛЮБОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ. Найдите в ней субъект и объект, мотив, цель, подберите методы и средства, опишите процесс и результат.

---

МНОГООБРАЗИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

---

Материальная деятельность — это создание материальных ценностей и вещей, которые необходимы для удовлетворения человеческих потребностей. Она включает в себя материально-производственную деятельность, связанную с преобразованием природы, и социально-преобразующую деятельность, связанную с преобразованием общества.
Духовная деятельность связана с изменением сознания людей, созданием научных, художественных, нравственных ценностей и идей. Она включает в себя познавательную, ценностно-ориентировочную и прогностическую деятельность.
Познавательная деятельность отражает действительность в научной и художественной форме, а также в мифах, сказаниях, религиозных учениях.
Ценностно-ориентировочная деятельность — это формирование мировоззрения человека и отношения его к окружающему миру.
Прогностическая деятельность представляет собой предвидение и осознанное планирование изменений существующей действительности.

Есть различные критерии классификации деятельности:

• по объектам и результатам деятельности — создание материальных благ или культурных ценностей;
• по субъекту деятельности — индивидуальная и коллективная;
• по характеру самой деятельности — например, репродуктивная или творческая;
• по соответствию правовым нормам — законная и незаконная;
• по соответствию моральным нормам — моральная и аморальная;
• по соотношению с общественным прогрессом — прогрессивная и реакционная;
• по сферам общественной жизни — экономическая, социальная, политическая, духовная.

ПРИВЕДИТЕ ПРИМЕР КАЖДОГО ВИДА ДЕЯТЕЛЬНОСТИ.

---

ОСНОВНЫЕ ФОРМЫ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

---

Основные формы человеческой деятельности:

1. Игра — это особый вид деятельности, целью которого не является производство какого-нибудь материального продукта, а сам процесс — развлечение, отдых. Игра, как и искусство, предлагает некое решение в условной сфере, которое может быть использовано в дальнейшем в качестве своеобразной модели ситуации. Игра дает возможность моделировать конкретные жизненные ситуации.
2. Учение — вид деятельности, целью которого является приобретение человеком знаний, умений, навыков. Особенности учения состоят в том, что оно служит средством психологического развития человека. Учение может быть организованным и неорганизованным (самообразование).
3. Общение — это вид деятельности, при котором происходит обмен идеями и эмоциями (радость, удивление, гнев, страдание, страх и т. д.). По используемым средствам различают следующие виды общения: непосредственное и опосредованное, прямое и косвенное, вербальное и невербальное.
4. Труд — вид деятельности, которая направлена на достижение практически полезного результата. Характерные черты труда: целесообразность, нацеленность на достижение конкретного результата, практическая полезность, преобразование внешней среды обитания.

Творчество — это вид деятельности, порождающей нечто качественно новое, никогда ранее не существовавшее. Важнейшими механизмами творческой деятельности являются:    

1) комбинирование уже имеющихся знаний;

2) воображение, т. е. способность создавать новые чувственные или мыслительные образы;

3) фантазия, которая характеризуется яркостью и необычностью создаваемых представлений и образов;

4) интуиция — знание, способы получения которого не осознаются. 

---

Установите соответствие между видами деятельности и их признаками: к каждой позиции, данной в первом столбце, подберите соответствующую позицию из второго столбца.

 

	ПРИЗНАКИ		ВИДЫ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
А)	освоение опыта предыдущих поколений	1)	труд
Б)	преобразование предметов окружающего мира	2)	общение
В)	обмен информацией и её преобразование в процессе взаимодействия	3)	учение
Г)	осуществление реального действия воображаемыми средствами	4)	творчество
		5)	игра

Алексей Козырев: В политике обычно главенствует не мораль, а интерес

Любой отсыл 
к государственному интересу уже вне морали

Применение или неприменение ядерного оружия — не наивно ли обсуждать этот вопрос с позиций морали?

— В каком-то смысле наивно, наверное. Хотя известно, что летчик, сбросивший бомбы на Хиросиму и Нагасаки, сошел с ума. По-видимому, то, что он совершил, стало для него предметом невыносимых моральных мучений.

Этот летчик выполнял приказ. А отдаются такие приказы политиками, для которых мораль — последнее, что принимается во внимание, когда на кону государственный интерес.

— Любой отсыл к государственному интересу уже вне морали. В философии Канта есть понятие «мораль долга». И есть поступки, которые находятся вне морали. Например, ложь из человеколюбия. Она аморальна, как любая ложь. Но мы лжем по разным поводам, потому это диктуется какими-то внеморальными интересами. И в политике, как правило, главенствует не мораль, а интерес. Поэтому правильней было бы вести речь о том, как поступки, совершаемые политиками, выглядят со стороны, как они оцениваются обществом. Имеется в виду «суд народный, суд нелицемерный», по словам оперного Бориса Годунова. Пушкин, когда писал эту пьесу, понимал, что оценка народом деятельности политика обязательно воспоследует. Я не знаю, почему политики об этом иногда забывают, почему они не задают себе вопрос, как после их ухода люди будут о них судить, какой след они оставят в истории, в памяти своего народа. Так или иначе в принятии решений политик руководствуется моралью в последнюю очередь.

Мы и к себе должны предъявлять 
моральный счет

А имеет ли право толпа судить политика по законам своей морали? «Суд народный, суд нелицемерный» — это ведь нередко пугачевщина в самых разных ее изводах. Это бунты, мятежи, восстания.

— Я думаю, что, давая поступкам политиков моральную оценку, мы и к себе должны предъявлять моральный счет. Я как гражданин участвую в политике уже хотя бы тем, что хожу или не хожу на выборы. Есть ли здесь элемент морального выбора? Есть. Это косвенная или прямая поддержка того политика, который, как мне известно, лжет, дает невыполнимые обещания. А я иду и опять за него голосую. Потому что думаю: ладно, все политики лгут, это для них естественно. Голосуя за лжеца, я, таким образом, поощряю ложь и не должен потом возмущаться, что меня и всех нас опять обманули. Когда мы, обыватели, осуждаем политика за ложь, обман, цинизм, мы должны отдавать себе отчет в том, что все это мы сами ему позволяем. Мы постоянно сталкиваемся с тем, что, как писал Пастернак, «предвестьем льгот приходит гений и гнетом мстит за свой уход». Приходит человек во власть с массой привлекательных идей, с обещанием развязать все исторические узлы, а потом завязывает и запутывает их еще сильнее. Но наше-то отношение к этому каково? Мы в очередной раз проглотим, стерпим или как-то иначе себя поведем, скажем какое-то слово? И опять-таки, не будем ли мы потом горько сожалеть, что дали волю своим страстям? Мой коллега, умный и честный политолог Борис Капустин говорит, что есть две морали — малая и большая. «Малая мораль» — это мораль, которая реализует себя в устойчивой, стандартной ситуации, когда нетрудно быть законопослушным и лояльным к сильным мира сего, доверять власти, служить государству. Но есть и «большая мораль», диктующая нам поведение в ситуациях, когда стране требуются серьезные перемены, когда история должна двинуться вперед. Какую позицию здесь занять? Остаться верным старым идеям или довериться ходу времени? В августе 1991 года, после провала путча, ряд участников ГКЧП пустили себе пулю в лоб, и тогда мало кто отваживался публично скорбеть по этому поводу. А другие гэкачеписты ушли в тень, нашли себе место в новой реальности, некоторые из них живы до сих пор и сегодня стали чуть ли не героями. Отношение к ним с течением времени — причем в короткий исторический промежуток — заметно изменилось. Их деяние стало восприниматься значительной частью общества не как позорное, а как едва ли не благородное, весьма достойное. Мол, попытались люди остановить ход истории, но им это не удалось. А если бы удалось, то, может, не случилось бы массового обнищания, дефолтов, кровавых конфликтов и прочих потрясений, в которых сегодня многие винят Ельцина.

Летчик, сбросивший бомбы на Хиросиму и Нагасаки, сошел с ума. По-видимому, 
то, что он совершил, стало 
для него предметом невыносимых моральных мучений

Последнее вполне естественно. Судьба реформатора — быть непризнанным и обруганным современниками. Принимая решение, начинать или не начинать реформы, политик совершает еще и моральный выбор. Он понимает, что в обоих случаях ему ничего не простят. В первом случае — современники, во втором — потомки. И те и другие будут предъявлять ему моральный счет. Но можно ли оценивать исторические деяния с точки зрения морали?

— На мой взгляд, можно и нужно. В политической этике есть два ключевых слова — «ответственность» и «справедливость». И они очень неоднозначные. Бывает примитивная уравнительная справедливость: все поделить поровну. А бывает справедливость как осуществление высшей правды на Земле: каждому должно воздаться по заслугам, герой должен быть назван героем, подлец — подлецом. Точно так же и ответственность бывает разных сортов. Есть ответственность юридическая, когда политик, много, допустим, укравший, получает три года условно, потому что имеет высокий социальный статус, влиятельных покровителей, прикормленных адвокатов. А есть ответственность внеюридическая, когда человек отвечает перед своими ближними, перед обществом, а может, и перед Богом. И ни от первого, ни от второго вида ответственности никакой политик не может быть освобожден.

Политическая этика менялась на протяжении веков

Менялись ли на протяжении веков общественные представления о моральных нормах в политике? И каковы эти представления сегодня?

— Менялись. Потому что менялись сами представления о морали. О ценности человеческой жизни. О человеческом достоинстве. Если в Средние века личность ничего не значила (считалось даже благом для еретика — отправить его на костер, чтобы очистил и спас свою душу путем страдания), то последние три-четыре века мы живем в парадигме европейской концепции прав человека, которая основывается на примате человеческой личности, ценности человеческой жизни. Вот поэтому и политическая этика изменилась. Но менялась она с большим трудом. И какое-то время сохраняла в себе, а во многом и до сих пор сохраняет изрядную долю лицемерия, когда декларируются одни ценности, а на практике осуществляются совершенно другие.

Чем был большевизм с точки зрения морали?

— О морали здесь говорить нечего. К власти пришли люди абсолютно аморальные. Это были, по сути, уголовные элементы дореволюционного государства. Люмпены. Люди без определенного рода занятий. Они представляли собой банду городских разбойников, которые могли, например, ограбить банк для того, чтобы пополнить партийную кассу. Или продать в Англию шедевры мировой живописи, которые находились в собраниях русских музеев, чтобы получить деньги на непонятные цели, а вовсе не на решение каких-то общественных задач. Но идея о неподкупности и кристальной честности революционеров вбивалась нам в мозги на протяжении долгих советских лет. На этом строилась вся советская пропаганда. Самый ходовой сюжет на эту тему — как наркомпрод Цюрупа падал в голодный обморок. Далеко не все падали в голодный обморок. Мы теперь знаем, как питался Жданов в блокадном Ленинграде. Знаем и то, как высказался Сталин на спектакле «Борис Годунов» в Большом театре: «Ну, подумаешь, хлюпика какого-то зарезал». Вождь дал понять, что если ты осуществляешь грандиозный проект (коллективизацию, индустриализацию), то тебе позволено зарезать не одного хлюпика. Именно на этом строится и коллизия пушкинского царя Бориса, и вообще все творчество наших великих русских классиков. Как говорил Иван Карамазов брату Алеше, не нужна мировая гармония, если она достигнута ценой слезинки ребенка. А в случае со Сталиным речь идет не о слезинке ребенка, а о реальных человеческих жертвах, о миллионах загубленных жизней.

Политическая этика — 
это сфера неоднозначных решений

Что такое политическая этика? Само сочетание этих слов — не оксюморон?

— Политическая этика — это дисциплина политической науки, которая рассматривает как раз те вопросы, о которых мы сейчас говорим. Это вопросы уместности и возможности применения силы в тех ситуациях, когда необходимы радикальные перемены, борьба с чем-то нетерпимым. Например, с несвободой. При этом политическая этика ситуативна, как и всякая этика. Философ Дмитрий Чижевский говорил, что любое моральное действие предполагает три компонента — что, где и как. Чтобы оценить моральность или аморальность какого-то действия, мы должны учесть, что сделано, где сделано и каким образом. Кто-то может сказать: это же полный релятивизм! Нет, это не релятивизм. Это творческий характер морали, где не может быть рецептов на все случаи жизни. Ведь даже Евангелие носит притчевый характер. Христос редко говорит: поступай так. Он дает нам общие и зачастую противоречивые принципы поведения. И политическая этика — это тоже сфера неоднозначных решений, где «нет» важней, чем «да», «нельзя» важней, чем «можно». Например, когда идет бой, командир должен посылать своих солдат в атаку. Но при этом ему следует исходить не из того, что весь его батальон может погибнуть, а из того, что он, командир, обязан по возможности сохранить жизнь людям. В политике тоже нужна некая система запретов. Должен быть четко очерчен круг недопустимого. И только после этого можно говорить о каких-то нравственных долженствованиях, предписанных политику.

Пример морального поведения дал Николай II

Вы можете назвать примеры, когда политик по моральным соображениям отказывался от каких-то поступков?

— Пример морального поведения дал Николай II. Имея блестящую родню в королевских семьях Германии, Швеции и предложения организовать побег со стороны верных ему людей, он не бежал из страны. Он, видимо, сознательно решил разделить свою судьбу с судьбой России. Если же говорить не о политиках, а, допустим, о полководцах, то меня всегда восхищал барон Врангель, который сумел спасти армию, вывести ее из Крыма в Турцию и сохранить жизнь очень многим своим офицерам и солдатам. То же самое можно сказать о решении Кутузова оставить Москву. Принять такое решение означало признать свое поражение как полководца, свое бессилие и свою вину перед государством. В нравственном смысле это было тяжелейшее решение, но оно в конечном счете привело к успеху кампании. Наверное, можно привести немало и других примеров, когда политик из нравственных побуждений отказывается от принятия какого-то решения, а подчас и от власти.

Успех избирательной кампании обеспечивают деньги и технологии

Карамзин писал: «Правила нравственности и добродетели святее всех иных и служат основанием истинной политики». Если бы! Политика и мораль редко когда совмещаются. Совместимы ли они вообще?

— Весь путь истории философии — это путь от Аристотеля, считавшего, что политика определятся этикой, до Макиавелли, убежденного в том, что политика и нравственность несовместимы. Что такое макиавеллизм? Это наличие у правителя определенной профессиональной морали, которая заключается в одном: ты не должен делать того, что приносит ущерб твоему государству. Ты можешь объявлять захватнические войны, можешь плодить рабов, можешь обманывать, можешь уничтожать целые народы, если это ведет к благу и процветанию твоего государства. Поэтому получается, что Макиавелли — любимый философ Сталина.

У честного политика меньше шансов победить на выборах, чем у того, кто лжет, раздает пустые обещания?

— Сюда еще технологии очень сильно примешиваются. И, разумеется, деньги. Два этих ресурса и обеспечивают успех избирательной кампании.

На ваш взгляд, может ли сегодня в России свежий человек пробиться в политику?

— Наверное, может. Вот недавно в Москве прошли муниципальные выборы. И меня поразило количество молодых людей, стремившихся стать муниципальными депутатами. Не знаю, чем диктовалось это стремление — творческими амбициями ли, юношеским романтизмом, желанием сделать что-то хорошее для людей, оставить след в своем микрорайоне. Но в любом случае это хорошо. Чем больше приток в политику свежих сил, новых ярких имен, тем больше шансов на оздоровление власти на всех ее уровнях.

Визитная карточка

Алексей Козырев — кандидат философских наук, заместитель декана философского факультета МГУ. Родился в Москве в 1968 году. Окончил философский факультет МГУ. Проходил стажировку в Женевском университете, Высшей школе гуманитарных наук и Свято-Сергиевском православном богословском институте в Париже. В 1997 году защитил кандидатскую диссертацию по теме «Гностические влияния в философии Владимира Соловьева». Основные работы посвящены истории русской философии конца XIX — начала XX в. (В.С. Соловьев, С.Н. Булгаков, К. Н. Леонтьев, В.Н. Ильин). Автор книги «Соловьев и гностики». Вел авторские программы на радиостанциях «Русская служба новостей», «Радонеж», «София».

Диалектика политики и морали

скачать Автор: Денисов В. В. — подписаться на статьи автора
Журнал: Философия и общество. Выпуск №3/1999 — подписаться на статьи журнала

Вопросы политической этики исследовались многими мыслителями прошлого, пытавшимися выяснить условия и возможности придания политике морального содержания. Однако однозначного решения этой проблемы, единства взглядов и подходов к ней достичь не удалось. Диапазон различных мнений и несовпадающих оценок здесь весьма велик. С одной стороны, историческая практика выявляла издержки и негативные последствия политики, идущей вразрез с такими моральными понятиями, как «справедливость», «честность», «гуманность», ставящей узкоэгоистические интересы и конъюнктурные выгоды отдельных субъектов политических отношений выше нравственных ценностей и интересов большинства. С другой стороны, жизненные реалии, цели и задачи политической власти нередко приходили в противоречие с нравственными нормами, диктовали необходимость их игнорирования и нарушения. В вопросе соподчиненности политики и морали, очевидно, в большей степени, чем где-либо не существует абсолютных и вечных истин, они всегда конкретны и относительны. Все это порождало разнобой взглядов, стремление возвысить политику над моралью поставить мораль на службу политике, что находило соответствующую идейно-теоретическую интерпретацию данной проблемы, выражающую интересы и цели властвующих элит.

Внимание к вопросам политической этики не ослабевает и в современную эпоху. Во всем мире наблюдается повышенный интерес к нравственным аспектам внутренней и внешней политики, деятельности политических лидеров. Это объясняется рядом обстоятельств. Вступление человечества в техногенную цивилизацию знаменуется возрастанием роли сознательного начала и авторитета морального фактора в жизни общества, повышенной моральной ответственности политических лидеров за принятие и осуществление политических решений. Достигнутый уровень цивилизационного развития обусловливает необходимость рационализации и демократизации процесса социального управления, гуманизации всех сфер общественной жизни. Современная политика испытывает значительно более сильное воздействие со стороны общественного мнения, находится под пристальным вниманием средств массовой информации. В силу этого она становится в большей степени открытой и уязвимой для критики.

Более высокие требования предъявляются сейчас к моральным качествам самих политиков. Любое проявление аморальности становится предметом гласности и вызывает негативную реакцию общества. С этим вынуждены считаться все политики, им необходимо выглядеть безупречными и респектабельными в нравственном отношении. «Чтобы не выглядеть «голым королем», современные политики должны рядиться в моральные одежды даже в тех случаях, когда они им явно не по росту и сковывают их движения. Прогресс цивилизации выражается, кроме всего прочего, и в том, что моральные соображения все в большей мере становятся фактором сдерживания деспотических намерений и насильственных действий политиков. Это определяется также тем, что ставки в политических играх неизмеримо возросли и риск аморальных действий может оказаться непропорциональным выигрышу, если он вообще возможен»¹.

Цивилизационный прогресс, безусловно, в целом совпадает с прогрессом нравственным. Однако исторический процесс никогда не был однозначным и прямолинейным, как Невский проспект. Он отличается единством и борьбой противоположностей, сосуществованием добра и зла, возвышенного и низменного, трагического и комического. Наше время также насыщено разного рода противоречиями, ему присущи, казалось бы, несовместимые антагонизмы. Парадоксальным, в частности, является тот факт, что достигнутый современным обществом высокий уровень экономического и технологического развития сопровождается девальвацией многих традиционных нравственных ценностей. Научно-технический прогресс опережает нравственное развитие человечества, его многочисленные издержки оказывают подчас разлагающее влияние на общественное сознание и мораль. Пренебрежение к этическим ценностям и принципам политической морали находит свое выражение в милитаризации многих областей жизни общества, эскалации проявлений насилия и нарастающей волне терроризма, манипуляции массовым сознанием и политических спекуляциях на этнических и религиозных чувствах людей, в политике «двойного стандарта» и господстве культа силы на международной арене.

Попирание норм морали на уровне государственной политики имеет своим неизбежным следствием девальвацию этических норм на индивидуальном уровне. «Граждане государства, – пишет французский политолог Ж. Варен, – практикующего законы джунглей в своей международной политике, закономерно задают себе вопрос: если это позволено моему государству для достижения преследуемых им целей, то почему не могу действовать подобным же образом и я, чтобы решить свои проблемы»².

Многие ученые бьют сейчас тревогу по поводу продолжающейся разобщенности политики и морали, обращают внимание мировой общественности на кризисное состояние моральной сферы. Указывается, что идеология политического прагматизма, основным принципом которого является тезис «морально все то, что выгодно и ведет к успеху», а руководящей установкой выступает политическая целесообразность, неизбежно ведет общество к «моральной опустошенности» и сползанию к «моральному релятивизму». Они констатируют, что если в общественном сознании значение и авторитет морали возрастают, то в политической практике она по-прежнему находится на положении «бедной родственницы». Поскольку отторжение политики от морали остается реальной и актуальной проблемой современности, в мировой научной мысли активно дискутируются сейчас вопросы о том, как сделать политику моральной, каким путем преодолеть разрыв между хрупким авторитетом морали и безмерным владычеством техники, что можно противопоставить непомерному властолюбию политиков и заставить их следовать нравственным нормам, возможен ли ненасильственный прогресс цивилизации.

В качестве детерминантов политического аморализма называются как объективные, так и субъективные факторы. Широкое распространение на Западе имеет концепция, согласно которой несовместимость политики и морали объясняется наличием внутренне присущих человеческой природе эгоистических и агрессивных инстинктов, неустранимой тяги к захвату и господству. Утверждается, что именно благодаря этим врожденным биологическим свойствам человека неизбежны извечная конфликтность и борьба между индивидами, нациями, государствами. «Если стремление к самосохранению и господству – первый закон природного мира, – пишет американский профессор Сесиль Крэбб, – то это же является первым законом политики»³. В силу того, что люди якобы генетически запрограммированы на борьбу за жизненные блага и власть, «властный императив» берет верх над «нравственным императивом» и определяет их поведенческие реакции. «Культ потребительства и силы, национальный и групповой эгоизм ведут к потере внутренней стабильности и моральной неустойчивости, служат питательной почвой для индивидуального и коллективного аморализма»,⁴ – таково мнение лауреата Нобелевской премии Конрада Лоренца. Истоки социальной деструктивнести и нравственной конфликтности, как он считает, следует искать в «первородной греховности» человеческой природы.

Однако не существует убедительных доказательств того, что человеческая природа обладает каким-либо заранее заданным моральным содержанием. Жизненная практика показывает, что она носит открытый характер для проявления как зла, так и добра, эгоизма или альтруизма. Поведение человека, в зависимости от обстоятельств, может быть агрессивным или миролюбивым. «Обстоятельства в такой же мере творят людей, в какой люди творят обстоятельства»⁵.

Известно, что в процессе эволюции человеческой природы соотношение биологического и социального изменялось в пользу социального фактора, происходило накопление общественно полезных качеств в генетическом коде человека, определяющих его прогрессирующую способность контролировать нежелательные проявления естественной природы в соответствии с нравственными нормами цивилизованного общества. Вся история есть нечто иное, как беспрерывное изменение человеческой природы.

Степень цивилизованности в значительной мере определяет, в какую сторону могут быть повернуты потенциальные способности и врожденные свойства человека. Как полагает известный немецкий антрополог Айбл-Айбесфельд, возможность использования тех или иных средств в политике находится в зависимости от соотношения ценностей в инфраструктуре культуры, которой руководствуются люди и продуктом которой они сами являются. «Человек не раб своих генов. Он есть культурное существо, – пишет он. – У человека существуют сдерживающие факторы культурного порядка над проявлением его врожденных наклонностей. С помощью культурной адаптации человек вырабатывает стратегию своего выживания в изменяющихся условиях окружающей его среды»⁶.

Корни расхождения между политикой и моралью, повышенного уровня аморальности современного общества некоторые ученые видят в антагонистической сущности техногенной цивилизации, в издержках научно-технического прогресса. Моральные ценности в условиях технократизированного образа жизни, заявляют они, подчинены тотальной цели – «удовлетворению амбиций Прометея», то есть стремлению общества любой ценой подчинить силы природы, обеспечить ускорение промышленно-технологического развития. Результатом этого является девальвация моральных ценностей. Так, по мнению французского философа Э. Морэна, «наша цивилизация, вступающая в полосу жестокого кризиса, обусловила активизацию проявлений иррациональных наклонностей и низменных инстинктов человеческой природы, предопределила нейротическую и аморальную форму разрешения возникающих политических конфликтов»⁷.

Доминирующее место в политической философии продолжает занимать концепция, обосновывающая неизбежность коллизии между политикой и моралью специфической природой политической деятельности, ее объективно обусловленными законами и логикой осуществляемых функций. Утверждается, что в политике все должно быть подчинено главной цели – защите национально-государственных интересов, укреплению власти, обеспечению безопасности и жизнедеятельности социума. Именно поэтому, как полагал классик современной политической мысли Ганс Моргентау, «аморальность, свойственная всякой человеческой деятельности, наличествует в политическом акте в большей степени и с большей очевидностью, нежели в акте индивидуальном»⁸.

Считается, что в политике невозможно руководствоваться общепринятыми нравственными стандартами, она не подвластна каким-либо универсальным моральным принципам, политическая этика не совместима с индивидуальной этикой. Теоретически аргументированное обоснование этой позиции изложено в статье И. А. Гобозова «Политика и мораль». Нельзя не согласиться с его мнением, что политика безжалостна и цинична по своей функциональной предназначенности, она действительно не может исходить из абстрактных понятий добра и зла. Безусловно, политик должен в первую очередь заботиться о государственных интересах и общественном благе, принося, если это необходимо, в жертву интересы отдельных социальных групп и индивидов, переступая, когда этого требуют обстоятельства, через любые моральные постулаты. «Если политик будет заниматься морализаторством, а не решением неотложных политических задач, – пишет И. А. Гобозов, – то тем самым он объективно погубит тех, чьи интересы обязан защищать»⁹.

Несомненно, что любой здравомыслящий политик, стоящий перед дилеммой, чему отдать предпочтение – политическим интересам или требованиям морали, наверняка склонится в пользу первого. И независимо от того, каково его личное моральное кредо, политические интересы будут играть определяющую роль, возобладать над нравственными убеждениями. Поэтому, очевидно, далеко не всегда следует относить нарушения политической этики на счет «злой воли» или личных негативных качеств отдельных лидеров, тех, кто принимает и проводит в жизнь политические решения.

Верно и то, что в политике, как нигде, критерии истины всегда подвижны и относительны. Например, силовую политику, «политику с позиций силы», далеко не во всех случаях следует рассматривать как явление с отрицательным знаком, априори морально не оправданное. Известно, что в условиях «холодной войны» и ядерного противостояния СССР и США мир фактически поддерживался благодаря существовавшему балансу равновесия сил между этими двумя мировыми сверхдержавами, обладавшими ядерным оружием и проводившими соревновательную гонку вооружения. Для обеих сторон был очевиден риск взаимного уничтожения в случае развязывания войны. Прискорбно, конечно, что в данном случае люди, будучи «высшими творцами природы», руководствовались в сохранении мира не разумом и моралью, а прежде всего опасностью всеобщей гибели. Но именно эта, с точки зрения формальной нравственности, «аморальная политика», основанная на силе и страхе перед возможностью применения этой силы, дала человечеству шанс выжить, отодвинула угрозу возникновения мировой ядерной бойни. «Никто не хотел умирать» – в этом заключался высший принцип политической целесообразности той исторической эпохи.

Следует отметить также и то, что моральная оценка исторических событий и политических действий зачастую носит субъективный характер, так как находится обычно в зависимости от социального положения и идейно-политической позиции субъекта, выступающего в роли оценщика. Французская революция 1789 года и российская революция в октябре 1917 года могут восприниматься и соответственно морально трактоваться как освободительные от деспотического гнета монархизма движения народных масс, провозглашавшие идеалы Свободы, Равенства и Братства как исторически закономерные явления, подтолкнувшие поступательный ход истории. Но они же могут быть представлены и как результат «заговорщической деятельности» кучки революционных фанатиков, в качестве трагических событий, повлекших социальный хаос и гражданскую междоусобицу, разгул массового насилия, далеко не всегда оправданного. И обе эти оценки будут объективно отражать историческую действительность, содержать в себе «зерна истины». Каждый подход по-своему правомерен, служит познанию исторического процесса во всем его многообразии и противоречии. Из этого также следует, что нравственные нормы и оценки отличаются различием не только в зависимости от исторического времени, но и от тех идеологических ориентиров, которыми руководствуются представители тех социальных групп, чьи интересы и политические цели они выражают. «Люди, сознательно или бессознательно, черпают свои нравственные воззрения в последнем счете из практических отношений, на которых основано их классовое положение, то есть из экономических отношений, в которых совершаются производство и обмен»¹⁰.

В целом рассматриваемая концепция противопоставления политики и морали выглядит достаточно убедительной. Тем не менее, на наш взгляд, здесь требуются определенные уточнения, конкретизация этих положений в контексте уже происходящих и прогнозируемых изменений в мировом общественном развитии. Никакая истина не обладает абсолютной всеобщностью, и поэтому «одномерный» подход к исключительно сложным и противоречивым явлениям политической жизни неприемлем. Для их правильного понимания и объяснения требуется учитывать всю совокупность исторических условий, смотреть не только назад, в прошлую историю, но и вперед, на возникающие социальные тенденции, отвечающие требованиям нового времени и перспективам цивилизационного прогресса.

Показателен тот факт, что политикам конца XX века уже не прощается безответственное отношение к общеразделяемым нравственным нормам. За открытое пренебрежение к ним приходится расплачиваться политической карьерой даже президентам и премьерам ведущих государств мира. Политика, не почувствовавшая дыхания нового времени и не отвечающая неодолимому стремлению масс к жизни «по справедливости и совести», не может в настоящее время рассчитывать на широкую поддержку и устойчивый успех.

Бесспорно, что сфера политического управления подчиняется собственным критериям рациональности и в расчет здесь в первую очередь принимаются практические требования жизненной действительности, а не нравственные идеалы. Политика диктует необходимость выбора таких средств, которые способны обеспечить наиболее эффективное осуществление преследуемых интересов и целей. Но это не означает, что жизнь общества ограничивается только одними потребительскими интересами, что политическая власть абсолютно независима от требований морали, может без всяких последствий их игнорировать. Власть в любом ее институциональном выражении для самосохранения и поддержания своего авторитета должна представлять себя как защитницу всеобщих интересов, подкреплять свою политику не только аргументами практического разума, но и такими нравственными понятиями, как справедливость, честность и т. д.

Нравственная политика представляется не только возможной, но и исторически необходимой, поскольку только политика, подкрепленная авторитетом нравственных ценностей, способна сегодня обеспечить выживание человечества, вывести его из запутанных лабиринтов насыщенного острыми конфликтами современного мира к обществу социальной свободы и справедливости.

Политика, занимая особое место в обществе и обладая большой степенью самостоятельности, не только находится под влиянием других сфер общественной жизни, но и оказывает в свою очередь на них обратное влияние, в том числе и на мораль. Та политика, которая выражает интересы большинства и обеспечивает реальную защиту прав и свобод граждан, способствует укреплению нравственности. Без активных проявлений политической воли и действий невозможна практическая реализация нравственных норм и принципов. Политика выступает в роли регулятора нравственной жизни общества, способствует ее развитию. Нравственность, испытывая воздействие политики, сама также оказывает на нее существенное влияние. Опора на моральные принципы придает политике авторитет и содействует ее успешному проведению в жизнь. Прогрессивным для конкретной исторической эпохи политическим целям должны соответствовать моральные средства их реализации. «Цели, для которых требуются неправые средства, не есть правые цели»¹¹. В обоюдном оплодотворении политики и морали заключается сущность их взаимодействия, являющегося закономерностью и необходимостью одновременно.

Политика – это отношения между субъектами политической деятельности, интересы и цели которых могут не совпадать и быть очень разными. Это естественно так же, как и то, что каждая из сторон вправе преследовать и отстаивать свои интересы. Но при этом недопустимо для цивилизованного общества, когда одна из сторон не желает считаться с интересами другой, навязывает свою волю диктатом, прибегает к аморальным средствам давления.

К одной и той же цели можно идти неодинаковым путем, политические задачи возможно решать многими средствами, прибегать к различным методам для достижения определенных результатов в политике. Исторический процесс носит открытый характер, в нем всегда есть место разным альтернативам в отношении выбора как целей, так и средств их осуществления. И здесь большое, а подчас и решающее значение приобретает субъективный фактор, в том числе моральная позиция и качества политических лидеров, их «природная нравственная конституция».

Все политики в наше время выступают в качестве борцов за народные интересы и справедливый мир, за свободу и равенство всех людей и наций. Но под прикрытием этих высокоморальных лозунгов нередко их деятельность бывает подчинена узкокорыстным и честолюбивым целям, эгоистическим интересам привилегированных слоев общества, сопровождается использованием недемократических средств управления. В политике, конечно, всегда смешаны реальные проблемы общества и собственные интересы политиков, суть которых – борьба за власть и ее сохранение. Здесь все дело в пропорции, когда личные интересы преобладают над общественными в ущерб последним. Такой политический курс не может иметь нравственного оправдания.

Аморальный характер носит и политика популизма, когда лидеры в целях собственной популярности и политического выживания дают народу заведомо невыполнимые обещания, сознательно вводят людей в заблуждение всякого рода посулами, за которыми не стоит ничего реального, ибо отсутствуют возможности их выполнения. За примерами подобного рода аморальной политики нашим современникам далеко ходить не надо. Популизм, широко распространившийся в последние годы в России, есть по сути спекулятивное подыгрывание политиков настроениям и ожиданиям масс, их обман разного рода демагогическими лозунгами и иллюзиями о возможности простых решений сложных проблем. Корни этого аморального явления лежат в издержках и деформациях процесса социальной модернизации, кризисном состоянии экономики и несовершенстве нарождающихся демократических институтов, правовой анархии и нравственной вседозволенности, обнищании и низком уровне политической культуры масс, готовых поверить любым прожектам даже тогда, когда их невыполнимость очевидна.

Проявлением политического аморализма является и политика «двойного стандарта», к которой нередко прибегают государства ради защиты своих интересов и нанесения ущерба интересам других. В этом случае, исходя из соображений конъюнктурной выгоды, одним и тем же явлениям могут даваться прямо противоположные оценки и соответственно к ним проявляться очень разное отношение – либо однозначно отрицательное, либо безоговорочно положительное. Такая политика «двойного стандарта» часто имеет место, например, в отношении некоторых государств в вопросах о правах и свободах человека. Известны многочисленные случаи, когда грубейшие попирания прав и свобод человека диктаторскими режимами в ряде стран, являющихся союзниками США, не вызывали с их стороны никакой официальной реакции, занималась «страусовая позиция» их игнорирования и замалчивания. В то же время, если, с американской точки зрения, нарушались человеческие права и свободы в государствах, не входящих в число «американских друзей», неизменно поднимались шумные кампании протеста и обращения к мировой общественности с требованием их осуждения.

Другим не менее наглядным примером политики «двойного стандарта» является отношение американской администрации к вопросу торговли оружием. Известно, что США занимают первое место в оружейном экспорте, и американские компании, производящие военную продукцию, продают ее всем желающим по всему миру. Американские власти активно лоббируют интересы этих компаний и добиваются для них режима наибольшего благоприятствования. Вместе с тем США постоянно демонстрируют свою озабоченность моральными аспектами торговли оружием другими странами, и прежде всего Россией. Видя в ней своего главного конкурента на мировом оружейном рынке, США выдвигают в адрес России различного рода надуманные обвинения, приписывая ей то утрату контроля над ядерным арсеналом и якобы утечку ядерных материалов по каналам российской мафии, то нелегальную продажу оружия неким повстанческим движениям или террористическим организациям.

Такая лицемерная двойственность в политике, немало примеров которой можно найти и в политической практике других государств, в том числе и России, несомненно, оказывает деморализующее влияние на все стороны жизни мирового сообщества, мешает созданию в мире атмосферы доверия.

Сторонники концепции безусловного разделения политики и морали в качестве основного аргумента в ее пользу ссылаются на объективно присущие сфере политических отношений закономерности, детерминирующие извечное расхождение между ними, их неизбежную нестыковку. Но даже если это действительно так, то очевидно, что сама по себе закономерность того или иного явления в общественной жизни вовсе не означает, что оно есть благо и что все действительное априори разумно и вечно. Если придерживаться такой точки зрения, то следует признать, что все войны, национальные конфликты и другие социальные катаклизмы, большинство- из которых были результатом проявления определенных закономерностей исторического процесса, являлись благом для человечества. Люди не могут с фаталистической покорностью плыть по течению истории, и никакие закономерности не в состоянии снять различие между добром и злом, отменить возникшие еще на заре человеческой истории моральные нормы.

Нельзя не сказать и о другом. Научные исследования любой крупной социальной проблемы представляют сложный и тернистый путь поиска истины. Выдвигаются, сопоставляются и проверяются разные гипотезы, сталкиваются конкурирующие мнения. И ни один из рассматриваемых здесь взглядов на взаимоотношение политики и морали не является сам по себе научно несостоятельным, не представляется принципиально ошибочным. Просто история отводит каждой научной теории свое историческое пространство и время, в которых она призвана выполнить свою роль и функцию, стать органической частью восходящего процесса развития научного знания. Проблемы Политической этики не составляют в этом отношении какого-либо исключения, их надо также рассматривать в конкретно-историческом контексте. Как верно подметил О. Шпенглер, у каждой исторической эпохи и каждой культуры существует «свой собственный этический масштаб, значение которого ограничено ее пределами, и только в пределах своей исторической сферы данные моральные принципы истинны, а вне ее – они ложны»¹². Будущая цивилизация, возможно, став универсально всемирной, будет наверняка иметь совершенно иной «этический масштаб» и выработает свою политическую этику, адекватную новым социальным парадигмам и другому мировому порядку. Но даже и в качестве вероятно недостигаемого идеала, порожденного романтической психологией человека и его идеализированным видением мира, оптимистический взгляд на рассматриваемую проблему служит в наше время стимулятором нравственного прогресса, тем мерцающим маяком в бурном океане политического бытия, на который человечеству следует ориентироваться.

Общество, безусловно, всегда строило и будет строить свою жизнь по законам рациональности и целесообразности, а следовательно, в политике, концентрирующей в себе все противоречия и трагизм жизненного бытия, преимущество всегда на стороне прагматических критериев. Но верно и то, что никакие соображения политической целесообразности и материальной выгоды не в состоянии заменить моральных принципов. Это подтверждается их древнейшим происхождением и непреходящим значением как одного из основных регуляторов человеческих отношений всех уровней, включая и политические отношения. Показательно, что когда происходит столкновение интересов разных субъектов политических отношений, они, как правило, апеллируют к нравственным критериям как к аргументу, позволяющему обосновывать свою позицию и защищающему их в конфликтных ситуациях. Нравственные критерии «работают» и приносят не меньшую пользу, чем прагматические критерии, выполняя свою особую функцию в жизни общества.

Несмотря на всю противоречивость и непредсказуемость современной политической обстановки, происходит процесс демилитаризации и деидеологизации политического сознания, его освобождения от стереотипов и догм эпохи «холодной войны». Преобладающей становится тенденция к демократизации и гуманизации политических отношений, поиску путей и средств ненасильственного прогресса цивилизации. Императив выживания человечества в постиндустриальную эпоху и в условиях глобализации политической сферы диктует необходимость создания мирового порядка, основанного не на силовой политике «взаимного гарантированного уничтожения», а на политике гарантированной всеобщей безопасности и справедливого мира, оптимального соотношения национальных и общечеловеческих интересов, равноправия всех наций и этнических групп, приоритетности человеческих прав и свобод.

Представление о государстве как только военной силе, исходящее из количественных и качественных показателей его военной мощи, изживает себя. Сила и жизнеспособность современного государства определяются теперь уже в первую очередь факторами социально-экономического, научно-технологического и демократического развития, качеством жизни его граждан, их сознательной и активной поддержкой проводимой властью политики, ее моральным авторитетом. Народные массы, являющиеся субъектом и объектом исторического процесса, привносят в политику высокие нравственные идеалы, их коренные интересы и цели составляют фундамент нравственной политики.

Люди до сих пор с большим успехом «очеловечивали» природу, но теперь настал момент, когда еще в большей мере нуждается в «очеловечивании» само общество. Если верно, что сознание и поведение человека есть прежде всего продукт конкретных общественных обстоятельств, то для его морального совершенствования надо изменять эти обстоятельства, делать их более человечными.

Сумеет ли политика когда-нибудь сблизиться с моралью, будут ли политические принципы и отношения соответствовать нравственным нормам и законам этики, есть ли у человечества основания с оптимизмом встречать надвигающиеся рубежи времени и истории – XXI век и новый этап цивилизационного развития общества? Окончательный ответ на эти вопросы может дать только история. И, наверное, будущие поколения, обогащенные старым опытом и новыми знаниями, смогут лучше разрешить все те вопросы, которые сегодня кажутся неразрешимыми. Человечество находится сейчас на рубеже перехода в новое столетие и тысячелетие, где еще ничего не случилось и все возможно.

1 Nuclear Deterrence and Moral Restraint. N. Y., 1990. P. 7.

2 Varin J. La criminologie et L’immoralite internationale // Revue des sciences crimineles. 1971. № 3. P. 745.

3 Crabb С. American Foreign Policy in the Nuclear Age. N. Y., 1985. P. 5.

4 Lorenz K.. On Aggression. N. Y., 1987. P. 86.

5 Маркс К. . Энгельс Ф. Соч. Т. 3. С. 3.

6 Eibl-Eibesfeld I. The Biology of Peace and War. N. Y., 1993: London. P. 17.

7 Solidarity// N 1, Manila, 1980. P. 46.

8 Morgenthau H. Scientific Man vs Power Politics. Chicago, 1956. P. 188.

9 Гобозов И. А. Политика и мораль // Социально-политический журнал. 1996. № 2. С. 62.

10 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 95.

11 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 1. С. 65.

12 Шпенглер О. Закат Европы. Новосибирск, 1993. С. 447–448.

Размещено в разделах

• Авторы →

  Денисов В. В.

• Журналы →

  Философия и общество →

  Выпуск №3/1999

• Журналы →

  Философия и общество →

  Индекс статей

Аморальная семья и ее влияние на поведение ребенка — NovaInfo 64

1. org/Person»>Ещенко С.М.

   Рубцовский институт (филиал) Алтайского государственного университета (г. Рубцовск)

NovaInfo 64, с.208-212, скачать PDF
Опубликовано 29 апреля 2017
Раздел: Юридические науки
Просмотров за месяц: 44
CC BY-NC

Аннотация

Данная статья посвящена рассмотрению такой социальной проблеме, как влияние аморальной семьи на поведение ребенка. В статье представлены последствия негативного влияния неблагополучных семей, приведены примеры асоциального воспитания детей в таких семьях. А также возможные методы разрешения данной проблемы в России.

Ключевые слова

РЕБЕНОК, АМОРАЛЬНАЯ СЕМЬЯ

Текст научной работы

У человека довольно продолжительное детство: проходит немало времени, прежде чем маленький ребенок превратится во взрослого, самостоятельного члена общества. И все это время он остро нуждается в семье, которая является самым важным и влиятельным фактором социализации.

Сочетание материнского и отцовского воспитания является важнейшим условием нормального развития в семье. Как не существует полноценного дома без отца или матери, так не может быть сформирована полноценная личность ребенка без гармоничного сочетания двух типов воспитания: мужского и женского. Таким образом, семье принадлежит особая роль в формировании молодого человека, поскольку её воздействие на личность многогранно и всесторонне.

Для достижения формирования у личности в процессе правовой социализации законопослушного поведения важными обстоятельствами являются многочисленные семейно-правовые институты, направленные, прежде всего на достижение солидарности и гармонии отношений членов семьи и воспитание достойного законопослушного поколения. В частности, положения ст.31 СК РФ о равенстве супругов в семье исходят из конституционных положений, определяющих основы правового статуса личности в РФ: о равных правах и свободах женщины и мужчины и равных возможностях их реализации. Благополучие и укрепление семьи во многом зависит от совместных усилий обоих супругов. Оба супруга должны не только стремиться в меру своих сил и возможностей содействовать материальному благополучию семьи, но и создавать в ней благополучную атмосферу, способствовать всестороннему духовному, нравственному и физическому развитию всех членов семьи, особенно несовершеннолетних детей.[1]. Кроме того, ч.3 ст.19 Конституции РФ определяет, что мужчины и женщины имеют равные права и свободы, что соответствует ст.3 Международного пакта о гражданских и политических правах, а также равные возможности мужчины и женщины для реализации своих прав.[2].

Обязанность супругов строить свои отношения в семье на основе взаимоуважения и взаимопомощи не обеспечена какими-либо санкциями со стороны государства. Своеобразной «санкцией» является право одного из супругов на расторжение брака.[3].

Между тем отношения в семье между супругами являются эталоном для детей и любые дефекты в этом смысле недопустимы. Самыми криминогенно-опасными элементами правовой социализации являются дефекты в структуре общения, в социальном контроле, в выполнении социальных ролей, что в конечном итоге приводит к формированию у личности искажённой структуры потребностей. Наиболее опасны эти дефекты в детском и подростковом возрасте, когда закладываются основы личности. Из всех дефектов правовой социализации личности наиболее социально опасны дефекты социализации в семье. Вот почему важно, чтобы эти образцы были нравственными, социально полезными.[5].

Необходимо отметить, что право ребёнка жить и воспитываться в семье, на заботу родителей, всесторонне развитие и уважение его человеческого достоинства подтверждена на законодательном уровне, в частности, ст.54 СК РФ. Кроме того, ст. 63 СК РФ установлена обязанность родителей воспитывать своих детей, заботиться об их здоровье, физическом, психическом, духовном и нравственном развитии.[6]. За несоблюдение данных правил для родителей наступают различного рода последствия, в том числе уголовно-правового характера с лишением родительских прав. В России ежегодно судами рассматривается до 50000 дел о лишении родительских прав, весьма внушающая цифра.

Но отдельную опасность, как для личности подростка, так и для общества, представляют семьи, для которых характерны наиболее глубокие дефекты правовой социализации, провоцирующие детей на совершение правонарушений и преступлений, криминологи называют такие семьи неблагополучными.

В таких семьях родители зачастую пренебрегают удовлетворением биологических и социальных потребностей детей, применяют различные виды насилия и жестокого обращения, а дети проявляют противоправную активность, но и те, и другие нуждаются в психолого-педагогической и медико-социальной поддержке.

Значительную криминогенную опасность представляют аморальные семьи. В них концентрируются различные отрицательные факторы, такие, как правонарушения, совершаемые родителями и иными членами семьи, пьянство и алкоголизм, систематические конфликты, выливающиеся в скандалы и драки, развратное поведение родителей. Алкоголизм вызывает обнищание семьи, ухудшение быта, взрослые в такой семье, забыв о своих родительских обязанностях, целиком и полностью погружаются в «алкогольную субкультуру», что сопровождается потерей общественных и нравственных ценностей и ведет их к полной социальной и духовной деградации. Дети оказываются заброшенными, у них пропадает привязанность и уважение к родителям, развивается мрачный и озлобленный характер. Жизнь детей в подобной семейной атмосфере становится невыносимой, превращает их в социальных сирот при живых родителях.

Каждый из перечисленных отрицательных факторов сам по себе уже способен нанести значительный ущерб надлежащему формированию личности ребёнка, подростка. Все вместе они исключают возможность нравственного воспитания несовершеннолетнего в такой семье. Среди осуждённых несовершеннолетних пьянствующие родители встречаются намного чаще, чем среди законопослушных ребят. Вредное воздействие на детей в аморальных семьях оказывают родители, которые не только не пресекают опасное увлечение детей спиртным, но часто сами приобщают их к алкоголю. Большинство осуждённых из «девичьей» воспитательной колонии пишут, что впервые выпили в кругу семьи, с ведома, а то и по прямому предложению родителей: «Взрослые заставили выпить, потому что был праздник», «Выпила впервые, когда мне было пять лет. Отец налил, а мама не возражала», «Смотрела, как отец пьёт, и тоже стала. Вначале ему назло. А потом втянулась». Недаром начало своего падения воспитанницы зачастую связывают именно с этим: «А потом я начала пить, курить». Аморальные семьи характеризуются систематическим нарушением нравственных норм, дезорганизацией семейного микроклимата, ссорами, ложью, деспотизмом, а то и драками между родителями на глазах у детей, что способствуют формированию неврозов у ребенка и срывам в его нервной деятельности. Душевное состояние и поведение ребенка является своеобразным индикатором семейного благополучия. Именно в таких семьях люди чаще всего получают серьезные психологические травмы, которые отрицательно сказываются на их дальнейшей судьбе.

Такие семьи калечат детей не только нравственно, но и физически. Они не обеспечивают им должного интеллектуального и эмоционального развития, формируют психопатические черты характера, своевременно не выявляют различного рода заболевания, причиняют детям травмы в результате побоев, выгоняют их из дома. Подростки вынуждены скитаться на улице, по подъездам и вокзалам. Избитые дети, как правило, не хотят возвращаться в семью. Ребята прячутся на квартирах знакомых, в приютах для беспризорников или бродяжничают. Очень часто их подбирают люди из криминальной среды.[4 ст.403]. В аморальных семьях дефекты правовой социализации в наиболее концентрированном виде выражены и в структуре общения (между родителями и детьми отсутствуют или резко ослаблены эмоциональные связи), практически отсутствует должный социальный контроль, искажается процесс усвоения социальных ролей, что в итоге приводит к формированию у детей, подростков деформированной структуры потребностей, её примитивизации. В итоге уже в этом возрасте формируется асоциальная личность, для которой характерны такие установки, ценностные ориентации, которые неприемлемы для общества и осуждаются в нём.

Асоциальные лица усваивают из окружающего только негативное, отрицательное. К ним буквально липнет всё плохое. «Ребёнок или подросток такого типа быстро втягивается в группы старших ребят с криминальным поведением, усваивает их систему ценностей, жаргон, форму поведения. Таких детей берут на учёт детские комнаты милиции, их поступки разбираются комиссиями по дела несовершеннолетних. Это потенциальные правонарушители. Они перенимают («усваивают») алкоголизм, поскольку он наряду с курением, хулиганством, правонарушениями является неотъемлемым атрибутом и нравственной нормой референтной группы».[5].

Полагаю, на вопрос каким образом оградить детей от подобного родительского произвола, у каждого найдётся неоднозначный ответ. Прежде всего необходимо помнить, что это проблема общества, в целом, а не отдельной семьи или социальной группы. В данной проблеме важное место, как представляется, имеет формирование идеологических ценностей, которое имело место в условиях перехода России к демократическому политическому режиму, как следствие появление новых идеалов, свободного доступа к «одурманивающим» веществам, ухудшением социальных ролей семьи, материнства и детства, т. е. утрата прежних идеологических ценностей и приобретением нового вседозволенного поведения. В связи с этим необходимо усиление роли участия государства и общества в судьбе «детей риска», через обеспечение должного контроля за подобными семьями и подростками. Кроме того, необходимо активное пропагандирование здорового образа жизни, спорта, оказание таким детям всевозможной помощи в получении образования, в том числе профессионального, устройстве на работу и т.д. В сознании подрастающего поколения необходимо сформировать убеждение, что быть грамотным и законопослушным модно и перспективно, для чего просто необходимо формировать у детей идеологию добра и нравственности.

Читайте также

Список литературы

1. Комментарий к Семейному кодексу Российской Федерации / Под ред. Кузнецова И.М.- СПС «Консультант плюс».
2. Постатейный комментарий к Конституции РФ/ Под ред. Окунькова Л.А.- М.: БЕК, 1996.- СПС «Консультант плюс».
3. Постатейный комментарий к Семейному кодексу Российской Федерации / Под ред. Эрделевского А.М.- СПС «Консультант плюс».
4. Васильев В.Л. Юридическая психология. М., 2009. 608 с.
5. Шиханцов Г.Г. Юридическая психология. М., 1998.
6. Семейный кодекс РФ. М., СПС «Консультант плюс».
7. Комментарий к Семейному кодексу Российской Федерации./ Пчелинцева Л.М. — 6-е изд., перераб. и доп. — М.: Норма: ИНФРА-М, 2011.

Цитировать

Ещенко, С.М. Аморальная семья и ее влияние на поведение ребенка / С.М. Ещенко. — Текст : электронный // NovaInfo, 2017. — № 64. — С. 208-212. — URL: https://novainfo.ru/article/12870 (дата обращения: 05.10.2022).

Поделиться

15 примеров неэтичного поведения (2022)

Неэтичное поведение — это поведение, которое мы считаем аморальным. Мы можем получить наше понимание этики из культуры, родителей, религии, философии или личного самоанализа.

На протяжении тысячелетий существовали разногласия по поводу того, что этично, а что нет. Оно отличается от человека к человеку и от общества к обществу. Тем не менее, некоторые виды поведения, как правило, запрещены в большинстве этических норм.

Например, воровство, насилие, ложь и мошенничество считаются неэтичными почти во всех этических рамках.

Определение неэтичного поведения

Удивительно, а может и нет, то, что определяется как неэтичное поведение, полностью ограничено общественными нормами того времени. То, что сто лет назад было нормой, сегодня может считаться абсолютно ужасным.

С одной стороны, это постоянно развивающееся определение морали является признаком прогресса. Со временем общество становится просвещенным, и поэтому наше представление о том, что является неэтичным, развивается.

С другой стороны, это также создает ощущение неуверенности. Мы не можем быть уверены, какое определение будет следующим. Чтобы сделать вещи еще более сложными, каждое общество отличается. Итак, кто сказал, что определение «неэтичное» в обществе X следует применять к обществу Y?

Несмотря на то, что существуют конкурирующие идеи о том, что такое неэтичное поведение, нижеприведенное поведение считается неэтичным в большинстве обществ. Примеры этичного поведения

Например, компании, которые используют стихийные бедствия для повышения цен, ведут себя неэтично.

После стихийного бедствия людям требуется множество предметов для восстановления разрушенных домов. Такие инструменты, как электрические генераторы и цепные пилы, необходимы, когда отключили электричество и нужно убрать упавшие деревья.

К сожалению, иногда компании пытаются воспользоваться этой бедой, повышая цены на столь необходимые товары и услуги. Цены могут подняться на целых двести или триста процентов. Это называется взвинчивание цен.

Компании часто говорят, что они должны поднять цены, потому что после кризиса увеличиваются транспортные расходы и оплата труда. Однако многим людям трудно в это поверить, и против этого действуют местные и федеральные законы.

2. Завышение счетов Клиенты

Завышение счетов включает в себя взимание с людей обманных сумм, например, взимание платы за 5 часов работы, хотя работа заняла всего два часа.

Это пример неэтичного поведения, которое кажется относительно безобидным, но все же может привести к тюремному заключению.

В юриспруденции выставление счетов клиентам за большее количество часов, чем вы фактически отработали, считается преступлением. На самом деле, в некоторых случаях завышение счетов может стать федеральным преступлением. Например, в США наказанием может быть штраф в размере 10 000 долларов США за каждое правонарушение, которое может привести к лишению свободы. Потеря лицензии на юридическую практику также вполне реальная возможность.

Завышение счетов не ограничивается юридической профессией. В сфере здравоохранения завышение счетов может включать в себя взимание платы за медицинские анализы или лечение, которые никогда не проводились. Строительные подрядчики также могут быть виновны в завышении счетов, если они берут за товары или услуги больше, чем было первоначально согласовано.

3. Ложь

Как оказалось, есть много видов лжи. Конечно, есть наглая ложь. Есть также ложь умолчания, ложь обмана, ложь изготовления, ложь преувеличения и, конечно же, ложь во благо.

Кто знал, что существует так много видов лжи?

Очевидно, что в большинстве случаев ложь считается неэтичной. Единственным исключением является ложь во спасение. Это тип лжи, который делается, чтобы пощадить чьи-то чувства. Конечно, такая ложь понятна и даже приемлема.

Другой лжи, однако, нет. Конечно, могут существовать смягчающие обстоятельства. Некоторые факторы могут сделать ложь понятной и даже простительной. Поэтому каждую ситуацию нужно рассматривать в индивидуальном порядке. Даже в этом случае между участниками могут возникнуть разногласия.

4. Откаты

Откат – это незаконная выплата кому-либо с целью получения льгот.

Откат не обязательно должен быть в денежной форме. Это может быть и подарок, и услуга. Почти все, что имеет ценность, может быть использовано в качестве отката.

Например, фармацевтическая компания может провести семинар на красивом островном курорте. Он приглашает избранных правительственных чиновников и предоставляет каждому бесплатный авиабилет и проживание на выходные.

Нет никаких сомнений в том, что компания надеется получить контракт или федеральное разрешение на один из своих продуктов. Это классический пример отката.

5. Деньги под столом

Старый добрый трюк с деньгами, похожий на откат, но не такой тонкий. Другими словами, взятка. Очевидно неэтично; несомненно против закона; и, к сожалению, трудно поймать.

Давать деньги из-под стола, наверное, один из старейших трюков в книгах. Взятка может быть использована практически для любого гнусного дела, и, вероятно, так и было.

Беда в том, как трудно его поймать. В конце концов, между двумя преступниками не будет никаких электронных транзакций. Правоохранительные органы не смогут идентифицировать совпадающие бронирования самолетов или отелей. Это просто простой маневр «вот немного наличных».

6. Жестокое обращение с животными

Мало что может быть более ужасным, чем жестокое обращение с животными. Это может варьироваться от физического насилия над домашними животными со стороны их владельцев до собачьих боев в развлекательных целях.

К счастью, во многих странах есть законы, касающиеся этих вопросов.

По мере того, как общество развивается и становится более просвещенным, были выявлены другие, более тонкие формы жестокого обращения. Например, выращивание домашней птицы в крошечных клетках является стандартной практикой во многих отраслях. Однако для живого существа провести всю свою жизнь в металлической клетке, настолько маленькой, что оно едва может двигаться, это просто жестоко.

Группы по защите прав животных постоянно работают над изменением этой практики, и потребители выражают свое мнение через свои кошельки. Сегодня все больше и больше птицефабрик переходят на практику «свободного выгула», что позволяет курам проводить большую часть дня, бегая и блуждая по полям в солнечные дни.

7. Детский труд

Хотите верьте, хотите нет, но даже в 21 веке детский труд широко распространен во многих частях мира.

Правозащитные организации, такие как ЮНИСЕФ, десятилетиями упорно работали над прекращением практики детского труда. Хотя их усилия помогли, проблема настолько распространена, что сегодня почти каждый десятый ребенок во всем мире вынужден заниматься детским трудом.

Некоторые из самых популярных в мире продуктов напрямую извлекают выгоду из детского труда. Таким образом, если вы любите шоколад, пользуетесь программным обеспечением на своем компьютере, владеете смартфоном или носите одежду, существует большая вероятность того, что в какой-то момент в производственный процесс были вовлечены дети.

8. Притеснение политической активности

В демократическом мире запрет на выражение взглядов, противоречащих правящему правительству, считается нарушением прав человека.

К сожалению, многие страны не согласны.

Журналистов или политических активистов часто заставляют замолчать, потому что они обнародовали свои взгляды. Термин «заставить замолчать» — это эвфемизм того, что действительно может произойти, например, попасть в тюрьму или даже быть убитым.

Да, это звучит нелепо в 21-м ^-м -м веке, но тем не менее это реальность. Есть много примеров, подтверждающих это положение, и вы можете убедиться в этом сами, если хотите; пока вы находитесь в стране, где разрешен поиск в Интернете по этой теме, в противном случае будьте осторожны.

9. Ложная реклама

Ложная реклама – это заявление в рекламе, которое является ложным или вводящим в заблуждение в попытке обмануть аудиторию.

Компании делали ложные заявления о своей продукции с самого начала коммерциализации и раньше.

Это было распространено в 19 веке. В конце концов в дело вмешались правительства и начали принимать законы, запрещающие вводящие в заблуждение заявления в рекламе.

Сейчас некоторые компании используют хитрые приемы, чтобы не нарушать узкое толкование закона. Например, в телевизионной и печатной рекламе иногда будет очень, очень, очень мелкий шрифт, отмеченный звездочкой. Именно здесь компания показывает, что некоторые утверждения в рекламе могут быть преувеличены, и «результаты могут отличаться».

Это хитрый и законный трюк, но, тем не менее, неэтичный.

10. Сплетничать

Рабочее место может быть чашкой Петри межличностной дисфункции. Офисная политика, предательство коллег и саботаж — вот лишь несколько примеров того, как люди будут работать, чтобы уничтожить окружающих их людей.

Среди этих социальных недугов — вездесущие сплетни. Распространение недостоверной информации о сотруднике в попытке нанести ущерб его репутации старо как мир. Даже если информация правдива, она все равно неэтична.

Сплетни создают неприятную организационную культуру. Это способствует созданию атмосферы недоверия среди людей, которым часто необходимо работать вместе для успеха компании.

Несмотря на множество проблем, которые он создает, это одна из самых больших жалоб сотрудников на офис. Те, кто жалуется больше всего, могут быть самыми большими виновниками.

Напротив, примеры просоциального поведения на рабочем месте включают сотрудничество, работу в команде, просьбы о разрешении и предложение помощи.

11. Саботаж

Саботаж включает подрыв чьих-либо интересов с целью помешать им добиться успеха.

Хотя в таких ситуациях, как война, саботаж оправдан, в подавляющем большинстве случаев это неэтичное поведение.

Например, если вы соревнуетесь с кем-то за работу и запираете за собой дверь в приемную, чтобы они не могли войти (и, следовательно, пропустили собеседование), вы саботируете их шансы на личную выгоду. Это считается несправедливым и, следовательно, неэтичным.

Точно так же в спорте вы можете саботировать противника, украв его снаряжение или поставив препятствие на его пути. Если это не является частью правил, вы занимаетесь саботажем.

12. Угрозы

Угрозы другим людям часто являются примером неэтичного поведения. Однако люди часто делают это, чтобы добиться своего.

Классическим примером этого являются боссы мафии, которые угрожают местным предприятиям насилием, если они не платят «защиту». Эти угрозы, также известные как вымогательство, принуждают людей делать то, что они не хотят делать, чтобы избежать вреда.

Другой пример угрозы — на детской площадке, когда хулиган говорит: «Дай мне деньги на обед, или я тебя ударю». Эта угроза лишает человека свободы воли и подрывает его право на мирное существование.

13. Запугивание

Запугивание — это тактика школьного двора и усвоенное поведение, которое включает в себя ряд других неэтичных действий, таких как обзывание, сплетни, угрозы и исключение людей из состязания в популярности.

Простым примером издевательств над другим ребенком являются постоянные унижения в школе. Это приведет к тому, что ребенок, над которым издеваются, будет чувствовать себя небезопасно в школе и несчастным в своей учебной среде.

Другим примером является систематическое отстранение ребенка от занятий с целью получения власти над ними. К сожалению, это чрезвычайно распространено в классах и может вызвать грусть, беспокойство и стресс у детей.

Статистические данные показывают, что большинство детей подвергаются издевательствам или становятся их виновниками в школьные годы. Это может резко изменить жизненные шансы детей, особенно если в результате дети отказываются от учебы.

14. Обман

Обман подразумевает нарушение правил с целью получения несправедливого преимущества.

Дети часто мошенничают в играх до того, как станут достаточно взрослыми, чтобы сформировать четкое представление о морали и этике. Но, воспитывая их, мы учим их этике и важности соблюдения правил.

В подростковом и взрослом возрасте обман может заключаться в том, чтобы попросить кого-то другого написать ваше задание за вас, нарушить правила в спорте, чтобы выиграть, или подсчитать карты в игре в покер.

Еще один, еще более зловещий пример мошенничества, когда люди берут взятки, чтобы потерпеть неудачу в спорте. Мы называем это «договорными матчами». Например, теннисисту могут платить за проигрыш, поэтому игроки могут поставить деньги на противника и выиграть по-крупному.

15. Фальсификация

Фальсификация является примером неэтичного поведения, которое мы постоянно наблюдаем от политиков в Соединенных Штатах.

Это акт разделения политических округов, чтобы гарантировать победу вашей политической партии на выборах.

Например, политики могут решить, что в одном округе будет больше республиканцев, а в трех — меньше демократов. Результаты могут быть следующими:

• Округ 1 : 9 голосов за республиканцев, 1 голос за демократов
• Округ 2: 4 голоса за республиканцев, 6 голосов за демократов Округ 4: 4 голоса республиканцев, 6 голосов демократов

В этом сценарии 21 голос был за республиканцев и 19 голосовголосов за демократов. Вы могли бы подумать, что это означает, что республиканцы победят, потому что это демократия, а в демократиях правит большинство, верно?

Но поскольку округа были распределены несправедливо, демократы выиграют 3 округа, а республиканцы — только 1, что даст демократам преимущество.

Мошенничество — большая проблема в США, и этим занимаются как демократы, так и республиканцы. Это явный пример неэтичного поведения, направленного на то, чтобы поставить в невыгодное положение большинство и принести пользу меньшинству.

Заключение

Приведенные выше примеры являются широкими, но, конечно, не исчерпывающими. Легко придумать другие случаи неэтичного поведения, которые не попали в этот список. На самом деле пропускной способности сети 5G, вероятно, недостаточно для описания всех возможных примеров, как прошлых, так и настоящих.

Хорошей новостью является то, что для самых серьезных примеров этих недугов есть люди, которые усердно работают над устранением их присутствия. Каждый день сотни организаций прилагают максимум усилий, чтобы спасти детей, ставших жертвами детского труда, освободить животных от жестокого обращения и создать законы, которые предотвратят повторение подобных действий.

Это постоянная битва между добром и злом, которая должна существовать сегодня, завтра и всегда после.

Ссылки

ДеПауло, Б., Каши, Д., Киркендол, С., Вайер, М., и Эпштейн, Дж. (1996). Ложь в повседневной жизни. Журнал личности и социальной психологии, 70 , 979-95.
https://doi.org/10.1037/0022-3514.70.5.979

Джейн., Б. и Меррилл, Дж. (2006). Ядовитая виноградная лоза: насколько разрушительны сплетни и слухи на рабочем месте? Ежеквартальный отчет о развитии человеческих ресурсов, 7 . 75–86. https://doi.org/10.1002/hrdq.3920070108

Мохаммед, Н. (2018). Влияние вводящей в заблуждение/ложной рекламы на поведение потребителей. International Journal of Economics and Business Research, 16 (4), 453–465. Доклад ЮНИСЕФ о благополучии детей. Амбулаторная педиатрия: официальный журнал Амбулаторной педиатрической ассоциации. 7, 265-6. https://doi.org/10.1016/j.ambp.2007.05.001

Примеры неэтичного поведения

Что такое неэтичное поведение? Неэтичное поведение — это действие, выходящее за рамки того, что считается правильным или уместным для человека, профессии или отрасли. Люди могут вести себя неэтично, как и предприятия, профессионалы и политики. Однако определение «неэтичного» зависит от их собственных этических стандартов и стандартов их общества. Взгляните на различные примеры неэтичного поведения, которые обычно считаются неприемлемыми.

Мужчина берет деньги из чужого кармана как пример неэтичного поведения

Реклама

Неэтичное поведение среди людей

Людям с высокими этическими стандартами вопрос правильного и неправильного очевиден. Общества подкрепляют общепринятую этику людей законами и последствиями. Хотя некоторые ситуации можно определить как этические дилеммы, большинство людей согласится с тем, что следующее поведение неприемлемо в индивидуальных отношениях.

• Кто-то лжет своему супругу о том, сколько денег он потратил.

• Подросток лжет своим родителям о том, где они были на вечер.

• Сотрудник крадет деньги из кассы на работе.

• Вы лжете в своем резюме, чтобы получить работу.

• Друзья говорят о другом друге за его спиной.

• Студент получает кредит за работу, которую он не выполнял.

• Студент колледжа списывает школьную газету, скопировав ее из Интернета.

• Кто-то берет 20 долларов из кошелька своей подруги, когда она спит.

• Вы продаете дом и не сообщаете покупателям об известных недостатках.

• Человек продает автомобиль и лжет о дорожно-транспортном происшествии.

Неэтичное поведение среди предприятий

Деловая этика настолько важна, что большинство компаний имеют формальные этические кодексы, чтобы четко излагать свои ожидания. Некоторые виды неэтичного поведения на рабочем месте являются незаконными и неэтичными. Взгляните на различные виды неэтичного поведения, которые могут совершать компании.

• Химическая компания сбрасывает загрязняющие вещества в систему водоснабжения вместо того, чтобы должным образом очищать загрязнение.

• Фабрика выбрасывает в воздух токсины в количествах, превышающих разрешенные Агентством по охране окружающей среды.

• Работодатель принуждает работника, получившего травму, не сообщать о производственной травме в компенсацию работникам, угрожая ему потерей работы или пособиями.

• Начальник отказывается выплатить сотруднику последнюю зарплату за часы, отработанные до того, как сотрудник покинул компанию.

• Кто-то у власти использует свое положение для сексуальных домогательств к подчиненному.

• Компания неправильно классифицирует сотрудника как независимого подрядчика, чтобы уменьшить налоги на заработную плату и избежать предоставления льгот.

• Крупные компании устанавливают цены, чтобы вытеснить более мелких конкурентов из бизнеса.

• Предприятия используют приманку и подмену или ложную рекламную тактику, чтобы заманить клиентов или убедить их купить продукт.

• Продавец автомобилей откатывает показания одометра автомобиля, выставленного на продажу.

• Компания отказывается удовлетворить гарантийное требование о дефектном продукте.

Неэтичное поведение профессионалов

Врачи и юристы обязаны соблюдать более строгий этический кодекс, поскольку они заботятся о людях, которые им доверяют, и представляют их интересы. Эти профессионалы рискуют быть обвиненными в злоупотреблении служебным положением, если они действуют неэтичным образом. Прочтите примерный список неэтичного поведения этих профессионалов.

• Врач встречается с пациентом, находящимся на его попечении.

• Врач не сообщает пациенту его истинный диагноз, потому что это может выявить ошибку в его лечении.

• Стоматолог проводит пациенту ненужные процедуры, чтобы получить страховую выплату.

• Врач использует пациента в качестве учебного пособия для студентов в течение длительного периода времени без разрешения пациента или семьи пациента.

• Адвокат не будет возвращать деньги или обеспечивать расчет, который удерживался для клиента.

• Юрист представляет обе стороны юридической сделки.

Реклама

Неэтичное поведение среди политиков и правительства

Вы также можете увидеть примеры неэтичного поведения в политическом мире. Некоторые политики балансируют на тонкой грани между тем, чтобы быть избранным, и тем, чтобы оставаться этичными, и многие правительства борются за соблюдение основанной на правах этики как для своих граждан, так и для граждан других стран.

• Политик использует Службу внутренних доходов (IRS) для нацеливания на группы, которые им не нравятся, путем проверки этих групп или отказа предоставить им статус освобожденных от налогов.

• Кто-то, баллотирующийся на выборах, получает частную налоговую информацию о своих политических оппонентах и ​​использует эту информацию в кампании.

• Лицо, баллотирующееся на выборах, сознательно лжет о своей политической позиции или о политической позиции своего оппонента только для того, чтобы быть избранным.

• Политик принимает избыточные взносы на предвыборную кампанию, которые нарушают законы о финансировании избирательных кампаний.

• Кто-то, баллотирующийся на пост кандидата, использует деньги, пожертвованные на его кампанию, на личные, неутвержденные расходы.

• Избранное должностное лицо использует свое властное положение, чтобы принудить лоббистов покупать дорогие подарки для них и их супругов.

• Правительство тайно шпионит за гражданами США в нарушение Четвертой поправки и лжет об этом.

• Лицо, наделенное властью, перекрывает полосы движения, чтобы намеренно создать пробку, потому что жители этого города вряд ли проголосуют за него на выборах.

Этика поддерживает функционирование общества

Это лишь некоторые из множества различных примеров неэтичного поведения, которые могут иметь место. Но что делает такое поведение неэтичным, а не аморальным? Узнайте больше о различиях между этикой, моралью и ценностями и узнайте, как к ним относятся по-разному в обществе. Вы также можете взглянуть на примеры замечательных добродетелей, которые многие общества ценят в своих гражданах.

Штатный писатель

• средняя школа
• старшая школа
• колледж

Статьи по теме

• Кодекс этики Примеры: от личного к профессиональному

  Кодекс этики для управления представляет собой набор принципов и правил, используемых отдельными лицами и организациями процесс принятия решений, а также отличать правильное от неправильного. Они дают общее представление об этических стандартах бизнеса или организации. Однако у людей может быть и свой собственный этический кодекс. Продолжайте читать, чтобы получить более подробное объяснение этического кодекса, а также несколько примеров этического кодекса.

• В чем разница между этикой, моралью и ценностями?

  Вы когда-нибудь считали чье-то поведение неэтичным? Вы когда-нибудь подвергали сомнению их моральный кодекс или ценности, на которых они основывают свои решения? Когда наши мысли блуждают по этим местам, термины «этика», «мораль» и «ценности» кажутся очень похожими, но это не совсем одно и то же. Продолжайте читать объяснения и примеры ценностей, этики и морали, чтобы узнать, чем они отличаются.

Список аморальных действий американцев продолжает сокращаться

фото | Flickr

Аарон Эрлс

Когда дело доходит до спорных моральных вопросов, американцы все реже замечают разногласия.

С 2001 года Gallup опрашивает взрослых американцев о том, считают ли они определенные действия морально приемлемыми или морально неправильными. Из 19 вопросов, о которых они неоднократно спрашивали, 13 достигли рекордно высокого уровня поддержки в 2018 году.

Внебрачный секс

Сегодня 69 процентов считают секс между неженатыми мужчиной и женщиной морально приемлемым. Это больше, чем в 2001 и 2002 годах, когда 53 процента сказали, что это приемлемо с моральной точки зрения.

Секс между подростками также стал более приемлемым в обществе. В 2013 году 32 процента сказали, что это приемлемо с моральной точки зрения. Сегодня так считают 42 процента.

Подавляющее большинство взрослых американцев считают рождение ребенка вне брака морально приемлемым. Сегодня 65 процентов считают, что это так. В 2002 году с этим согласились 45 процентов.

В 2018 году процент тех, кто считает прелюбодеяние морально приемлемым, во второй раз достиг двузначного числа. В 2016 году, а теперь и в 2018 году 10 процентов американцев считают, что интрижка — это нормально.

Но дела имеют наименьший уровень поддержки среди 21 вопроса, о котором Гэллап задавал вопросы в 2018 году. С 2001 года доля тех, кто считает это морально приемлемым, колеблется от 4 до 10 процентов.

Несмотря на изменение отношения ко многим другим вопросам, прелюбодеяние по-прежнему осуждается почти повсеместно.

Развод

Впервые более трех четвертей американцев считают развод приемлемым с моральной точки зрения. Семьдесят шесть процентов говорят, что это приемлемо. Это больше, чем 59 процентов в 2001 году.

Клонирование

Несмотря на то, что с тех пор, как Гэллап начал задавать вопросы по этому вопросу в 2001 году, процент американцев, считающих клонирование животных нравственным, впервые достиг 40 процентов. время когда-либо.

Клонирование человека также достигло рекордно высокого уровня моральной поддержки. Сегодня 16% говорят, что это приемлемо с моральной точки зрения, по сравнению с 7% в 2001 и 2002 годах9.0005

Самоубийство

Каждый пятый американец считает самоубийство морально приемлемым. В 2018 году он впервые достиг 20% по сравнению с низким показателем в 12% в 2002 году. по сравнению с 52 процентами в 2002 году.процентов взрослых считают азартные игры морально приемлемыми.

Несмотря на снижение до 58 процентов в 2009 году, процент тех, кто считает азартные игры приемлемыми, в остальном оставался на уровне 60 с тех пор, как этот вопрос был впервые задан в 2003 году. делать ставки на спорт не было морально неправильным.

Отношения между геями и лесбиянками

Процент американцев, считающих однополые отношения морально приемлемыми, приближается к 70 процентам. Сегодня 67% считают, что это нормально — по сравнению с 38% в 2002 году9.0005

Порнография

После неуклонного роста с 30 процентов в 2011 году процент тех, кто считает порнографию морально приемлемой, подскочил в этом году — с 36 процентов в 2017 году до 43 процентов сегодня.

Полигамия

Хотя полигамия остается одним из наименее поддерживаемых видов деятельности в списке Гэллапа, все большее число американцев считают ее морально приемлемой.

Процент тех, кто считает нормальным иметь более одного супруга одновременно, увеличился почти в четыре раза за 12 лет. В 2006 году 5 процентов сказали, что это морально. Сегодня каждый пятый американец (19процентов) считают полигамию морально приемлемой.

Прочие вопросы

Три действия — самоубийство с помощью врача, рождение ребенка вне брака и гомосексуальные или лесбийские отношения — изменились с тех пор, как Гэллап начал спрашивать о них: от большинства, говорящего, что они аморальны, до большинства американцев, говорящих, что они являются приемлемыми.

Аборт, несмотря на то, что он является одним из самых горячо обсуждаемых вопросов, никогда не пользовался поддержкой большинства американцев. В этом году 43 процента сказали, что с моральной точки зрения это нормально.

В 2015 году те, кто назвал аборт морально приемлемым и морально неправильным, разделились поровну — по 45 процентов каждый. Это был самый высокий процент тех, кто когда-либо считал аборт морально приемлемым в опросе Гэллапа.

Впервые Гэллап спросил американцев об употреблении алкоголя и курении марихуаны. Оба пользовались поддержкой большинства американцев.

Семьдесят восемь процентов считают употребление алкоголя морально приемлемым, а 65 процентов считают то же самое в отношении курения марихуаны.

Связанный:

• Новое исследование обнаружило одну заповедь, которую поддерживают почти все американцы
• Американцы не могут договориться о морали, за исключением того, что становится все хуже
• Половина американцев говорят, что в США плохая мораль
• Американцы обвиняют корпоративную жадность в моральном упадке

ААРОН ЭРЛС  (@WardrobeDoor)   – онлайн-редактор  Facts & Trends.

Примеры неэтичного поведения на рабочем месте | Малый бизнес

Виктория Дафф Обновлено 5 февраля 2019 г.

Проще говоря, этичное поведение — это правильные поступки. Неэтичное поведение — это наоборот. На рабочем месте к неэтичному поведению, безусловно, относятся любые действия, нарушающие закон, такие как воровство или насилие. Но неэтичное поведение может охватывать и гораздо более широкие области, такие как преднамеренные нарушения политики компании или использование навязчивых методов продаж, которые, строго говоря, могут быть законными, но чрезмерно используют человеческие слабости. Примеры неэтичного поведения можно найти во всех видах бизнеса и во многих различных областях.

Умышленный обман на рабочем месте

Умышленный обман на рабочем месте включает получение кредита за работу, выполненную кем-то другим, вызов больного, чтобы пойти на пляж, саботаж работы другого лица и, при продаже, искажение информации о продукте или сервис для продажи. Есть и другие примеры преднамеренного обмана, но они показывают, насколько разрушительным может быть обман, когда доверие человека используется для подрыва его прав и безопасности. В рабочей среде это приводит к конфликтам и возмездию. В сфере продаж это может привести к судебным искам от обманутых клиентов.

Посягательство на совесть

Ваш менеджер по продажам вызывает вас в свой кабинет и угрожает уволить, если вы не продадите 50 больших тостеров. Вы знаете, что большие тостеры — низкокачественные продукты, и вместо этого продаете маленькие тостеры своим клиентам. Чтобы сохранить свою работу, вы должны нарушить свою совесть и рекомендовать своим клиентам покупать большие тостеры. Ваш начальник ведет себя неэтично, заставляя вас делать то, что, как вы знаете, неправильно, а также рискуя вызвать гнев и потенциальную потерю ценных клиентов для достижения цели по продажам продукта.

Возможно, он ведет себя неэтично, потому что высшее руководство вынудило его, угрожая работе. Принуждение также является основанием для сексуальных домогательств на рабочем месте и приводит к судебным искам. Неэтичное поведение часто вызывает более неэтичное поведение.

Невыполнение обязательств

Ваш начальник обещает вам дополнительный выходной, если вы поспешите завершить важный проект к определенной дате. Вы работаете допоздна и заканчиваете проект раньше срока. Готовясь к выходному, вы говорите об этом своему боссу, который отвечает: «Нет, у нас слишком много работы».

Ваш начальник вел себя неэтично, что фактически гарантировало вам в будущем недоверие и нежелание оказывать помощь в чрезвычайных ситуациях отдела. Кроме того, вы, вероятно, будете жаловаться своим коллегам, вызывая у них недоверие к обещаниям начальника и нежелание выполнять его просьбы.

Кража и другие противоправные действия

Заполнение счета расходов некоммерческими расходами, набеги на шкаф с ручкой и блокнотами, распространение незарегистрированного или поддельного программного обеспечения являются примерами противоправного поведения на рабочем месте. Человек, который ворует у компании, пополняя счет своих расходов или беря расходные материалы для личного пользования, рискует потерять работу. Если компания решит не обращать внимания на такое воровство, чтобы поддержать моральный дух сотрудников, не увольняя популярного сотрудника, другие сотрудники также будут воровать, чтобы они могли чувствовать, что получают то же самое, что и их коллеги. Распространение контрафактного программного обеспечения, если его обнаружит производитель, может стоить компании судебных исков и штрафов.

В более широком масштабе бухгалтерское мошенничество в стиле Enron — «подделка бухгалтерских книг» — включает в себя скоординированные, преднамеренные и незаконные попытки искажения доходов компании и введения в заблуждение инвесторов как способ манипулирования ценой акций компании. Это тот тип неэтичного поведения, из-за которого руководителей компаний отправляют в тюрьму.

Игнорирование политики компании

Понятно, что работодатель обеспокоен тем, чтобы избежать судебных исков и недовольных клиентов, поскольку эти вещи негативно влияют на прибыльность. Большинство работодателей четко формулируют политику компании против обмана, принуждения и незаконной деятельности. Они также стремятся создать образ надежности для своих клиентов и сотрудников.

Корпоративная надежность помогает сохранить клиентов и ценных сотрудников, а их потеря также негативно сказывается на прибыльности компании. Игнорировать политику компании неэтично, поскольку это может нанести вред компании и другим сотрудникам.

Ссылки

• Школа менеджмента Грациадио: создание и поддержание этичной культуры на рабочем месте; Чарльз Д. Кернс; 2003
• Центр лидерства ассоциации: этика на рабочем месте; Джошуа Джозеф; октябрь 2000 г.
• Investopedia: The Enron Scandal

Автор биографии

Виктория Дафф специализируется на вопросах предпринимательства, опираясь на свой опыт в качестве признанного фасилитатора стартапов, венчурного катализатора и менеджера по связям с инвесторами. С 1995 года она написала много статей для электронных журналов и была постоянным обозревателем в журналах «Digital Coast Reporter» и «Developments Magazine». Она имеет степень бакалавра искусств в области государственного управления Калифорнийского университета в Беркли.

Этические условия

Philosophy.lander.edu
Домашняя страница по этике >  Проблемы этики > Этические термины
	906:30
Сайт Карта Викторины Тесты Часто задаваемые вопросы Звенья Поиск Показания Архивы Учебный план		Философия 302: этика Этические термины: аморальное, безнравственное и аморальное Abstract: термины «аморальный», «аморальный» и «аморальный» характерны для нашего изучение этики. Эти термины несколько отличаются от их обычного языка использовать. I. Как мы различаем моральную проблему и неморальную проблема?   A. Конечно, существуют большие разногласия по поводу использования условия.     1. Является ли мусор на территории кампуса моральной проблемой?     2. Является ли вопрос морали, какой ботинок вы надеваете первым?   B. То, как мы отвечаем на эти вопросы, частично зависит от различий мы делаем среди значений терминов «моральный», «аморальный», «аморальный» и «аморальный».     1. Аморальные действия или события: те сферы интересов, в которых моральные категории не могут быть применены.       а. Почти все примеры, связанные с человеческим намерением, волей или поведение описывается в терминах моральных категорий при прочих равных условиях , поскольку такие примеры подразумевают возможность помочь или навредить себя или других.       б. Например, задаваясь вопросом, следует ли есть грейпфрут, наденьте носки определенного оттенка или пробор слева стороны головы все обычно считаются неморальными вопросами. Пока что существуют обстоятельства, при которых такие действия могут иметь моральное последствия.       в. Вообще говоря, утверждения в науках (т.н. «фактические утверждения») считаются аморальными также вопросы.     906:30 2. Аморальные действия или события: те сферы интересов, где нравственно категории действительно применимы и являются такими, чтобы быть злыми, греховными или неправильно в соответствии с каким-то кодексом или теорией этики.       а. Врать — ср . аморальный поступок.       б. Аморальное действие может быть определено как нарушение правила или кодекса поведения. этика.       в. Строго говоря, с одной стороны, поступок можно было бы признать аморальным по основе одного правила, кодекса или теории и, с другой стороны, считаться моральным или даже неморальным по другому правилу, кодексу или теории. Такой примеры распространены с точки зрения социологических или моральных релятивизм.         1. Обратите внимание, что это наблюдение не подразумевает этического релятивизм верен, поскольку мы говорим с точки зрения морали и не этика.         2. Несмотря на то, что большинство людей не проводят четкого различия между мораль (описательная этика) и этика (предписывающая этика), вышеизложенное является веским основанием для этого.     3. Аморальные действия или события: те сферы интересов, которые проявляются безразличие и несоблюдение моральных правил или кодексов общество.       а. Обратите внимание, что аморальным поступком одного человека можно считать аморальным (или даже аморальным) в конкретном обществе, в зависимости от моральных кодекс общества.         1. Если я солгу, не заботясь о моральных понятиях общество того, что хорошо и что плохо, то c.p . я действовал аморально. (Обратите внимание, как такое представление использует «аморальный» преднамеренный.)         2. Например, социопат, иногда называемый человеком без совести, а очень маленького ребенка называют «аморальными», потому что у таких людей нет чувства или понимания понятий правильного и неправильный.       б. Если я солгу, не заботясь о моральных правилах общества и это «белая» ложь, а «белая» ложь допустимо в этом обществе, то я на самом деле поступаю аморально. Тем не менее, мой поступок считается по правилам этого общество безнравственное или нравственное допустимо.       в. «Белая» ложь, рассказанная в обществе, где подобные действия противоречат моральному кодексу, будет считаться аморальным действием и будет называться «неправильным». д. Следует отметить, что слово «аморальный» иногда употребляется в обыденном языке в так же, как используется слово «неморальный». Много словарей указать, что термины являются синонимами. например ., американец Словарь наследия (4-е изд. 2000 г.) дает определение «аморальному». как « 1. Не имеющий нравственных качеств; аморальный. 2. Не связанные с моральными или этическими соображениями; безнравственный.»       эл. В этом курсе, исходя из причин, изложенных выше, различие между «аморальным» и «аморальным». II. Подытожим различия между этими терминами в немного другим способом.   A. «Аморальный» в словарях иногда определяется с обращение к бесценностным ситуациям (ни нравственным, ни аморальным).     1. Это определение «аморального» делает его синонимом «аморальный».     2. Например, физика была бы аморальной дисциплиной в этом смысле этого слова.     3. Тем не менее, в этом курсе мы будем а не следовать этому обычному языковая практика. Вместо этого мы отметим теоретическую разницу между двумя терминами, как описано выше.   B. «Аморальный» также используется (в философии) в отличие от неморальный и аморальный. Эта область будет включать непреднамеренные (но не обязательно непреднамеренные) действия. Подозреваю тогда. . .     1. «Аморальными» действиями будут те действия, моральные категории (такие как правильное и неправильное) не могут быть применены (например, факты в научных описаниях).       а. Непреднамеренное действие, такое как рефлекс или несчастный случай, будет обычно безнравственное действие.       б. Непреднамеренное действие, вызванное неведением, иногда называется «аморальным», а в других случаях называется «аморальным» в зависимости от кодекса общества относительно несет ли человек моральную ответственность за знания. ( См. , Парадокс Сократа.)     2. С этой точки зрения аморальные действия были бы без заботы или намерения относительно моральных последствий.   C. В общем, «аморальный» в обычном языке неоднозначен.     1. C.p., глоток воды можно описать как неморальным, а также аморальным в обычных словарных определениях. Тем не менее в этом курсе мы называем такое действие «аморальным».     2. Если, однако, выпитая вода содержит болиголов и субъект умышленно потягивает его с равнодушием к неправильности самоубийства, то действие не было бы описано как аморальное, но было бы правильно называется аморальным. Это значения терминов, которые мы будем использовать в этом курс. Рекомендуемые источники Определение морали: обсуждение в Стэнфорд Энциклопедия философии о решающей роли определения «мораль» имеет место в исследовании этики Бернхарда Герта. Викторина о том, что такое моральная проблема?: короткий тест, посвященный терминам «моральный», «аморальный», «аморальный» и т. «аморальный».
		Отправить исправления или предложения на [email protected] Прочитать отказ от ответственности в отношении этой страницы. 16.04.06       © 2001-6 Лицензия GFDL
		| Проблемы | Эгоистические теории | Хорошо | Этика долга  | Утилитаризм  | Права |
	.

‘Ну, это не незаконно!’ | Новости Университета Центральной Флориды

Как часто вы слышали, как кто-то говорит: «Ну, это не противозаконно!»

Утверждение часто используется для оправдания действия, которое сомнительно с моральной точки зрения, но формально не запрещено каким-либо законом или правилом. Мы часто слышим это в наше время, особенно в связи с политиками, их деловыми отношениями, финансированием избирательных кампаний, избирательными процессами и так далее.

Но это не только лучшая защита в Вашингтоне, округ Колумбия. Мы также слышим это на нашем рабочем месте, по соседству и в социальных группах, когда кто-то хочет избавиться от дискомфорта, связанного с плохим выбором.

Правила и законы существуют для защиты и продвижения функций сообществ. Тем не менее, здесь кроется одна из многих вечных проблем типа «курица или яйцо»: что было раньше, соблюдение норм или этика? Мы можем склоняться к мысли, что законы происходят из моральных убеждений о том, что правильно и что неправильно. Но есть много интересных примеров, которые бросают вызов представлению о том, что законы исходят из морали.

Например, некоторые вещи аморальны, но совершенно законны. Вы, вероятно, можете привести множество собственных убедительных примеров, но мы предложим лишь некоторые из них. Во-первых, если вы не даете чаевые в ресторане, это не является нарушением закона; но это похоже на преступление, особенно когда сервис хороший. Другой пример: богатые люди и корпорации часто подвергаются резкой критике за использование лазеек, оффшорных счетов и других схем ухода от налогов. Тем не менее, предприятия в большей степени полагаются на ресурсы, финансируемые государством, чем на отдельных лиц, для создания богатства, включая дороги для доставки товаров и услуг, энергетическую и коммуникационную инфраструктуру, правоохранительные органы, национальную оборону и бюрократию, которая поддерживает государственную, национальную и международную торговлю.

Итак, попытка уклониться от уплаты налогов не может быть моральной, но есть много законных способов уйти от наказания – так что это законно, но аморально. Наша собственная история предлагает лучший и самый печальный пример. До Гражданской войны рабство в США было законным, но уж точно не моральным.

В 1970-х годах ограничение скорости на федеральных автомагистралях было снижено до 55 миль в час не для спасения жизней, а для уменьшения потребления нефти в стране. Итак, превышение скорости тогда было незаконным, но можем ли мы считать его аморальным сейчас?

И есть много обратных примеров, когда действие может быть незаконным , но не обязательно аморальным . Например, в 1970-х годах ограничение скорости на федеральных автомагистралях было снижено до 55 миль в час не для спасения жизней, а для уменьшения потребления нефти в стране. Итак, превышение скорости тогда было незаконным, но можем ли мы считать его аморальным сейчас?

Некоторые примеры зависят от культурного оформления. Возьмем, к примеру, Сингапур, где продажа жевательной резинки запрещена не потому, что это аморально, а для поддержания общественной чистоты. И до недавнего времени в Саудовской Аравии женщинам было запрещено водить машину, отчасти потому, что это считалось аморальным с религиозной точки зрения. Это резко контрастирует с западными нравами, где вождение является обычным делом, а в США это обряд посвящения для всех 16-летних, включая женщин.

Так какая же связь между законностью и моралью, между соблюдением норм и этикой? И каковы последствия того, что кто-то пропускает, когда он делает что-то законное, но заставляет нас вздрогнуть с моральной точки зрения?

Мы, безусловно, ожидаем, что люди будут действовать нравственно и этично, даже если нет закона или правоприменения, которые могут привести к последствиям. Мы особенно надеемся, что политики превысят правовые стандарты и сделают этический выбор, потому что они являются избранными лидерами, которые призваны продвигать наилучшие интересы всех граждан.

По сути, мы все должны поступать правильно, а не просто следовать правилам, и мы даже учимся этому в детстве. Подумай об этом. Маленькие дети часто заявляют: «Но ты же не говорил, что я не могу!» Мы говорим нашим детям, что это не делает их действия правильными. Так почему же мы должны ожидать чего-то меньшего от взрослых, особенно от избранных лидеров?

Но более тревожным, чем уклонение политиков от правил, является легкость, с которой их сторонники часто заявляют: «Ну, это не незаконно». Давайте вернемся на школьный двор за некоторыми полезными напоминаниями о наших социальных стандартах. Мы встревожены издевательствами, и мы не только говорим детям не издеваться, но и упрекаем детей, которые закрывают глаза на издевательства. Мы говорим нашим детям высказываться, защищать слабых и т. д. Точно так же многие национальные организации, университеты и даже федеральное правительство пропагандируют разоблачение.

Мы хотим поймать плохих парней и восстановить справедливость. Но как это может произойти, если мы не высказываемся и не осуждаем аморальное поведение, даже если оно законно? Возможно, наша готовность отпускать людей, когда они совершают плохие поступки, даже если они законны, подрывает вероятность того, что люди будут следовать правилам, не говоря уже о духе правил.